مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الطور
آ‏:‏1 ‏{‏وَالطُّورِ‏}‏
مقسم به مجرور متعلق بـ أقسم مقدرة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ‏}‏
الجار ‏"‏في رق‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مسطور‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ‏}‏
جواب القسم‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ‏}‏
الجملة خبر ثانٍ لـ ‏"‏إن‏"‏، و‏"‏دافع‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا‏}‏
الظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏دافع‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فويل للمكذبين‏"‏ مستأنفة، ‏"‏يومئذ‏"‏ ظرف متعلق بنعت لـ ‏"‏ويل‏"‏، الجار ‏"‏للمكذبين‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏ويل‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ نعت ‏"‏للمكذِّبين‏"‏، وجملة ‏"‏يلعبون‏"‏ خبر ثانٍ لـ ‏"‏هم‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ بدل من ‏"‏يومئذ‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏هذه النار‏"‏ مقول القول لمقدر، الجار ‏"‏بها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تكذبون
524
15 ‏{‏أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أفسحر هذا‏"‏ معطوفة على مقول القول المتقدمة، ‏"‏سحر‏"‏ خبر ‏"‏هذا‏"‏، و‏"‏أم‏"‏ المتصلة، وجملة ‏"‏أنتم لا تبصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سحر هذا‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏اصلوها‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏فاصبروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اصلوها‏"‏، وقوله ‏"‏سواء‏"‏‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ صبركم وتركه سواء، الجار ‏"‏عليكم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏سواء‏"‏ ،وجملة ‏"‏إنما تجزون‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ما‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ‏}‏
‏"‏فاكهين‏"‏ حال من الضمير المستتر، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏فاكهين‏"‏، وجملة ‏"‏ووقاهم‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏آتاهم‏"‏، ‏"‏عذاب‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏كلوا‏"‏ مقول القول لقول مقدر، ‏"‏هنيئا‏"‏ مفعول مطلق، ‏"‏بما‏"‏ الباء جارة للموصول الاسمي، متعلقة بنعت لـ ‏"‏هنيئا‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ‏}‏
‏"‏متكئين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏كلوا‏"‏، الجار ‏"‏على سرر‏"‏ متعلق بـ ‏"‏متكئين‏"‏ ، وجملة ‏"‏وزوَّجْناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وقاهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏والذين آمنوا‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن المتقين في جنات‏"‏، وخبر الذين ‏"‏ألحقنا‏"‏، الجار ‏"‏بإيمان‏"‏ متعلق بـ ‏"‏اتَّبعتهم‏"‏، وجملة ‏"‏وما ألتناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ألحقنا‏"‏، الجار ‏"‏من عملهم‏"‏ متعلق بحال ‏"‏من شيء‏"‏ ، ‏"‏شيء‏"‏ مفعول به ثانٍ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏كل امرئ رهين‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ ‏"‏رهين‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وأمددناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ألحقنا‏"‏، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏لحم‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏يتنازعون‏"‏ حال من مفعول ‏"‏أمددناهم‏"‏، وجملة ‏"‏لا لغو فيها‏"‏ صفة لـ ‏"‏كأسا‏"‏، ‏"‏لا‏"‏ نافية تعمل عمل ليس‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ‏}‏
جملة ‏"‏ويطوف‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يتنازعون‏"‏، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏غلمان، وجملة ‏"‏كأنهم لؤلؤ‏"‏ نعت لـ ‏"‏غلمان‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وأقبل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يطوف‏"‏، وجملة ‏"‏يتساءلون‏"‏ حال من فاعل ‏"‏أقبل‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏قالوا‏"‏ مستأنفة، الظرف ‏"‏قبل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مشفقين‏"‏، الجار ‏"‏في أهلنا‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏مشفقين‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ‏}‏
جملة ‏"‏فمَنَّ الله‏"‏ معطوفة على مقول القول السابق، ‏"‏عذاب‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏إنا كنا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ندعوه‏"‏، وجملة ‏"‏إنه هو البر‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هو‏"‏ توكيد للهاء في ‏"‏إنه‏"‏، ‏"‏الرحيم‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ‏}‏
جملة ‏"‏فذكِّر‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فما أنت بكاهن‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بنعمة‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏كاهن،‏"‏ والتقدير‏:‏ ما أنت كاهنًا ولا مجنونا ملتبسا بنعمة، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ منقطعة، وجملة ‏"‏يقولون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏شاعر‏"‏ خبر هو مقدرة، وجملة ‏"‏نتربَّص‏"‏ نعت ‏"‏شاعر‏"‏، ‏"‏ريب‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فإني معكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تربَّصوا‏"‏، ‏"‏معكم‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏المتربصين
525
32 ‏{‏أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، وكذا ‏"‏أم‏"‏ الثانية، والجملة بعدها مستأنفة‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة والجملة مستأنفة ، وكذا جملة ‏"‏لا يؤمنون‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فليأتوا‏"‏ مستأنفة واللام للأمر الجازمة، ‏"‏مثله‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏إن كانوا‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏بَل لا يُوقِنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يوقنون‏"‏ مستأنفة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية آ‏:‏38 ‏{‏أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ‏}‏

جملة ‏"‏يستمعون‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏فليأتِ‏"‏ جواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن زعم ذلك فليأت‏.‏

آ‏:‏40 ‏{‏أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ‏}‏

‏"‏أجرا‏"‏ مفعول ثانٍ، الجار ‏"‏من مغرم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مثقلون‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏فهم مثقلون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تسألهم‏"‏‏.‏

آ‏:‏41 ‏{‏أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ‏}‏

جملة ‏"‏فهم يكتبون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عندهم الغيب‏"‏‏.‏

آ‏:‏42 ‏{‏أَمْ يُرِيدُونَ كَيْدًا فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ‏}‏

قوله ‏"‏فالذين كفروا‏"‏‏:‏ من وقوع الظاهر موقع المضمر، أي‏:‏ فهم المكيدون، فالجملة معطوفة على جملة ‏"‏يريدون‏"‏، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل‏.‏

آ‏:‏43 ‏{‏أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ‏}‏

‏"‏غير‏"‏ نعت، و‏"‏ما‏"‏ في ‏"‏عمَّا‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول متعلق بناصب سبحان المقدر، و‏"‏سبحان‏"‏ نائب مفعول مطلق‏.‏

آ‏:‏44 ‏{‏وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ‏}‏

جملة الشرط مستأنفة، الجار ‏"‏من السماء‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ساقطا‏"‏، ‏"‏سحاب‏"‏ خبر ‏"‏هو‏"‏ مقدرة‏.‏

آ‏:‏45 ‏{‏فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ‏}‏

جملة ‏"‏فذرهم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏الذي‏"‏ نعت، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يصعقون‏"‏‏.‏

آ‏:‏46 ‏{‏يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ‏}‏

‏"‏يوم‏"‏ بدل من ‏"‏يومهم‏"‏، ‏"‏شيئا‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ إغناء قليلا أو كثيرا، وجملة ‏"‏ولا هم ينصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يغني‏"‏‏.‏

آ‏:‏47 ‏{‏وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ‏}‏

الجملة مستأنفة، الظرف ‏"‏دون‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏عذابا‏"‏ ، جملة ‏"‏ولكن أكثرهم لا يعلمون‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏.‏

آ‏:‏48 ‏{‏وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ‏}‏

جملة ‏"‏واصبر‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏فإنك بأعيننا‏"‏، الجار ‏"‏بحمد‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏سَبِّح‏"‏، الظرف ‏"‏حين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏سبِّح‏"‏‏.‏

آ‏:‏49 ‏{‏وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ‏}‏

الواو عاطفة، الجار ‏"‏من الليل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏فسبِّحه‏"‏، والفاء زائدة، و‏"‏إدبار‏"‏ اسم معطوف على محل ‏"‏من الليل‏"‏، إذ محله النصب

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 526
سورة النجم
آ‏:‏1 ‏{‏وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى‏}‏
قوله ‏"‏والنجم‏"‏‏:‏ مقسم به يتعلق بـ أقسم المقدر، ‏"‏إذا‏"‏ ظرف محض يتعلق بفعل أقسم المحذوف أي‏:‏ أقسم بالنجم وقت هويِّه في أي وقت‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى‏}‏
الجملة جواب القسم
آ‏:‏3 ‏{‏وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى‏}‏
الجملة معطوفة على جواب القسم
آ‏:‏4 ‏{‏إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى‏}‏
‏"‏إن‏"‏ نافية، وجملة ‏"‏يوحى‏"‏ صفة لـ ‏"‏وحي‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى‏}‏
جملة ‏"‏علَّمه‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏وحي‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى‏}‏
‏"‏ذو‏"‏ صفة لـ ‏"‏شديد القوى‏"‏، وجملة ‏"‏فاستوى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏علَّمه‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَهُوَ بِالأفُقِ الأعْلَى‏}‏
الواو حالية، الجار ‏"‏بالأفق‏"‏ متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏هو بالأفق‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏استوى‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى‏}‏
جملة ‏"‏دنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏استوى‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى‏}‏
قوله ‏"‏أو أدنى‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏قاب‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى‏}‏
جملة ‏"‏فأوحى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كان‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى‏}‏
جملة ‏"‏ما كذب‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى‏}‏
جملة ‏"‏أفتمارونه‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏وَلَقَدْ رَآهُ نـزلَةً أُخْرَى‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏نـزلة‏"‏ نائب مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى‏}‏
‏"‏عند‏"‏ ظرف مكان متعلق بـ ‏"‏رآه‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى‏}‏
جملة ‏"‏عندها جنة‏"‏ حالية من ‏"‏سدرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏رآه‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ موصول فاعل‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى‏}‏
جملة ‏"‏ما زاغ‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏18 {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}
جملة ‏"‏لقد رأى‏"‏ جواب قسم مقدر، وجملة القسم وجوابه مستأنفة‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى‏}‏
الجملة مستأنفة، ويتعدَّى لاثنين أولهما‏:‏ ‏"‏اللات‏"‏، والثاني‏:‏ الجملة الاستفهامية ‏"‏ألكم الذكر‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأخْرَى‏}‏
‏"‏الثالثة الأخرى‏"‏ نعتان لـ ‏"‏مناة‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى‏}‏
مبتدأ وخبر، ‏"‏إذاً‏"‏ حرف جواب، ‏"‏ضيزى‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏إِنْ هِيَ إِلا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنـزلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى‏}‏
الجملة مستأنفة، جملة ‏"‏سمَّيتموها‏"‏ نعت لأسماء، ‏"‏أنتم‏"‏ توكيد لفاعل ‏"‏سَمَّيْتم‏"‏، جملة ‏"‏ما أنـزل الله بها‏"‏ نعت ثانٍ لـ ‏"‏أسماء‏"‏، ‏"‏سلطان‏"‏ مفعول به، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏إن يتبعون‏"‏ مستأنفة، و‏"‏إن‏"‏ نافية، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على الظن، وجملة ‏"‏ولقد جاءهم الهدى‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏يتبعون‏"‏ أي‏:‏ يتبعون الظن وهوى النفس في حالٍ تُنافي ذلك ، وهي مجيء الهدى من عند ربهم، وجملة ‏"‏لقد جاءهم‏"‏ جواب القسم‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏أَمْ لِلإنْسَانِ مَا تَمَنَّى‏}‏
‏"‏أم‏"‏ منقطعة، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏فَلِلَّهِ الآخِرَةُ وَالأولَى‏}‏
جملة ‏"‏فلله الآخرة والأولى‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏كم‏"‏ خبرية مبتدأ، الجار ‏"‏مِنْ ملك‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏كم‏"‏ ، وجملة ‏"‏لا تغني‏"‏ خبر المبتدأ، الجار ‏"‏في السموات‏"‏ نعت لـ ‏"‏ملك‏"‏، ‏"‏شيئا‏"‏ نائب مفعول مطلق، الجار ‏"‏من بعد‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تغني‏"‏، و‏"‏إلا‏"‏ للحصر، والمصدر مضاف إليه
527
27 ‏{‏لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ تَسْمِيَةَ الأنْثَى‏}‏
‏"‏تسمية‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا‏}‏
جملة ‏"‏وما لهم به من علم‏"‏ حالية، و‏"‏من‏"‏ زائدة، و‏"‏علم‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏علم‏"‏، وجملة ‏"‏إن يتبعون‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وإن الظن لا يغني‏"‏حالية، الجار ‏"‏من الحق‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏شيئا‏"‏، ‏"‏شيئا‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ لا يغني قليلا أو كثيرا‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏29 ‏{‏فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا‏}‏
جملة ‏"‏فأعرض‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏ولم يُرِدْ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تولَّى‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى‏}‏
الجار ‏"‏من العلم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏مبلغهم‏"‏، وجملة ‏"‏هو أعلم‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، الجار ‏"‏بمن‏"‏ متعلق ‏"‏بأعلم‏"‏‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى‏}‏
جملة ‏"‏ولله ما في السموات‏"‏ مستأنفة، والمصدر ‏"‏ليجزي‏"‏ متعلق بما دلَّ عليه قوله ‏"‏ولله ما في السموات‏"‏‏:‏ أي‏:‏ له ملكُهما يضلُّ مَنْ يشاء ويهدي من يشاء ليجزي المحسن والمسيء، وقوله ‏"‏بما‏"‏‏:‏ الباء جارة، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ ‏"‏يجزي‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ بدل من الذين المتقدم، ‏"‏اللمم‏"‏ مستثنى منقطع منصوب، جملة ‏"‏هو أعلم‏"‏ خبر ثانٍ لـ ‏"‏إن‏"‏، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏أعلم‏"‏، و‏"‏إذ‏"‏ الثاني معطوف على الأول، الجار ‏"‏في بطون‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏أجنَّة‏"‏ ، وجملة ‏"‏فلا تزكوا‏"‏ جواب شرط مقدر أي‏:‏ إن كان هذا شأنكم فلا تُزَكُّوا، وجملة ‏"‏هو أعلم‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى‏}‏
جملة ‏"‏أفرأيت‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَأَعْطَى قَلِيلا وَأَكْدَى‏}‏
‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى‏}‏
الجملة مفعول ثانٍ لـ ‏"‏أرأيت‏"‏، وجملة ‏"‏فهو يرى‏"‏ معطوفة على ‏"‏أرأيت‏"‏‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى‏}‏
‏"‏ أم‏"‏ المنقطعة، الجار ‏"‏في صحف‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى‏}‏
‏"‏وإبراهيم‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏موسى‏"‏، ‏"‏الذي‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى‏}‏
‏"‏أن‏"‏ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏تزر‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏، والمصدر المؤول في محل جر بدل من ‏"‏ما‏"‏‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى‏}‏
الواو عاطفة، ‏"‏أن‏"‏ مخففة واسمها ضمير الشأن، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول اسم ليس، والمصدر المؤول من أن وما بعدها معطوف على المصدر السابق، وجملة ‏"‏ليس للإنسان‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏أن سعيه‏"‏ معطوف على المصدر السابق‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأوْفَى‏}‏
جملة ‏"‏يجزاه‏"‏ معطوفة على خبر ‏"‏أن‏"‏، و‏"‏الجزاء‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى‏}‏
المصدر معطوف على المصدر السابق‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى‏}‏
جملة ‏"‏هو أضحك‏"‏ خبر ‏"‏أن
528
45 وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأنْثَى
‏"‏الذكر‏"‏ بدل من ‏"‏الزوجين‏"‏‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى‏}‏
الجار ‏"‏من نطفة‏"‏ متعلق بـ‏"‏خلق‏"‏، ‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر أي‏:‏ إذا تمنى خلق الزوجين‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأخْرَى‏}‏
المصدر معطوف على المصدر السابق‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى‏}‏
جملة ‏"‏هو أغنى‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى‏}‏
جملة ‏"‏هو رب‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏‏.‏
آ‏:‏50 وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الأولَى
‏"‏الأولى‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى‏}‏
قوله و‏"‏ثمود‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏عادا‏"‏، ولا يجوز أن يكون ‏"‏ثمود‏"‏ مفعولا مقدما؛ لأن ‏"‏ما‏"‏ النافية لها الصدارة، فلا يعمل ما بعدها فيما قبلها، جملة ‏"‏فما أبقى‏"‏ معطوفة على ‏"‏أهلك‏"‏، ومفعول ‏"‏أبقى‏"‏ محذوف أي‏:‏ أحدا ‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى‏}‏
الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أهلك‏"‏، وجملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ حالية من ‏"‏قوم نوح‏"‏ و‏"‏هم‏"‏ توكيد للواو‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى‏}‏
الواو عاطفة، ‏"‏المؤتفكة‏"‏ مفعول به مقدم لـ ‏"‏أهوى‏"‏، وجملة ‏"‏أهوى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أهلك‏"‏ في الآية ‏(‏50‏)‏‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى‏}‏
جملة ‏"‏فغشَّاها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أهوى‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به ثانٍ، والتضعيف في الفعل للتعدية‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى‏}‏
جملة ‏"‏تتمارى‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏فبأي‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تتمارى‏"‏‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأولَى‏}‏
الجار ‏"‏من النذر‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نذير‏"‏، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏أَزِفَتِ الآزِفَةُ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ‏}‏
الجملة حالية من ‏"‏الآزفة‏"‏، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏كاشفة‏"‏، و‏"‏كاشفة‏"‏ في الأصل صفة لمؤنث محذوف أي‏:‏ حال كاشفة‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ‏}‏
‏"‏الجار ‏"‏من هذا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تعجبون‏"‏، وجملة ‏"‏تعجبون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏61 ‏{‏وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ‏}‏
الجملة حالية من الواو في ‏"‏تعجبون‏"‏‏.‏
آ‏:‏62 ‏{‏فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا‏}‏
جملة ‏"‏فاسجدوا‏"‏ مستأنفة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة القمر
آ‏:‏2 ‏{‏وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ‏}‏
جملة ‏"‏وإن يروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏انشق القمر‏"‏، ‏"‏سحر‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هو‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ‏}‏
جملة ‏"‏كذَّبوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يُعْرضوا‏"‏، وجملة ‏"‏وكل أمر مستقر‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الأنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول فاعل، الجار ‏"‏من الأنباء‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏فيه مزدجر‏"‏ صلة الموصول‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ‏}‏
‏"‏حكمة‏"‏ بدل من ‏"‏ما‏"‏، الفاء عاطفة، ‏"‏ما‏"‏ نافية، ‏"‏تُغْن‏"‏ فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة خطًا إتباعا للفظ الوصل فإنها محذوفة لالتقاء الساكنين، وجملة ‏"‏فما تغن النذر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جاءهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُو الدَّاعِي إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ‏}‏
جملة ‏"‏فتولَّ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏يوم‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ‏"‏اذكر‏"‏ مقدرًا ‏"‏يَدْع‏"‏ فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو المحذوفة خطًا، ‏"‏الداع‏"‏ فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة خطا، الجار ‏"‏إلى شيء‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يدع
529
‏:‏7 ‏{‏خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ‏}‏
‏"‏خُشَّعا‏"‏ ، حال من فاعل ‏"‏يخرجون‏"‏ ويجوز تقديم الحال على الفعل المتصرف، ‏"‏أبصارهم‏"‏ فاعل بـ‏"‏خشعا‏"‏، وجمع التكسير أكثر من الإفراد، وأما جمع السلامة نحو‏:‏ ‏"‏مررت بقوم كريمين آباؤهم‏"‏ فيُحمل على لغة ‏(‏أكلوني البراغيث‏)‏، وجملة ‏"‏يخرجون‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏كأنهم جراد‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يخرجون‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ‏}‏
‏"‏مهطعين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يخرجون‏"‏، إلى الداع‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مُهْطعين‏"‏، جملة ‏"‏يقول‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ‏}‏
جملة ‏"‏كذبت‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فكذَّبوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كذَّبت‏"‏، وقوله ‏"‏مجنون‏"‏‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هو مجنون، وجملة ‏"‏وازدجر‏"‏ معطوفة على جملة ‏(‏هو مجنون‏)‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ‏}‏
جملة ‏"‏فدعا‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض الباء، وجملة ‏"‏فانتصر‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ‏}‏
جملة ‏"‏ففتحنا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بماء‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أبواب السماء‏"‏ أي‏:‏ ‏(‏فتحناها‏)‏ ملتبسةً بهذا الماء‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏وَفَجَّرْنَا الأرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ‏}‏
‏"‏عيونا‏"‏ تمييز، وجملة ‏"‏فالتقى الماء‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فجَّرنا‏"‏، وجملة ‏"‏قد قُدِر‏"‏ نعت لأمر‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ‏}‏
جملة ‏"‏وحملناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏التقى الماء‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ‏}‏
جملة ‏"‏تجري‏"‏ نعت لـ ‏"‏ذات ألواح‏"‏، الجار ‏"‏بأعيننا‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏تجري‏"‏، ‏"‏جزاء‏"‏ مفعول لأجله، الجار ‏"‏لمن‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏جزاء‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏آية‏"‏ حال من الهاء، و‏"‏مدَّكر‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، والخبر محذوف، أي‏:‏ فهل هناك مدَّكر‏؟‏ و‏"‏مُدَّكِر‏"‏ أصله مُذْتَكِر ، فأبدلت الذال دالا ثم أبدلت التاء دالا ثم أدغمت الدال في الدال ‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ‏}‏
الفاء مستأنفة، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر ‏"‏كان‏"‏، و‏"‏نُذُر‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏عذابي‏"‏ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏17 ‏{‏وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏
الواو مستأنفة، و‏"‏مُدَّكر‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ‏}‏
الفاء في ‏"‏فكيف‏"‏ مستأنفة، وانظر إعراب الآية ‏(‏16‏)‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ‏}‏
الجار ‏"‏في يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أرسلنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏تَنـزعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ‏}‏
جملة ‏"‏تنـزع‏"‏ نعت لـ ‏"‏ريحا‏"‏، جملة ‏"‏كأنهم أعجاز‏"‏ حال من ‏"‏الناس‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ‏}‏
جملة ‏"‏كذَّبت‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ‏}‏
جملة ‏"‏فقالوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كذَّبت‏"‏، ‏"‏بشرا‏"‏ مفعول به لفعل محذوف يفسره المذكور بعده والجار ‏"‏منا‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏بشرا‏"‏، و‏"‏واحدا‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏نتبعه‏"‏ تفسيرية، وجملة ‏"‏إنا لفي ضلال‏"‏ مستأنفة في حيز القول، و‏"‏إذًا‏"‏ حرف جواب‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ‏}‏
جملة ‏"‏أألقي‏"‏ مستأنفة في حيز القول، الجار ‏"‏من بيننا‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏عليه‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الأشِرُ‏}‏
جملة ‏"‏سيعلمون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏الكذَّاب‏"‏ خبر، وجملة ‏"‏مَن الكذَّاب‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏علم‏"‏ المعلَّق بالاستفهام‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ‏}‏
‏"‏فتنة‏"‏ مفعول لأجله، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏فتنة‏"‏، وجملة ‏"‏فارتقبهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنَّا مرسلو
530
28 ‏{‏وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ‏}‏
جملة ‏"‏ونبئهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اصطبر‏"‏، و‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها في تأويل مصدر سدَّت مسدَّ المفعولين الثاني والثالث، ‏"‏بينهم‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بنعت لـ‏"‏قسمة‏"‏، وجملة ‏"‏كل شرب محتضر‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ‏}‏
جملة ‏"‏فنادوا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فتعاطى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نادوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ‏}‏
الفاء مستأنفة، و‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر كان‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ‏}‏
جملة ‏"‏فكانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏
‏"‏مُدَّكر‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة والخبر محذوف تقديره ‏"‏هناك‏"‏ ، وجملة ‏"‏فهل من مُدَّكر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يَسَّرْنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ‏}‏
جملة ‏"‏كذَّبت‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ‏}‏
‏"‏آل‏"‏ مستثنى منصوب، وجملة ‏"‏نجَّيناهم‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ‏}‏
‏"‏نعمة‏"‏ مفعول لأجله، الجار ‏"‏مِنْ عندنا‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏نعمة‏"‏، وجملة ‏"‏نجزي‏"‏ مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ نجزيه جزاء مثل ذلك الجزاء‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ‏}‏
الواو مستأنفة، وجملة ‏"‏فتماروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أنذرهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏أنذرهم‏"‏، وجملة ‏"‏فطمسنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏راودوه‏"‏، وجملة ‏"‏فذوقوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏طمسنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ‏}‏
‏"‏بكرة‏"‏ ظرف زمان متعلق بالفعل، وقد انصرف؛ لأنه نكرة، ولو قُصِد به وقت معين امتنع من الصرف للتعريف والتأنيث‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ‏}‏
جملة ‏"‏فذوقوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏صبّحهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏
الواو في ‏"‏ولقد‏"‏ مستأنفة، و‏"‏مُدَّكر‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏فهل من مدَّكر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يسَّرنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ‏}‏
الواو في ‏"‏ولقد‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ
‏}‏
جملة ‏"‏كذَّبوا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فأخذناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كذَّبوا‏"‏، ‏"‏أَخْذَ‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ‏}‏
جملة ‏"‏أكفاركم خير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من أولئكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خير‏"‏ ، وجملة ‏"‏لكم براءة‏"‏ مستأنفة، و‏"‏أم‏"‏ منقطعة، الجار ‏"‏في الزبر‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏براءة‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ‏}‏
جملة ‏"‏يقولون‏"‏ مستأنفة، و‏"‏جميع‏"‏ خبر، ‏"‏منتصر‏"‏ نعت لـ‏"‏جميع‏"‏‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ‏}‏
جملة ‏"‏والساعة أدهى‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏(‏تقول‏)‏ محذوفا أي‏:‏ تقول الخزنة يوم، وجملة ‏"‏ذوقوا‏"‏ مقول القول للقول المقدر، الجار ‏"‏على وجوههم‏"‏ متعلق بحال من الواو، و‏"‏سقر‏"‏ ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث المعنوي‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ‏}‏
‏"‏كلَّ‏"‏ مفعول به لفعل محذوف يُفَسِّره ما بعده، وجملة ‏"‏خلقناه‏"‏ تفسيرية، الجار ‏"‏بقدر‏"‏ متعلق بحال من الهاء في ‏"‏خلقناه‏"‏، وجملة ‏(‏خلقنا‏)‏ المقدرة خبر ‏"‏إن
531
50 ‏{‏وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ‏}‏
جملة ‏"‏وما أمرنا إلا واحدة‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنا كلَّ شيء خلقناه‏"‏، الجار ‏"‏كلمح‏"‏ متعلق بنعت واحدة، الجار ‏"‏بالبصر‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏لمح‏"‏‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏
الواو مستأنفة، وجملة ‏"‏فهل من مدَّكر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أهلكنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ‏}‏
الجار ‏"‏في الزبر‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏كل‏"‏، وجملة ‏(‏وكل شيء في الزبر‏)‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فعلوه‏"‏ نعت لـ‏"‏كل شيء‏"‏‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ‏}‏
الجملة معطوفة على المستأنفة السابقة، ‏"‏مستطر‏"‏ خبر ‏"‏كل‏"‏‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ‏}‏
الجار ‏"‏في مقعد‏"‏ بدل ‏"‏مِنْ‏"‏ ‏"‏في جنات‏"‏، الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بخبر ثان لـ‏"‏إن‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الرحمن
آ‏:‏1 ‏{‏الرَّحْمَنُ‏}‏
مبتدأ خبره جملة ‏"‏علَّم‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏خَلَقَ الإنْسَانَ‏}‏
جملة ‏"‏خلق‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏عَلَّمَهُ الْبَيَانَ‏}‏
جملة ‏"‏علَّمه‏"‏ خبر ثالث‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ‏}‏
‏"‏السماء‏"‏ مفعول به لفعل محذوف يفسِّره ما بعده، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة ‏"‏علَّمه البيان‏"‏، وجملة ‏"‏رفعها‏"‏ تفسيرية، وجملة ‏"‏ووضع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏رفع‏"‏ المقدرة‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ‏}‏
‏"‏أن‏"‏ مصدرية، والمصدر منصوب على نـزع الخافض اللام ‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ‏}‏
جملة ‏"‏وأقيموا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تطغوا‏"‏، الجار ‏"‏بالقسط‏"‏ متعلق بحال من الواو‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَالأرْضَ وَضَعَهَا لِلأنَامِ‏}‏
‏"‏الأرض‏"‏ مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة ‏"‏وضع الميزان‏"‏ في الآية ‏(‏7‏)‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ‏}‏
جملة ‏"‏فيها فاكهة‏"‏ حال من ‏"‏الأرض‏"‏،‏"‏ذات‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ‏}‏
‏"‏الحب‏"‏ معطوف على ‏"‏النخل‏"‏، ‏"‏ذو‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ‏}‏
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إن كان الأمر كذلك، ‏"‏بأي‏"‏ اسم استفهام مجرور متعلق بـ ‏"‏تكذبان‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ‏}‏
جملة ‏"‏خلق‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ‏}‏
الجار ‏"‏من نار‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مارج
532
‏:‏17 ‏{‏رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ‏}‏
‏"‏رب‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هو رب، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ‏}‏
جملة ‏"‏يلتقيان‏"‏ حال من ‏"‏البحرين‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ‏}‏
جملة ‏"‏بينهما برزخ‏"‏ حال من ‏"‏البحرين‏"‏، وكذا جملة ‏"‏لا يبغيان‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ‏}‏
جملة ‏"‏يخرج‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏وَلَهُ الْجَوَارِي الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأعْلامِ‏}‏
جملة ‏"‏وله الجوار‏"‏ مستأنفة، ‏"‏الجوار‏"‏ مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخفيف، ‏"‏المنشآت‏"‏ نعت لـ‏"‏الجوار‏"‏، الجار ‏"‏في البحر‏"‏ متعلق بـ ‏"‏الجوار‏"‏، الجار ‏"‏كالأعلام‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏المنشآت‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ‏}‏
‏"‏من‏"‏ اسم موصول مضاف إليه، ‏"‏فان‏"‏ خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة؛ لأنه اسم منقوص‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ‏}‏
‏"‏ذو‏"‏ نعت لـ ‏"‏وجه‏"‏‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ‏}‏
‏"‏كل‏"‏ ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة ‏"‏هو في شأن‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ‏}‏
جملة ‏"‏سنفرغ‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏أيها الثقلان‏"‏، و‏"‏الثقلان‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ‏}‏
جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، جملة ‏"‏لا تنفذون‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بسلطان‏"‏ متعلق بحال من الواو في ‏"‏تنفذون‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ‏}‏
جملة ‏"‏يُرْسَل‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من نار‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏شواظ‏"‏ ، وجملة ‏"‏فلا تنتصران‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يُرْسَل‏"‏‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، جملة ‏"‏فكانت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏انشقت‏"‏، والجار ‏"‏كالدهان‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏وردة‏"‏، وجواب الشرط محذوف أي‏:‏ رأيت هَوْلا عظيما‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ‏}‏
الفاء عاطفة، ‏"‏يوم‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏يسأل‏"‏، و‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين للتعويض، وجملة ‏"‏لا يسأل‏"‏ معطوفة على جواب الشرط المقدر السابق
533
‏:‏41 ‏{‏يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأقْدَامِ‏}‏
جملة ‏"‏يعرف‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بسيماهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏المجرمون‏"‏، وجملة ‏"‏فيؤخذ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يعرف‏"‏، الجار ‏"‏بالنواصي‏"‏ نائب فاعل‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ‏}‏
‏"‏التي‏"‏ موصول نعت‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ‏}‏
جملة ‏"‏يطوفون‏"‏ حال من ‏"‏جهنم‏"‏، ‏"‏آن‏"‏ نعت لـ ‏"‏حميم‏"‏ مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، لأنه اسم منقوص‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ‏}‏
جملة ‏"‏ولمن خاف جنتان‏"‏ مستأنفة، ‏"‏جنتان‏"‏ مبتدأ، والجار ‏"‏لمن‏"‏ متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏ذَوَاتَا أَفْنَانٍ‏}‏
‏"‏ذواتا‏"‏ نعت ‏"‏جنتان‏"‏‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ‏}‏
جملة ‏"‏فيهما عينان‏"‏ نعت لـ ‏"‏جنتان‏"‏، وجملة ‏"‏تجريان‏"‏ نعت لـ ‏"‏عينان‏"‏‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ‏}‏
جملة ‏"‏فيهما زوجان‏"‏ نعت لـ ‏"‏جنتان‏"‏، الجار ‏"‏من كل‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏زوجان‏"‏‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ‏}‏
‏"‏متكئين‏"‏ حال من الواو المقدرة مع فعلها أي‏:‏ يتنعمون متكئين، الجار ‏"‏على فرش‏"‏ متعلق بـ ‏"‏متكئين‏"‏، جملة ‏"‏بطائنها من إستبرق‏"‏ نعت لفرش، وجملة ‏"‏وجنى الجنتين دان‏"‏ حالية، ‏"‏جنى‏"‏ مبتدأ ‏"‏دان‏"‏ خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ‏}‏
جملة ‏"‏فيهن قاصرات‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏لم يطمثهن إنس‏"‏ نعت لـ‏"‏قاصرات‏"‏؛ لأن إضافتها لفظية‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ‏}‏
جملة ‏"‏كأنهن الياقوت والمرجان‏"‏ نعت لـ‏"‏قاصرات‏"‏‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ‏}‏
‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏الإحسان‏"‏ خبر ‏"‏جزاء‏"‏، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏62 ‏{‏وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ‏}‏
جملة ‏"‏ومن دونهما جنتان‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏64 ‏{‏مُدْهَامَّتَانِ‏}‏
‏"‏مدهامَّتان‏"‏ نعت لـ ‏"‏جنتان‏"‏، وما بين النعت والمنعوت جملة معترضة‏.‏
آ‏:‏66 ‏{‏فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ‏}‏
جملة ‏"‏فيهما عينان‏"‏ نعت لـ ‏"‏جنتان‏"‏، و‏"‏نضاختان‏"‏ نعت
534
‏:‏68 ‏{‏فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ‏}‏
جملة ‏"‏فيهما فاكهة‏"‏ نعت ثالث لـ ‏"‏جنتان‏"‏‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ‏}‏
جملة ‏"‏فيهن خيرات حسان‏"‏ نعت رابع لـ ‏"‏جنتان‏"‏‏.‏
آ‏:‏72 ‏{‏حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ‏}‏
‏"‏حور‏"‏ بدل من ‏"‏خيرات‏"‏، الجار ‏"‏في الخيام‏"‏ متعلق ‏"‏بمقصورات‏"‏‏.‏
آ‏:‏74 ‏{‏لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ‏}‏
جملة ‏"‏لم يطمثهن‏"‏ نعت لحور، الظرف ‏"‏قبلهم‏"‏ متعلق بالفعل‏.‏
آ‏:‏76 ‏{‏مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ‏}‏
‏"‏متكئين‏"‏ حال من الواو المقدرة مع فعلها أي‏:‏ يتنعمون متكئين، الجار ‏"‏على رفرف‏"‏ متعلق بالحال‏.‏
آ‏:‏78 ‏{‏تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإكْرَامِ‏}‏
جملة ‏"‏تبارك‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ذي‏"‏ نعت ‏"‏لربك‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
سورة الواقعة
آ‏:‏1 ‏{‏إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ‏}‏
‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر أي‏:‏ حصل كيت وكيت‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ‏}‏
‏"‏لوقعتها‏"‏ متعلق بخبر اسم ليس ‏"‏كاذبة‏"‏، والجملة حالية من ‏"‏الواقعة‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ‏}‏
خافضة‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هي، والجملة في محل نصب حال ثانية من ‏"‏الواقعة‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏إِذَا رُجَّتِ الأرْضُ رَجًّا‏}‏
‏"‏إذا‏"‏ بدل من ‏"‏إذا‏"‏ المتقدمة، وتتعلق بما تعلَّقت به‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا‏}‏
جملة ‏"‏فكانت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏بُسَّتْ‏"‏، ‏"‏منبثَّا‏"‏ نعت ‏"‏هباء‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً‏}‏
‏"‏ثلاثة‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ‏}‏
الفاء‏:‏ مستأنفة، وجملة الاستفهام ‏"‏ما أصحاب‏"‏ المؤلفة من المبتدأ والخبر‏:‏ خبر ‏"‏أصحاب‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ‏}‏
جملة المبتدأ وخبره معطوفة على الجملة المتقدمة‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ‏}‏
‏"‏والسابقون‏"‏ الواو عاطفة، ‏"‏السابقون‏"‏ مبتدأ، و‏"‏السابقون‏"‏ الثاني‏:‏ توكيد‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أولئك المقربون‏"‏ خبر ‏"‏السابقون‏"‏، وجملة المبتدأ وخبره معطوفة على المستأنفة في الآية ‏(‏8‏)‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ‏}‏
الجار ‏"‏في جنات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏المقربون‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ‏}‏
‏"‏ثلة‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هم ثلة، والجملة حال من ‏"‏المقربون‏"‏، الجار ‏"‏من الأولين‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏ثلة‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ‏}‏
‏"‏وقليل‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏ثلة‏"‏، والجار ‏"‏من الآخرين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏قليل‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ‏}‏
الجار ‏"‏على سرر‏"‏ متعلق بخبر ثان للمبتدأ ‏"‏هم‏"‏ أي‏:‏ هم ثلة على سرر‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ‏}‏
حالان من الضمير المستتر في ‏"‏على سرر‏"‏، أي‏:‏ كائنون هم على سرر متكئين، الجار ‏"‏عليها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏متكئين
535
17 ‏{‏يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏يطوف‏"‏ حال من الضمير المستتر في ‏"‏متقابلين‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ‏}‏
الجار ‏"‏بأكواب‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يطوف‏"‏، الجار ‏"‏من معين‏"‏ متعلق بنعت لكأس‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنـزفُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يُصَدَّعون‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏كأس‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ‏}‏
قوله ‏"‏وفاكهة‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏أكواب‏"‏، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بنعت لفاكهة‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ‏}‏
‏"‏الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏لحم‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَحُورٌ عِينٌ‏}‏
‏"‏حور‏"‏ مبتدأ، وسوَّغ الابتداء بالنكرة وصفها، والخبر محذوف أي‏:‏ لهم‏.‏
آ‏:‏23 كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ
الجار ‏"‏كأمثال‏"‏ متعلق بنعت ثان لحور‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
‏"‏جزاء‏"‏ مفعول لأجله، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بنعت لجزاء‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا‏}‏
جملة ‏"‏لا يَسْمعون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا‏}‏
‏"‏قيلا‏"‏ مستثنى منقطع، ‏"‏سلاما‏"‏ بدل، و‏"‏سلاما‏"‏ الثاني توكيد لفظي‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏أصحاب‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏ما أصحاب اليمين‏"‏ خبر ‏"‏أصحاب‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ‏}‏
الجار ‏"‏في سدر‏"‏ متعلق بخبر ثان لأصحاب الأول‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ‏}‏
‏"‏لا مقطوعة‏"‏ ‏"‏لا‏"‏ نافية، ومقطوعة نعت ثان لفاكهة، و‏"‏لا‏"‏ الثانية زائدة، ‏"‏ممنوعة‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏مقطوعة‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً‏}‏
‏"‏إنشاء‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا‏}‏
‏"‏أبكارا‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏عُرُبًا أَتْرَابًا‏}‏
‏"‏عربا أترابا‏"‏ نعتان لـ ‏"‏أبكارا‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏لأصْحَابِ الْيَمِينِ‏}‏
الجار متعلق بـ‏"‏جعلناهن‏"‏‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ‏}‏
‏"‏ثلة‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هم‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ‏}‏
الجار ‏"‏من الآخرين‏"‏ متعلق بنعت لثلة‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ‏}‏
‏"‏أصحاب‏"‏ مبتدأ، خبره جملة ‏"‏ما أصحاب الشمال‏"‏، والجملة معطوفة على الجملة في الآية ‏(‏27‏)‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ‏}‏
الجار متعلق بخبر ثان للمبتدأ ‏"‏أصحاب‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ‏}‏
‏"‏لا بارد‏"‏ ‏"‏لا‏"‏ نافية، بارد نعت ليحموم‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، الظرف ‏"‏قبل‏"‏ متعلق بمترفين‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ‏}‏
تتعلق ‏"‏إذا‏"‏ بفعل مقدر أي‏:‏ نُبعث، وجملة ‏"‏إنا لمبعوثون‏"‏ تفسيرية للفعل المقدر‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏أَوَآبَاؤُنَا الأوَّلُونَ‏}‏
الواو عاطفة ‏"‏آباؤنا‏"‏ مبتدأ، خبره محذوف أي‏:‏ مبعوثون وجملة ‏(‏آباؤنا مبعوثون‏)‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنا لمبعوثون‏"‏‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ‏}‏
الجار ‏"‏إلى ميقات‏"‏ متعلق بـ‏"‏مجموعون
536
‏:‏51 ‏{‏ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ثم إنكم لآكلون‏"‏ معطوفة على مقول القول السابق، وجملة النداء معترضة‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏لآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ‏}‏
‏"‏لآكلون‏"‏ خبر إنَّ ، الجار ‏"‏من شجر‏"‏ متعلق بآكلون، الجار ‏"‏مِنْ زَقُّوم‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏شجر‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ‏}‏
‏"‏فمالئون‏"‏ معطوف على ‏"‏آكلون‏"‏، الجار ‏"‏منها‏"‏ متعلق بـ‏"‏مالئون، ‏"‏البطون‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏مالئون‏"‏‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ‏}‏
‏"‏فشاربون‏"‏ معطوف على ‏"‏مالئون‏"‏ ، والجاران متعلقان بـ ‏"‏شاربون‏"‏‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ‏}‏
‏"‏شُرب‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏هَذَا نـزلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ‏}‏
الظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏نـزلهم‏"‏، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فلولا تُصًدَّقون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نحن خلقناكم‏"‏، و‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أفرأيتم‏"‏ مستأنفة، ومفعولاها ‏"‏ما‏"‏ وجملة ‏"‏أأنتم تخلقونه‏"‏‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المتصلة ، وأجابوا عن وقوع الجملة بعدها بأن مجيء الخبر بعد ‏"‏نحن‏"‏ أُتي به على سبيل التوكيد ، ويؤيد اتصالها أن الكلام يقتضي ‏:‏ أيُّ الأمرين واقع ‏؟‏ فما بعدها جملة بتأويل مفرد ‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏نحن قَدَّرْنا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ما نحن بمسبوقين‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏.‏
آ‏:‏61 ‏{‏عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ‏}‏
المصدر المؤول مجرور متعلق بـ ‏"‏مسبوقين‏"‏‏.‏
آ‏:‏62 ‏{‏وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ‏}‏
الواو‏:‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فلولا تذكَّرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏علمتم‏"‏، ولولا حرف تحضيض‏.‏
آ‏:‏63 ‏{‏أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أفرأيتم‏"‏ معطوفة على نظيرها في الآية ‏(‏58‏)‏، ومفعولا الفعل‏:‏ ‏"‏ما‏"‏ وجملة الاستفهام التالية‏.‏
آ‏:‏64 ‏{‏أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ‏}‏
انظر إعراب الآية ‏(‏ 59‏)‏‏.‏
آ‏:‏65 ‏{‏لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏فظلتم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لجعلناه‏"‏، و‏"‏ظلتم‏"‏ ماض ناقص حُذفت منه إحدى لاميه تخفيفا‏.‏
آ‏:‏66 ‏{‏إِنَّا لَمُغْرَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏إنا لمغرمون‏"‏ مقول القول لقول محذوف، وجملة القول المحذوف حال من الواو في ‏"‏تَفَكَّهون‏"‏‏.‏
آ‏:‏67 ‏{‏بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏68 ‏{‏أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أفرأيتم‏"‏ معطوفة على نظيرها في الآية ‏(‏63‏)‏ ومفعولاه‏:‏ ‏"‏الماء‏"‏ وجملة الاستفهام التالية‏.‏
آ‏:‏69 ‏{‏أَأَنْتُمْ أَنـزلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنـزلُونَ‏}‏
انظر إعراب الآية ‏(‏59‏)‏‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏فلولا تشكرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلناه‏"‏، ‏"‏ولولا‏"‏ للتحضيض‏.‏
آ‏:‏71 ‏{‏أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ‏}‏
جملة أفرأيتم‏"‏ معطوفة على نظيرها في الآية ‏(‏68‏)‏ ومفعولاه‏:‏ النار وجملة الاستفهام‏.‏
آ‏:‏73 ‏{‏نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ‏}‏
جملة ‏"‏نحن جعلناها‏"‏ مستأنفة، و‏"‏تذكرة‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏للمقوين‏"‏ متعلق بنعت لمتاعا‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية آ‏:‏74 ‏{‏فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ‏}‏

جملة ‏"‏فسبح باسم ربك‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏75 ‏{‏فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ‏}‏

جملة ‏"‏فلا أقسم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏لا‏"‏ زائدة للتوكيد‏.‏

آ‏:‏76 ‏{‏وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ‏}‏

الواو معترضة، وجملة ‏(‏وإنه لقسم عظيم‏)‏ معترضة بين ‏"‏أقسم‏"‏ وجوابها، وجملة ‏"‏لو تعلمون‏"‏ معترضة بين النعت والمنعوت، وجواب ‏"‏لو‏"‏ محذوف تقديره ‏:‏لآمنتم

537

77 ‏{‏إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ‏}‏

جملة جواب القسم‏.‏

آ‏:‏78 ‏{‏فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ‏}‏

الجار ‏"‏في كتاب‏"‏ متعلق بنعت ثان لقرآن‏.‏

آ‏:‏79 ‏{‏لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ‏}‏

جملة ‏"‏لا يمسُّه‏"‏ نعت لقرآن‏.‏

آ‏:‏80 ‏{‏تَنـزيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏

‏"‏تنـزيل‏"‏ نعت لـ ‏"‏قرآن‏"‏، الجار ‏"‏من رب‏"‏ متعلق بنعت لتنـزيل‏.‏

آ‏:‏81 ‏{‏أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ‏}‏

الفاء مستأنفة، والجار ‏"‏بهذا‏"‏ متعلق بمدهنون، وجملة ‏"‏أنتم مدهنون‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏82 ‏{‏وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ‏}‏

جملة ‏"‏وتجعلون‏"‏ معطوفة على الخبر المفرد ‏"‏مدهنون‏"‏، والمصدر المؤول مفعول ثان‏.‏

آ‏:‏83 ‏{‏فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ‏}‏

الفاء‏:‏ مستأنفة، ‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض دخلت على الفعل المتأخر‏:‏ ‏"‏ترجعونها‏"‏ وقوله ‏"‏فلولا ترجعونها‏"‏‏:‏ أي النفس، ‏"‏إذا‏"‏ ظرف محض متعلق بالفعل المتأخر ‏"‏ترجعونها‏"‏‏.‏

آ‏:‏84 ‏{‏وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ‏}‏

الجملة حالية، و‏"‏حين‏"‏ ظرف متعلق بالفعل ‏"‏تنظرون‏"‏‏.‏

آ‏:‏85 ‏{‏وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ‏}‏

الجملة حالية أي‏:‏ تنظرون في هذه الحال، والجارَّان متعلقان بـ‏"‏أقرب‏"‏، وجملة ‏"‏ولكن لا تُبصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تنظرون‏"‏‏.‏

آ‏:‏86 ‏{‏فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ‏}‏

‏"‏فلولا‏"‏ توكيد لفظي لنظيره في الآية ‏(‏83‏)‏ وجملة الشرط إن كنتم معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ‏"‏ترجعونها‏"‏، وموضعه في الأصل متقدم أي‏:‏ إن كنتم غير مدينين فأرجعوا الروح المحتضرة‏.‏

آ‏:‏87 ‏{‏تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏

جملة ‏"‏ترجعونها‏"‏ مستأنفة، وموضعها في الأصل بعد ‏"‏لولا‏"‏ الأولى‏.‏ وجملة ‏"‏إن كنتم صادقين‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي‏:‏ إن كنتم صادقين فأرجعوا الروح‏.‏

آ‏:‏88 ‏{‏فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ‏}‏

الفاء مستأنفة، ‏"‏أمَّا‏"‏ حرف شرط وتفصيل‏.‏

آ‏:‏89 ‏{‏فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ‏}‏

قوله ‏"‏فروح‏"‏‏:‏ الفاء رابطة، و‏"‏روح‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ فجزاؤه روح، والجملة جواب الشرط ‏"‏أمَّا‏"‏، وجواب الشرط ‏"‏إن‏"‏ محذوف دلَّ عليه جواب الشرط‏.‏

آ‏:‏90 ‏{‏وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ‏}‏

جملة ‏"‏وأما إن كان‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن كان من المقربين‏"‏‏.‏

آ‏:‏91 ‏{‏فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ‏}‏

الفاء رابطة، و‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏لك‏"‏ متعلق بالخبر، والجملة جواب الشرط، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب الشرط، الجار ‏"‏من أصحاب‏"‏ متعلق بالاستقرار المقدر الذي تعلَّق به ‏"‏لك‏"‏‏.‏

آ‏:‏93 ‏{‏فَنـزلٌ مِنْ حَمِيمٍ‏}‏

الفاء رابطة، ‏"‏نـزل‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ فجزاؤه نـزل، الجار ‏"‏من حميم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نـزل‏"‏‏.‏

آ‏:‏95 ‏{‏إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ‏}‏

جملة ‏"‏لهو حق‏"‏ خبر إن‏.‏

آ‏:‏96 ‏{‏فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ‏}‏

جملة ‏"‏فسبح‏"‏ مستأنفة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الحديد
آ‏:‏1 ‏{‏سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏
قوله ‏"‏لله‏"‏‏:‏ هذه اللام للتعليل جارة متعلقة بـ ‏"‏سبِّح‏"‏‏.‏ ‏"‏ما‏"‏ موصول فاعل سبح، جملة ‏"‏وهو العزيز‏"‏ حالية من الجلالة‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏
جملة ‏"‏له ملك‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يحيي‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏له‏"‏، وجملة ‏(‏وهو قدير‏)‏ معطوفة على جملة ‏"‏يحيي‏"‏، والجار ‏"‏على كل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قدير‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏هُوَ الأوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏هو الأول‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏(‏وهو عليم‏)‏ معطوفة على المستأنفة
538
‏:‏4 ‏{‏هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنـزلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‏}‏
جملة ‏"‏هو الذي‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يعلم‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏استوى‏"‏، وجملة ‏"‏وهو معكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو الذي‏"‏، ‏"‏أين‏"‏ اسم شرط ظرف مكان متعلق بمعنى الجواب و‏"‏ما‏"‏ زائدة‏.‏ وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، وجملة ‏"‏أينما كنتم‏"‏ معترضة بين المتعاطفين، وجملة ‏"‏والله بصير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو معكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ‏}‏
جملة ‏"‏له ملك‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏تُرجع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏له ملك‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ‏}‏
جملة ‏"‏يولج‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وهو عليم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يولج‏"‏، الجار ‏"‏بذات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عليم‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ‏}‏
الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أنفقوا‏"‏، ‏"‏مستخلفين‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مستخلفين‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏فالذين‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏آمنوا‏"‏، وجملة ‏"‏لهم أجر‏"‏ خبر الذين‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَمَا لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالخبر أي‏:‏ أيُّ شيء استقر لكم غير مؤمنين‏؟‏ وجملة ‏"‏لا تؤمنون‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏لكم‏"‏، وجملة ‏"‏والرسول يدعوكم‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏لكم‏"‏، وجملة ‏"‏وقد أخذ‏"‏ حالية من ‏"‏ربكم‏"‏، وجملة ‏"‏إن كنتم مؤمنين‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي‏:‏ إن كنتم مؤمنين فما يمنعكم من الإيمان‏؟‏
آ‏:‏9 ‏{‏هُوَ الَّذِي يُنـزلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏ليخرجكم‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏يُنـزل‏"‏، وجملة ‏"‏وإن الله لرؤوف‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو الذي‏"‏، الجار ‏"‏بكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏رؤوف‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَمَا لَكُمْ أَلا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالخبر، والمصدر ‏"‏ألا تنفقوا‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏في‏)‏، وجملة ‏"‏ولله ميراث‏"‏ حالية من فاعل الاستقرار ومفعوله أي‏:‏ أيُّ شيء يمنعكم من الإنفاق، والحال أن ميراث السموات له والأرض ‏؟‏ جملة ‏"‏لا يستوي‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏أولئك أعظم‏"‏، ‏"‏درجة‏"‏ تمييز، الجار ‏"‏من الذين‏"‏ متعلق بأعظم‏.‏ قوله ‏"‏وكلا‏"‏‏:‏ الواو عاطفة ‏"‏كلا‏"‏ مفعول ثان لـ‏"‏وَعَد‏"‏ مقدم، وجملة ‏"‏وعد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أولئك أعظم‏"‏، وجملة ‏"‏والله خبير‏"‏ مستأنفة‏.‏