اريد زوجة ثانيه ...وانا في حيرة من امري

[بشير المحمدي]

لماذا اخي تلجا اليه وانت تزوجت بجوهرة، فلا هي مريضة ولا هي مقصرة، والاكثر انك قلت عنها جميلة، يعني لا يوجد مبرر لديك تتحجج به للزواج عليها وان كان بفتاة دميمة، لماذا تصر على ان تكسر قلبها وربما تخسرها وتخسر علاقتك باولادك.
يااخي عبد الملك والله العظيم واقسم بالله ماذكرت صفه فيها الا وموجوده
لكن طلب الزوجه الثانيه او التعدد لا يتحدد بشرط وهذه مسأله فقهيه ولا ياخذ حتى راي المراه شنو رائيك؟
والاصل في الزواج التعدد ..والتخصص في الواحده في عدم العدل
اذهب الى الايه الكريمه وركز واذهب الى التفسير واقراء
تجد لي الحق في طلب الزوجه الثانيه والثالثه والرابعه دون قيد او شرط
دوامة الحياة ومصاعبها هي من جعلتنا نفكر تفكير ملي في التعدد وان نكون حذرين
المشكله ان اكثر الذين تعددو يعانون من مشاكل نفسيه واجتماعيه
لسبب واحد بس انتبه وركز عليه .. هو عدم الانصاف والعدل
اساس الاسر الناجحه والذين عددو هو العدل
ان فقد العدل في كل مفاصل الحياة
سوى كانت اسريه او اجتماعيه ..حتى على مستوى دوله وقاده وحكومات ..انهدمت اسوار هذه الدوله واصبح اهلها في الحضيض
ما ان فقد العدل في كل مكان ..تهاوى ذلك المكان
بدئا بلحياة الاسريه البسيطه والى اعلى مستويات
بل هنا من لا يعدل بين ابنائه وزوجته وامه
ماهي النتيجه
فشل ذريع لهذه الاسره
بل هناك من يفرق بين ابنائه ..المهمش منهم يعيش حياة اقصائيه بغيضه .ويبقى يتحسر ويتمنى الامنيات
بالتالي لو تابعت مستقبل هذا الشخص المهمش ..تراه مريض اما نفسيا وماديا واجتماعيا
اذا اخي الطيب هو العدل
ان وجد نجح اهله

[mostafa101]

خلاص ..
بطلت تعقيب هنا.
رفعت يداى الاثنين.
فأرجوا مما يدعوا عليا. يبطل كما بطلت..
انتهى...
...

[الـتائب]

أخي بشير ان كانت نيتك منعقده للزواج ففعل دون تردد
فالشرع لم يحدد سن للمراه او الرجل
اذا حدد فلماذا تزوج الرسول عائشه وهي قاصر

أخواني الخوض في هذا الامر غلط وما حدده الشرع معروف من رغب زاد ومن لم يرغب فله واحده وليكف

موفقا جميعا

الدين مكمل ولا يحتاج للنقاش

ومن ظلم فتاه تزوجها اين كان عمرها فلقد ظلم نفسه
ومن اسعدها اين كان عمرها فلقد اجر

بارك الله لكم

[راحلين]

اي نعم اخي بشير وصلني الخبر وانا لست من المشجعين

[abdelmalik]

الاخت سائلة

صراحة لم اكن انوي الرد عليك لحساسية موقفك، وقلت في نفسي ربما بانك ستاخذين كلامي بسوء فهم، لهذا تغاضيت عن التعقيب على بعض ما جاء في ردك الاول احتراما لك، لانني متعاطف مع ما قلتيه سابقا واعرف جدية ما طرحتيه، لكن بعد ردك الثاني قررت ان اعلق على كلامك بطريقة اخوية طبعا راجيا ان تتقبليه بصدر رحب، وكما قلت لك فانني ترددت في التعليق للوهلة الاولى على كلامك للاسباب التي ذكرتها وحرصا على مشاعرك، لكن بعد ردك الثاني مظطر للتعليق عليك، وسابدا بردك الاول.
قلت بان المشكلة عندكم ليست في عدم الزواج بالعاديات وانك اصلا جميلة، وانما هي في عدم الاقبال على الزواج بحد ذاته، حسنا فلنفرض صحة كلامك، كما انك ذكرت بان الفتاة تكون مضطرة للزواج بكبير السن وان سبق له الزواج او كان فيه نوع من الحدة. اختي الا تجدين بان قبول الزواج برجل والفتاة مرغمة كانها تستبدل الرمضاء بالنار، طالما ان الزوج قد يكون فظا غليط القلب او لا يعرف حقوق المراة ولا واجباته نحوها، مهما كان يتسم بالعقل والرزانة والالتزام، مع ان الملتزم الحقيقي هو الذي يحترم زوجته ويكون حنونا عليها. قلت بانهم افضل من الجيل الحالي من الشباب، اولا انت عممت، فلا يعقل ان يكون كل الشباب بمثل ما وصفتيهم، اكيد يوجد فيهم العقلاء اصحاب الخلق الذين يكرمون الزوجة ويعرفون قدرها، والذين لا يرتكبون الفواحش، بالمقابل يوجد من الجيل الماضي من الرجال من يعشيون مراهقة متاخرة ومن يقيمون علاقات عاطفية ويفضلون الخليلات على الزوجات، بل منهم متزوجون يقيمون علاقات محرمة سواء مع الخادمات او غيرهن، فليس معنى ان يفضل الرجل الزواج على البقاء عازبا انه لا يزني، بالعكس يوجد عزاب متدينون جدا ولا يختلطون بالفتيات فما بالك باتخاذ احداهن خليلة، لكن فقط الظروف هي التي اجبرتهم على عدم الزواج، اما لفقر او لسبب اجتماعي مثل صديق لي اكبر مني سنا اظطر لان يتزوج في سن 45 سنة لانه كان يساعد عائلته. خلاصة القول ليس الحل في قبول الزواج من اجل ان يكون لديك اسرة وابناء، لا خير في زوج ظالم جاهل وان كان متدينا، افضل للفتاة ان تظل من غير زواج على ان تقترن بزوج ينغص عليها حياتها، كما انه على الفتاة ان تظل عزيزة ولديها كرامة ولا تقبل الا بمن هو اهل لها وبمن يستحقها فعلا.

[بشير المحمدي]

لا خير في زوج ظالم جاهل وان كان متدينا، افضل للفتاة ان تظل من غير زواج على ان تقترن بزوج ينغص عليها حياتها، كما انه على الفتاة ان تظل عزيزة ولديها كرامة ولا تقبل الا بمن هو اهل لها وبمن يستحقها فعلا.
اين نحن من قول الله تعالى الطيبون للطيبات ؟
هل تعتقد ان الله سوف يضيعها ان كانت تطلب ايسر الطلبات
وهو القائل ما ترك عبدا شيء لله الا وعوضه الله
مفاتيح الخير بيده
اما سمعت قول رسول الله
خير النساء ايسرهن مهور؟
هالله هالله بالاخت السائلة ياعبد الملك

[ام الشفاء]

لو ابو ايه بدفع لك يا بشير مقابل كثره الردود في موضوعك كان زمان جمعت مهر العروس
شكلك متفق انت وابو ايه النص بالنص اتعبت الجماعه والموضوع وسع وما عدنا قادرين نسيطر عليه وانا خايفه يوصل الامر فينا الى خلافات
مع انه كانت اغلب الردود قمه في الروعه والكل اجتهد لتقديم النصح لك من خلال علمه او رأيه او تجربته

[abdelmalik]

الاخت سائلة

سابدا بالرد على ما ورد في ردك الثاني، وساعلق على اول كلامك. من حق اي واحد ان يستفسر عن سبب اقدام رجل على الزواج بثانية، فاولا ليس من حق من هب ودب ان يتزوج، خاصة وان الزواج في الاية ليس على سبيل الوجوب وانما من باب الاباحة لمن اراد، ثم اصلا الاية تبين بانه من الصعوبة ان لم يكن من الاستحالة ان يكون هناك عدل كما قال سبحانه "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة"
اي انه من المستحيل ان يعدل المرء في عواطفه وحبه لزوجاته، قد تقولين لي بان الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه قال " " اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك "، وطبعا الرسول صلى الله عليه وسلم يقصد صعوبة العدل من الناحية العاطفية وليس من الناحية المادية، فهو كان عادلا في ذلك، لكن الخوف من الرجال الاخرين، لهذا وجه لهم الله تعالى الكلام بقوله سبحانه "فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة"، بمعنى ان حبكم لاحدى نسائكم ربما سيجعلكم تظلمون الاخريات في النفقة وحتى التعامل، وربما تصبح احداهن لا هي متزوجة ولا هي مطلقة وانما معلقة بسبب اهمالها وتفضيل اخرى عليها. ثم سبب نزول الاية كان لوجود رجال لديهم يتيمات في البيت فيعجب الواحد منهن فيتمنى الاقتران بها، لكن المشكلة انه يتم بخس حقهن ، لهذا حرصت الاية على عدم الاحجاف، لانه الافضل على الرجل ان يتزوج باليتيمة على ان يزني بها لكن شرط ان يمنحها حقها. ثم قوله تعالى "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"، فالاية نزلت في زمن كان من الصحابة من لديه عشر نساء، وقد صادفت حديثا في احد الكتب لم احفظه للاسف مفاده ان الاية نزلت ويوجد من الصحابة من كان متزوجا بالعديد من النساء، لهذا بمجرد ان نزلت الاية تركوا الباقي واكتفوا باربع، قد تردين بان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ساقول لك بان كلامك صحيح فهي قاعدة فقهية معروفة، لكن الاية ليست على سبيل الالزام وانما كما قلت آنفا تفيد الاباحة، وانت قلت بان الله لم يضع شروطا، اليس قول الله سبحانه وتعالى "فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة"، هو اكبر شرط، يعني شرط العدل مع الزوجات والانفاق عليهن ومنحهن حقهن الطبيعي بالتساوي، والا فالافضل عدم الزواج، قلت بان الاية لم تحدد للزواج باخريات وجود لازم وداع لذلك، حدث هناك اختلاف، هناك من قال بانه من حق الرجل الزواج وان لم تكن الزوجة مريضة ولا مقصرة، وهناك من قال بانه لابد ان يكون هناك سبب، حسنا دعي الخلاف جانبا، لكن من باب الانسانية، ما الافضل، الاخلاص للزوجة وعدم الزواج بثانية ان كانت زوجة رائعة ام الزواج عليها باخرى، ثم نحن لسنا في زمن قل فيه عدد الرجال لدرجة لابد فيها من التعدد كان يكون عدد النساء اضعاف الرجال، او ان الحروب اتت على نصفهم، صحيح ان الاحصائيات في اي بلد عربي تفيد ان عدد الاناث اكبر من عدد الذكور، لكن ليس لدرجة كبيرة جدا، وعندما يحصل تناقص الرجال بشكل ملحوظ، ساعتها ساكون اول من يؤيد التعدد لاننا سنكون مضطرين له، حتى لا تظل شريحة واسعة من الفتيات من غير زواج. ثم هل الرجال في زماننا يلتزمون بفقه الاولويات، بمعنى انهم يبداوا الزواج بالعاديات والكبيرات والارامل ... ولو انهم كانوا يفضلون الصغيرات والجميلات، ام ان العكس هو الذي يحدث، ثم هل الرجال في زماننا كما قلت اكثر من مرة يتزوجون بالاخريات لاهداف سامية كما كان يفعل الصحابة، ام لارضاء رغبات خاصة، وينظرون للمراة كانها مجرد وعاء لتحقيق شهواتهم، ثم اليس الاولى اعانة من لم يتزوج على ان يستغلوا الاوضاع من فقر وحاجة للزواج بثانية، اليس الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد احوال صحابته، ان وجد رجلا عازبا يساله عن سبب عدم زواجه، ان تحجج بعدم رغبته فانه يلزمه بالزواج الا ان كان مريضا او له سبب وجيه، وان كان بسبب فقره يامر الصحابة بان يساعدوه حتى يتزوج.
وردا على كلامك حول رد فعل النساء، لا يوجد دخان من غير نار، فالنساء ما قلن مثل ذلك الكلام الا لانه يوجد فعلا من يهمل زوجته الاولى بمجرد زواجه بثانية والامثلة كثيرة، لاننا لسنا في زمن الصحابة الاطهار، وانما في زمن الرجال اصحاب الاهواء الا من رحم ربي. كما ان الحكمة ليست بوجود كتب تعج بكيفية معاملة المراة وكيفة الانفاق عليها ورعايتها، وانما في تطبيق ذلك، والا فما رايك في وجود من يدعو الناس لحسن معاشرة الزوجات، لكنك تجدينه اكثر الناس ظلما لزوجاته.

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير المحمدي

لماذا اخي تلجا اليه وانت تزوجت بجوهرة، فلا هي مريضة ولا هي مقصرة، والاكثر انك قلت عنها جميلة، يعني لا يوجد مبرر لديك تتحجج به للزواج عليها وان كان بفتاة دميمة، لماذا تصر على ان تكسر قلبها وربما تخسرها وتخسر علاقتك باولادك.
يااخي عبد الملك والله العظيم واقسم بالله ماذكرت صفه فيها الا وموجوده
لكن طلب الزوجه الثانيه او التعدد لا يتحدد بشرط وهذه مسأله فقهيه ولا ياخذ حتى راي المراه شنو رائيك؟
والاصل في الزواج التعدد ..والتخصص في الواحده في عدم العدل
اذهب الى الايه الكريمه وركز واذهب الى التفسير واقراء
تجد لي الحق في طلب الزوجه الثانيه والثالثه والرابعه دون قيد او شرط
دوامة الحياة ومصاعبها هي من جعلتنا نفكر تفكير ملي في التعدد وان نكون حذرين
المشكله ان اكثر الذين تعددو يعانون من مشاكل نفسيه واجتماعيه
لسبب واحد بس انتبه وركز عليه .. هو عدم الانصاف والعدل
اساس الاسر الناجحه والذين عددو هو العدل
ان فقد العدل في كل مفاصل الحياة
سوى كانت اسريه او اجتماعيه ..حتى على مستوى دوله وقاده وحكومات ..انهدمت اسوار هذه الدوله واصبح اهلها في الحضيض
ما ان فقد العدل في كل مكان ..تهاوى ذلك المكان
بدئا بلحياة الاسريه البسيطه والى اعلى مستويات
بل هنا من لا يعدل بين ابنائه وزوجته وامه
ماهي النتيجه
فشل ذريع لهذه الاسره
بل هناك من يفرق بين ابنائه ..المهمش منهم يعيش حياة اقصائيه بغيضه .ويبقى يتحسر ويتمنى الامنيات
بالتالي لو تابعت مستقبل هذا الشخص المهمش ..تراه مريض اما نفسيا وماديا واجتماعيا
اذا اخي الطيب هو العدل
ان وجد نجح اهله

مسالة التعدد وعدم وجود شرط للزواج بثانية قمت بالرد عليه تعليقا على الاخت سائلة على ردها الثاني، ما عليك سوى العودة اليه، اما عن قراءة التفاسير فربما انا قرات اكثر مما قراته انت، لانني مهتم كثيرا بالكتب الدينية. لهذا ساعلق على كلامك الاخير، تعرف اخي ماهي مشكلة مجتمعاتنا، انها تعلق اخطاءها على غيرها، وتفكر في سعادتها ولو على حساب تعاسة الاخرين، الرجل يفكر في نفسه وينسى مطالب زوجته، اذن طالما زوجتك ليس فيها عيب لماذا تفكر في الزواج عليها، لماذا تبحث عن المتاعب ووجع الراس، فربما تصادف زوجة تنكد عليه حياتك وتجعلك تكره شيئا اسمه زواج ، فاحمد الله ان لديك زوجة رائعة واقنع بها.

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـتائب

أخي بشير ان كانت نيتك منعقده للزواج ففعل دون تردد
فالشرع لم يحدد سن للمراه او الرجل
اذا حدد فلماذا تزوج الرسول عائشه وهي قاصر

أخواني الخوض في هذا الامر غلط وما حدده الشرع معروف من رغب زاد ومن لم يرغب فله واحده وليكف

موفقا جميعا

الدين مكمل ولا يحتاج للنقاش

ومن ظلم فتاه تزوجها اين كان عمرها فلقد ظلم نفسه
ومن اسعدها اين كان عمرها فلقد اجر

بارك الله لكم

اخي الغالي تقول بانه لا يحق لنا الخوض في هذا الموضوع، الست انت بنفسك خضت فيه عندما ابديت رايك الشخصي بتاييد الزواج بثانية، اولا الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج بعائشة وهي قاصر لحكمة نجهلها نحن، ولا نجعلها مقياسا للزواج بفتاة في مثل سنها، والا لاصبح من واجبنا ايضا الزواج بتسعة كما فعل صلى الله عليه وسلم، وانت تعلم جيدا بانه لم يتزوج لرغبة في نفسه ولا لشهوة، وانما تزوج لاغراض نبيلة، فزواجه ادى لاسلام بعض القبائل التي تزوج منها وتوحيد صفوفها، كما انه لم يتزوج من صغيرة الا عائشة رضي الله عنها، بل هناك من قال حتى بانه لا توجد من نسائه امراة جميلة، فاما عاديات او اقل من العادي، ومنهن ارامل. ثم اذا اردنا ان نستن فعلا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاما ناخذ بجميع احاديثه واما نترك الكل، فالرسول حث على حسن معاشرة الزوجة والصبر عليها، وحث على اسعادها، وغيرها من المسائل، لكن لان الرجال اصحاب اهواء، تشبثوا بمسالة التعدد وتجاهلوا ما سواها.