مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة محمد
آ‏:‏1 ‏{‏الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ مبتدأ، خبره جملة ‏"‏أضل‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نـزلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ مبتدأ، خبره جملة ‏"‏كفّر‏"‏، وجملة ‏"‏وهو الحق‏"‏ معترضة، والواو اعتراضية‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ‏}‏
‏"‏ذلك‏"‏ مبتدأ، والمصدر المؤول من ‏"‏أنّ‏"‏ وما بعدها مجرور بالباء متعلق بالخبر، والمصدر المؤول الثاني معطوف على الأول في محل جر، الجار ‏"‏من ربهم‏"‏ متعلق بحال من الحق، الكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ يضرب الله الأمثال ضَرْبًا مثلَ ذلك الضرب، وجملة ‏"‏يضرب‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بفعل مقدر هو العامل في ‏"‏ضرب‏"‏ أي‏:‏ فاضربوا الرقاب وقت ملاقاتكم العدو، ‏"‏ضَرْبَ‏"‏ مفعول مطلق للعامل المقدر، وجملة ‏"‏فاضربوا‏"‏ جواب الشرط ‏.‏ ‏"‏حتى‏"‏ ابتدائية‏"‏، والجملة بعدها مستأنفة، والعامل في ‏"‏إذا‏"‏ معنى الجواب، ‏"‏الوثاق‏"‏ مفعول به، والفاء في ‏"‏فإمَّا‏"‏ عاطفة، ‏"‏إمَّا‏"‏ حرف تخيير، ‏"‏منًّا‏"‏ مفعول مطلق أي‏:‏ تمنون مَنَّا، وجملة ‏"‏تمنون مَنَّا‏"‏ معطوفة على جواب الشرط، ‏"‏بعد‏"‏ ظرف زمان مبني على الضم متعلق بنعت لـ ‏"‏مَنَّا‏"‏، والواو عاطفة، ‏"‏إما‏"‏ حرف تخيير، ‏"‏فداء‏"‏ مفعول مطلق، وجملة ‏(‏تفدون فداء‏)‏ معطوفة على جملة ‏(‏تمنون‏)‏، والمصدر ‏(‏أن تضع‏)‏ مجرور بـ ‏"‏حتى‏"‏ متعلق بـ ‏(‏تفدون‏)‏ المقدر‏.‏ قوله ‏"‏ذلك‏:‏‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ الحكم ذلك، والجملة مستأنفة، وجملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏الحكم ذلك‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏ليبلو‏"‏‏:‏ اللام للتعليل، والفعل منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول المجرور متعلق بفعل مقدر، أي‏:‏ ولكن أمركم بالقتال ليبلو، وجملة ‏(‏ولكن أمركم‏)‏ معطوفة على جملة الشرط، جملة ‏"‏والذين قتلوا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فلن يضل‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏الذين‏"‏، والفاء زائدة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ‏}‏
جملة ‏"‏سيهديهم‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ‏}‏
جملة ‏"‏عرّفها‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يدخلهم‏"‏ أي‏:‏ مُعَرِّفا لهم بها‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة جواب النداء، ‏"‏الذين‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ‏}‏
قوله ‏"‏والذين كفروا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ ‏:‏ مبتدأ، والخبر محذوف تقديره‏:‏ فتعسوا، يدل عليه ‏"‏فتعسا‏"‏ المفعول المطلق، ودخلت الفاء تشبيها للمبتدأ بالشرط، والجملة مستأنفة، وجملة ‏(‏تَعِسوا‏)‏‏:‏ خبر المبتدأ ‏"‏الذين‏"‏، وجملة ‏"‏أضلَّ‏"‏ معطوفة على ‏(‏تعسوا‏)‏ المقدرة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنـزلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ‏}‏
‏"‏ذلك‏"‏ مبتدأ، والمصدر المؤول خبر، وجملة ‏"‏فأحبط‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كرهوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا‏}‏
جملة ‏"‏أفلم يسيروا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر كان، وجملة ‏"‏كيف كان‏"‏ مفعول للنظر المعلق بالاستفهام المضمن معنى العلم، ‏"‏عاقبة‏"‏ اسم كان، جملة ‏"‏دمّر‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وللكافرين أمثالها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏دمّر‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ‏}‏
‏"‏ذلك‏"‏ مبتدأ، والمصدر المؤول خبره، والمصدر المؤول الثاني معطوف على المصدر المؤول المتقدم، وجملة ‏"‏لا مولى لهم‏"‏ خبر ‏"‏أنّ‏"‏َ، و‏"‏لا‏"‏ نافية للجنس، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بالخبر

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
508
12 ‏{‏إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ‏}‏
‏"‏جنات‏"‏ مفعول ثانٍ، جملة ‏"‏تجري‏"‏ نعت، جملة ‏"‏والذين كفروا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن الله يدخل‏"‏، والكاف في ‏"‏كما‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ أكلا مثل أكل، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، وجملة ‏"‏والنار مثوى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يتمتعون‏"‏، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مثوى‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ‏}‏
جملة ‏"‏وكأين من قرية‏"‏ مستأنفة، ‏"‏كأين‏"‏ اسم كناية عن عدد بمعنى كثير مبتدأ، الجار ‏"‏من قرية‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كأين‏"‏، وجملة ‏"‏هي أشد‏"‏ نعت لـ ‏"‏قرية‏"‏، ‏"‏قوة‏"‏ تمييز، الجار ‏"‏من قريتك‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أشد‏"‏، ‏"‏التي‏"‏ نعت، جملة ‏"‏أهلكناهم‏"‏ خبر ‏"‏كأين‏"‏، وجملة ‏"‏فلا ناصر لهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أهلكناهم‏"‏، ‏"‏لا‏"‏ نافية للجنس، و‏"‏ناصر‏"‏ اسمها‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ‏}‏
الفاء مستأنفة، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مبتدأ، الجار ‏"‏على بينة‏"‏ متعلق بالخبر، الجار ‏"‏من ربه‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏بينة‏"‏، الجار ‏"‏كمن‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ، جملة ‏"‏واتبعوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏زُيِّن‏"‏، وقد راعى لفظ ‏"‏مَنْ‏"‏ أولا؛ فأفرد في ‏"‏زُيِّن‏"‏، وراعى معناها ثانيا فجمع في ‏"‏واتَّبعوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ‏}‏
‏"‏مثل‏"‏ مبتدأ، خبره ‏"‏كمن هو خالد‏"‏، والتقدير‏:‏ أَمَثَلُ الجنة كمثل جزاء من هو خالد‏؟‏، وجملة ‏"‏فيها أنهار‏"‏ حال من ‏"‏الجنة‏"‏، ‏"‏غير‏"‏ نعت لماء، و‏"‏أنهار‏"‏ معطوفة على ‏"‏أنهار‏"‏ المتقدمة، الجار ‏"‏من لبن‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏أنهار‏"‏، وجملة ‏"‏لم يتغير‏"‏ نعت لـ ‏"‏لبن‏"‏، ‏"‏لذة‏"‏ نعت لـ ‏"‏خمر‏"‏، الجار ‏"‏للشاربين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏لذة‏"‏، وجملة ‏"‏ولهم فيها من كل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فيها أنهار‏"‏، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي‏:‏ ولهم أصناف، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، الجار ‏"‏من كل‏"‏ متعلق بنعت للمبتدأ المقدر، الجار ‏"‏من ربهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مغفرة‏"‏، الجار ‏"‏في النار‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خالد‏"‏، جملة ‏"‏وسقوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو خالد‏"‏، ‏"‏ماء‏"‏ مفعول ثانٍ، وجملة ‏"‏فقطَّع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سقوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ‏}‏
جملة ‏"‏ومنهم من يستمع‏"‏ مستأنفة، ‏"‏حتى‏"‏ ابتدائية، والجملة بعدها مستأنفة‏.‏ قوله ‏"‏ماذا‏"‏‏:‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏ذا‏"‏ اسم موصول خبره، ‏"‏آنفا‏"‏ حال، وجملة ‏"‏أولئك الذين‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ‏}‏
جملة ‏"‏والذين اهتدوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هدى‏"‏ مفعول ثانٍ، ‏"‏تقواهم‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ‏}‏
جملة الاستفهام مستأنفة، ‏"‏الساعة‏"‏ مفعول به، والمصدر المؤول بدل اشتمال من ‏"‏الساعة‏"‏، ‏"‏بغتة‏"‏ مصدر في موضع الحال، وجملة ‏"‏فقد جاء أشراطها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هل ينظرون‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏فأنَّى لهم‏"‏ ‏:‏ الفاء مستأنفة، اسم استفهام ظرف مكان بمعنى مِنْ أيْنَ‏؟‏ متعلق بخبر مقدر، و‏"‏ذكراهم‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي‏:‏ إذا جاءتهم الساعة فأنَّى لهم التذكير‏؟‏
آ‏:‏19 ‏{‏فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ‏}‏
جملة ‏"‏فاعلم‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏اعلم‏"‏ ، ‏"‏الله‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، جملة ‏"‏الله يعلم‏"‏ مستأنفة
509
‏:‏20 ‏{‏وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نـزلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنـزلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ‏}‏
جملة ‏"‏ويقول‏"‏ مستأنفة، ‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض، وجملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏في قلوبهم مرض‏"‏ صلة، وجملة ‏"‏ينظرون‏"‏ حال من الموصول، ‏"‏نظر‏"‏ مفعول مطلق، الجار ‏"‏عليه‏"‏ متعلق بـ‏"‏المغشيّ‏"‏ وهو نائب فاعل للمغشي اسم المفعول، وكذا ‏"‏من الموت‏"‏ وجملة ‏"‏فأولى لهم‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏أولى‏"‏، والتقدير‏:‏ فالهلاك لهم، وسوّغ الابتداء بالنكرة كونه دعاء‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الأمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ‏}‏
قوله ‏"‏طاعة‏"‏‏:‏ مبتدأ والخبر محذوف تقديره‏:‏ أمثل بكم من غيرها، وجملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏فلو صدقوا الله لكان‏"‏ جواب الشرط، ‏"‏خيرا‏"‏ خبر كان واسمها يعود على الصدق والإخلاص المفهومين من السياق، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خيرا‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ‏}‏
جملة الاستفهام مستأنفة، وجملة ‏"‏إن تولَّيتم‏"‏ معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، و‏"‏عسى‏"‏ تامة، والمصدر المؤول خبر ‏"‏عسيتم‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ‏}‏
‏"‏أولئك الذين‏"‏ مبتدأ وخبر، وجملة ‏"‏فأصمَّهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لعنهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا‏}‏
جملة ‏"‏أفلا يتدبرون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، والجملة بعدها مستأنفة، ووجب تقديم الخبر؛ لأن في المبتدأ ‏"‏أقفالها‏"‏ ضميرًا يعود على الخبر‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر مضاف إليه، جملة ‏"‏الشيطان سوَّل‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نـزلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ‏}‏
‏"‏ذلك‏"‏‏:‏ مبتدأ، والمصدر المؤول مجرور بالباء متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏سنطيعكم‏"‏ مقول القول، جملة ‏"‏والله يعلم‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ‏}‏
جملة ‏"‏فكيف‏"‏ مستأنفة، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام حال عامله مقدر أي‏:‏ كيف يصنعون‏؟‏ ‏"‏إذا‏"‏ ظرف محض متعلق بالفعل المقدر، جملة ‏"‏يضربون‏"‏ حال من ‏"‏الملائكة‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ‏}‏
المصدر المؤول متعلق بالخبر، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به، وجملة ‏"‏فأحبط‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كرهوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ منقطعة، وجملة ‏"‏حسب‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أن‏"‏ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏لن يخرج‏"‏ خبر ‏"‏أنْ‏"‏، والمصدر المؤول من ‏"‏أنْ‏"‏ وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولَيْ حسب

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
510
‏:‏30 ‏{‏وَلَوْ نَشَاءُ لأرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على المستأنفة السابقة ‏"‏حسب الذين‏"‏، والكاف والهاء مفعولا ‏"‏أريناكهم‏"‏، وجاء على الأفصح من اتصال الضميرين، ولو جاء ‏(‏أريناك إياهم‏)‏ جاز، والفاء عاطفة، واللام في ‏"‏لعرفتهم‏"‏ لزيادة الربط والتأكيد، وجملة ‏"‏فلعَرَفْتهم‏"‏ عطف على جواب ‏"‏لو‏"‏، وجملة ‏"‏ولتعرفنَّهم‏"‏ جواب قسم محذوف، وجملة القسم وجوابه معطوفة على جملة ‏"‏عَرَفْتَهم‏"‏، وجملة ‏"‏والله يعلم‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ‏}‏
جملة القسم وجوابه معطوفة على جملة ‏"‏لتعرفنَّهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا‏}‏
‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر مضاف إليه، ‏"‏شيئا‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ ضررا قليلا أو كثيرا‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‏}‏
جملة ‏"‏وهم كفار‏"‏ حالية من الواو في ‏"‏ماتوا‏"‏، وجملة ‏"‏فلن يغفر‏"‏ خبر، والفاء زائدة تشبيها للموصول بالشرط‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ‏}‏
جملة ‏"‏فلا تهنوا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وأنتم الأعلون‏"‏ حالية، وجملة ‏"‏والله معكم‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏الأعلون‏"‏، وجملة ‏"‏ولن يتركم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏والله معكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على الاستئنافية ‏"‏إنما الحياة‏"‏‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ومفعولا السؤال‏:‏ الكاف والهاء، والواو في ‏"‏يسألكموها‏"‏ للإشباع، وجملة ‏"‏فيُحْفِكم‏"‏ معطوفة على الشرط‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم‏}‏
‏"‏ها‏"‏ للتنبيه، ‏"‏أنتم‏"‏ مبتدأ، وخبره جملة ‏"‏تُدْعَون‏"‏، ‏"‏هؤلاء‏"‏ الهاء للتنبيه، واسم إشارة مفعول لأعني مقدرا، جملة ‏"‏فمنكم من يبخل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تدعون‏"‏، ‏"‏مَن‏"‏ اسم موصول مبتدأ، وجملة ‏"‏ومن يبخل‏"‏ مستأنفة، و‏"‏مَن‏"‏ شرطية مبتدأ، وجملة ‏"‏والله الغني‏"‏ معترضة، وجملة ‏"‏وإن تتولَّوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏من يبخل‏"‏، ‏"‏غيركم‏"‏ نعت، و‏"‏أمثالكم‏"‏ خبر كان

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 511
سورة الفتح
آ‏:‏1 ‏{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏
‏"‏فتحا‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏ليغفر‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏فتحنا‏"‏، الجار ‏"‏من ذنبك‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏تقدَّم‏"‏، ‏"‏صراطا‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏أَنـزلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا‏}‏
‏"‏إيمانا‏"‏ تمييز، ‏"‏مع‏"‏ ظرف مكان متعلق بنعت لـ ‏"‏إيمانا‏"‏، جملة ‏"‏ولله جنود‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏وكان الله عليما‏"‏، ‏"‏حكيما‏"‏ خبر ثانٍ لـ كان‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا‏}‏
المصدر المؤول المجرور ‏"‏ليدخل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يبتليكم‏"‏ مقدرا، ‏"‏جنات‏"‏ مفعول ثانٍ، وجملة ‏"‏وكان ذلك‏"‏‏.‏‏.‏‏.‏ معترضة، الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏فوزا‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا‏}‏
جملة ‏"‏ويعذب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ويكفر‏"‏، ‏"‏الظانين‏"‏ نعت، ‏"‏ظن‏"‏ مفعول مطلق عامله ‏"‏الظانين‏"‏، جملة ‏"‏عليهم دائرة‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وغضب الله‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عليهم دائرة‏"‏، وجملة ‏"‏وساءت مصيرا‏"‏ مستأنفة، وفاعل ‏"‏ساءت‏"‏ مستتر يعود على ‏"‏جهنم‏"‏، و‏"‏مصيرا‏"‏ تمييز، والمخصوص بالذم محذوف أي‏:‏ جهنم‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا‏}‏
جملة ‏"‏ولله جنود‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏وكان الله عزيزا‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا‏}‏
‏"‏شاهدا‏"‏ حال من الكاف‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا‏}‏
المصدر المؤول المجرور ‏"‏لتؤمنوا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أرسلناك‏"‏، ‏"‏بكرة‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏تسبِّحوه
512
‏:‏10 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا‏}‏
جملة ‏"‏إنما يبايعون‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، وجملة ‏"‏يد الله فوق أيديهم‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يبايعونك‏"‏، وجملة ‏"‏فمن نكث‏"‏ معطوفة على الاستئنافية ‏"‏إن الذين‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ ، و‏"‏مَنْ‏"‏ شرطية مبتدأ، وجملة ‏"‏ومن أوفى‏"‏ معطوفة على الشرطية المتقدمة، و‏"‏مَنْ‏"‏ الثانية شرطية مبتدأ، وجملة ‏"‏أوفى‏"‏ خبره، ويجوز في هاء الضمير مِنْ ‏"‏عليه‏"‏ بعد الياء الضم والكسر، وهما لغتان ‏.‏ ويقال‏:‏ وفَّى وأَوْفى، و‏"‏أجرًا‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا‏}‏
الجار ‏"‏من الأعراب‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏المخلفون‏"‏، جملة ‏"‏فاستغفر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏شغلتنا‏"‏، وجملة ‏"‏يقولون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ موصول مفعول به، الجار ‏"‏في قلوبهم‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏ليس‏"‏، ومقول القول مقدر أي‏:‏ إن أراد الله بكم شيئا، والفاء في ‏"‏فمن‏"‏ واقعة في جواب الشرط المقدر، والجارَّان‏:‏ ‏"‏لكم‏"‏، ‏"‏من الله‏"‏ متعلقان بـ ‏"‏يملك‏"‏، وجملة ‏"‏إن أراد بكم ضرا‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، الجار ‏"‏بكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ضرا‏"‏، وجملة ‏"‏كان‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خبيرا‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا‏}‏
جملة ‏"‏ظننتم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أنْ‏"‏ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، والمصدر المؤول من ‏"‏أَنْ‏"‏ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولي ظن، ‏"‏أبدًا‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏ينقلب‏"‏، وجملة ‏"‏زُيِّن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ظننتم‏"‏، ‏"‏ظنَّ‏"‏ مفعول مطلق، ‏"‏بورا‏"‏ نعت‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية آ‏:‏13 ‏{‏وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا‏}‏
جملة ‏"‏ومن لم يؤمن‏"‏ مستأنفة، و‏"‏مَنْ‏"‏ شرطية مبتدأ، الجار ‏"‏للكافرين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أعتدنا‏"‏، وقام الظاهر مقام الضمير العائد أي‏:‏ أعتدنا لهم‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا‏}‏
جملة ‏"‏ولله ملك‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏يغفر‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وكان‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلا قَلِيلا‏}‏
جملة الشرط معترضة، جملة ‏"‏ذرونا‏"‏ مقول القول، وجملة ‏"‏نتبعكم‏"‏ جواب الشرط المقدر ، وجملة ‏"‏يريدون‏"‏ حال من ‏"‏المخلفون‏"‏، والمصدر المؤول مفعول ‏"‏يريدون‏"‏، والكاف في ‏"‏كذلكم‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ قال الله قولا مثل ذلكم، ‏"‏قبل‏"‏ اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر متعلق بـ ‏"‏قال‏"‏، وجملة ‏"‏قال‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فسيقولون‏"‏ مستأنفة، ومقول القول مقدر أي‏:‏ هذا ليس من الله، وجملة ‏"‏تحسدوننا‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏كانوا‏"‏ مستأنفة ، ‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق
513
16 ‏{‏قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا‏}‏
الجار ‏"‏من الأعراب‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏المخلفين‏"‏، ‏"‏أولي‏"‏ نعت قوم، جملة ‏"‏تقاتلونهم‏"‏ نعت لقوم، وجملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏سَتُدْعَوْن‏"‏، ‏"‏أجرا‏"‏ مفعول ثانٍ، والكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ تَوَلِّيًا مثل تولِّيكم، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر مضاف إليه، و‏"‏عذابا‏"‏ نائب مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏لَيْسَ عَلَى الأعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ‏}‏
جملة ‏"‏ليس على الأعمى حرج‏"‏ مستأنفة في حَيِّز القول، جملة الشرط مستأنفة ، ‏"‏جنات‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنـزلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا‏}‏
جملة ‏"‏لقد رضي‏"‏ جواب القسم، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ‏"‏رضي‏"‏، وجملة ‏"‏فعلم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يبايعونك‏"‏، وجملة ‏"‏فأنـزل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏علم‏"‏، ‏"‏فتحا‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا‏}‏
‏"‏ومغانم‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏فتحا‏"‏، وجملة ‏"‏يأخذونها‏"‏ نعت لمغانم، وجملة ‏"‏وكان الله عزيزًا حكيما‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا‏}‏
جملة ‏"‏وعدكم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏مغانم‏"‏ مفعول ثانٍ، وجملة ‏"‏تأخذونها‏"‏ نعت ‏"‏مغانم‏"‏، وجملة ‏"‏فعجَّل‏"‏ معطوفة على الجار ‏"‏وعدكم‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏ولتكون‏"‏ مجرور متعلق بفعل مقدر أي‏:‏ ولتكون آية فعل ذلك، وجملة ‏"‏فعل‏"‏ المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏كفّ‏"‏، ‏"‏صراطا‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا‏}‏
قوله ‏"‏وأخرى‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏هذه‏"‏، وجملة ‏"‏لم تقدروا‏"‏ نعت لأخرى، وجملة ‏"‏قد أحاط الله بها‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏عليها‏"‏، وجملة ‏"‏وكان الله‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الأدْبَارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏ثم لا يجدون‏"‏ معطوفة على جواب الشرط‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا‏}‏
‏"‏سُنَّةَ‏"‏ مفعول مطلق لفعل محذوف أي‏:‏ سَنَّ سنة، وجملة ‏"‏ولن تجد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سَنَّ
514
24 ‏{‏وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا‏}‏
جملة ‏"‏وهو الذي‏"‏ مستأنفة، الجارّان‏:‏ ‏"‏عنكم‏"‏، و ‏"‏عنهم‏"‏ متعلقان بـ ‏"‏ كفَّ ‏"‏ ، الجار ‏"‏ببطن‏"‏ متعلق بـ‏"‏كفَّ‏"‏، وكذا ‏"‏من بعد‏"‏، ‏"‏أن‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، والجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بصيرا‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا‏}‏
جملة ‏"‏هم الذين‏"‏ مستأنفة، و‏"‏الهدي‏"‏ اسم معطوف على الكاف في ‏"‏صدُّوكم‏"‏، ‏"‏معكوفا‏"‏ حال من ‏"‏الهدي‏"‏ ، والمصدر ‏"‏أن يبلغ‏"‏ بدل اشتمال من الهدي، أي‏:‏ صدُّوا بلوغ الهدي محله، وجملة ‏"‏ولولا رجال‏"‏ معطوفة على المستأنفة ‏"‏هم الذين‏"‏ ، وجواب الشرط محذوف أي‏:‏ لأذِنَ لكم في الفتح، ولسلَّطكم على المشركين، والمصدر المؤول ‏"‏أن تَطَؤوهم‏"‏ بدل من رجال ونساء ، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تصيبكم‏"‏، الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من الكاف في ‏"‏تصيبكم‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏ليدخل‏"‏ مجرور متعلق بفعل محذوف أي‏:‏ لم يأذن بالفتح ليُدْخِلَ، وجملة الشرط ‏(‏لو وما بعدها‏)‏ مستأنفة، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏كفروا‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنـزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏عذَّبنا‏"‏، و‏"‏جعل‏"‏ هنا بمعنى ألقى، متعدٍ لواحد، والجار ‏"‏في قلوبهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جعل‏"‏، ‏"‏حمية‏"‏ بدل، ‏"‏كلمة‏"‏ مفعول ثانٍ، جملة ‏"‏وكانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ألزمهم‏"‏، ‏"‏وأهلها‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏أحقَّ‏"‏، جملة ‏"‏وكان الله‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بكل‏"‏ متعلق بالخبر ‏"‏عليما‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا‏}‏
جملة ‏"‏لقد صدق‏"‏ جواب القسم الأول المقدر ، وجملة القسم وجوابه مستأنفة ، ‏"‏الرؤيا‏"‏ مفعول ثانٍ، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الرؤيا‏"‏، جملة ‏"‏والله لتدخلُنَّ‏"‏ مفسرة للرؤيا، وجملة ‏"‏لتدخلُن‏"‏ جواب القسم، والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، وجملة ‏"‏إن شاء الله‏"‏ معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، ‏"‏محلِّقين‏"‏ حال ثانية، و‏"‏رؤوسكم‏"‏ مفعول لـ ‏"‏مُحَلِّقين‏"‏، جملة ‏"‏لا تخافون‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏مقصِّرين‏"‏، جملة ‏"‏فعلم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏صدق الله‏"‏، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا‏}‏
الجار ‏"‏بالهدى‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏رسوله‏"‏، المصدر المؤول المجرور ‏"‏ليظهره‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أرسل‏"‏، وجملة ‏"‏وكفى بالله‏"‏ مستأنفة، ولفظ الجلالة فاعل، والباء زائدة، و‏"‏شهيدا‏"‏ تمييز
515
29 ‏{‏مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا‏}‏
جملة ‏"‏والذين معه أشداء‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏محمد رسول الله‏"‏ المستأنفة، ‏"‏معه‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بالصلة المقدرة، الجار ‏"‏على الكفار‏"‏ متعلق بأشداء، ‏"‏رحماء‏"‏ خبر ثانٍ للذين، الظرف ‏"‏بينهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏رحماء‏"‏، جملة ‏"‏تراهم‏"‏ خبر ثالث للمبتدأ، ‏"‏سُجَّدا‏"‏ حال ثانية من الهاء في ‏"‏تراهم‏"‏، جملة ‏"‏يبتغون‏"‏ خبر رابع، الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏فضلا‏"‏، جملة ‏"‏سيماهم في وجوههم‏"‏ خبر خامس، الجار ‏"‏من أثر‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، جملة ‏"‏ذلك مثلهم‏"‏ مستأنفة، من مبتدأ وخبر، الجار ‏"‏في التوراة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏مثلهم‏"‏، جملة ‏"‏ومثلهم كزرع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذلك مثلهم‏"‏، الجار ‏"‏في الإنجيل‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏مثلهم‏"‏، الجار ‏"‏كزرع‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ، وجملة ‏"‏أخرج‏"‏ نعت لزرع، وجملة ‏"‏يعجب‏"‏ حال من فاعل ‏"‏استوى‏"‏، المصدر المؤول المجرور ‏"‏ليغيظ‏"‏ متعلق بفعل مقدر أي‏:‏ شُبِّهوا، جملة ‏"‏وعد الله‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بحال من واو ‏"‏عملوا‏"‏، ‏"‏مغفرة‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الحجرات
آ‏:‏1 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ بدل، جملة ‏"‏واتقوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا تُقَدِّموا‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ‏}‏
الجار ‏"‏كجهر‏"‏ الكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ جهرا مثل جهر، الجار ‏"‏لبعض‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏جهر‏"‏، والمصدر ‏"‏أن تحبط‏"‏ مفعول لأجله أي‏:‏ خشية، جملة ‏"‏وأنتم لا تشعرون‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏أولئك الذين‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، جملة ‏"‏لهم مغفرة‏"‏ خبر ثانٍ لـ ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أكثرهم لا يعقلون‏"‏ خبر ‏"‏إنّ
516
‏:‏5 ‏{‏وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُم‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏إن الذين‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏، والمصدر المؤول من أنَّ وما بعدها فاعل بـ‏"‏ثبت‏"‏، واسم ‏"‏كان‏"‏ يعود على الضمير المفهوم مِنْ ‏"‏صبروا‏"‏، أي‏:‏ لكان الصبر‏.‏ الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خيرا‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة جواب النداء، والمصدر ‏"‏أن تصيبوا‏"‏ مفعول لأجله، أي‏:‏ خشية‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏واعلموا‏"‏ معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، وجملة الشرط ‏"‏لو يطيعكم‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏فيكم‏"‏، الجار ‏"‏من الأمر‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏كثير‏"‏، وجملة ‏"‏ولكن الله حبَّب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يطيعكم‏"‏، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل، وجملة ‏"‏أولئك هم الراشدون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً‏}‏
‏"‏فضلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ تفضَّل فَضْلا الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏فضلا‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية آ‏:‏9 ‏{‏وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏طائفتان‏"‏ فاعل بفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة ‏"‏اقتتلوا‏"‏ مفسرة، وجملة ‏"‏فإن بَغَتْ‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏.‏ وجملة ‏"‏فإن فاءت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏بَغَتْ‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فأصلحوا‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏:‏ ‏"‏إنما المؤمنون إخوة‏"‏، وجملة ‏"‏لعلكم ترحمون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يسخر‏"‏ جواب النداء مستأنفة، الجار ‏"‏من قوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يسخر‏"‏، جملة ‏"‏عسى أن يكونوا‏"‏ مستأنفة، و‏"‏أن‏"‏ وما بعدها فاعل ‏"‏عسى‏"‏ التامة، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خيرا‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏ولا نساء‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏قوم‏"‏، الجار ‏"‏من نساء‏"‏ معطوف على ‏"‏من قوم‏"‏، ويتعلق بما تعلق به، وجملة ‏"‏عسى أن يكنَّ‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول ‏"‏أن يكنَّ‏"‏ فاعل ‏"‏عسى‏"‏، جملة ‏"‏بئس الاسم‏"‏ مستأنفة ، وفعل ماض وفاعل، و‏"‏الفسوق‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره‏:‏ هو الفسوق، وجملة ‏(‏هو الفسوق‏)‏‏:‏ تفسيرية لـ‏"‏الاسم‏"‏، الظرف ‏"‏بعد‏"‏ متعلق بحال من الفسوق، وجملة ‏"‏ومن لم يتب‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل
517
12 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ‏}‏
‏"‏كثيرا‏"‏ مفعول به، الجار ‏"‏من الظن‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كثيرا‏"‏، جملة ‏"‏أيحب أحدكم‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول مفعول به، ‏"‏ميتا‏"‏ حال من ‏"‏أخيه‏"‏، جملة ‏"‏فكرهتموه‏"‏ معطوفة على فعل محذوف تقديره‏:‏ عرض عليكم ذلك فكرهتموه، وجملة ‏(‏عرض‏)‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ‏}‏
‏"‏شعوبا‏"‏ مفعول ثانٍ، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏لتعارفوا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جعلناكم‏"‏ ، الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أكرمكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا‏}‏
جملة ‏"‏قل‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏ولكن قولوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لم تؤمنوا‏"‏، وجملة ‏"‏ولما يدخل‏"‏ حالية، وجملة ‏"‏وإن تطيعوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لم تؤمنوا‏"‏، ‏"‏شيئا‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ خبر ‏"‏المؤمنون‏"‏، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل، وجملة ‏"‏أولئك الصادقون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم‏}‏
جملة ‏"‏والله يعلم‏"‏ حالية، جملة ‏"‏والله عليم‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بكل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عليم‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏
المصدر ‏"‏أن أسلموا‏"‏ مفعول به، جملة ‏"‏بل الله يَمُنُّ‏"‏ مستأنفة، والمصدر ‏"‏أن هداكم‏"‏ مفعول به، وجملة ‏"‏إن كنتم صادقين‏"‏ مستأنفة جواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏والله بصير‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏:‏ ‏"‏إن الله يعلم‏"‏، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بصير‏"‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 518
سورة ق
آ‏:‏1 ‏{‏ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ‏}‏
‏"‏والقرآن‏"‏ مقسم به مجرور متعلق بأقسم المقدر‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ‏}‏
المصدر المؤول من ‏"‏أن‏"‏ وما بعدها منصوب على نـزع الخافض، أي‏:‏ من المجيء، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بنعت لمنذر، جملة ‏"‏فقال الكافرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عجبوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ‏}‏
‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المحذوف نرجع، جملة الشرط مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏ذلك رجع‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ‏}‏
جملة ‏"‏قد علمنا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تَنْقُص‏"‏، وجملة ‏"‏وعندنا كتاب‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ‏}‏
جملة ‏"‏كذَّبوا‏"‏ مستأنفة، وجملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، وجملة ‏"‏فهم في أمر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كَذَّبوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ‏}‏
جملة ‏"‏أفلم ينظروا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏كيف بنيناها‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏السماء‏"‏، الظرف ‏"‏فوقهم‏"‏ متعلقة بحال من ‏"‏السماء‏"‏‏.‏ و‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام حال من الضمير الهاء، وجملة ‏"‏وما لها من فروج‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏بنيناها‏"‏ ، و‏"‏ما‏"‏ نافية، و‏"‏فروج‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَالأرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏الأرض‏"‏ مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة ‏"‏مَدَدْناها‏"‏ تفسيرية،وجملة ‏"‏وألقينا‏"‏ معطوفة على المقدرة مَدَدْنا، الجار ‏"‏من كل‏"‏ متعلق بنعت لمفعول ‏"‏أنبتنا‏"‏ المحذوف أي‏:‏ أنبتنا نباتا كائنا من كل‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ‏}‏
‏"‏تبصرة‏"‏ مفعول لأجله، الجار ‏"‏لكل‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏ذكرى‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَنـزلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا‏}‏
جملة ‏"‏نـزلنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏مددنا‏"‏ المقدرة في الآية ‏(‏7‏)‏ ‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ‏}‏
‏"‏النخل‏"‏ معطوفة على ‏"‏حب‏"‏، و‏"‏باسقات‏"‏ حال، وجملة ‏"‏لها طلع‏"‏ حال ثانية من ‏"‏النخل‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ‏}‏
‏"‏رزقا‏"‏ مفعول لأجله، الجار ‏"‏للعباد‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏رزقا‏"‏ ، جملة ‏"‏أحيينا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أنبتنا‏"‏ في الآية ‏(‏9‏)‏، وجملة ‏"‏كذلك الخروج‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏كذلك‏"‏ متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ‏}‏
جملة ‏"‏كذَّبت‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَأَصْحَابُ الأيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ‏}‏
جملة ‏"‏كلٌ كذب‏"‏ حالية من المتقدمين، وجملة ‏"‏فحقَّ وعيد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كل كذب‏"‏، و‏"‏وعيد‏"‏ فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ‏}‏
جملة ‏"‏أفعيينا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏بل هم في لبس‏"‏ مستأنفة ، الجار ‏"‏من خلق‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏لَبْس
519
16 ‏{‏وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ‏}‏
الواو مستأنفة، جملة ‏"‏نعلم‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ ونحن نعلم، والجملة حالية، وجملة ‏"‏ونحن أقرب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ونحن نعلم‏"‏، والجارَّان‏:‏ ‏"‏إليه‏"‏، ‏"‏من حبل‏"‏ متعلقان بـ ‏"‏أقرب‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏أقرب‏"‏، الجار ‏"‏عن اليمين‏"‏ متعلق بخبر مقدم للمبتدأ ‏"‏قعيد‏"‏، وجملة ‏"‏عن اليمين ‏.‏‏.‏‏.‏ قعيد‏"‏ حال من ‏"‏المتلقيان‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ‏}‏
جملة ‏"‏ما يلفظ‏"‏ مستأنفة، و‏"‏قول‏"‏ مفعول به، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏لديه رقيب‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يلفظ‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ‏}‏
جملة ‏"‏وجاءت‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏سكرة‏"‏ ، جملة ‏"‏ذلك ما كنت‏"‏ مقول القول لقول مقدر مستأنف أي‏:‏ ويقال له في ذلك الوقت‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ‏}‏
الواو مستأنفة، والجار نائب فاعل، وجملة ‏"‏ذلك يوم‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ‏}‏
جملة ‏"‏وجاءت كل نفس‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ونفخ في الصور‏"‏، وجملة ‏"‏معها سائق‏"‏ نعت ‏"‏لكل نفس‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ‏}‏
جملة ‏"‏لقد كنت‏"‏ واقعة في جواب القسم، وجملة ‏"‏فكشفنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كنت‏"‏، وجملة ‏"‏فبصرك اليوم حديد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كشفنا‏"‏، و‏"‏اليوم‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏حديد‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ‏}‏
‏"‏هذا‏"‏ مبتدأ، خبره ‏"‏عتيد‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول بدل من ‏"‏ذا‏"‏، ‏"‏لديّ‏"‏ ظرف متعلق بالصلة المقدرة‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ‏}‏
‏"‏عنيد‏"‏ نعت لـ‏"‏كفَّار‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ‏}‏
‏"‏منَّاع‏"‏ نعت ثانٍ لكفَّار، ‏"‏للخير‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏منَّاع‏"‏، واللام زائدة للتقوية‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ بدل من ‏"‏كل‏"‏ في الآية ‏(‏24‏)‏، ‏"‏مع‏"‏ ظرف متعلق بمحذوف مفعول ثان، وجملة ‏"‏فألقياه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ألقيا‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ‏}‏
جملة ‏"‏قال قرينه‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏ولكن كان‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما أطغيته‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ‏}‏
جملة ‏"‏قال‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏وقد قَدَّمْتُ‏"‏ حالية، والجارّان متعلقان بـ ‏"‏قَدَّمْتُ‏"‏‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ‏}‏
جملة ‏"‏ما يبدَّل‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏وما أنا بظلام‏"‏ معطوفة على المستأنفة، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏ العاملة عمل ليس، و‏"‏العبيد‏"‏ مفعول لـ‏"‏ظلام‏"‏ واللام زائدة للتقوية‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ ظرف متعلق بـ‏"‏ظلام‏"‏، وجملة و‏"‏تقول‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نقول‏"‏، و‏"‏مزيد‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، والخبر محذوف تقديره‏:‏ هناك‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ‏}‏
جملة ‏"‏وأزلفت‏"‏ مستأنفة، ‏"‏غير‏"‏ ظرف مكان، والأصل‏:‏ مكانًا غير بعيد‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ موصول خبر ‏"‏هذا‏"‏، وجملة ‏"‏هذا ما توعدون‏"‏ معترضة بين البدل ‏"‏لكل أواب‏"‏ والمبدل منه ‏"‏للمتقين‏"‏‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‏}‏
‏"‏من‏"‏ اسم موصول بدل من ‏"‏كل أواب‏"‏، الجار ‏"‏بالغيب‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏خشي‏"‏، والجار ‏"‏بقلب‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏جاء‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ‏}‏
جملة ‏"‏ادخلوها‏"‏ مقول القول مقدر مستأنف، الجار ‏"‏بسلام‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏ادخلوها‏"‏، جملة ‏"‏ذلك يوم‏"‏ معترضة بين الحال وصاحبها‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ‏}‏
جملة ‏"‏لهم ما يشاؤون‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏ادخلوها‏"‏، وجملة ‏"‏ولدينا مزيد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لهم ما يشاؤون
520
36 ‏{‏وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ‏}‏
جملة ‏"‏وكم أهلكنا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏كم‏"‏ خبرية مفعول به، الجار ‏"‏من قرن‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كم‏"‏، وجملة ‏"‏هم أشد‏"‏ نعت لـ ‏"‏قرن‏"‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أشد‏"‏، ‏"‏بطشا‏"‏ تمييز، وجملة ‏"‏فنقَّبوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هم أشد‏"‏، وجملة ‏"‏هل من محيص‏"‏ مستأنفة، و‏"‏محيص‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة ، والخبر محذوف أي‏:‏ هناك‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية آ‏:‏37 ‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ‏}‏
اللام في ‏"‏لذكرى‏"‏ للتوكيد، الجار ‏"‏لمن‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏ذكرى‏"‏، وجملة ‏"‏وهو شهيد‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏الأرض‏"‏ ، وجملة ‏"‏وما مسَّنا من لغوب‏"‏ حالية، و‏"‏لغوب‏"‏ فاعل‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ‏}‏
جملة ‏"‏فاصبر‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بحمد‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏سبِّح‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ‏}‏
الواو عاطفة، ‏"‏من الليل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏سبِّحه‏"‏، والفاء زائدة، ‏"‏وأدبار‏"‏ اسم معطوف على محل ‏"‏من الليل‏"‏ وهو النصب‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِي الْمُنَادِي مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ‏}‏
جملة ‏"‏واستمع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سبح‏"‏، ومفعول ‏"‏استمع‏"‏ محذوف أي‏:‏ استمع نداء المنادي ، و‏"‏يوم‏"‏ ظرف متعلق بـ‏"‏استمع‏"‏ أي‏:‏ استمع ذلك في يوم، وقوله ‏"‏يناد‏"‏‏:‏ فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة خطًّا إتْباعًا لحذفها في اللفظ‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ بدل من ‏"‏يوم يناد‏"‏، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الصيحة‏"‏‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ‏}‏
‏"‏نحن‏"‏ توكيد للضمير ‏"‏نا‏"‏، وجملة ‏"‏نحيي‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، وجملة و‏"‏إلينا المصير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نميت‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏يَوْمَ تَشَقَّقُ الأرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏المصير‏"‏، ‏"‏سراعا‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏عنهم‏"‏، الجار ‏"‏علينا‏"‏ متعلقة بـ ‏"‏يسير‏"‏‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ‏}‏
الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق ‏"‏بأعلم‏"‏، وجملة ‏"‏وما أنت عليهم بجبار‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نحن أعلم‏"‏، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏فذكِّر‏"‏ مستأنفة، و‏"‏وعيد‏"‏ مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الذاريات
آ‏:‏1 ‏{‏وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا‏}‏
الواو للقسم، والمقسم به مجرور متعلق بـ أقسم مقدرا، ‏"‏ذَرْوًا‏"‏ مفعول مطلق عامله فرعه، وهو اسم الفاعل، والمفعول محذوف اقتصارًا إذ لا نظير لما يذروه هنا‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا‏}‏
قوله ‏"‏فالحاملات‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏الذاريات‏"‏، و‏"‏وِقْرا‏"‏ مفعول به ‏"‏للحاملات‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا‏}‏
‏"‏يسرا‏"‏ نائب مفعول مطلق، ناب عنه صفته أي‏:‏ جَرْيًا يُسْرا‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا‏}‏
‏"‏أمرا‏"‏ مفعول به ‏"‏للمقسمات‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ‏}‏
الجملة جواب القسم‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ‏}‏
الجملة معطوفة على جواب القسم
521
7 ‏{‏وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ‏}‏
‏"‏والسماء‏"‏ مقسم به متعلق بـ أقسم، ‏"‏ذات‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ‏}‏
اللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ‏}‏
جملة ‏"‏يؤفك‏"‏ صفة لـ ‏"‏قول، ‏"‏مَنْ‏"‏ نائب فاعل‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ نعت، ‏"‏ساهون‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ‏}‏
جملة ‏"‏يسألون‏"‏ حال من ‏"‏الخرَّاصون‏"‏، ‏"‏أيان‏"‏ اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر مقدم، ‏"‏يوم‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏أيان يوم الدين‏"‏ مفعول به للسؤال المعلق بالاستفهام‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ مفعول به لـ أعني مقدرا، الجار ‏"‏على النار‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يُفْتنون‏"‏ المضمَّن معنى يُعْرَضون‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ذوقوا‏"‏ مقول القول لقول مقدر، وجملة ‏"‏هذا الذي‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏ الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يستعجلون‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ‏}‏
‏"‏آخذين‏"‏ حال من ضمير الاستقرار في خبر ‏"‏إن‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل، وجملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏قبل‏"‏ ظرف متعلق بخبر ‏"‏كان‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏كانوا‏"‏ بدل من ‏"‏كانوا‏"‏ المتقدمة، وجملة ‏"‏يهجعون‏"‏ خبر كان، و‏"‏ما‏"‏ زائدة، و‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، والتقدير‏:‏ كانوا يهجعون من الليل هجوعا قليلا‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ‏}‏
الجار متعلق بـ ‏"‏يستغفرون‏"‏، وجملة ‏"‏هم يستغفرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يهجعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ‏}‏
الجار ‏"‏للسائل‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏حق‏"‏، وجملة ‏"‏وفي أموالهم حق‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هم يستغفرون‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَفِي الأرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، الجار ‏"‏للموقنين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آيات‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ‏}‏
الجار ‏"‏وفي أنفسكم‏"‏ معطوف على ‏"‏وفي الأرض‏"‏، ويتعلق بما تعلَّق به، وجملة ‏"‏أفلا تبصرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وفي السماء رزقكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏في الأرض آيات‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏رزقكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ‏}‏
الفاء مستأنفة، وجملة ‏"‏إنه لحق‏"‏ جواب القسم، ‏"‏مثل‏"‏ نعت لـ‏"‏حق‏"‏ وبُني على الفتح لإضافته إلى مبني، ‏"‏ما‏"‏ زائدة، والمصدر المؤول مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ‏}‏
‏"‏المكرمين‏"‏ نعت لـ ‏"‏ضيف‏"‏، و‏"‏ضيف‏"‏ مفرد بمعنى الجمع‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بحال من ‏"‏حديث‏"‏، أي‏:‏ هل أتاك حديثهم واقعا وقت دخولهم عليه، ‏"‏سلاما‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ نسلِّم سلاما، و‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ خبره مقدر أي‏:‏ سلام عليكم، ‏"‏قوم‏"‏ خبر لمبتدأ مقدر أي‏:‏ ‏"‏أنتم‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ‏}‏
جملة ‏"‏فراغ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏قال‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ‏}‏
الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏خيفة‏"‏، وجملة ‏"‏فأوجس‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏قالوا‏"‏، وجملة ‏"‏وبشَّروه‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏فأقبلت‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏في صرة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏امرأته‏"‏، وجملة ‏"‏فصكَّت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أقبلت‏"‏، ‏"‏عجوز‏"‏ خبر ‏"‏أنا‏"‏ مقدرة، ‏"‏وعقيم‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ‏}‏
الكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ قال قولا مثل ذلك القول، وجملة ‏"‏قال‏"‏ مقول القول، وجملة ‏"‏إنه هو الحكيم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هو‏"‏ توكيد للهاء
522
31 ‏{‏قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ‏}‏
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إن أُرسلتم لأمرٍ فما خطبكم‏؟‏ و‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏خطبكم‏"‏ خبره، وجملة ‏"‏أيها المرسلون‏"‏ مستأنفة في حيز القول، و‏"‏المرسلون‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ‏}‏
‏"‏مجرمين‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ‏}‏
المصدر المجرور ‏"‏لنرسل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أرسلنا‏"‏، الجار ‏"‏من طين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏حجارة‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ‏}‏
‏"‏مسومة‏"‏ نعت ثانٍ لـ ‏"‏حجارة‏"‏، ‏"‏عند‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏مسومة، وكذا ‏"‏للمسرفين‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فأخرجنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلنا‏"‏ في الآية ‏(‏32‏)‏، الجار ‏"‏من المؤمنين‏"‏ متعلق بحال من ضمير اسم كان‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فما وجدنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أخرجنا‏"‏ ، ‏"‏غير‏"‏ مفعول به، الجار ‏"‏من المسلمين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏غير‏"‏‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الألِيمَ‏}‏
جملة ‏"‏وتركنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما وجدنا‏"‏، الجار ‏"‏للذين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آية‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ‏}‏
الجار ‏"‏وفي موسى‏"‏ معطوف على الجار ‏"‏فيها‏"‏ في الآية السابقة بإعادة حرف الجر ؛ لأن المعطوف عليه ضمير مجرور ، فيتعلق بما تعلق به، ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل اشتمال من ‏"‏موسى‏"‏، الجار ‏"‏بسلطان‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أرسلناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ‏}‏
جملة ‏"‏فَتَوَلَّى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلناه‏"‏، الجار ‏"‏بركنه‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏تولى‏"‏، ‏"‏ساحر‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هو‏.‏ و‏"‏أو‏"‏ للشك نـزل نفسه -مع أنه يعرفه نبيا- منـزلة الشاكّ في أمره تمويهًا على قومه‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏فأخذناه‏"‏ مستأنفة، و‏"‏جنوده‏"‏ اسم معطوف على الهاء، وجملة ‏"‏وهو مليم‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏أخذناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ‏}‏
الجار ‏"‏وفي عاد‏"‏ معطوف على ‏"‏في موسى‏"‏ في الآية ‏(‏38‏)‏ ، ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل اشتمال من ‏"‏عاد‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏ما تذر‏"‏ حالية من ‏"‏الريح‏"‏ ، و‏"‏شيء‏"‏ مفعول به، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏أتت‏"‏ نعت لـ ‏"‏شيء‏"‏، وجملة ‏"‏جَعَلَتْه‏"‏ حال من فاعل ‏"‏تذر‏"‏، والجار ‏"‏كالرميم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ‏}‏
‏"‏وفي ثمود‏"‏ معطوف على ‏"‏في عاد‏"‏ في الآية ‏(‏41‏)‏، ‏"‏إذ‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏ثمود‏"‏، نائب فاعل ‏"‏قيل‏"‏ ضمير المصدر ، ‏"‏حتى‏"‏ حرف غاية وجر، و‏"‏حين‏"‏ اسم مجرور متعلق بالفعل‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فعتوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قيل‏"‏، وجملة ‏"‏وهم ينظرون‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ‏}‏
جملة ‏"‏فما استطاعوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أخذتهم‏"‏، و‏"‏قيام‏"‏ مفعول به، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ‏}‏
قوله ‏"‏وقوم‏"‏‏:‏ مفعول لـ ‏"‏أهلكنا‏"‏ مقدرا، وجملة الفعل المقدر مستأنفة، الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بالفعل المقدر، وجملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ حالية من ‏"‏قوم نوح‏"‏‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ‏}‏
قوله ‏"‏والسماء‏"‏‏:‏ منصوب بفعل محذوف يفسره ما بعده، والجملة المقدرة مستأنفة، وجملة ‏"‏بنيناها‏"‏ مفسرة، الجار ‏"‏بأيد‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏بنيناها‏"‏، وجملة ‏"‏وإنَّا لموسعون‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏بنيناها‏"‏‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَالأرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ‏}‏
قوله ‏"‏والأرض‏"‏ ‏:‏مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، والجملة المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏بنيناها‏"‏ المقدرة، وجملة ‏"‏فرشناها‏"‏ تفسيرية، وجملة ‏"‏فنعم الماهدون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فرشناها‏"‏، ومخصوص ‏"‏نعم‏"‏ محذوف أي‏:‏ نحن‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ‏}‏
الواو عاطفة، والجارُّ متعلق بـ ‏"‏خلقنا‏"‏ ، وجملة ‏"‏خَلَقْنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فرشنا‏"‏ المقدرة، وجملة ‏"‏لعلكم تذكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏ففروا‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏إني‏.‏‏.‏‏.‏ نذير‏"‏، والجارَّان متعلقان ‏"‏بنذير‏"‏، ‏"‏مبين‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏ولا تجعلوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فِرُّوا‏"‏، ‏"‏مع‏"‏ ظرف متعلق بالمفعول الثاني، ‏"‏آخر‏"‏ نعت ‏"‏إلها‏"‏، وجملة ‏"‏إني ‏.‏‏.‏‏.‏ نذير‏"‏ مستأنفة
523
52 ‏{‏كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ‏}‏
الكاف متعلقة بخبر محذوف لمبتدأ محذوف تقديره‏:‏ الأمر كذلك، والجملة مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏ما أتى‏"‏، و‏"‏رسول‏"‏ فاعل، و‏"‏من‏"‏ زائدة وجملة ‏"‏قالوا‏"‏ حالية من ‏"‏الذين‏"‏،‏"‏ ساحر‏"‏ خبر هو مقدرة‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أتواصوا‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏هم قوم‏"‏‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ‏}‏
جملة ‏"‏تَوَلَّ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فما أنت بملوم‏"‏ معطوفة على المستأنفة، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وذَكِّر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تَوَلَّ‏"‏، وجملة ‏"‏فإن الذكرى تنفع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذكِّر‏"‏‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ‏}‏
جملة ‏"‏وما خلقت‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، قوله ‏"‏ليعبدون‏"‏‏:‏ اللام للتعليل، والفعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، والنون للوقاية، والياء المقدرة منصوب الفعل ‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ‏}‏
جملة ‏"‏ما أريد‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول ‏"‏أن يطعمون‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ‏}‏
‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل، ‏"‏ذو‏"‏ خبر ثانٍ، ‏"‏المتين‏"‏ خبر ثالث‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ‏}‏
جملة ‏"‏فإن للذين‏"‏ مستأنفة، ‏"‏مثل‏"‏ نعت ولا تتعرَّف ‏"‏مثل‏"‏ بالإضافة‏.‏ وجملة ‏"‏فلا يستعجلون‏"‏ معطوفة على المستأنفة، و‏"‏يستعجلون‏"‏ مثل ‏"‏ليعبدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فويل‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ويل‏"‏ مبتدأ، وسَوَّغَ الابتداء بالنكرة كونها دالة على دعاء، الجار ‏"‏من يومهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ويل‏"‏، ‏"‏الذي‏"‏ نعت لـ ‏"‏يومهم‏"‏‏.‏