تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول)



♦ الآية: ï´؟ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (40).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ حتى إذا جاء أمرنا ï´¾ بعذابهم وهلاكهم ï´؟ وفار التنور ï´¾ بالماء يعني: تنُّور الخابز وكان ذلك علامةً لنوح عليه السَّلام فركب السَّفينة ï´؟ قلنا احمل فيها ï´¾ في الفلك ï´؟ من كلّ زوجين ï´¾ من كلِّ شيءٍ له زوج ï´؟ اثنين ï´¾ ذكراً وأنثى ï´؟ وأهلك ï´¾ واحمل أهلك يعني: ولده وعياله ï´؟ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ القول ï´¾ يعني: مَنْ كان في علم الله أنَّه يغرق بكفره وهو امرأته واغلة وابنه كنعان ï´؟ وَمَنْ آمَنَ ï´¾ واحمل مَنْ صدَّقك ï´؟ وما آمن معه إلاَّ قليل ï´¾ ثمانون إنساناً.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا ï´¾، عَذَابُنَا،ï´؟ وَفارَ التَّنُّورُ ï´¾، اخْتَلَفُوا فِي التَّنُّورِ، قَالَ عِكْرِمَةُ وَالزُّهْرِيُّ: هُوَ وَجْهُ الْأَرْضِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قِيلَ لِنُوحٍ: إِذَا رَأَيْتَ الْمَاءَ فَارَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَارْكَبِ السَّفِينَةَ. وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: فَارَ التَّنُّورُ أَيْ: طَلَعَ الْفَجْرُ وَنُورُ الصُّبْحِ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ وَالشَّعْبِيُّ: إِنَّهُ التَّنُّورُ الَّذِي يُخْبَزُ فِيهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ. وَرِوَايَةُ عَطِيَّةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الْحَسَنُ: كَانَ تَنُّورًا مِنْ حِجَارَةٍ، كَانَتْ حَوَّاءُ تَخْبِزُ فِيهِ فَصَارَ إِلَى نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقِيلَ لِنُوحٍ: إِذَا رَأَيْتَ الْمَاءَ يَفُورُ مِنَ التَّنُّورِ فَارْكَبْ السفينة أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ. وَاخْتَلَفُوا فِي مَوْضِعِهِ، قَالَ مُجَاهِدٌ وَالشَّعْبِيُّ: كَانَ فِي نَاحِيَةِ الْكُوفَةِ. وَكَانَ الشَّعْبِيُّ يَحْلِفُ: مَا فَارَ التَّنُّورُ إِلَّا مِنْ ناحية الْكُوفَةِ. وَقَالَ: اتَّخَذَ نُوحٌ السَّفِينَةَ فِي جَوْفِ مَسْجِدِ الْكُوفَةِ. وَكَانَ التَّنُّورُ عَلَى يَمِينِ الدَّاخِلِ مِمَّا يلي باب بني كِنْدَةَ، وَكَانَ فَوَرَانُ الْمَاءِ مِنْهُ عَلَمًا لِنُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: كَانَ ذَلِكَ تَنُّورُ آدَمَ وَكَانَ بِالشَّامِ بِمَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ عَيْنُ وَرْدَةٍ. وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ بِالْهِنْدِ. وَالْفَوَرَانُ: الْغَلَيَانُ. قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ قُلْنَا احْمِلْ فِيها ï´¾، أَيْ: فِي السَّفِينَةِ، ï´؟ مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ï´¾، الزَّوْجَانِ: كُلُّ اثْنَيْنِ لَا يَسْتَغْنِي أَحَدُهُمَا عَنِ الْآخَرِ، يُقَالُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا زَوْجٌ، يُقَالُ: زَوْجُ خُفٍّ وَزَوْجُ نَعْلٍ، وَالْمُرَادُ بِالزَّوْجَيْنِ هَاهُنَا: الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى. قَرَأَ حَفْصٌ هَاهُنَا وَفِي سُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ: مِنْ كُلٍّ بِالتَّنْوِينِ، أَيْ: مِنْ كُلِّ صِنْفٍ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ، ذَكَرَهُ تَأْكِيدًا. وَفِي الْقِصَّةِ: أَنَّ نُوحًا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَحْمِلُ من زوجين اثنين، ولا أعرف الذكر من الأنثى؟ فحشر الله إليه الوحوش والسباع والهوام والطير، فجعل يضرب بيديه فِي كُلِّ جِنْسٍ فَيَقَعُ الذَّكَرُ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى وَالْأُنْثَى فِي يده اليسرى، فيحمله فِي السَّفِينَةِ، ï´؟ وَأَهْلَكَ ï´¾، أَيْ: وَاحْمِلْ أَهْلَكَ، أَيْ: وَلَدَكَ وَعِيَالَكَ، ï´؟ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ ï´¾، بِالْهَلَاكِ يَعْنِي امْرَأَتَهُ وَاعِلَةَ وَابْنَهُ كَنْعَانَ، ï´؟ وَمَنْ آمَنَ ï´¾، يَعْنِي: وَاحْمِلْ مَنْ آمن بك، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ï´؟ وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ ï´¾، وَاخْتَلَفُوا فِي عَدَدِهِمْ، قَالَ قَتَادَةُ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ: لَمْ يَكُنْ فِي السَّفِينَةِ إِلَّا ثَمَانِيَةُ، نُوحٌ وَامْرَأَتُهُ وَثَلَاثَةُ بَنِينَ لَهُ سام وحام يافث، وَنِسَاؤُهُمْ. وَقَالَ الْأَعْمَشُ: كَانُوا سَبْعَةً نُوحٌ وَثَلَاثَةُ بَنِينَ لَهُ وَثَلَاثُ كنائن. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: كَانُوا عَشَرَةً سِوَى نِسَائِهِمْ، نُوحٌ وَبَنُوهُ سَامٌ وَحَامٌ ويافثُ وَسِتَّةُ أُنَاسٍ مِمَّنْ كَانَ آمَنَ بِهِ وَأَزْوَاجُهُمْ جَمِيعًا. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: كَانُوا اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ نفرا نوحا وامرأته وبنيه الثلاثة ونسائهم، فَجَمِيعُهُمْ ثَمَانِيَةٌ وَسَبْعُونَ نِصْفُهُمْ رِجَالٌ وَنِصْفُهُمْ نِسَاءٌ. وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ فِي سَفِينَةِ نُوحٍ ثَمَانُونَ رَجُلًا أَحَدُهُمْ جُرْهُمُ. قَالَ مُقَاتِلٌ: حَمَلَ نُوحٌ مَعَهُ جَسَدَ آدَمَ فَجَعَلَهُ مُعْتَرِضًا بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَقَصَدَ نُوحًا جَمِيعُ الدَّوَابِّ وَالطُّيُورِ لِيَحْمِلَهَا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَوَّلُ مَا حَمَلَ نُوحٌ الدُّرَّةَ وَآخَرُ مَا حَمَلَ الْحِمَارُ، فَلَمَّا دَخَلَ الْحِمَارُ وَدَخَلَ صَدْرُهُ تَعَلَّقَ إِبْلِيسُ بِذَنَبِهِ، فَلَمْ يَسْتَقِلَّ رِجْلَاهُ فَجَعَلَ نُوحٌ يَقُولُ: وَيْحَكَ ادْخُلْ فَنَهَضَ فَلَمْ يَسْتَطِعْ، حَتَّى قَالَ نُوحٌ: وَيَحَكَ ادْخُلْ وَإِنَّ كان الشَّيْطَانَ مَعَكَ كَلِمَةٌ زَلَّتْ عَلَى لِسَانِهِ، فَلَمَّا قَالَهَا نُوحٌ خَلَّى الشَّيْطَانُ سَبِيلَهُ فَدَخَلَ وَدَخَلَ الشَّيْطَانُ معه، فَقَالَ لَهُ نُوحٌ: مَا أَدْخَلَكَ عَلَيَّ يَا عَدُوَّ اللَّهِ؟ قَالَ: أَلَمْ تَقُلِ ادْخُلْ وَإِنْ كَانَ الشَّيْطَانُ مَعَكَ، قَالَ: اخْرُجْ عَنِّي يا عدوّ الله، فقال: ما لك بُدٌّ مِنْ أَنْ تَحْمِلَنِي مَعَكَ، فَكَانَ فِيمَا يَزْعُمُونَ فِي ظَهْرِ الْفُلْكِ. وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ: أَنَّ الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ أَتَيَا نُوحًا فَقَالَتَا: احْمِلْنَا، فَقَالَ: إِنَّكُمَا سَبَبُ الضُّرِّ وَالْبَلَاءِ، فَلَا أَحْمِلُكُمَا، فَقَالَتَا لَهُ: احْمِلْنَا وَنَحْنُ نَضْمَنُ لَكَ أَنْ لَا نَضُرَّ أَحَدًا ذَكَرَكَ فَمَنْ قرأ حين خاف مضرّتهما سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ مَا ضَرَّتَاهُ. قَالَ الْحَسَنُ: لَمْ يَحْمِلْ نُوحٌ فِي السَّفِينَةِ إِلَّا مَا يَلِدُ وَيَبِيضُ، فَأَمَّا مَا يَتَوَلَّدُ مِنَ الطِّينِ مِنْ حَشَرَاتِ الأرض كالبق والبعوض والذباب فلم يحمل منها شيئا.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم)











♦ الآية: ï´؟ وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (41).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَقَالَ ï´¾ نوحٌ لقومه الذين أُمر بحملهم: {ارْكَبُواï´؟ ï´¾يعني: الماء ï´؟ فيها ï´¾ في الفلك ï´؟ بسم الله مجريها ومرساها ï´¾ يريد: تجري باسم الله وترسي باسم الله فكان إذا أراد أن تجري السفينة قال: بسم الله فجرت وإذا أراد أن ترسي قال: بسم الله فَرَسَتْ أَيْ: ثبتت ï´؟ إن ربي لغفور ï´¾ لأصحاب السَّفينة ï´؟ رحيم ï´¾ بهم.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَقالَ ارْكَبُوا فِيها ï´¾، أي: قال لهم نوح اركبوا فِي السَّفِينَةِ، ï´؟ بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها ï´¾، قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَحَفْصٌ: مَجْراها بفتح الميم وَمُرْساها بِضَمِّهَا، وَقَرَأَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَيْصِنٍ «مَجْرِيهَا وَمَرْسَاهَا» بِفَتْحِ الْمِيمَيْنِ مِنْ جَرَتْ وَرَسَتْ، أَيْ: بِسْمِ اللَّهِ جَرْيُهَا وَرُسُوُّهَا، وَهُمَا مَصْدَرَانِ. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: مَجْراها وَمُرْساها بِضَمِّ الْمِيمَيْنِ مِنْ أُجْرِيَتْ وَأُرْسِيَتْ، أَيْ: بِسْمِ اللَّهِ إِجْرَاؤُهَا وَإِرْسَاؤُهَا وَهُمَا أَيْضًا مَصْدَرَانِ كَقَوْلِهِ: ï´؟ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً ï´¾ [المؤمنون: 29]، ï´؟ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ ï´¾ [الإسراء: 80]، والمراد منه الْإِنْزَالُ وَالْإِدْخَالُ وَالْإِخْرَاجُ. ï´؟ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ï´¾، قَالَ الضَّحَّاكُ: كَانَ نُوحٌ إِذَا أَرَادَ أَنْ تَجْرِيَ السفينة قال: بسم الله، جرت. وإذا أراد أن يرسو قال: بسم الله رست.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين)



♦ الآية: ï´؟ وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (42).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وهي تجري بهم في موج ï´¾ جمع موجةٍ وهي ما يرتفع من الماء ï´؟ كالجبال ï´¾ في العِظَم ï´؟ ونادى نوح ابنه ï´¾ كنعان وكان كافراً ï´؟ وكان في معزل ï´¾ من السَّفينة أَيْ: في ناحيةٍ بعيدة عنها.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ ï´¾، وَالْمَوْجُ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْمَاءِ إِذَا اشْتَدَّتْ عَلَيْهِ الرِّيحُ، شَبَّهَهُ بِالْجِبَالِ فِي عِظَمِهِ وَارْتِفَاعِهِ عَلَى الْمَاءِ. ï´؟ وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ ï´¾، كَنْعَانَ، وَقَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: سَامٌ وَكَانَ كَافِرًا، ï´؟ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ ï´¾، عنه لم يركب السَّفِينَةِ، ï´؟ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا ï´¾، قرأ نافع وابن عامر وحمزة والبزي عن ابْنُ كَثِيرٍ، وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ عاصم ويعقوب: ارْكَبْ، بِإِظْهَارِ الْبَاءِ وَالْآخَرُونَ يُدْغِمُونَهَا فِي الْمِيمِ، ï´؟ وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ ï´¾، فَتَهْلَكَ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم)












♦ الآية: ï´؟ قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (43).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قال سآوي إلى جبل ï´¾ أنضمُّ إلى جبلٍ ï´؟ يعصمني ï´¾ يمنعني ï´؟ من الماء ï´¾ فلا أغرق ï´؟ قال ï´¾ نوح: ï´؟ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ï´¾ لا مانع اليوم من عذاب الله ï´؟ إِلا من رحم ï´¾ لكن من رحم الله فإنَّه معصوم ï´؟ وحال بينهما ï´¾ بين ابن نوحٍ وبين الجبل ï´؟ الموج ï´¾ ما ارتفع من الماء.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالَ ï´¾ لَهُ ابْنُهُ: ï´؟ سَآوِي ï´¾، سَأَصِيرُ وَأَلْتَجِئُ، ï´؟ إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ ï´¾، يَمْنَعُنِي مِنَ الْغَرَقِ، ï´؟ قالَ ï´¾ لَهُ نُوحٌ: ï´؟ لَا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ï´¾، أي: مِنْ عَذَابِ اللَّهِ، ï´؟ إِلَّا مَنْ رَحِمَ ï´¾، قِيلَ: مِنَ فِي مَحَلِّ رفع، أَيْ: لَا مَانِعَ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ إِلَّا اللَّهُ الرَّاحِمُ. وَقِيلَ: مِنَ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ، مَعْنَاهُ: لَا مَعْصُومَ إِلَّا مَنْ رَحِمَهُ اللَّهُ كَقَوْلِهِ:ï´؟ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ ï´¾ [الْحَاقَّةِ: 21]، أَيْ: مَرْضِيَّةٍ، ï´؟ وَحالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ ï´¾، فَصَارَ، ï´؟ مِنَ الْمُغْرَقِينَ ï´¾. ويروى: أن الماء علا على رؤوس الْجِبَالِ قَدْرَ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، وَقِيلَ: خمسة عشر ذراعا. ويروى: أَنَّهُ لَمَّا كَثُرَ الْمَاءُ فِي السِّكَكِ خَشِيَتْ أَمٌ لِصَبِيٍّ عَلَيْهِ وَكَانَتْ تُحِبُّهُ حُبًّا شَدِيدًا فَخَرَجَتْ إِلَى الْجَبَلِ حَتَّى بَلَغَتْ ثُلُثَهُ، فَلَمَّا بَلَغَهَا الْمَاءُ ارْتَفَعَتْ حَتَّى بلغت ثلثيه، فلما بلغها الماء ذَهَبَتْ حَتَّى اسْتَوَتْ عَلَى الْجَبَلِ، فَلَمَّا بَلَغَ الْمَاءُ رَقَبَتَهَا رَفَعَتِ الصَّبِيَّ بِيَدَيْهَا حَتَّى ذَهَبَ بِهَا الْمَاءُ، فَلَوْ رَحِمَ اللَّهُ مِنْهُمْ أحدا لرحم أم الصبيّ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي)



♦ الآية: ï´؟ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (44).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وقيل يا أرض ابلعي ماءك ï´¾ اشربي ماءك ï´؟ ويا سماء أقلعي ï´¾ أمسكي عن إنزال الماء ï´؟ وغيض الماء ï´¾ نقص ï´؟ وَقُضِيَ الأَمْرُ ï´¾ أُهلك قوم نوحٍ وفُرِغ من ذلك ï´؟ واستوت ï´¾ السَّفينة ï´؟ على الجودي ï´¾ وهو جبل بالجزيرة ï´؟ وقيل بعداً ï´¾ من رحمة الله ï´؟ للقوم الظالمين ï´¾ المتَّخذين من دون الله إلهاً.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَقِيلَ ï´¾، بعد ما تَنَاهَى أَمْرُ الطُّوفَانِ: ï´؟ يَا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ ï´¾، اشربي، ماءَكِ ï´؟ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي ï´¾، أَمْسِكِي، ï´؟ وَغِيضَ الْماءُ ï´¾، نَقَصَ وَنَضَبَ، يُقَالُ: غَاضَ الْمَاءُ يَغِيضُ غَيْضًا إِذَا نَقَصَ، وَغَاضَهُ اللَّهُ أَيْ أَنْقَصَهُ، وَقُضِيَ الْأَمْرُ، فُرِغَ مِنَ الْأَمْرِ وَهُوَ هَلَاكُ الْقَوْمِ ï´؟ وَاسْتَوَتْ ï´¾، يَعْنِي: السفينة استقرّت ï´؟ عَلَى الْجُودِيِّ ï´¾، وهو جبل بأرض الجزيرة بِقُرْبِ الْمَوْصِلِ، ï´؟ وَقِيلَ بُعْداً ï´¾، هَلَاكًا ï´؟ لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ï´¾. وَرُوِيَ أَنَّ نُوحًا عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعَثَ الْغُرَابَ لِيَأْتِيَهُ بِخَبَرِ الْأَرْضِ فَوَقَعَ عَلَى جِيفَةٍ فَلَمْ يَرْجِعْ فَبَعَثَ الْحَمَامَةَ فَجَاءَتْ بِوَرَقِ زَيْتُونٍ فِي مِنْقَارِهَا وَلَطَّخَتْ رِجْلَيْهَا بِالطِّينِ، فَعَلِمَ نُوحٌ أَنَّ الْمَاءَ قَدْ نَضَبَ، فَقِيلَ: إِنَّهُ دَعَا عَلَى الْغُرَابِ بِالْخَوْفِ فَلِذَلِكَ لَا يَأْلَفُ الْبُيُوتَ، وَطَوَّقَ الْحَمَامَةَ الْخُضْرَةَ الَّتِي فِي عُنُقِهَا وَدَعَا لها بالأمان، فمن ثم تألف البيوت. وروي: أن نوحا رَكِبَ السَّفِينَةَ لِعَشْرٍ مَضَتْ مِنْ رجب وجرت بهم السفينة لعشر مضت من محرم سِتَّةَ أَشْهُرٍ، وَمَرَّتْ بِالْبَيْتِ فَطَافَتْ بِهِ سَبْعًا وَقَدْ رَفَعَهُ اللَّهُ مِنَ الْغَرَقِ وَبَقِيَ مَوْضِعُهُ، وَهَبَطُوا يوم عاشوراء فصام نوح ذلك اليوم وَأَمَرَ جَمِيعَ مَنْ مَعَهُ بِالصَّوْمِ شُكْرًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَقِيلَ: مَا نَجَا مِنَ الْكُفَّارِ مِنَ الْغَرَقِ غَيْرَ عُوجِ بْنِ عُنُقٍ كَانَ الْمَاءُ إِلَى حُجْزَتِهُ، وَكَانَ سَبَبُ نَجَاتِهِ أَنَّ نُوحًا احْتَاجَ إلى خشب الساج لِلسَّفِينَةِ فَلَمْ يُمْكِنْهُ نَقْلُهُ فَحَمَلَهُ عُوجٌ إِلَيْهِ مِنَ الشَّامِ، فَنَجَّاهُ الله تعالى من الغرق.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين)















♦ الآية: ï´؟ وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (45).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي ï´¾ كنعان ï´؟ من أهلي وإنَّ وعدك الحق ï´¾ وعدتني أن تنجيني وأهلي أَيْ: فأنجه من الغرق ï´؟ وأنت أحكم الحاكمين ï´¾ أعدل العادلين.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي ï´¾، وَقَدْ وَعَدْتَنِي أَنْ تُنْجِيَنِي وَأَهْلِي؟ ï´؟ وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ ï´¾، لَا خُلْفَ فِيهِ، ï´؟ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ ï´¾، حَكَمْتَ عَلَى قَوْمٍ بِالنَّجَاةِ وَعَلَى قَوْمٍ بِالْهَلَاكِ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم)












♦ الآية: ï´؟ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (46).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ï´¾ الذين وعدتك أن أُنجيهم ï´؟ إنه عمل غير صالح ï´¾ أيْ: سؤالك إيَّاي أن أنجي كافراً عملٌ غير صالح وقيل: معناه: إنَّ ابنك ذو عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ {فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لك به علم} وذلك أنَّ نوحاً لم يعلم أنَّ سؤاله ربَّه نجاةَ ولدِه محظورٌ عليه مع إصراره على الكفر حتى أعلمه الله سبحانه ذلك والمعنى: فلا تسألني ما ليس لك به علمٌ بجواز مسألته ï´؟ إِنِّي أَعِظُكَ ï´¾ أنهاك ï´؟ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ï´¾ من الآثمين.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ ï´¾، قَرَأَ الْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ: عَمَلٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ اللَّامِ، غَيْرُ بِنَصْبِ الرَّاءِ عَلَى الْفِعْلِ، أَيْ: عَمِلَ الشِّرْكَ وَالتَّكْذِيبَ. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بفتح الميم ورفع اللام تنوينه، غَيْرُ بِرَفْعِ الرَّاءِ مَعْنَاهُ: أَنَّ سُؤَالَكَ إِيَّايَ أَنْ أُنْجِيَهُ عَمَلٌ غير صالح، ï´؟ فَلا تَسْأَلْنِ ï´¾، يَا نُوحُ، ï´؟ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ï´¾، قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ والشام فَلا تَسْئَلْنِي بِفَتْحِ اللَّامِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ، وَيَكْسِرُونَ النُّونَ غَيْرَ ابْنِ كَثِيرٍ فَإِنَّهُ يَفْتَحُهَا. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِجَزْمِ اللَّامِ وَكَسْرِ النُّونِ خَفِيفَةً، وَيُثْبِتُ أَبُو جعفر وأبو عمرو وورش الياء في الوصل دون الوقف، وأثبتها يعقوب في الحالين، ï´؟ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ ï´¾، وَاخْتَلَفُوا فِي هَذَا الِابْنِ، قَالَ مُجَاهِدٌ وَالْحَسَنُ: كَانَ وَلَدَ حدث مِنْ غَيْرِ نُوحٍ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ نُوحٌ، وَلِذَلِكَ قَالَ: مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ، وَقَرَأَ الْحَسَنُ: ï´؟ فَخانَتاهُما ï´¾ [التَّحْرِيمِ: 10]، وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ: كَانَ ابْنَ امْرَأَتِهِ وَكَانَ يَعْلَمُهُ نُوحٌ وَلِذَلِكَ قَالَ: مِنْ أَهْلِي، وَلَمْ يَقُلْ مِنِّي. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالضَّحَّاكُ وَالْأَكْثَرُونَ: إِنَّهُ كَانَ ابْنَ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ صُلْبِهِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا بَغَتِ امْرَأَةُ نَبِيٍّ قَطُّ. وَقَوْلُهُ: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ، أي: من أهل الدين. وقوله: ï´؟ فَخانَتاهُما ï´¾ [التحريم: 10]، أي: في الدين والعمل لَا فِي الْفِرَاشِ. وَقَوْلُهُ: إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ، يعني: تَدْعُوَ بِهَلَاكِ الْكُفَّارِ ثُمَّ تَسْأَلَ نجاة كافر.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم)



♦ الآية: ï´؟ قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (48).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قيل يا نوح اهبط ï´¾ من السَّفينة إلى الأرض ï´؟ بسلامٍ ï´¾ بسلامةٍ وقيل: بتحيَّةٍ ï´؟ منا وبركات عليك ï´¾ وذلك أنَّه صار أبا البشر لأنَّ جميع مَن بقي كانوا من نسله ï´؟ وعلى أمم ممن معك ï´¾ أَيْ: من أولادهم وذرايتهم وهم المؤمنون وأهل السَّعادة إلى يوم القيامة ï´؟ وأمم سنمتعهم ï´¾ في الدُّنيا يعني: الأمم الكافرة من ذريَّته إلى يوم القيامة.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ ï´¾ انْزِلْ مِنَ السَّفِينَةِ، ï´؟ بِسَلامٍ مِنَّا ï´¾، أَيْ: بِأَمْنٍ وَسَلَامَةٍ مِنَّا، ï´؟ وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ ï´¾، الْبَرَكَةُ هِيَ ثُبُوتُ الْخَيْرِ وَمِنْهُ بُرُوكُ الْبَعِيرِ. وَقِيلَ: الْبَرَكَةُ هَاهُنَا هِيَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ ذُرِّيَّتَهُ، هُمُ الْبَاقِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، ï´؟ وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ ï´¾، أَيْ: عَلَى ذُرِّيَّةِ أُمَمٍ مِمَّنْ كَانَ مَعَكَ فِي السفينة، يعني: وعلى قرون تجيء بَعْدِكَ مِنْ ذُرِّيَّةِ مَنْ مَعَكَ في السفينة، يعني: مِنْ وَلَدِكَ وَهُمُ الْمُؤْمِنُونَ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ: دَخَلَ فيه كل مؤمن إلى يوم القيامة، ï´؟ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ï´¾، هَذَا ابْتِدَاءٌ، أَيْ: أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ فِي الدُّنْيَا، ï´؟ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ ï´¾، وَهُمُ الْكَافِرُونَ وَأَهْلُ الشَّقَاوَةِ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين)












♦ الآية: ï´؟ تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (49).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ تلك ï´¾ القصَّة التي أخبرتك بها ï´؟ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ ï´¾ أخبار ما غاب عنك وعن قومك ï´؟ فاصبر ï´¾ كما صبر نوح على أذى قومه ï´؟ إِنَّ العاقبة للمتقين ï´¾ آخر الأمر بالظَّفر لك ولقومك كما كان لمؤمني قوم نوحٍ.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ ï´¾، من أَخْبَارِ الْغَيْبِ، ï´؟ نُوحِيها إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا ï´¾، مِنْ قَبْلِ نُزُولِ الْقُرْآنِ، ï´؟ فَاصْبِرْ ï´¾ عَلَى الْقِيَامِ بِأَمْرِ اللَّهِ وَتَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ وَمَا تَلْقَى مِنْ أَذَى الْكُفَّارِ كَمَا صَبَرَ نُوحٌ، ï´؟ إِنَّ الْعاقِبَةَ ï´¾ آخِرَ الأمر بالسعادة والنصرة ï´؟ لِلْمُتَّقِينَ ï´¾، لأهل التقوى.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون)












♦ الآية: ï´؟ وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (50).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ إن أنتم إلاَّ مفترون ï´¾ ما أنتم إلاَّ كاذبون في إشراككم الأوثان.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ وَإِلى عادٍ ï´¾، أَيْ: وَأَرْسَلْنَا إِلَى عَادٍ، ï´؟ أَخاهُمْ هُوداً ï´¾، فِي النَّسَبِ لَا فِي الدِّينِ، ï´؟ قالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ï´¾، وَحِّدُوا اللَّهَ ï´؟ مَا لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ ï´¾، مَا أَنْتُمْ فِي إِشْرَاكِكُمْ إلّا كاذبون.



تفسير القرآن الكريم