تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون)












♦ الآية: ï´؟ وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (50).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ إن أنتم إلاَّ مفترون ï´¾ ما أنتم إلاَّ كاذبون في إشراككم الأوثان.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ وَإِلى عادٍ ï´¾، أَيْ: وَأَرْسَلْنَا إِلَى عَادٍ، ï´؟ أَخاهُمْ هُوداً ï´¾، فِي النَّسَبِ لَا فِي الدِّينِ، ï´؟ قالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ï´¾، وَحِّدُوا اللَّهَ ï´؟ مَا لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ ï´¾، مَا أَنْتُمْ فِي إِشْرَاكِكُمْ إلّا كاذبون.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين)















♦ الآية: ï´؟ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (52).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ يرسل السماء عليكم مدراراً ï´¾ كثير الدَّرِّ يعني: المطر ï´؟ ويزدكم قوة إلى قوتكم ï´¾ يعني: المال والولد وكان الله سبحانه قد حبس عنهم المطر ثلاث سنين وأعقم أرحام نسائهم فقال لهم هود: إن آمنتم أحيا الله سبحانه بلادكم ورزقكم المال والولد.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ï´¾، أَيْ: آمِنُوا بِهِ، وَالِاسْتِغْفَارُ هَاهُنَا بِمَعْنَى الْإِيمَانِ، ï´؟ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ï´¾، من عبادة غيره من سَالِفِ ذُنُوبِكُمْ، ï´؟ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً ï´¾، أي: يرسل المطر مُتَتَابِعًا مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فِي أَوْقَاتِ الْحَاجَةِ، ï´؟ وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ ï´¾، أَيْ: شِدَّةً مَعَ شِدَّتِكُمْ. وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَبَسَ عَنْهُمُ الْقَطْرَ ثَلَاثَ سِنِينَ وَأَعْقَمَ أَرْحَامَ نِسَائِهِمْ فَلَمْ يَلِدْنَ، فَقَالَ لَهُمْ هُودٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إن آمنتم بالله وحده وصدقتموني أَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الْمَطَرَ فَتَزْدَادُونَ مَالًا وَيُعِيدُ أَرْحَامَ الْأُمَّهَاتِ إِلَى مَا كَانَتْ، فَيَلِدْنَ فَتَزْدَادُونَ قُوَّةً بِالْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ. وَقِيلَ: تَزْدَادُونَ قُوَّةً في الدين إلى قوة في الْبَدَنِ. ï´؟ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ ï´¾، أَيْ: لَا تُدْبِرُوا مُشْرِكِينَ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين)












♦ الآية: ï´؟ قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (53).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قالوا ï´¾ مُنكرين لنبوَّته: ï´؟ يا هود ما جئتنا ببينة ï´¾ بحجَّةٍ واضحةٍ.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ ï´¾، أَيْ: بِبُرْهَانٍ وَحُجَّةٍ وَاضِحَةٍ عَلَى مَا تَقُولُ، ï´؟ وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ ï´¾، أَيْ: بِقَوْلِكَ، ï´؟ وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ï´¾، بِمُصَدِّقِينَ.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون)



♦ الآية: ï´؟ إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (54).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ اعتراك ï´¾ أصابك ومسَّك ï´؟ بعض آلهتنا بسوء ï´¾ بجنونٍ فأفسد عقلك فالذي يظهر مِنْ عيبها لما لحق عقلك من التَّغيير ï´؟ قال ï´¾ نبيُّ الله عليه السَّلام عند ذلك: ï´؟ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهِ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تشركون ï´¾ أَيْ: إن كانت عندكم الأصنام أنَّها عاقبتني لطعني عليها فإني أزيد الآن في الطَّعن عليها.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ ï´¾، يَعْنِي: لَسْتَ تَتَعَاطَى مَا نَتَعَاطَاهُ مِنْ مُخَالَفَتِنَا وَسَبِّ آلِهَتِنَا إِلَّا أَنَّ بَعْضَ آلِهَتِنَا اعْتَرَاكَ، أَيْ: أَصَابَكَ بِسُوءٍ بِخَبَلٍ وَجُنُونٍ، وَذَلِكَ أَنَّكَ سَبَبْتَ آلِهَتَنَا فَانْتَقَمُوا مِنْكَ بِالتَّخْبِيلِ لَا نَحْمِلُ أَمْرَكَ إِلَّا عَلَى هَذَا، ï´؟ قالَ ï´¾ لَهُمْ هُودٌ: ï´؟ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ ï´¾، عَلَى نَفْسِي، ï´؟ وَاشْهَدُوا يَا قَوْمِ أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ï´¾.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون)



♦ الآية: ï´؟ مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (55).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فكيدوني جميعاً ï´¾ احتالوا أنتم وأوثانكم في عداوتي ï´؟ ثم لا تنظرون ï´¾ لا تؤجلون.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ مِنْ دُونِهِ ï´¾، يَعْنِي: الأوثان، ï´؟ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ï´¾، فاحاتلوا في مكري وَضُرِّي أَنْتُمْ وَأَوْثَانُكُمْ، ï´؟ ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ ï´¾، لَا تُؤَخِّرُونَ وَلَا تُمْهِلُونَ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم)












♦ الآية: ï´؟ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (56).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ï´¾ أَيْ: هي في قبضته وتنالها بما شاء قدرته ï´؟ إنَّ ربي على صراط مستقيم ï´¾ أَيْ: إنَّ الذي بعثني الله به دينٌ مستقيمٌ.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ إِنِّي تَوَكَّلْتُ ï´¾ أَيِ: اعْتَمَدْتُ، ï´؟ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها ï´¾، قَالَ الضَّحَّاكُ: يُحْيِيهَا وَيُمِيتُهَا. قَالَ الْفَرَّاءُ: مَالِكُهَا وَالْقَادِرُ عَلَيْهَا. وَقَالَ بعض العلماء: آخذ بناصيتها لا تتوجّه إلّا حيث يلهمها. وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ: يَقْهَرُهَا، لِأَنَّ مَنْ أَخَذْتَ بِنَاصِيَتِهِ فَقَدْ قَهَرْتَهُ. وَقِيلَ: إِنَّمَا خَصَّ النَّاصِيَةَ بِالذِّكْرِ لِأَنَّ الْعَرَبَ تَسْتَعْمِلُ ذَلِكَ إِذَا وَصَفَتْ إِنْسَانًا بِالذِّلَّةِ، فَتَقُولُ: نَاصِيَةُ فُلَانٍ بِيَدِ فُلَانٍ، وَكَانُوا إِذَا أَسَرُوا إِنْسَانًا وَأَرَادُوا إِطْلَاقَهُ وَالْمَنَّ عَلَيْهِ جَزُّوا نَاصِيَتَهُ لِيَعْتَدُّوا بِذَلِكَ فَخْرًا عَلَيْهِ، فَخَاطَبَهُمُ اللَّهُ بِمَا يَعْرِفُونَ. ï´؟ إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ï´¾، يَعْنِي: إِنَّ ربِّيَ وَإِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَيْهِمْ فَإِنَّهُ لَا يَظْلِمُهُمْ وَلَا يَعْمَلُ إِلَّا بِالْإِحْسَانِ وَالْعَدْلِ، فَيُجَازِي الْمُحْسِنَ بِإِحْسَانِهِ وَالْمُسِيءَ بِعِصْيَانِهِ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ دِينَ رَبِّي صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ. وَقِيلَ: فِيهِ إِضْمَارٌ، أَيْ: إِنَّ رَبِّي يُحِثُّكُمْ وَيَحْمِلُكُمْ على صراط مستقيم.







تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا إن ربي على كل شيء حفيظ)



♦ الآية: ï´؟ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ï´¾.

♦ السورة ورقم الآية: هود (57).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فإن تولوا ï´¾ تتولَّوا بمعنى: تُعرضوا عمَّا دعوتكم إليه من الإِيمان ï´؟ فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ï´¾ فقد ثبتت الحُجَّة عليكم بإبلاغي ï´؟ ويستخلف ربي قوماً غيركم ï´¾ أَيْ: ويخلف بعدكم مَنْ هو أطوعُ له منكم ï´؟ ولا تضرونه ï´¾ بإعراضكم ï´؟ شيئاً ï´¾ إنَّما تضرُّون أنفسكم ï´؟ إنَّ ربي على كل شيء ï´¾ من أعمال العباد ï´؟ حَفِيظٌ ï´¾ حتى يجازيهم عليها.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ فَإِنْ تَوَلَّوْا ï´¾، أَيْ: تَتَوَلَّوْا، يَعْنِي: تُعْرِضُوا عَمَّا دَعَوْتُكُمْ إِلَيْهِ، ï´؟ فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْماً غَيْرَكُمْ ï´¾، أَيْ: إِنْ أَعْرَضْتُمْ يُهْلِكْكُمُ اللَّهُ عَزَّ وجلّ ويستبدل قَوْمًا غَيْرَكُمْ أَطْوَعَ مِنْكُمْ يُوَحِّدُونَهُ وَيَعْبُدُونَهُ، ï´؟ وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئاً ï´¾، بِتَوَلِّيكُمْ وَإِعْرَاضِكُمْ إِنَّمَا تَضُرُّونَ أَنْفُسَكُمْ. وَقِيلَ: لَا تُنْقِصُونَهُ شَيْئًا إِذَا أَهْلَكَكُمْ لِأَنَّ وُجُودَكُمْ وَعَدَمَكُمْ عِنْدَهُ سَوَاءٌ، ï´؟ إِنَّ رَبِّي عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ï´¾، أي: لكل شيء حَافِظٌ، يَحْفَظُنِي مِنْ أَنْ تَنَالُونِي بِسُوءٍ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ)

♦ الآية: ï´؟ وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ ï´¾.


♦ السورة ورقم الآية: هود (58).


♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ولما جاء أمرنا ï´¾ بهلاك عادٍ ï´؟ نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ برحمةٍ منا ï´¾ حيث هديناهم إلى الإِيمان وعصمناهم من الكفر ï´؟ ونجيناهم من عذاب غليظ ï´¾ يعني: ما عُذِّب به الذين كفروا.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا ï´¾، عَذَابُنَا، ï´؟ نَجَّيْنا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ï´¾، وَكَانُوا أَرْبَعَةَ آلَافٍ. ï´؟ بِرَحْمَةٍ ï´¾، بِنِعْمَةٍ ï´؟ مِنَّا وَنَجَّيْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ ï´¾، وَهُوَ الرِّيحُ الَّتِي أَهْلَكَ بِهَا عَادًا، وَقِيلَ: الْعَذَابُ الْغَلِيظُ: عَذَابُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، أَيْ: كَمَا نَجَّيْنَاهُمْ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْعَذَابِ كَذَلِكَ نَجَّيْنَاهُمْ فِي الْآخِرَةِ.


تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد)















♦ الآية: ï´؟ وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (59).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَتِلْكَ عَادٌ ï´¾ يعني: القبيلة ï´؟ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ ï´¾ كذَّبوها فلم يُقِرّوا بها ï´؟ وعصوا رسله ï´¾ يعني: هوداً عليه السَّلام لأنَّ مَنْ كذَّب رسولاً واحداً فقد كفر بجميع الرُّسل ï´؟ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ï´¾ واتَّبع السَّفلةُ الرُّؤساءَ والعنيد: المعارضُ لك بالخلاف.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَتِلْكَ عادٌ ï´¾، رَدَّهُ إِلَى الْقَبِيلَةِ، ï´؟ جَحَدُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ ï´¾، يعني: هودا وحده، وذكره بِلَفْظِ الْجَمْعِ لِأَنَّ مَنْ كَذَّبَ رسولا واحدا كَانَ كَمَنْ كَذَّبَ جَمِيعَ الرُّسُلِ، ï´؟ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ï´¾، أي: اتّبع السَّفَلَةُ وَالسُّقَّاطُ أَهْلَ التَّكَبُّرِ وَالْعِنَادِ. وَالْجَبَّارُ: الْمُتَكَبِّرُ، وَالْعَنِيدُ: الَّذِي لَا يَقْبَلُ الْحَقَّ، يُقَالُ: عَنَدَ الرَّجُلُ يَعْنِدُ عُنُودًا إِذَا أَبَى أَنْ يقبل الشيء وإن عرفه. وقال أَبُو عُبَيْدَةَ: الْعَنِيدُ وَالْعَانِدُ وَالْعَنُودُ والمعاند المعارض لك بالخلاف.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد قوم هود)














♦ الآية: ï´؟ وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (60).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وأتبعوا في هذه الدنيا لعنةً ï´¾ أُردفوا لعنةً تلحقهم وتنصرف معهم ï´؟ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ï´¾ أَيْ: وفي يوم القيامة كما قال: ï´؟ لعنوا في الدنيا والآخرة ï´¾ï´؟ ï´¾ ï´؟ ألاَ إنَّ عاداً كفروا ربهم ï´¾ قيل: بربِّهم وقيل: كفروا نعمة ربِّهم ï´؟ ألا بعداً لعاد ï´¾ يريد: بعدوا من رحمة الله تعالى.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً ï´¾، أَيْ: أُرْدِفُوا لَعْنَةً تَلْحَقُهُمْ وَتَنْصَرِفُ مَعَهُمْ، وَاللَّعْنَةُ: هِيَ الْإِبْعَادُ وَالطَّرْدُ عَنِ الرَّحْمَةِ، ï´؟ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ ï´¾، أَيْ: وَفِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَيْضًا لُعِنُوا كَمَا لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، ï´؟ أَلا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ ï´¾، أَيْ: بِرَبِّهِمْ، يُقَالُ: كَفَرْتُهُ وَكَفَرْتُ بِهِ، كَمَا يُقَالُ: شَكَرْتُهُ وَشَكَرْتُ لَهُ وَنَصَحْتُهُ وَنَصَحْتُ لَهُ. ï´؟ أَلا بُعْداً لِعادٍ قَوْمِ هُودٍ ï´¾، قِيلَ: بُعْدًا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ. وَقِيلَ: هلاكا. والبعد له مَعْنَيَانِ، أَحَدُهُمَا ضِدُّ الْقُرْبِ، يُقَالُ: بَعُدَ يَبْعُدُ بُعْدًا، وَالْآخَرُ: بِمَعْنَى الْهَلَاكِ، يُقَالُ: مِنْهُ بَعِدَ يَبْعَدُ بعدا وبعدا.



تفسير القرآن الكريم