مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏11 ‏{‏مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ‏}‏
‏"‏من‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏ذا‏"‏ اسم إشارة خبر، ‏"‏الذي‏"‏ بدل من ‏"‏ذا‏"‏، والفاء سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي‏:‏ أثمة إقراض منكم لله فمضاعفة منه لكم‏؟‏ وجملة ‏"‏وله أجر‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏له
539
‏:‏12 ‏{‏يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به ‏"‏له‏"‏ المتقدم‏.‏ وجملة ‏"‏يسعى‏"‏ حال من ‏"‏المؤمنين‏"‏، ‏"‏بين‏"‏ ظرف مكان متعلق بـ ‏"‏يسعى‏"‏، وجملة ‏"‏بشراكم جنات‏"‏ مقول القول لقول مقدر أي‏:‏ تقول الملائكة، والجملة المقدرة مستأنفة، ‏"‏اليوم‏"‏ ظرف زمان متعلق بالقول المقدر، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بخالدين، وجملة ‏"‏ذلك هو الفوز‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل لا محل له‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ بدل من ‏"‏يوم‏"‏ المتقدم، وجملة ‏"‏نقتبس‏"‏ جواب شرط مقدر‏.‏ وجملة ‏"‏قيل‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فضرب‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏له باب‏"‏ نعت لسور، وجملة ‏"‏باطنه فيه الرحمة‏"‏ نعت لـ ‏"‏باب‏"‏، وجملة ‏"‏فيه الرحمة‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏باطنه‏"‏، جملة ‏"‏وظاهره من قبله العذاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏باطنه فيه الرحمة‏"‏، وجملة ‏"‏مِنْ قِبله العذاب‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏ظاهره‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ‏}‏
جملة ‏"‏ينادونهم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ألم نكن معكم‏"‏ تفسيرية للنداء، جملة ‏"‏قالوا‏"‏ مستأنفة جملة ‏"‏بلى ‏(‏كنتم معنا‏)‏‏:‏ مقول القول، وجملة ‏"‏ولكنكم فتنتم‏"‏ معطوفة على مقول القول المقدر، والمصدر المؤول ‏(‏أن جاء أمر الله‏)‏ مجرور بـ‏"‏حتى‏"‏ متعلق بـ‏"‏غَرَّتكم‏"‏، و‏"‏الغرور‏"‏ فاعل‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ‏}‏
قوله ‏"‏فاليوم‏"‏‏:‏ الفاء مستأنفة، والظرف متعلق بيؤخذ، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بالفعل، وجملة ‏"‏مأواكم النار‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏هي مولاكم‏"‏ حالية من ‏"‏النار‏"‏، وجملة ‏"‏وبئس المصير‏"‏ مستأنفة، والمخصوص محذوف أي‏:‏ النار‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نـزلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏أن تخشع‏"‏ فاعل ‏"‏يأنِ‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ موصول معطوف على ‏"‏ذِكْر‏"‏ ، وجملة ‏"‏ولا يكونوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تخشع‏"‏، الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أوتوا‏"‏، وجملة ‏"‏فطال‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أوتوا‏"‏، و‏"‏كثير‏"‏ مبتدأ، و‏"‏فاسقون‏"‏ خبره، وسوَّغ الابتداء بالنكرة وَصْفُها بـ ‏"‏منهم‏"‏، وجملة ‏"‏وكثير منهم فاسقون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قست قلوبهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‏}‏
المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ علم، وجملة ‏"‏قد بيَّنَّا‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏لعلكم تعقلون‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏وأقرضوا‏"‏ معطوفة على اسم الفاعل ‏"‏المصدقين‏"‏‏.‏ ‏"‏قرضا‏"‏ نائب مفعول مطلق، والمصدر إقراض، ونائب الفاعل لـ ‏"‏يضاعف‏"‏ الجار ‏"‏لهم‏"‏، وجملة ‏"‏ولهم أجر‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏لهم
540
19 ‏{‏وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ‏}‏
الواو عاطفة، ‏"‏الذين‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏أولئك هم الصدِّيقون‏"‏ خبر ‏"‏الذين‏"‏، والجملة من المبتدأ وخبره معطوفة على جملة ‏"‏إن المصدقين يضاعف لهم‏"‏، و‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل‏.‏ ‏"‏عند‏"‏ ظرف متعلق بحال من ‏"‏الشهداء‏"‏، وجملة ‏"‏لهم أجرهم‏"‏ خبر ثان للمبتدأ ‏"‏الذين‏"‏، وجملة ‏"‏والذين كفروا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏الذين آمنوا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ‏}‏
المصدر المؤول من أنَّ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولي علم، الظرف ‏"‏بينكم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏تفاخر‏"‏، والجار ‏"‏في الأموال‏"‏ متعلق بنعت لتكاثر، والجار ‏"‏كمثل‏"‏ متعلق بمحذوف خبر ثان للحياة، وجملة ‏"‏أعجبَ نباته‏"‏ نعت لـ ‏"‏غيث‏"‏، وجملة ‏"‏ثم يهيج‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أعجب‏"‏، ‏"‏مصفرًّا‏"‏ حال، وجملة ‏"‏ثم يكون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تراه‏"‏، وجملة ‏"‏وفي الآخرة عذاب‏"‏ معطوفة على المصدر ‏"‏أنما الحياة لعب‏"‏ نحو‏:‏ ‏"‏اعلم أنما زيد مجتهد وفي عمله خير‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏وما الحياة الدنيا إلا متاع‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ‏}‏
الجار ‏"‏من ربكم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مغفرة‏"‏، جملة ‏"‏عَرْضها كعرض‏"‏ نعت لجنة، وجملة ‏"‏أعدَّت‏"‏ نعت ثان لجنة، جملة ‏"‏ذلك فضل‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يؤتيه‏"‏ حال من فضل‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية

آ‏:‏22 ‏{‏مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ‏}‏
قوله ‏"‏من مصيبة‏"‏‏:‏ فاعل، و‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة، والمفعول محذوف أي‏:‏ ما أصابكم مصيبة، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بنعت لمصيبة، الجار ‏"‏في كتاب‏"‏ متعلق بحال من مصيبة، وإن كانت نكرة لتخصصها بالوصف، والمصدر مضاف إليه، الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بنعت لكتاب،الجار ‏"‏على الله‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يسير‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏لِكَيْ لا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ‏}‏
المصدر المجرور ‏"‏لكي لا تأسوا‏"‏ متعلق بفعل محذوف أي‏:‏ أخبرناكم بذلك، والجار ‏"‏على‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تأسوا‏"‏، وجملة ‏"‏والله لا يحب‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ مبتدأ خبره محذوف أي‏:‏ مُعَذَّبون، وجملة الشرط مستأنفة، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل
541
25 ‏{‏لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنـزلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنـزلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ‏}‏
جملة ‏"‏لقد أرسلنا‏"‏ جواب القسم، الجار ‏"‏بالبينات‏"‏ متعلق بأرسلنا، جملة ‏"‏وأنـزلنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلنا‏"‏، جملة ‏"‏فيه بأس‏"‏ حال من ‏"‏الحديد‏"‏، والمصدر المجرور ‏"‏وليعلم‏"‏ معطوف على المصدر السابق ‏"‏ليقوم‏"‏ أي‏:‏ لقد أرسلنا رسلنا، وأنـزلنا معهم الكتاب ليقوم الناس وليعلم الله ، الجار ‏"‏بالغيب‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏ينصره‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ‏}‏
الواو ‏:‏عاطفة، وجملة ‏"‏لقد أرسلنا‏"‏ معطوفة على ‏"‏لقد أرسلنا‏"‏ في الآية المتقدمة والجار ‏"‏في ذريتهما‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المقدر، وجملة ‏"‏فمنهم مهتد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلنا‏"‏، وقوله ‏"‏مهتد‏"‏‏:‏ مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة؛ لأنه اسم منقوص، و‏"‏كثير‏"‏ مبتدأ و‏"‏فاسقون‏"‏ خبره، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بنعت لكثير، وجملة ‏"‏وكثير منهم فاسقون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏منهم مهتد‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ‏}‏
جملة ‏"‏قَفَّينا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلنا‏"‏، الجار ‏"‏في قلوب‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لجعل ، و‏"‏رهبانية‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏رحمة‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏ابتدعوها‏"‏ نعت لرهبانية، وجملة ‏"‏ما كتبناها‏"‏ نعت ثان لرهبانية، ‏"‏إلا‏"‏ أداة حصر، ‏"‏ابتغاء‏"‏ مفعول لأجله، وجملة ‏"‏فما رعوها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كتبناها‏"‏‏.‏ ‏"‏حق‏"‏ نائب مفعول مطلق، وجملة ‏"‏فآتينا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما رعوها‏"‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بحال من الواو، و‏"‏كثير‏"‏ مبتدأ، خبره ‏"‏فاسقون‏"‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كثير‏"‏، وجملة ‏"‏وكثير منهم فاسقون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آتينا‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ بدل، ‏"‏يؤتكم‏"‏ فعل مضارع مجزوم جواب شرط مقدر، الجار ‏"‏من رحمته‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كِفْلين‏"‏، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، وجملة ‏"‏تمشون‏"‏ نعت لـ ‏"‏نورا‏"‏‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ‏}‏
المصدر المؤول المجرور متعلق بـ ‏"‏يؤتكم‏"‏، و‏"‏أنْ‏"‏ مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏يقدرون‏"‏ خبر، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ علم، الجار ‏"‏مِنْ فضل‏"‏ متعلق بنعت لشيء، والمصدر المؤول الثاني معطوف على المصدر الأول، جملة ‏"‏يؤتيه‏"‏ خبر ثان لـ‏"‏أن‏"‏، وجملة ‏"‏والله ذو الفضل‏"‏ مستأنفة

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 542
سورة المجادلة
آ‏:‏1 ‏{‏قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا‏}‏
‏"‏التي‏"‏ اسم موصول مضاف إليه، جملة ‏"‏وتشتكي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تجادلك‏"‏، جملة ‏"‏والله يسمع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قد سمع الله‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلا اللائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال من الواو، الجار ‏"‏من نسائهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يظاهرون‏"‏، جملة ‏"‏ما هن أمهاتهم‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏الذين‏"‏، و‏"‏ما‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، ‏"‏إن‏"‏ نافية، ‏"‏اللائي‏"‏ خبر ‏"‏أمهاتهم‏"‏، جملة ‏"‏إن أمهاتهم إلا اللائي‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وإنهم ليقولون‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ‏}‏
قوله ‏"‏فتحرير رقبة‏"‏‏:‏ الفاء زائدة تشبيها للموصول بالشرط، ‏"‏تحرير‏"‏ مبتدأ، وخبره محذوف أي‏:‏ عليه، الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بنعت لتحرير، والمصدر المؤول ‏"‏أن يتماسَّا‏"‏ مضاف إليه، الجار ‏"‏بما تعملون‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خبير‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
جملة ‏"‏فمن لم يجد‏"‏ مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ شرط مبتدأ، والفاء رابطة، ‏"‏صيام‏"‏ مبتدأ، والخبر محذوف تقديره عليه، ‏"‏متتابعين‏"‏ نعت، الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بنعت لصيام، ‏"‏إطعام‏"‏ مبتدأ، والخبر محذوف تقديره‏:‏ عليه، ‏"‏مسكينا‏"‏ تمييز، المصدر المجرور ‏"‏لتؤمنوا‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏ذلك‏"‏، جملة ‏"‏وتلك حدود الله‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذلك لتؤمنوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنـزلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ‏}‏
الكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ كُبِتوا كَبْتا مثل كبت الذين، الجار ‏"‏من قبلهم‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، وجملة ‏"‏كُبِتَ‏"‏ صلة الموصول الحرفي، جملة ‏"‏وقد أنـزلنا‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ‏}‏
الظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مهين‏"‏، ‏"‏جميعا‏"‏ ‏:‏ حال من الهاء في ‏"‏يبعثهم‏"‏، جملة ‏"‏أحصاه‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ونسوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أحصاه الله
543
7 ‏{‏أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ‏}‏
المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي ‏"‏تر‏"‏، ‏"‏يكون‏"‏ مضارع تام، و‏"‏نجوى‏"‏ فاعله، و‏"‏من‏"‏ زائدة، والجملة مستأنفة ‏"‏ثلاثة‏"‏ مضاف إليه، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، وجملة ‏"‏هو رابعهم‏"‏ حالية من ثلاثة، ‏"‏خمسة‏"‏ معطوف على ‏"‏نجوى‏"‏، وجملة ‏"‏هو سادسهم‏"‏ حالية من ‏"‏خمسة‏"‏، وسوَّغ مجيء الصاحب نكرة تقدُّم النفي‏.‏ قوله ‏"‏ولا أدنى‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏خمسة‏"‏، الجار ‏"‏من ذلك‏"‏ متعلق بأدنى، ‏"‏ولا أكثر‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏أدنى‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏هو معهم‏"‏ حالية من أدنى وأكثر، ‏"‏أين ما‏"‏ ظرف مجرد من الشرط متعلق بالاستقرار الذي تعلق به ‏"‏معهم‏"‏، ‏"‏كانوا‏"‏ فعل ماض تام وفاعله، جملة ‏"‏ثم ينبئهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما يكون‏"‏، الظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ينبئهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‏}‏
جملة ‏"‏يعودون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نهوا‏"‏، جملة ‏"‏يتناجون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يعودون‏"‏، جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏يتناجون‏"‏، وجملة ‏"‏ويقولون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏حيّوك‏"‏، ‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض، جملة ‏"‏حسبهم جهنم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يصلونها‏"‏ حالية من ‏"‏جهنم‏"‏، وجملة ‏"‏فبئس المصير‏"‏ مستأنفة، والمخصوص محذوف أي‏:‏ جهنم‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلا تَتَنَاجَوْا بِالإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ بدل، جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، الجار ‏"‏إليه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تحشرون‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ‏}‏
الجار ‏"‏من الشيطان‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏النجوى‏"‏، والمصدر المجرور المؤول ‏"‏ليحزن‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ، وجملة ‏"‏ليس بضارِّهم‏"‏ حالية من ‏"‏الشيطان‏"‏، واسم ليس يعود عليه، والباء زائدة في خبر ليس، ‏"‏شيئا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ ضررا قليلا أو كثيرا، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر‏.‏ الجار ‏"‏بإذن الله‏"‏ متعلق بنعت للمستثنى المحذوف أي‏:‏ إلا ضررا حاصلا بإذن الله، وجملة ‏"‏فليتوكل‏"‏ مستأنفة، والفاء زائدة، واللام للأمر‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ‏}‏
جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، ونائب فاعل ‏"‏قيل‏"‏ ضمير المصدر ، وجملة ‏"‏فافسحوا‏"‏ جواب الشرط‏"‏، جملة ‏"‏يفسح‏"‏ جواب شرط مقدر، وكذا جملة ‏"‏يرفع‏"‏، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال من الواو، ‏"‏درجات‏"‏ مفعول ثان على تضمين الفعل معنى يبلِّغ

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
544
12 ‏{‏إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏
الظرف ‏"‏بين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قدِّموا‏"‏، جملة ‏"‏ذلك خير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بخير، وجملة ‏"‏فإن لم تجدوا‏"‏ معطوفة على جواب النداء جملة الشرط‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أأشفقتم‏"‏ مستأنفة، والمصدر ‏"‏أن تقدموا‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏من‏)‏‏.‏ قوله ‏"‏فإذ‏"‏ الفاء مستأنفة، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف تضمن معنى الشرط ‏"‏إن‏"‏، جملة ‏"‏وتاب‏"‏ حالية، وجملة ‏"‏فأقيموا‏"‏ جواب الشرط، وجملة ‏"‏والله خبير‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏غضب‏"‏ نعت ‏"‏قوما‏"‏، جملة ‏"‏ما هم منكم‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏تولَّوا‏"‏، و‏"‏ما‏"‏ تعمل عمل ليس، جملة ‏"‏ويحلفون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تَوَلَّوا‏"‏، وجملة ‏"‏وهم يعلمون‏"‏ حالية من الواو في ‏"‏يحلفون‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أعدَّ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏إنهم ساء‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ موصول فاعل ساء‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ‏}‏
‏"‏جنة‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏فلهم عذاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فصدُّوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ‏}‏
الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تغني‏"‏، ‏"‏شيئا‏"‏ نائب مفعول مطلق، جملة ‏"‏هم فيها خالدون‏"‏ حال من ‏"‏أصحاب‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ‏}‏
الظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تغني‏"‏، المقدمة في الآية السابقة‏.‏ ‏"‏جميعا‏"‏ حال من الهاء، والكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ حَلْفًا مثل حَلْف، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، جملة ‏"‏ويحسبون‏"‏ حالية، والمصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها سَدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، ‏"‏ألا‏"‏ للتنبيه، جملة ‏"‏هم الكاذبون‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏استحوذ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فأنساهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏استحوذ‏"‏، وجملة ‏"‏أولئك حزب‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الأذَلِّينَ‏}‏
جملة ‏"‏أولئك في الأذلين‏"‏ خبر إن‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏كَتَبَ اللَّهُ لأغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي‏}‏
جملة ‏"‏لأغلبنَّ‏"‏ جواب القسم المضمن في ‏"‏كتب‏"‏، ‏"‏أنا‏"‏ توكيد للضمير في أغلبن‏.‏ قوله ‏"‏ورسلي‏"‏‏:‏ معطوف على الضمير المستتر في ‏"‏أغلبن‏"‏، وجاز العطف لوجود الفاصل
545
22 ‏{‏لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏}‏
جملة ‏"‏يؤمنون‏"‏ نعت لـ ‏"‏قوما‏"‏، جملة ‏"‏يوادُّون‏"‏ مفعول ثان لتجد، والواو في ‏"‏ولو‏"‏ حالية، ‏"‏لو‏"‏ حرف شرط غير جازم، وجملة ‏"‏ولو كانوا‏"‏ حالية، وهذه الواو عطفت على حال مقدرة أي‏:‏ لا تجدهم في كل حال، ولو كانوا في هذه الحال، وهذا للاستقصاء ‏.‏ جملة ‏"‏ويدخلهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أيَّدهم‏"‏ وجملة ‏"‏رضي‏"‏ خبر ثان لأولئك، جملة ‏"‏أولئك حزب الله‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية

544
12 ‏{‏إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏
الظرف ‏"‏بين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قدِّموا‏"‏، جملة ‏"‏ذلك خير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بخير، وجملة ‏"‏فإن لم تجدوا‏"‏ معطوفة على جواب النداء جملة الشرط‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أأشفقتم‏"‏ مستأنفة، والمصدر ‏"‏أن تقدموا‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏من‏)‏‏.‏ قوله ‏"‏فإذ‏"‏ الفاء مستأنفة، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف تضمن معنى الشرط ‏"‏إن‏"‏، جملة ‏"‏وتاب‏"‏ حالية، وجملة ‏"‏فأقيموا‏"‏ جواب الشرط، وجملة ‏"‏والله خبير‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏غضب‏"‏ نعت ‏"‏قوما‏"‏، جملة ‏"‏ما هم منكم‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏تولَّوا‏"‏، و‏"‏ما‏"‏ تعمل عمل ليس، جملة ‏"‏ويحلفون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تَوَلَّوا‏"‏، وجملة ‏"‏وهم يعلمون‏"‏ حالية من الواو في ‏"‏يحلفون‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أعدَّ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏إنهم ساء‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ موصول فاعل ساء‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ‏}‏
‏"‏جنة‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏فلهم عذاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فصدُّوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ‏}‏
الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تغني‏"‏، ‏"‏شيئا‏"‏ نائب مفعول مطلق، جملة ‏"‏هم فيها خالدون‏"‏ حال من ‏"‏أصحاب‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ‏}‏
الظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تغني‏"‏، المقدمة في الآية السابقة‏.‏ ‏"‏جميعا‏"‏ حال من الهاء، والكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ حَلْفًا مثل حَلْف، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، جملة ‏"‏ويحسبون‏"‏ حالية، والمصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها سَدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، ‏"‏ألا‏"‏ للتنبيه، جملة ‏"‏هم الكاذبون‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏استحوذ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فأنساهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏استحوذ‏"‏، وجملة ‏"‏أولئك حزب‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الأذَلِّينَ‏}‏
جملة ‏"‏أولئك في الأذلين‏"‏ خبر إن‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏كَتَبَ اللَّهُ لأغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي‏}‏
جملة ‏"‏لأغلبنَّ‏"‏ جواب القسم المضمن في ‏"‏كتب‏"‏، ‏"‏أنا‏"‏ توكيد للضمير في أغلبن‏.‏ قوله ‏"‏ورسلي‏"‏‏:‏ معطوف على الضمير المستتر في ‏"‏أغلبن‏"‏، وجاز العطف لوجود الفاصل
545
22 ‏{‏لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏}‏
جملة ‏"‏يؤمنون‏"‏ نعت لـ ‏"‏قوما‏"‏، جملة ‏"‏يوادُّون‏"‏ مفعول ثان لتجد، والواو في ‏"‏ولو‏"‏ حالية، ‏"‏لو‏"‏ حرف شرط غير جازم، وجملة ‏"‏ولو كانوا‏"‏ حالية، وهذه الواو عطفت على حال مقدرة أي‏:‏ لا تجدهم في كل حال، ولو كانوا في هذه الحال، وهذا للاستقصاء ‏.‏ جملة ‏"‏ويدخلهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أيَّدهم‏"‏ وجملة ‏"‏رضي‏"‏ خبر ثان لأولئك، جملة ‏"‏أولئك حزب الله‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الحشر

آ‏:‏1 ‏{‏سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏

‏"‏ما‏"‏ اسم موصول فاعل، جملة ‏"‏وهو العزيز‏"‏ حالية من الجلالة‏.‏

آ‏:‏2 ‏{‏هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأبْصَارِ‏}‏

جملة ‏"‏هو الذي‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من أهل‏"‏ متعلق بحال من الواو في ‏"‏كفروا‏"‏، الجار ‏"‏من ديارهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أخرج‏"‏، وجاز تعلُّق حرفين متماثلين بعامل واحد لاختلاف معناهما‏:‏ فالأولى لبيان الجنس والثانية لابتداء الغاية، الجار ‏"‏لأول‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أخرج‏"‏، وهي لام التوقيت أي‏:‏ عند أول الحشر، وجملة ‏"‏ما ظننتم‏"‏ مستأنفة، وأنَّ وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولي ظن، جملة ‏"‏وظنوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما ظننتم‏"‏، ‏"‏حصونهم‏"‏ فاعل ‏"‏مانعتهم‏"‏‏.‏ الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مانعتهم‏"‏، وجملة ‏"‏فأتاهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ظنوا‏"‏‏.‏ ‏"‏حيث‏"‏ اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر، متعلق بأتاهم، وجملة ‏"‏لم يحتسبوا‏"‏ مضاف إليه، جملة ‏"‏يخربون‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فاعتبروا‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏3 ‏{‏وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ‏}‏

جملة الشرط مستأنفة، و‏"‏أَنْ‏"‏ وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ خبره محذوف تقديره موجود، الجار ‏"‏في الآخرة‏"‏ متعلق بحال من عذاب، وجملة ‏"‏ولهم عذاب‏"‏ مستأنفة، ولم تعطف على جملة الجواب، لأنك لو عطفت لزم امتناع العذاب عنهم في الآخرة، والعذاب في الدنيا ممتنع بسبب وجود الجلاء

546

4 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ‏}‏

المصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها مجرور متعلق بالخبر، جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم شرط مبتدأ، جملة ‏"‏يشاق‏"‏ خبر‏.‏

آ‏:‏5 ‏{‏مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ‏}‏

‏"‏ما‏"‏ اسم شرط مفعول به، الجار ‏"‏من لينة‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏ما‏"‏ ، ‏"‏قائمة‏"‏ حال من الهاء‏.‏ الجار ‏"‏على أصولها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قائمة‏"‏، والفاء رابطة، الجار ‏"‏بإذن‏"‏ متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي‏:‏ فَقَطْعُها بإذن الله، والمصدر المجرور ‏"‏وليخزي‏"‏ متعلق بفعل مقدر أي‏:‏ وأَذِن في قطعها ليخزي، والجملة المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏ما قطعتم‏"‏‏.‏

آ‏:‏6 ‏{‏وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏

جملة ‏"‏وما أفاء‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما قطعتم‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم شرط مفعول به، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بـ‏"‏أفاء‏"‏، والفاء رابطة، ‏"‏ما‏"‏ نافية، ‏"‏خيل‏"‏ مفعول به لـ‏"‏أوجف‏"‏ و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏ولكن الله‏.‏‏.‏‏.‏ ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما أفاء الله‏"‏، جملة ‏"‏والله قدير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏على كل‏"‏ متعلق بقدير‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية آ‏:‏7 ‏{‏مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا‏}‏
‏"‏ما‏"‏ شرطية مفعول به، الجار ‏"‏من أهل‏"‏ متعلق بـ‏"‏أفاء‏"‏، والفاء رابطة، الجار ‏"‏لله‏"‏ متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي‏:‏ فهو لله، ‏"‏كي‏"‏ حرف مصدري ونصب، والمصدر منصوب على نـزع الخافض اللام، الظرف ‏"‏بين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏دولة‏"‏، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال من الأغنياء‏.‏ جملة ‏"‏وما آتاكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما أفاء الله‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ في قوله ‏"‏ما آتاكم‏"‏ شرطية مفعول به، جملة ‏"‏وما نهاكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آتاكم الله‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ في ‏"‏وما نهاكم‏"‏ مبتدأ وليست مفعولا؛ لأن الفعل ‏"‏نهاكم‏"‏ استوفى مفعوله‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ‏}‏
الجار ‏"‏للفقراء‏"‏ بدل من قوله ‏"‏ولذي القربى‏"‏ وما بعده، والذي منع الإبدال من ‏"‏لله وللرسول‏"‏ أن الواجب تعظيمهما، جملة ‏"‏يبتغون‏"‏ حال من الواو في ‏"‏يبتغون‏"‏ ، الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏فضلا‏"‏، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏الذين‏"‏ مبتدأ خبره ‏"‏يحبون‏"‏، والجملة مستأنفة‏.‏ قوله ‏"‏والإيمان‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏الدار‏"‏ ، وضُمِّن الفعل معنى لزموا فيصحُّ عطف الإيمان عليه ؛ إذ الإيمان لا يتبوأ، الجار ‏"‏من قبلهم‏"‏ متعلق بالفعل، وجملة ‏"‏يحبون‏"‏ خبر الذين، الجار ‏"‏في صدورهم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏وجد‏"‏، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بنعت لحاجة، والواو في ‏"‏ولو‏"‏ حالية، وجملة ‏"‏لو كان‏"‏ حالية، وهذه الواو عطفت على حال مقدرة للاستقصاء أي‏:‏ يؤثرون في كل حال ولو في هذه الحال‏.‏ وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، جملة ‏"‏ومَنْ يوق‏"‏ معترضة، ‏"‏مَنْ‏"‏ شرطية مبتدأ، وجملة ‏"‏يوق‏"‏ خبر
547
10 ‏{‏وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏والذين جاؤوا‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏الذين تبوؤوا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏، وجملة ‏"‏ولا تجعل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اغفر‏"‏، الجار ‏"‏في قلوبنا‏"‏ متعلقة بالمفعول الثاني، ‏"‏للذين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏غِلا‏"‏، جملة ‏"‏ربنا‏"‏ استئناف في حيز القول، وجملة ‏"‏إنك رؤوف‏"‏ جواب النداء مستأنفة‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏يقولون‏"‏ حال من الذين، الجار ‏"‏من أهل‏"‏ متعلق بحال من الواو في ‏"‏كفروا‏"‏، وجملة ‏"‏لئن أُخرجتم‏"‏ مقول القول، ‏"‏أبدًا‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏نطيع‏"‏، جملة ‏"‏لننصرنَّكم‏"‏ جواب القسم ، وقبل ‏"‏إنْ‏"‏ لام مقدرة، جملة ‏"‏والله يشهد إنهم لكاذبون‏"‏ جواب قسم على تضمين ‏"‏يشهد‏"‏ معنى القسم، وكُسِرت همزة ‏"‏إنَّ‏"‏ لوجود اللام في خبرها‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يخرجون‏"‏ جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم‏.‏ وقوله ‏"‏ليُوَلُّن‏"‏‏:‏ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، و‏"‏الأدبار‏"‏ مفعول به، وجملة ‏"‏لا ينصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ليولن‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏لأنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ‏}‏
اللام للابتداء، ‏"‏رهبة‏"‏ تمييز، الجار ‏"‏في صدورهم‏"‏ متعلق بنعت لرهبة، الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بأشدّ، والمصدر المؤول المجرور متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏لا يفقهون‏"‏ نعت لقوم‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يقاتلونكم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏جميعا‏"‏ حال من فاعل يقاتلون، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، الجار ‏"‏في قرى‏"‏ متعلق بالفعل، الجار ‏"‏من وراء‏"‏ معطوف على الجار ‏"‏في قرى‏"‏ متعلق بما تعلق به، جملة ‏"‏بأسهم شديد‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏تحسبهم‏"‏، وجملة ‏"‏وقلوبهم شتى‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏تحسبهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏
الجار ‏"‏كمثل‏"‏ متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي‏:‏ مثلهم كمثل، ‏"‏قريبا‏"‏‏:‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏ذاقوا‏"‏، وجملة ‏"‏ولهم عذاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذاقوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ‏}‏
‏"‏كمثل‏"‏ إعرابها كنظيرها في الآية السابقة، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏، الجار ‏"‏منك‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بريء‏"‏، جملة ‏"‏إني أخاف‏"‏ مستأنفة في حيز القول
548
17 ‏{‏فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فكان‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول اسم كان، ‏"‏خالدين‏"‏ حال من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة ‏"‏وذلك جزاء‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ بدل، جملة ‏"‏ولتنظر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اتقوا‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولا تكونوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اتقوا‏"‏ السابقة، وجملة ‏"‏فأنساهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نسوا‏"‏، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أصحاب الجنة‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏لَوْ أَنـزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ‏}‏
‏"‏خاشعا متصدعا‏"‏ حالان من الهاء، الجار ‏"‏من خشية‏"‏ متعلق بـ ‏"‏متصدِّعا‏"‏، جملة ‏"‏نضربها‏"‏ خبر، وجملة ‏"‏لعلهم يتفكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ نعت للجلالة، ‏"‏عالم‏"‏ نعت للجلالة، جملة ‏"‏هو الرحمن‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ نعت للجلالة، جملة التنـزيه صلة الموصول، ‏"‏هو‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، و‏"‏الملك‏"‏ وما بعدها صفات للجلالة، الجار ‏"‏عمَّا‏"‏ مؤلف مِنْ ‏"‏عن‏"‏ الجارة و‏"‏ما‏"‏ المصدرية، والمصدر المؤول متعلق بناصب ‏"‏سبحان‏"‏ المقدر‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏
قوله ‏"‏هو الله‏"‏‏:‏ مبتدأ وخبر، وما بعده نعوت للجلالة، جملة ‏"‏له الأسماء‏"‏ خبر ثان للجلالة، جملة ‏"‏يسبح‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏وهو العزيز‏"‏ حالية‏.‏ و‏"‏الحكيم‏"‏ خبر ثان

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 549
سورة الممتحنة
آ‏:‏1 ‏{‏لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ‏}‏
‏"‏أولياء‏"‏ مفعول ثان، جملة ‏"‏تلقون‏"‏ تفسيرية لموالاتهم إياهم، جملة ‏"‏وقد كفروا‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏تُلْقون‏"‏، جملة ‏"‏يخرجون‏"‏ تفسيرية لكفرهم، ‏"‏وإياكم‏"‏ ضمير نصب منفصل معطوف على ‏"‏الرسول‏"‏، والمصدر ‏"‏أن تؤمنوا‏"‏ مفعول لأجله، وجملة ‏"‏إن كنتم خرجتم‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي‏:‏ فلا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء‏.‏ ‏"‏جهادا‏"‏ مفعول مطلق لفعل محذوف أي‏:‏ تجاهدون، جملة ‏"‏تُسِرُّون‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏وأنا أعلم‏"‏ حال من فاعل ‏"‏تسرُّون‏"‏، وجملة الشرط مستأنفة، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال من فاعل يفعله‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ‏}‏
الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بأعداء، و‏"‏لو‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مفعول به، وجملة ‏"‏تكفرون‏"‏ صلة الموصول الحرفي‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‏}‏
‏"‏لا‏"‏ زائدة لتأكيد النفي، ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يفصل‏"‏، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بصير‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا‏}‏
الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالخبر، الجار ‏"‏في إبراهيم‏"‏ متعلق بنعت لأسوة، الظرف ‏"‏معه‏"‏ متعلق بالصلة ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل اشتمال من ‏"‏إبراهيم‏"‏، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏برآء‏"‏، والجار ‏"‏مما‏"‏ معطوف على الجار الأول، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، جملة ‏"‏كفرنا‏"‏ مستأنفة في حيز القول، المصدر المؤول ‏"‏أن تؤمنوا‏"‏ مجرور بـ ‏"‏حتى‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بدا‏"‏، ‏"‏وحده‏"‏ حال من الجلالة، وهو معرفة مؤول بنكرة، ‏"‏قول‏"‏ مستثنى متصل من قوله ‏"‏في إبراهيم‏"‏ على تقدير حذف مضاف، تقديره‏:‏ في مقالات إبراهيم إلا قوله كيت وكيت‏.‏ جملة ‏"‏لأستغفرن‏"‏ جواب قسم مقدر، والقسم وجوابه مقول القول لقول إبراهيم، جملة ‏"‏وما أملك‏"‏ معطوفة على جملة جواب القسم، و‏"‏شيء‏"‏ مفعول به، و‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة، الجار ‏"‏لك‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أملك‏"‏، الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏شيء‏"‏، جملة ‏"‏ربنا‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏عليك توكلنا‏"‏ جواب النداء مستأنفة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏ربَّنا‏"‏ مستأنفة في حيز القول، الجار ‏"‏للذين‏"‏ متعلق بنعت لفتنة، وجملة ‏"‏إنك أنت العزيز‏"‏ جواب النداء الأخير، ‏"‏أنت‏"‏ توكيد للكاف في ‏"‏إنك
550
6 ‏{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ‏}‏
الجار ‏"‏فيهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أسوة‏"‏،الجار ‏"‏لمن‏"‏ بدل من ‏"‏لكم‏"‏، جملة ‏"‏ومن يَتَوَلَّ‏"‏ معطوفة على جملة جواب القسم ‏"‏لقد كان‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ ضمير الفصل‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏
‏"‏عسى‏"‏ ناقصة، والمصدر المؤول خبر، الظرف ‏"‏بينكم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المقدر‏.‏ الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بحال من الموصول، جملة ‏"‏والله قدير‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏والله غفور‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏الله قدير‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ‏}‏
الجار ‏"‏في الدين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يقاتلوكم‏"‏، المصدر ‏"‏أن تبرُّوهم‏"‏ بدل من ‏"‏الذين‏"‏ قبله بدل اشتمال‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ‏}‏
المصدر ‏"‏أن تولَّوهم‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏الذين‏"‏ قبله‏.‏ وجملة الشرط مستأنفة‏.‏ ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل لا محل له‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ بدل، وجملة الشرط جواب النداء مستأنفة، ‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، ‏"‏مهاجرات‏"‏ حال من ‏"‏المؤمنات‏"‏، جملة ‏"‏الله أعلم‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بإيمانهن‏"‏، متعلق بأعلم، جملة ‏"‏فإنْ علمتموهن‏"‏ معطوفة على جملة الشرط قبلها، ‏"‏مؤمنات‏"‏ مفعول به ثان‏.‏ جملة ‏"‏لا هنَّ حلّ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏لا‏"‏ نافية مهملة، وما بعدها مبتدأ وخبر، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به ثان، جملة ‏"‏ولا جناح عليكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا ترجعوهُنَّ‏"‏ ، والمصدر ‏"‏أن تنكحوهن‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏في‏)‏، إذا ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب المقدر، دلَّ عليه ما قبله، ‏"‏أجورهنَّ‏"‏ مفعول ثان، جملة ‏"‏ولا تمسكوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا ترجعوهن‏"‏، جملة ‏"‏ذلكم حكم‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏يحكم‏"‏ حال من ‏"‏حكم‏"‏، والرابط مقدر أي‏:‏ به، وجملة ‏"‏والله عليم‏"‏ مستأنفة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية آ‏:‏11 ‏{‏وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وإن فاتكم شيء‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من أزواجكم‏"‏ متعلق بـ‏"‏فاتكم‏"‏ ‏.‏ الجار ‏"‏ إلى الكفار‏"‏، متعلق بـ‏"‏فات‏"‏، وقد تضمَّن معنى الفرار والذهاب، وجملة ‏"‏فعاقبتم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فاتكم‏"‏ ، وجملة ‏"‏فآتوا‏"‏ جواب الشرط، ‏"‏مثل‏"‏ مفعول به ثان لـ‏"‏آتُوا‏"‏ ، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بـ‏"‏مؤمنون
551
12 ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة جواب النداء، قوله ‏"‏يبايعنك‏"‏ ‏:‏ مضارع مبني على السكون لاتصاله بالنون، والجملة حال من المؤمنات، والمصدر المجرور بـ ‏"‏على‏"‏ متعلق بالفعل ‏"‏يبايعنك‏"‏، ‏"‏شيئا‏"‏ مفعول به، جملة ‏"‏يفترينه‏"‏ نعت لـ ‏"‏بهتان‏"‏، وجملة ‏"‏فبايعهن‏"‏ جواب الشرط‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ‏}‏
جملة ‏"‏لا تتولَّوا‏"‏ جواب النداء مستأنفة، جملة ‏"‏غضب‏"‏ نعت لـ ‏"‏قوما‏"‏، جملة ‏"‏يئسوا‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏قوما‏"‏، والكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ يأسا مثل يأس، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية ، والمصدر مضاف إليه‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الصف

آ‏:‏1 ‏{‏سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏

جملة ‏"‏وهو العزيز‏"‏ حالية من الجلالة‏.‏

آ‏:‏2 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ‏}‏

قوله ‏"‏لم‏"‏‏:‏ اللام جارة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام في محل جر متعلق بـ ‏"‏تقولون‏"‏، وحذفت ألف ‏"‏ما‏"‏ لسَبْقِها بحرف جر، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به، وجملة ‏"‏تقولون‏"‏ جواب النداء مستأنفة‏.‏

آ‏:‏3 ‏{‏كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ‏}‏

جملة ‏"‏كبر‏"‏ مستأنفة ، ‏"‏مقتا‏"‏ تمييز، الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بـ ‏"‏كبر‏"‏، والمصدر المؤول مِنْ ‏"‏أنْ‏"‏ وما بعدها فاعل ‏"‏كبر‏"‏‏.‏

آ‏:‏4 ‏{‏يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ‏}‏

‏"‏صفَّا‏"‏ حال من الواو في ‏"‏يقاتلون‏"‏، وجملة ‏"‏كأنهم بنيان‏"‏ حال ثانية من الواو في ‏"‏يقاتلون‏"‏‏.‏

آ‏:‏5 ‏{‏وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ‏}‏

الواو مستأنفة ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي مفعول به للفعل اذكر مقدرا، جملة ‏"‏لِمَ تؤذونني‏"‏ جواب النداء‏.‏ جملة ‏"‏وقد تعلمون‏"‏ حال من فاعل ‏"‏تؤذونني‏"‏، المصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولي علم، وجملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏والله لا يهدي‏"‏ مستأنفة

552

6 ‏{‏وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ‏}‏

الواو عاطفة، ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي معطوف على ‏"‏إذ‏"‏ في الآية السابقة، قوله ‏"‏يا بني‏"‏‏:‏ منادى مضاف منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، الجار ‏"‏إليكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏رسول‏"‏، ‏"‏مصدقا‏"‏ حال من ‏"‏رسول الله‏"‏، اللام في ‏"‏لما‏"‏ زائدة للتقوية، و‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به لـ‏"‏مصدِّقًا‏"‏، ‏"‏بين‏"‏ ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، و‏"‏مبشرا‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏مصدقا‏"‏ ، الجار ‏"‏بـرسول‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مبشِّرا‏"‏، جملة ‏"‏يأتي‏"‏ نعت لـ ‏"‏رسول‏"‏، جملة ‏"‏اسمه أحمد‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏رسول‏"‏، جملة الشرط مستأنفة، الجار ‏"‏بالبينات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جاءهم‏"‏، جملة ‏"‏قالوا‏"‏ جواب الشرط‏.‏

آ‏:‏7 ‏{‏وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإسْلامِ‏}‏

جملة ‏"‏ومن أظلم‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏ممن‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أظلم‏"‏، جملة ‏"‏وهو يُدعى‏"‏ حالية‏.‏

آ‏:‏8 ‏{‏يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ‏}‏

مفعول ‏"‏يريدون‏"‏ محذوف أي‏:‏ يريدون إبطال القرآن ليطفئوا، جملة ‏"‏والله مُتِمُّ‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يريدون‏"‏، جملة ‏"‏ولوكره الكافرون‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏مُتِمّ‏"‏، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي‏:‏ أتَمَّه وأظهره، وهذه الواو عطفت على حال مقدرة للاستقصاء أي‏:‏ والله متمُّ نورِه في كل حال، ولو في هذه الحال‏.‏

آ‏:‏9 ‏{‏وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ‏}‏

جملة ‏"‏ولو كره المشركون‏"‏ حالية‏.‏

آ‏:‏10 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏

جملة الاستفهام مستأنفة، جواب النداء، جملة ‏"‏تنجيكم‏"‏ نعت‏.‏

آ‏:‏11 ‏{‏تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏}‏

جملة ‏"‏تؤمنون‏"‏ تفسيرية للتجارة، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ خير‏"‏، جملة ‏"‏إن كنتم تعلمون‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏

آ‏:‏12 ‏{‏يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ‏}‏

جملة ‏"‏يغفر‏"‏ مجزوم جواب شرط مقدر أي‏:‏ إن تؤمنوا يغفر لكم، ‏"‏جنات‏"‏ مفعول ثان‏.‏

آ‏:‏13 ‏{‏وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏

قوله ‏"‏وأخرى‏"‏‏:‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏تحبونها‏"‏ نعت، و‏"‏نصر‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏أخرى‏"‏، الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بنعت له، وجملة ‏"‏وبشِّر المؤمنين‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏14 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ‏}‏

الكاف نائب مفعول مطلق لقول مقدر أي‏:‏ قلنا لهم ذلك قولا مثل قول عيسى، الجار ‏"‏إلى الله‏"‏ متعلق بحال من الياء أي‏:‏ كائنا، بمعنى متوجها إلى الله‏.‏ جملة ‏"‏قال‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏آمنت‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من بني‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏طائفة‏"‏، جملة ‏"‏أيَّدْنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كفرت