كيف تحمي نفسك من الشهوة .. إليك الطريقة ..

[mostafa101]

بداية .
اود شكرك اخى الكريم.
علما باننى لم اطلع علية بالكامل.
ولى عودة لاكمله اطلاع.
جعله الله بموازين حسناتك..
فى امان الله..
ونفع الله بكم..
.....

[أبــو أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ! ابــو أيهــم !

هلا والله با ابو احمد وياسر مبارك عليك ياسر
وين ايامك حبيب

معد تمر لعندنا يا راجل رنه وعلينا الكرت :d
الله يوفقك لكل خير والله تستاهل الخير ابو احمد

بورك مرورك

الله يخليل يالغالي
انت دائما في القلب ورنة تصل ان شاء الله بالدعاء
الله يجزيك الخير ويبارك فيك
وانت تستاهل كل خير أخي الغالي
والله يعطيك العافية
وبتوفيق في الدنيا والاخرة

[! ابــو أيهــم !]

أشكر مروركم جميعا

[الرجي عفو ربه]

تجربة شخصية قمت بها وأراحتني من الفتن كثيرا

هي انني كلفت أحدهم بكتابة ايات القافات لي يوم الجمعة وشربت محوها

إن فعلت ذلك ستجد تاثيرا رائعا من السكينة وأنك اصبحت اقوي في مواجهة الفتن ولا تتأثر بها

وهذه هي ايات القافات

{ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم أبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أُخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين}.[ البقرة: 244].

{لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق}.[ آل عمران: 181].

{ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكوة فلما كُتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تــُظلمون فتيلا}.[ النساء: 77].

{واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فَتُقُبل من أحدهما ولم يُتَقَبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين}.[ المائدة: 27].

{قل من رب السموات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار}.[ الرعد: 16].

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجي عفو ربه

تجربة شخصية قمت بها وأراحتني من الفتن كثيرا
هي انني كلفت أحدهم بكتابة ايات القافات لي يوم الجمعة وشربت محوها
إن فعلت ذلك ستجد تاثيرا رائعا من السكينة وأنك اصبحت اقوي في مواجهة الفتن ولا تتأثر بها

بل هو ترويج للطريقة التجانية...الصوفية..
ونسيت أو تعمدت النسيان أن تنقل تتمة ما كتبته...
مثل..
قوي لا يحتاج إلى معين (ثلاثا).
قهار لمن طغى وعصى (ثلاثا)
قدوس يهدي من يشاء (ثلاثا)
قيوم يرزق من يشاء القوة والغنى (ثلاثا)
.......
.......
خمسون قافا في الكتاب العالي .. في خمس آيات بلا محال
من يتلها حقا بقلب خالـــــــي .. عن غيرها من سائر الأقوال
ذلت له الأعداء مع الأبطــــــــال .. في جملة الأيام والليالــــي
إذا رأيت الخيل بالرجــــــــــــــال .. فابدأ ببسم الله ذي الجـــلال
ثم أتمم الآيات بالتوالــــــــــــي .. ينهزم الأعداء ولن تبالـــــي
فهذه من أقطع النصـــــــــــــــــال .. فاحذر تعلمها من الجهال
----
وهذا من شطحات التجانيين...
وكلما دخلت موضوعا وإلا كتبت بعض هذه الشطحات وتعتبرها تجربة...
وبما أنك سوداني إليك هذه الفتوى..(من بلادكم)..



فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم

السؤال:

السلام عليكم، أسأل فضيلتكم عن آيات من القرآن الكريم وهل لها فضل معين وارد في الأحاديث الصحيحة، الآيات معروفة بالقافات وهي آيات من القرآن كل آية تحوي عدد 10 حرف قاف، يأمرنا أبي أن نقرأها كل يوم صباحاً وأنها تقضي حوائجنا بالنية وأخذها معنا دوما، هل إن كان في قراءتها مخالفة السنة أو فيها ابتداع نقوم بقراءتها من باب طاعة الوالد؟ أطلب منك أن تدعو لأبي بالهداية وأمي أيضا وجزاكم الله خيرا..
الجواب:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأسأل الله تعالى لي ولك ولوالدينا الهداية وحسن الخاتمة، أما بعد:
فلا أعلم نصاً من كتاب ولا سنة في فضل هاتيك الآيات بخصوصها؛ بل الفضل وارد في قراءة آية الكرسي وخواتيم البقرة وأوائل غافر وخواتيم الحشر، وكذلك وردت في أحاديث صحاح فضائل لبعض سور القرآن كفاتحة الكتاب والبقرة وآل عمران والملك والإخلاص والمعوذتين، وورد في أحاديث ضعاف فضل لسور الزلزلة والكافرون ونحوهما؛ وليس عليك طاعة الوالد في ذلك؛ لأن هذا تعبد لله تعالى بما لم يشرع، وتخصيص بغير مخصص، بل المنبغي لك أن تحرص على قراءة القرآن وسؤال الله تعالى به قضاء الحوائج وتفريج الكربات، والله الهادي إلى سواء السبيل.

فاتق الله في نشر البدع بين الناس واعلم أن كل من عمل بها سوف تأخد نصيبك من السيئات..
والله المستعان

[الرجي عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سئل الشيخ محمد إبراهيم آل الشيخ رحمه الله : هل يجوز أن يكتب للمريض بعض آيات قرآنية في إناء يغسله ثم يشربه ؟
فأجاب : " لا يظهر في جواز ذلك بأس . وقد ذكر ابن القيم رحمه الله أن جماعة من السلف رأوا أن يكتب للمريض الآيات من القرآن ثم يشربها " انتهى من "فتاوى الشيخ محمد إبراهيم" (1/94) .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/97) : " وقراءة القرآن أو السنة على المريض مباشرة بالنفث عليه ثابتة بالسنة المطهرة من رقية الرسول صلى الله عليه وسلم لنفسه ولبعض أصحابه ، أما كتابة الآيات بماء الورد والزعفران ونحو ذلك ثم غمرها في الماء وشربها ، أو القراءة على العسل واللبن ونحوها ودهن الجسم بالمسك وماء الورد المقروء عليه آيات قرآنية- فلا بأس به ، وعليه عمل السلف الصالح "

[الرجي عفو ربه]

أخي أبو الشيماء

جزاك الله خيرا

لم اكتبها ليتخذها بعضهم وردا

انا شخصيا إكتشفت هذه الخاصية بالصدفة فلم أقرأ عن هذه الخاصية فيها عند أي صوفي


فقد قرأت أن من كتب الأيات يوم الجمعة وشرب محوها أدخل في جوفه خيرا كثيرا

فشربتها بهذه النية

ولكن بعد شربها أصبحت أشعر بسكينة كبيرة وأنني أقوي في مواجهة الفتن

فأحببت أن أنقل هذه الفائدة التي لم أسمع بها من أي تجاني او صوفي لهذا المنتدي

أتمني أن نتعاون علي البر والتقوي وهذا إكتشاف يستحق ان نحتفي به ويجعل من يقرأ في المنتديات يحس أنها تفيد المسلمين

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجي عفو ربه

أخي أبو الشيماء
جزاك الله خيرا
لم اكتبها ليتخذها بعضهم وردا
انا شخصيا إكتشفت هذه الخاصية بالصدفة فلم أقرأ عن هذه الخاصية فيها عند أي صوفي
فقد قرأت أن من كتب الأيات يوم الجمعة وشرب محوها أدخل في جوفه خيرا كثيرا
فشربتها بهذه النية
ولكن بعد شربها أصبحت أشعر بسكينة كبيرة وأنني أقوي في مواجهة الفتن
فأحببت أن أنقل هذه الفائدة التي لم أسمع بها من أي تجاني او صوفي لهذا المنتدى
أتمني أن نتعاون علي البر والتقوي وهذا إكتشاف يستحق ان نحتفي به ويجعل من يقرأ في المنتديات يحس أنها تفيد المسلمين

الأخ الكريم..
أولا
لا تستغفلني فلست بالخب و لا الخب يخدعني..
لأني تكلمت معك على (القافات)وهي بدعة وليس على كتابة آيات القرآن وشرب محوها...
وهذه الأخيرة لم يفعلها أحد من الصحابة وإنما جوزها بعض العلماء ولم يجوزها أخرون بل اعتبروها دخيلة على الرقية الشرعية.
والأولى أن تقرأ على المريض وترقيه أو تقٍرأ على الماء و تسقيه..
أي.. أن يرقى المريض مباشرة إما بأن يقرأ عليه، أو بأن يقرأ في ماء ويشربه المريض. كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو الأولى على ما ورد به الدليل.والاقتصار على ما جاءت به السنة أولى وأحوط.
واعلم أنه من تمسك بالقرآن و السنة لا تنطلي عليه أي حيلة...

والله المستعان.

[الرجي عفو ربه]

اخي أبو الشيماء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إليك الدليل علي ان هناك علماء كبار في المملكة كانوا يتداوون بكتابة ايات القران وشرب محوها

وقد توجهت بسؤال لفضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين عن حكم كتابة العزيمة بالطريقة المذكورة أنفا فأجابني حفظه الله بقوله (روي عن إبن عباس رضي الله عنه أنه قال إن في القرأن سبعة وثلاثون موضعا فيها لا إله إلا الله فمن كتبت له بزعفران وغسلها بماء زمزم أو بماء المطر شفي من المرض وإن كان مسحورا إنحل سحره ) وقد كنا نفعل ذلك فنكتبها في أوراق بخط دقيق وزعفران ساطع فيغسلها ثلاث غسلات ويشرب غسالتها ثم يجمع الورقة وإذا يبست جعلها علي جمر وتلقي دخانها وهكذا أدركنا كثيرا من المشايخ كالشيخ إبن مرشد والشيخ عبد الرحمن بن فريان والشيخ أحمد بن منصور ولا ينكر عليهم أحد من المشايخ فلا نري مانعا من إستعمالها ويرجي الشفاء بذلك

والأفضل كتابتها بالقلم في الأوراق مع إختيار دقة الأقلام وتقارب الأسطر حتي تتسع لعدد من الايات ويكتب في الورقة في الوجهين كليهما والله أعلم

هذا وقد أفتت اللجنة الدائمة بمثل ذلك

أنظر فتاوي علماء البلد الحرام إعداد خالد بن عبد الرحمن الجريسي ص ( 1296-1298)


المرجع ارق نفسك واهلك بنفسك للدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي

والكتاب تقديم العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

[الرجي عفو ربه]

ما ورد اعلاه عن ان هناك علماء كبار كانوا يتداوون بمحو ايات القران جزء من موضوع ستجدوه في هذا الرابط

http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=144626