المايك معاك " شاركنا الحوار"

[أم اسراء]

ها قد عدت من جديد لأكمل حديثى معكم نشأت ولى من الإخوة الذكور أثنان أصغر منى أما أختى فأنا أكبرها بثمان سنوات وهذا قد أثر كثيرا فى شخصيتى وربما كانت معاملة الأهل لى لها السبب الكبير فى شخصيتى القوية فلقد كانت معاملتهم لى على أساس إنى ولد ولست فتاة لم يكن هناك أى فرق بينى وبين إخوتى فى المعاملة أو حتى نوعية الملبس الذى ألبسه ومن وجهة نظرى هذا خطأ فالبنت بنت والولد ولد ولكل منهما شخصية ونوع تربية مختلفة عن الأخر.
وهذه نصيحتى للأخ أبو هالة حتى يعامل هالة على أساس أنها فتاة وليست ولد .
كنت معروفة بالمقالب وتدبيرها فى المدرسة لبعض الطالبات ومنها (وأسأل الله أن يغفر لى ما قد سلف منى)جاء جلوس إحدى الزميلات بجوارى ولاحظت أنها تقلدنى فى كل ما أفعل (كنت فى العاشرة من عمرى حينها)فقمت بتظليل الصورة قليلا فى كتاب القراءة فظللتها مثلى فقمت بتظليل الصفحة بالكامل وأنا كان معى قلم رصاص وهى تمسك القلم الحبر فظللت المسكينة الصفحة وحينها قمت مسحت كل شئ وبكل بساطة وبقيت صفحتها كما هى لاتستطيع أن تفعل فيها شئ برغم مسحها المتواصل .
فالحمدلله على نعمة الإسلام والهداية فلولاها لكان معرفى معكم مختلف جدا الله وحده يعلم ماذا كان سيكون .


بدأت طريق الإلتزام والهداية ولله الحمد المنة أولا وأخرا وعمرى بين الثانية عشر والثلاثة عشرعاما بسبب أحد أقاربى جزاه الله خير الجزاء عنا وغفرله ماتقدم من ذنبه وما تأخر (إنه عمى )وذكرتها هنا


http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=124154

أنا مسلم

قـلْهـا فأنـتَ مدى الزمـان الأعـظـــــــمُ

وامـلأ بـهـا سمع الـورى أنـا مسلــــــمُ

أنـا مسلـمٌ لله تسجـدُ جـبـهتـــــــــــى

ولغـيرِه فـالإنحنـاءُ محـــــــــــــــرَّم

أنـا قـمّةٌ شمّاءُ لا تـرقى لهــــــــــــا

شمسُ السمـاء مكـانةً والأنجـــــــــــــم

أنـا غصن زيـتـونٍ ونـبْعُ سمـــــــــــاحةٍ

بـالـحـب والإيـمـان قـلـبــــــــي مُفعَم

أنـا مـورقٌ بـالنـور قـلـبـي مـــــا رأى

للـحقـــــــــــــــــدِ ظلاً فهْوَ سُمٌّ أرقم

وأعود لاحقا إن شاء الله

[أم اسراء]

وبعد أن عرفتكم بنفسى أقول لكم إخوتى مكملة حديثى معكم


أولا أحبكم فى الله إخوتى فى الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله . ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه " متفق عليه( )

اجتمعا عليه : أي : على الحب في الله ، وتفرقا عليه كذلك ، والمراد : أن الذي جمع بينهما المحبة في الله ، ولم يقطعها عارض دنيوي ، سواء اجتمعا حقيقة أم لا ، فالرابط بينهما المحبة في الله حتى الموت..

وذكر هذا الفضل في أحاديث أخرى لغير هؤلاء السبعة ، مثل :

الغازي في سبيل الله ، والذي ينظر المعسر ، ومعين الغارم ، وكثير الخطى إلى المساجد ، وغيرهم ،

مما جعل أهل العلم يقولون أن العدد المذكور لا مفهوم له ، فلا يراد به الحصر .
وقد تتبع الحافظ ابن حجر رحمه الله تلك الخصال ، وأفرادها في كتاب اسمه: ( معرفة الخصال الموصلة إلى الظلال ) .
-
، وتدخل النساء معهم فيما ذكر إلا في موضعين ، هما :

أ‌- الولاية العظمى والقضاء ، فالمرأة لا تلي المسلمين ولاية عامة ، ولا تكون قاضية ، لكن ينطبق عليها العدل فيما تصح به ولايتها ، كمديرة المدرسة ، ونحوها .

ب‌- ملازمة المسجد ، لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد . وباقي الخصال تدخل فيها المرأة .

من أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله، فما معنى الحب في الله، وما معنى البغض في الله؟

الحب في الله أن تحب من أجل الله-تبارك وتعالى-؛ لأنك رأيته ذا تقوى وإيمان فتحبه في الله،

وتبغض في الله لأنك رأيته كافراً عاصياً لله فتبغضه في الله،

أو عاصياً وإن مسلماً فتبغضه بقدر ما عنده من المعاصي، هكذا المؤمن يتسع قلبه لهذا أو هذا يحب في الله أهل الإيمان والتقوى، ويبغض في الله أهل الكفر والشرور والمعاصي، ويكون قلبه متسعاً لهذا وهذا,

وإذا كان الرجل في خير وشر كالمسلم العاصي أحبه من أجل إسلامه وأبغضه من أجل ما عنده من المعاصي

, فيكون فيه الأمران الشعبتان شعبة الحب والبغض


, فأهل الإيمان وأهل الاستقامة يحبهم حباً كاملاً,

وأهل الكفر يبغضهم بغضاً كاملاً،

وصاحب الشائبتين صاحب المعاصي يحبه على قدر ما عنده من الإيمان والإسلام, ويبغضه على قدر ما عنده من المعاصي والمخالفات

(من فتاوى الشيخ أبن باز)



فالأساس فى الحب والبغض هنا هو العقيدة الصحيحة وسلامتها من الشرك بالله ..

وأعود فى وقت لاحق إن شاء الله وكان فى العمر بقية

وأرجو ألا أثقل عليكم بحديثى

[أم اسراء]

وعدت بحمد الله لأكمل حديثى معكم

إن من أوجب الواجبات على شباب المسلمين العقيدة السليمة من كل البدع والخرافات والشرك ..

قال تعالى ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ }

وقال سبحانه ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ )

وقال تعالى ( وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ (

ولقد دعا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى التوحيد بأنواعه الثلاثة :

توحيد الربوبية : وهوالإقرار بأفعال الرب من لخلق والرزق والتدبير والإحياء والإماتة إلى غير ذلك من أفعاله سبحانه وقد أقر به المشركون بمكة وإقرارهم حجة عليهم لأنه يستلزم توحيد العباة كما قال تعالى :

(وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ )

ولم يدخلهم هذا الإقرار في الإسلام لعدم إخلاصهم العبادة

لله وحده لا شريك له لأن الخالق لهذه الأشياء هو المستحق لأن يعبد وحده لا شريك له.

النوع الثاني : هو توحيد العبادة

،وهو الذى جاءت به الرسل وأنزلت للدعوة إليه الكتب وخلق من أجل الخلق وفيه وقعت الخصومة بين الرسل وقومهم وكل نبى يقول لقومه( يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ )

(وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْتَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيق)

النوع الثالث : توحيد الأسماء والصفات

وقد ذكره الله تعالى فى آيات كثيرة ولم ينكره المشركون بمكة سوى ما ذكر عنهم من إنكار الرحمن على سبيل العناد والمكابرة قال تعالى
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ}

وقال تعالى :

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوراً }

وهذا من قبيل المكابرة ، وفي الحقيقة أنهم يعرفون اسم الرحمن لله تعالى كما قال شاعرهم :

تلك الموازين والرحمن أرسلها ... ... رب البرية بين الناس مقياساً

والآيات الدالة على أن الله سبحانه وتعالى له الأسماء الحسنى والصفات العلى ، والكمال المطلق في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله كثيرة ، فيجب الإيمان بكل ما ورد في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات وأنه سبحانه موصوف بها حقيقة لا مجازاً على الوجه اللائق به ، لا شبيه له في ذلك ولا ند ولا كفؤ ولا يعلم كيفيتها إلا هو لا يشابهه فيها أحد { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}

نؤمن بها كما جاءت حقيقة لا مجازاً من غير تحريف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف

معنى شهادة التوحيد

إن معنى هذه الكلمة العظيمة (لا إله إلا الله) هو أنه لا معبود بحق إلا الله، ولا مستحق للعبادة إلا الله وحده، فمن قال‏:‏ لا إله إلا الله وجب عليه أن يُفرد الله بالعبادة وأن يترك عبادة ما سواه

(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ)

إن لا إله إلا الله هي العروة الوثقى، تضمنت نفياً وكفراً وبراءة من كل معبود سوى الله، وإيماناً وولاء وإثباتاً لألوهية الواحد الأحد، قال تعالى (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا)

وهي الكلمة التي جعلها إبراهيم عليه السلام باقية في عقبه (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ، إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ، وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)

فمعرفة معناها والعمل بمقتضاها هو الدين.

عرفنا أنواع التوحيد الثلاثة ومعنى لا إله إلا الله فما هو الشرك :

. الشرك هو نقيض التوحيد، فكما أن التوحيد إفراد الله في عبادته و ما اختص به، فالشرك هو إشراك غير الله في العبادة وما اختص الله به، فمن جعل لله نداً فقد أشرك بالله (وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادا)

وقال الله (فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)
ومن صرف أي نسك من أنساك العبادة لغير الله، كالصلاة والدعاء وغيره فقد أشرك بالله

(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)
ومن جعل غير الله له من صفات الربوبية أو الألوهية فقد أشرك بالله
(هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ)

ومن شبه الله بخلقه أو جعل لغير الله صفات كصفات الله
فقد أشرك بالله ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ )

وإن الشرك أعظم الذنب، قال الله تعالى‏ :
‏(إنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً)

وقال عز وجل (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ )

جرنا الحديث عن الحب والبغض فى الله إلى العقيدة لنعلم أن كل

شئ فى حياتنا له أساس من عقيدتنا وكل شئ لابد من أن نرده إلى شرع الله

فالواجب على الشباب المسلم الإيمان به والدعوة إليه ومحبة أهله والصبر على الأذى فيه

(قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )

ونكمل فى وقت لاحق إن شاء الله

[أم اسراء]

عرفت في ظل العقيدة الإسلامية:



أن توحيد الله هو محور الرسالات السماوية، ومحور حياة الإنسان الحق. فقيمة الإنسان تظهرعندما يجعل ربه محور حياته فيستعبد كل ذرة من ذرات جسده و كل حركة من حركاته وكل سكنة من سكناته ونفسه؛ لله رب العالمين. فصلاته لله ونسكه لله وحياته لله وموته لله، شعاره



(قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ )



وبذلك تتفق وجهة الإنسان مع هذا الكون الذي يعيش فيه، فالكون أيها الأخوة كله مطيع لله جل وعلا، خاضع لسلطان الله، مسبح بحمد الله. فإذا تمرد هذا العبد أصبح شاذا في هذاالكون الهائل المتجه إلى الله وحده بالطاعة والخشوع والخضوع، فالكون كله في اتجاه وهو في اتجاه مضاد (مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ (





خلق الله سوانا كثير وكثير لا يعلمهم إلا خالقهم سبحانه وبحمده، وطاعتك أيها العبد لك ومعصيتك أيها العبد عليك ولن تضر الله شيئاً.





في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :قال الله تعالى:

يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً.





يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً.





يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيئاً إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر.





يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه



إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب



ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا أن ما تخفيه عنه يغيب




نعمة الهداية هى من أجل نعم الله سبحانه وتعالى ونعمة الثبات على دين الله سبحانه وتعالى كذلك ونعمة الهداية واجبه فيها شكر الله سبحانه وتعالى ونحمده عليها.



وهذه النعمة إذا وجدت فقد استفاد الإنسان من النعم الأخرى فيما يقربه إلى الله تعالى ، وإذا انعدمت فإن النعم الأخرى تكون وبالاً على الإنسان .




ولفضل هذه النعمة فإن الواجب علينا معرفة أسباب فقدها وذلك لتجنبها والمحافظة على هذه النعمة الجليلة ،




وأسباب فقد هذه النعمة تؤدي بالعبد إلى الانتكاس –والعياذ بالله-



ومن هذه الأسباب :



أولاً / الالتحاق بركب الشباب الملتزم من غير اقتناع





ورغبة وإنما الالتحاق بهم لأسباب معينة لم يكن من بينها


،أنه يلتحق بهم لأنه يريد الالتزام على نهج الله تعالى وسنة نبيه الكريم.


ثانياً / عدم الاهتمام بتربية الشاب لنفسه :


فلا قراءة قرآن ولا أداء الصلوات في وقتها ولا أداء النوافل كقيام ليل أو صيام نافلة ورضى واكتفى بالمظهر وهذا ما يسمى "الالتزام الأجوف" وهذا قد التزم شكلاً ولكنه في الحقيقة منتكس وإذا أنتكس الباطن يكون انتكاس الظاهر سهلاً





ثالثاً/ الكمال الزائف :


يتوهم أنه بلغ الكمال مما يجعله يغفل عن المحافظة على نفسه والمشاركة في أعمال الخير وبذلك يفتر ثم ينتكس والعياذ بالله.





رابعاً / عدم فهم الشباب الملتزم فهماً صحيحاً:


ومن ذلك أن الشاب الذي التزم حديثاً يصوّر لنفسه أنه مع ملائكة لا يخطئون ويجب ألا يخطئوا مع أن هؤلاء بشر ، يخطئون ويصيبون – نحسب أن صوابهم أكثر من خطئهم- ولكن لا يعني هذا أن خطأهم غير موجود ،.



فإذا دخل الشاب بهذا التفكير وبهذا التصور يفاجأ بوجود خطأ .. فيولد هذا صدمة في حياته ويؤثر عليه سلبياً مما يجعله ينتكس مرة أخرى.





عدم مراعاة الجانب الوجداني في الشخص وعدم الحرص على تقوية إيمانه وربطه بالله سبحانه وتعالى بل نراه يكثر من المزاح والإكثار من جلب ما يؤنسه كأشرطة الأناشيد مثلاً والنكت والطرائف مما يجعل الشخص يتربى على ذلك فينسى الجانب الوجداني الإيماني .



إن معرفة الشر وسيلة لاجتنابه كما قيل "



عرفت الشر لا لشر ولكن لتوقيه ..ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه



وحذيفة رضي الله عنه قال : كان الناس يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وأسأله عن الشر ، مخافة أن أقع فيه "



وقاية.... والوقاية خير من العلاج.




أكمل فى وقت لاحق إن شاء الله

[أم اسراء]

إخوتى أريد أن أحدثكم عن الصحابى ربعى بن عامر له موقف مع كسرى يعبر عن الإسلام وعزة المسلمين عندما يتمسكون بدينهم فلا عزة لنا إلا بالتمسك بديننا وتطبيقه تطبيقا فعليا وليس قولا فقط فى كل أمور حياتنا

ماذا قال الصحابي ربعي بن عامر رضي الله عنه ؟

ربعي بن عامر رضي الله عنه وأرضاه أحد الأعلام المسلمين في حرب القادسية دخل على رستم قائد فارس ومعه ما يقارب مائتين وثمانين ألفاً من الجنود، فيقول له رستم بعجرفة القوة: ماذا جاء بكم؟

وكان مع ربعي رمح مُسلّم وثوب ممزق وفرس كبير معقور بلغ هذا الفرس من العمر عتياً.

يقول له: رستم ومعه وزراؤه وأصحابه وهو يضحك: جئتم تفتحون الدنيا بهذا الفرس المعقور والرمح المسلم والثوب الممزق؟

فرد عليه ربعي بن عامر بلسان الواثق:
من نصر ربه إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام.

فرد عليه هذا الشقي بعد أن أدهشه رد ربعي بن عامر:

لا تخرج من قصري أو إيواني حتى تحمل تراباً على رأسك،

فحمل ربعي بن عامر تراباً وقال لأصحابه هذه بشرى أن يملكنا الله أرضهم. . وانتصروا ودخلوا إيوان الضلالة وحطموا وكر الوثنية الفارسية


الله أكبر

فكروا وتأملوا حوار ذلك الصحابي العظيم , مع القائد الشقي


((إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد
ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ))


انها العزة انها الثقة برب العباد

لقد كان محاربا وداعيا فى وقت واحد إخوتى نحن بحاجة إلى

القلوب لأن الحديد وحده لايكفى فهو جماد لا روح فيه فلا يتحرك

عندما يتركه أهله والمحركون له نحن بحاجة إلى الرجال أولا ثم

العتاد ثانيا وقبلهما نحتاج إلى إيمان يملأ القلب فلا يبقى فيه مكانا لغير الله وحب نصرة دينه.

[أم اسراء]

برنارد لويس" من هو؟

* العراب الصهيوني.

* أعدى أعداء الإسلام على وجه الأرض.

* حيي بن أخطب العصر الحديث، والذي قاد الحملة ضد الإسلام ونبي الإسلام، وخرج بوفد يهود المدينة؛ ليحرض الجزيرة العربية كلها على قتال المسلمين والتخلص من رسولهم.
* صاحب أخطر مشروع في هذا القرن لتفتيت العالم العربي والإسلامي من باكستان إلى المغرب، والذي نشرته مجلة وزارة الدفاع الأمريكية.
ولد "برنارد لويس" في لندن عام 1916م، وهو مستشرق بريطاني الأصل، يهودي الديانة، صهيوني الانتماء، أمريكي الجنسية.
تخرَّج في جامعة لندن 1936م، وعمل فيها مدرس في قسم التاريخ للدراسات الشرقية الإفريقية،
كتب "لويس" كثيرًا، وتداخل في تاريخ الإسلام والمسلمين؛ حيث اعتبر مرجعًا فيه، فكتب عن كلِّ ما يسيء للتاريخ الإسلامي متعمدًا، فكتب عن الحشاشين، وأصول الإسماعيلية، والناطقة، والقرامطة، وكتب في التاريخ الحديث نازعًا النزعة الصهيونية التي يصرح بها ويؤكدها.

رغم أن مصطلح "صدام الحضارات" يرتبط بالمفكر المحافظ "صموئيل هنتينجتون" فإن "لويس" هو مَن قدَّم التعبير أولاً إلى الخطاب العام، ففي كتاب "هنتينجتون" الصادر في 1996م يشير المؤلف إلى فقرة رئيسية في مقال كتبها "لويس" عام 1990م بعنوان جذور الغضب الإسلامي، قال فيها: "هذا ليس أقل من صراع بين الحضارات، ربما تكون غير منطقية، لكنها بالتأكيد رد فعل تاريخي منافس قديم لتراثنا اليهودي والمسيحي، وحاضرنا العلماني، والتوسع العالمي لكليهما".

في مقابلة أجرتها وكالة الإعلام مع "لويس" في 20/5/2005م قال الآتي بالنص: "إن العرب والمسلمين قوم فاسدون مفسدون فوضويون، لا يمكن تحضرهم، وإذا تُرِكوا لأنفسهم فسوف يفاجئون العالم المتحضر بموجات بشرية إرهابية تدمِّر الحضارات، وتقوِّض المجتمعات، ولذلك فإن الحلَّ السليم للتعامل معهم هو إعادة احتلالهم واستعمارهم، وتدمير ثقافتهم الدينية وتطبيقاتها الاجتماعية، وفي حال قيام أمريكا بهذا الدور فإن عليها أن تستفيد من التجربة البريطانية والفرنسية في استعمار المنطقة؛ لتجنُّب الأخطاء والمواقف السلبية التي اقترفتها الدولتان، إنه من الضروري إعادة تقسيم الأقطار العربية والإسلامية إلى وحدات عشائرية وطائفية، ولا داعي لمراعاة خواطرهم أو التأثر بانفعالاتهم وردود الأفعال عندهم، ويجب أن يكون شعار أمريكا في ذلك، إما أن نضعهم تحت سيادتنا، أو ندعهم ليدمروا حضارتنا، ولا مانع عند إعادة احتلالهم أن تكون مهمتنا المعلنة هي تدريب شعوب المنطقة على الحياة الديمقراطية، وخلال هذا الاستعمار الجديد لا مانع أن تقدم أمريكا بالضغط على قيادتهم الإسلامية- دون مجاملة ولا لين ولا هوادة- ليخلصوا شعوبهم من المعتقدات الإسلامية الفاسدة، ولذلك يجب تضييق الخناق على هذه الشعوب ومحاصرتها، واستثمار التناقضات العرقية، والعصبيات القبلية والطائفية فيها، قبل أن تغزو أمريكا وأوروبا لتدمر الحضارة فيها".



عندما دعت أمريكا عام 2007م إلى مؤتمر "أنابوليس" للسلام كتب لويس في صحيفة "وول ستريت" يقول:
"يجب ألا ننظر إلى هذا المؤتمر ونتائجه إلا باعتباره مجرد تكتيك موقوت، غايته تعزيز التحالف ضد الخطر الإيراني، وتسهيل تفكيك الدول العربية والإسلامية، ودفع الأتراك والأكراد والعرب والفلسطينيين والإيرانيين ليقاتل بعضهم بعضًا، كما فعلت أمريكا مع الهنود الحمر من قبل".

في عام 1980م والحرب العراقية الإيرانية مستعرة صرح مستشار الأمن القومي الأمريكي "بريجنسكي" بقوله: "إن المعضلة التي ستعاني منها الولايات المتحدة من الآن (1980م) هي كيف يمكن تنشيط حرب خليجية ثانية تقوم على هامش الخليجية الأولى التي حدثت بين العراق وإيران تستطيع أمريكا من خلالها تصحيح حدود "سايكس- بيكو".


مشروع برنارد لويس لتقسيم الدول العربية والإسلامية، والذي اعتمدته الولايات المتحدة لسياستها المستقبلية:

في عام 1983م وافق الكونجرس الأمريكي بالإجماع في جلسة سرية على مشروع الدكتور "برنارد لويس"، وبذلك تمَّ تقنين هذا المشروع واعتماده وإدراجه في ملفات السياسة الأمريكية الإستراتيجية لسنوات مقبلة.
تفاصيل المشروع الصهيوأمريكي لتفتيت العالم الإسلامي "لبرنارد لويس"

خريطة مصر والسودان
مصر والسودان
1- مصر
4 دويلات
1- سيناء وشرق الدلتا:
1- "تحت النفوذ اليهودي" (ليتحقق حلم اليهود من النيل إلى الفرات).
2- الدولة النصرانية:
* عاصمتها الإسكندرية.
* ممتدة من جنوب بني سويف حتى جنوب أسيوط واتسعت غربًا لتضم الفيوم وتمتد في خط صحراوي عبر وادي النطرون ليربط هذه المنطقة بالإسكندرية.
* وقد اتسعت لتضم أيضًا جزءًا من المنطقة الساحلية الممتدة حتى مرسى مطروح.
3- دولة النوبة:
* المتكاملة مع الأراضي الشمالية السودانية.
* عاصمتها أسوان.
* تربط الجزء الجنوبي الممتد من صعيد مصر حتى شمال السودان باسم بلاد النوبة بمنطقة الصحراء الكبرى لتلتحم مع دولة البربر التي سوف تمتد من جنوب المغرب حتى البحر الأحمر.
4- مصر الإسلامية:
* عاصمتها القاهرة.
* الجزء المتبقي من مصر.
* يراد لها أن تكون أيضًا تحت النفوذ الإسرائيلي (حيث تدخل في نطاق إسرائيل الكبرى التي يطمع اليهود في إنشائها).

2- السودان

انظر الخريطة السابقة (خريطة تقسيم مصر والسودان).
4 دويلات
1- دويلة النوبة: المتكاملة مع دويلة النوبة في الأراضي المصرية التي عاصمتها أسوان.
2- دويلة الشمال السوداني الإسلامي:
3- دويلة الجنوب السوداني المسيحي: وهي التي سوف تعلن انفصالها في الاستفتاء المزمع عمله ليكون أول فصل رسمي طبقًا للمخطط.
4- دارفور: والمؤامرات مستمرة لفصلها عن السودان بعد الجنوب مباشرة حيث إنها غنية باليورانيوم والذهب والبترول.
3- دول الشمال الإفريقي
حريطة شمال أفريقيا
تفكيك ليبيا والجزائر والمغرب بهدف إقامة:
1- دولة البربر: على امتداد دويلة النوبة بمصر والسودان.
2- دويلة البوليساريو.
الباقي دويلات المغرب والجزائر وتونس وليبيا.

4- شبه الجزيرة العربية (والخليج)
خريطة شبه الجزيرة العربية والخليج
- إلغاء الكويت وقطر والبحرين وسلطنة عمان واليمن والإمارات العربية من الخارطة ومحو وجودها الدستوري بحيث تتضمن شبه الجزيرة والخليج ثلاث دويلات فقط.
1- دويلة الإحساء الشيعية: (وتضم الكويت والإمارات وقطر وعمان والبحرين).
2- دويلة نجد السنية.
3- دويلة الحجاز السنية.

5- العراق
تفكيك العراق على أسس عرقية ودينية ومذهبية على النحو الذي حدث في سوريا في عهد العثمانيين.
3 دويلات
1- دويلة شيعية في الجنوب حول البصرة.
2- دويلة سنية في وسط العراق حول بغداد.
3- دويلة كردية في الشمال والشمال الشرقي حول الموصل (كردستان) تقوم على أجزاء من الأراضي العراقية والإيرانية والسورية والتركية والسوفيتية (سابقًا).
خريطة سوريا العراق

ملاحظة صوّت مجلس الشيوخ الأمريكي كشرط انسحاب القوات الأمريكية من العراق في 29/9/2007 على تقسيم العراق إلى ثلاث دويلات المذكور أعلاه وطالب مسعود برزاني بعمل استفتاء لتقرير مصير إقليم كردستان العراق واعتبار عاصمته محافظة (كركوك) الغنية بالنفط محافظة كردية ونال مباركة عراقية وأمريكية في أكتوبر 2010 والمعروف أن دستور "بريمر" وحلفائه من العراقيين قد أقر الفيدرالية التي تشمل الدويلات الثلاث على أسس طائفية: شيعية في (الجنوب)/ سنية في (الوسط)/ كردية في (الشمال)، عقب احتلال العراق في مارس-أبريل 2003).
6- سوريا
انظر الخريطة السابقة (خريطة تقسيم سوريا والعراق)
تقسيمها إلى أقاليم متمايزة عرقيًّا أو دينيًّا أو مذهبيًّا
4- دويلات
1- دولة علوية شيعية (على امتداد الشاطئ).
2- دولة سنية في منطقة حلب.
3- دولة سنية حول دمشق.
4- دولة الدروز في الجولان ولبنان (الأراضي الجنوبية السورية وشرق الأردن والأراضي اللبنانية).
7- لبنان
خريطة لبنان
تقسيم لبنان إلى ثمانية كانتونات عرقية ومذهبية ودينية:
1- دويلة سنية في الشمال (عاصمتها طرابلس).
2- دويلة مارونية شمالاً (عاصمتها جونيه).
3- دويلة سهل البقاع العلوية (عاصمتها بعلبك) خاضعة للنفوذ السوري شرق لبنان.
4- بيروت الدولية (المدوّلة)
5- كانتون فلسطيني حول صيدا وحتى نهر الليطاني تسيطر عليه منظمة التحرير الفلسطينية (م.ت.ف)
6- كانتون كتائبي في الجنوب والتي تشمل مسيحيين ونصف مليون من الشيعة.
7- دويلة درزية (في أجزاء من الأراضي اللبنانية والسورية والفلسطينية المحتلة).
8- كانتون مسيحي تحت النفوذ الإسرائيلي.
تقسيم إيران وباكستان وأفغانستان
8- إيران وباكستان وأفغانستان
تقسيمها إلى عشرة كيانات عرقية ضعيفة:
1- كردستان.
2- أذربيجان.
3- تركستان.
4- عربستان.
5- إيرانستان (ما بقي من إيران بعد التقسيم).
6- بوخونستان.
7- بلونستان.
8- أفغانستان (ما بقي منها بعد التقسيم).
9- باكستان (ما بقي منها بعد التقسيم).
10- كشمير.
9- تركيا
انتزاع جزء منها وضمه للدولة الكردية المزمع إقامتها في العراق.
10- الأردن
تصفية الأردن ونقل السلطة للفلسطينيين.
11- فلسطين
خريطة إسرائيل الكبرى
ابتلاعها بالكامل وهدم مقوماتها وإبادة شعبها.
خريطة إسرائيل الكبرى
خريطة إسرائيل الكبرى
12- اليمن
إزالة الكيان الدستوري الحالي للدولة اليمنية بشطريها الجنوبي والشمالي واعتبار مجمل أراضيها جزءًا من دويلة الحجاز.


الموضوع كله بالكامل تحته خطوط كثيرة فتأملوا ما يحدث الأن لعالمنا العربى والإسلامى ومدى المؤامرات عليه ولنعد لديننا قبل فوات الأوان

[أم اسراء]

إلى متى سنبقى مكتوفي الأيدي كأن لم تكن لنا حضارة إسلامية وماض إسلامى عظيم
إلى متى سنبقي صامتون عن الحق فهل لصمتنا جواب ؟؟
لم نتعلم ولم تعلمنا غزواتنا لنشر رقعة الإسلام السكوت فمن أين لنا بهذا الصمت؟؟

علمنا أمتي إسلامنا أن نفخر بإسلاميتنا وان نتكاتف مع الحق وان نقف وقفة رجل واحد فما بالك اليوم أمتي مقسمة مهزومة ضعيفة واهنة .
.
أمتي ماذا حصل لأبنائك أين هم ؟

أين أحفاد صلاح الدين أين أحفاد خالد ابن الوليد ؟؟؟؟.

أمتي يا امة الإسلام لا اعرف هل أقف وألملم جراحك أم أعاتب أبنائك لنسيانهم واجبهم الأصلي ألا وهو الجهاد.

إلى متى ؟؟سؤال يجول بخاطري ولا اعلم متى ستنتفضين لما يحدث بكل المسلمين بشتى البلاد ؟؟

ذل لم يعد جديدا فنقاومه أو قديما فننساه، إنه الجرح الذي يُنكأ

فيؤلم، نتذكره فيؤلمنا، نحاول أن ننساه فيزيد في إيلامه

وأتسائل متى سيأتى جيل يعرف الحق ويبحث عنه يريد الجهاد ويسعى إليه يحب الخير ويسعى لنشره يساعد المظلوم وينتصر على الظالم

مالي وللنجم يرعاني وأرعاه أمسي كلانا يخاف الغمض جفناه

لي فيك يا ليل آهات أرددها أواه .. لو أجدت المحزون أواه

لا تحسبنَّي محبا يشتكي وصبا أهون بما في سبيل الحب ألقاه

إني تذكرت والذكري مؤرقة مجداً تليدا بأيدينا أضعناه

أنيَّ اتجهتَ إلي الإسلام في بلد تجده كالطير مقصوصاً جناحاه

ويح العروبة كان الكون مسرحها فأصبحت تتواري في زواياه

كم صرفتنا يد كنا نصرفها وبات يملكنا شعب ملكناه

كم بالعراق وكم بالهند من شجن شكا فرددت الأهرام شكواه

بني العروبة إن القرح مسكم ومسنا نحن في الإسلام أشباه

لسنا نمد لكم أيماننا صلة لكنما هو دين ... ما قضيناه

ويبقى الأمل والثقة فى الله بأن إسلامنا سيعود وسنعود إلى الله وما هى إلا غفوة وسينتصر الإسلام ويعود لسابق عهده ومجده

أقـول لأمتـي واللـيـل داجٍ **** بكفـك لـو تأملـت الشـروق

[أم اسراء]

حرص الصحابيات على الشهادة والجهاد:

مما قرأته ما رواه الإمام أحمد في مسنده عَنْ أُمِّ وَرَقَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَزُورُهَا كُلَّ جُمُعَةٍ، وَأَنَّهَا قَالَتْ يَوْمَ بَدْرٍ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَتَأْذَنُ فَأَخْرُجُ مَعَكَ أُمَرِّضُ مَرْضَاكُمْ وَأُدَاوِي جَرْحَاكُمْ لَعَلَّ اللَّهَ يُهْدِي لِي شَهَادَةً؟ قَالَ: قَرِّي فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُهْدِي لَكِ شَهَادَةً، ولم يكتب الله لها الشهادة في غزوة بدر، فكان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا أراد زيارتها يَقُولُ: انْطَلِقُوا نَزُورُ الشَّهِيدَةَ.


وروى كذلك الإمام البخاري عن أَنَس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال:

دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنَةِ مِلْحَانَ فَاتَّكَأَ عِنْدَهَا ثُمَّ ضَحِكَ، فَقَالَتْ: لِمَ تَضْحَكُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ الْبَحْرَ الْأَخْضَرَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَثَلُهُمْ مَثَلُ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ. فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مِنْهُمْ.


لتنظر أخى وأختى كيف كانت المرأة المسلمة الأولى حريصة على الشهادة

فقالت: "لَعَلَّ اللَّهَ يُهْدِي لِي شَهَادَةً"، وكيف كانت حريصةً على الجهاد فقالت: "ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ". فهل تبقى بعد ذلك غرابة لِمَ تحرص هؤلاء النسوة على الشهادة وعلى الجهاد؟

الجهاد العملي للصحابيات:

بل أبعد من ذلك فالمسألة لم تكن حرصاً نظرياً على الشهادة فقط، لا بل كانت المرأة المسلمة تنزل ميدان الجهاد وتقاتل وتتأهب لذلك وتعد العدة.

روى الإمام مسلم وغيره عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ اتَّخَذَتْ يَوْمَ حُنَيْنٍ خِنْجَرًا فَكَانَ مَعَهَا، فَرَآهَا أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خِنْجَرٌ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا هَذَا الْخِنْجَرُ؟ قَالَتْ: اتَّخَذْتُهُ إِنْ دَنَا مِنِّي أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ بَقَرْتُ وفي رواية "طعنت" وفي رواية "بعجت" بِهِ بَطْنَهُ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يضحك.


وروى الإمام البخاري عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَسْقِي وَنُدَاوِي الْجَرْحَى وَنَرُدُّ الْقَتْلَى إِلَى الْمَدِينَةِ.

تكرار الجهاد العملي من الصحابيات:

وهذا الذي كانت تفعله النساء من الغزو والحرص عليه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصدر منهن مرةً على سبيل الصدفة، بل كان يتكرر إلى حد أنَّ أُمَّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَخْلُفُهُمْ فِي رِحَالِهِمْ، وَأَصْنَعُ لَهُمْ الطَّعَامَ، وَأُدَاوِي الْجَرْحَى وَأَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى.

ما أعظمَ النساء المسلمات! ما أعظم صحابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم! حريصات على الشهادة والغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفعن بأبنائهن نحو الجهاد صابرات محتسبات فأين نساء العرب والمسلمين من نساء الصحابة؟

وما حرصهن؟؟؟؟؟ أعلى اللبس والطهو والطعام؟؟؟؟؟ أم على مساحيق الجمال واللهو والحلي والرحلات؟؟؟؟؟؟

شتان شتان بين نساء الأمس ونساء اليوم!!

روى الإمام أبو داود وأحمد عن حَشْرَج بْن زِيَادٍ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ أَبِيهِ أَنَّهَا خَرَجَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ سَادِسَ سِتِّ نِسْوَةٍ، فَبَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تقول: فَبَعَثَ إِلَيْنَا فَجِئْنَا فَرَأَيْنَا فِيهِ الْغَضَبَ، فَقَالَ مَعَ مَنْ خَرَجْتُنَّ؟ وَبِإِذْنِ مَنْ خَرَجْتُنَّ؟ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، خَرَجْنَا نَغْزِلُ الشَّعَرَ، وَنُعِينُ بِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَمَعَنَا دَوَاءُ الْجَرْحَى، وَنُنَاوِلُ السِّهَامَ، وَنَسْقِي السَّوِيقَ: فَقَالَ: قُمْنَ – راضياً بما قلن -
تقول الراوية: حَتَّى إِذَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ خَيْبَرَ أَسْهَمَ لَنَا كَمَا أَسْهَمَ لِلرِّجَالِ.أي أعطاهن من الغنيمة كما أعطى الرجال.

وهكذا كان الخلفاء من بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقدرون ويحترمون ويخصون المجاهدات بالعطاء. روى الإمام البخاري:
أِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَسَمَ مُرُوطًا – ثياباً - بَيْنَ نِسَاءٍ مِنْ نِسَاءِ الْمَدِينَةِ، فَبَقِيَ مِرْطٌ جَيِّدٌ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ عِنْدَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَعْطِ هَذَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الَّتِي عِنْدَكَ (يُرِيدُونَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ) فَقَالَ عُمَرُ: أُمُّ سَلِيطٍ أَحَقُّ، وَأُمُّ سَلِيطٍ مِنْ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ عُمَرُ: فَإِنَّهَا كَانَتْ تَزْفِرُ – أي تخيط - لَنَا الْقِرَبَ يَوْمَ أُحُدٍ.

وكان بين ما فعله سيدنا عمر من تكريم هذه المرأة المجاهدة وخروجها للجهاد سنوات طوال تزيد على عشر سنوات، وهذا من حفظ الجميل لهذه المرأة.

[أم اسراء]

((ذنوب الخلوات))




إذَا مَا خَلَوتَ الدهْرَ يَومًا فَلا تَقُل ... خَلَوتُ وَلكن قُل عَليّ رَقيب


وَلا تَحْسَبَن الله يَغْفُل ساعةً ... وَلا أن مَا يَخْفى عَلَيْه يَغيب



لاشك أن الذنوب خطيرةٌ كما قيل : [ ذنوب الخلوات أصل الانتكاسات ]


أي : الذنوب التي تواقعها سراً وأنت خالٍ أصلٌ في انتكاسة الإنسان ، وتلك التي تهدم صاحبها وتُرديه وتلك التي تجعل صاحبها ينتكس ويرتد ُ علي عقبيه _ والعياذ بالله _ ويترك طريق الطائعين الملتزمين ، فبعد أن كنت ملتزماً منضبطاً تصبح بسبب ذنوب الخلوات منتكساً ، وتبعد عن الطاعة والعبادة ، ولا تلتزم لا بكتابٍ ولا سنةٍ ولا بعملٍ لدين الله عز وجل ، ويتسائل من حولك : [ لماذا يبعد فــــــلان ؟]


لماذا لا يحضر اللقاءات ؟


لماذا لا يحضر مجالس القرآن ؟


لماذا يبادر بالاعتذارات ويرحل مسرعا؟


وإلي أين يذهــــب ؟



إن ذنوب الخلوات أصل الانتكاسات ، فذنبٌ علي إثر ذنبٍ يؤدي بالعبد إلى الانتكاسة والبعد عن طريق الله ، والعياذ بالله




((وأصل الثبات .. طاعة الخلوات))


والطاعة وعبادة الخلوات أصلٌ لطريق الثبات ، فكما أن ذنوب الخلوات أصل الانتكاسات ، فكذلك الطاعات وعبادة الخلوات أصل لطريق الثبات بإذن الله تعالى ، ولذلك قال النبي صل الله عليه وسلم : [ من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالحٍ فليفعل ] .


فمن استطاع أن يعمل أعمالاً صالحة في الخفاء فليفعل ؛ لأنها من أسباب النجاة من الكروب والهموم ، وما كانت عبادات أصحاب الغار _ الذين سقطت الصخرة علي فوهة غارهم فحجبتهم عن الدنيا _ إلا عبادات سرٍ لم يطلع عليها أحد ، فكانت سبباً في تفريج الكروب وتحريك الصخور.



فليست المعاصي وحدها هي التي تُخفي ، بل الطاعة أيضاً نُخفيها رجاء قبولها والإخلاص فيها ، والله يسمع ويرى ، يسمع الدعاء الخفي [ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً] [مريم : 3] ،ويري العبد القائم علي الطاعة أو المعصية [الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ] ، ولذا تـأتي العواصف والفتن فتزلزل الناس ، فمنهم من ينتكس ، ومنهم من يثبت ، وإن من أعظم عوامل الثبات علي الدين تلك العبادة والاستقامة علي هذه الطاعات التي يأتيها العبد في السر وفي الخلوات .



حينما يخلو كل منا بربه سبحانه وتعالي فمنا من يقوم ويعصى ربه ، ومنا من يقوم يناجي ربه ويسجد له تبارك وتعالى ، فيقضي ليله قائماً ذاكراً مسبحاً مستغفراً في السر والخفاء ، حيث لا يراه أحد إلا الله .





((لا تنظر إلي صغر المعصية))

خل الذنوب حقـيرها وكبيرها فهو التقي


كن مثل ماشٍ فوق أرض الشوكـ يحذر ما يري


لاتحقرن صغــــيرةً إن الجبال من الحصى

[أم اسراء]

لكننا رغم هذا الذل نعلنها

فليسمع الكون وليصغي لنا البشر

إن طال ليل الأسى واحتد صارمه

وأرق الأمة المجروحة السهر

فالفجر آتٍ وشمس العز مشرقةٍ

عما قريبٍ وليل الذل مندحرُ

سنستعيد حياة العز ثانيةّ

وسوف نغلب من حادوا ومن كفروا

وسوف نبني قصور المجد عاليةً

قوامها السنة الغراء و السورُ

وسوف نفخر بالقرآن في زمنٍ

شعوبهُ في الخنا والفسق تفتخرُ

وسوف نرسم للإسلام خارطةً

حدودها العز والتمكين و الظفرُ

بصحوةٍ ألبس القرآن فتيتها

ثوب الشجاعةِ لا جبنُ ُ ولا خورُ

يرددون وفي ألفاظهم هممُ


ويهتفون وفي أقوالهم عبرُ

من كان يفخر إن الغرب قدوتهُ

فنحن قدوتنا عثمان أو عمرُ

أو كان يفخر بالألحان ينشدها

فنحن ألحاننا الأنفالُ والزمرُ

والمايك معكم وأتمنى إنى أكون ماثقلت عليكم برغم إن فى مواضيع كثيرة كنت أريد الحديث عنها مثل عمل المرأة والتعدد(أنا من أنصار التعدد برغم إنى إمرأة)