تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين)



♦ الآية: ï´؟ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: يونس (38).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ أم يقولون افتراه ï´¾ بل أتقولون: افتراه محمد ï´؟ قل فأتوا بسورة مثله ï´¾ إن كان مفترىً ï´؟ وادعوا ï´¾ إلى معاونتكم على المعارضة كلَّ مَنْ تقدرون عليه ï´؟ إِنْ كُنْتُمْ صادقين ï´¾ في أنَّ محمَّداً اختلقه من عند نفسه ونظيرُ هذه الآية في سورة البقرة: ï´؟ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ ï´¾ الآية.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ أَمْ يَقُولُونَ ï´¾، وقال أَبُو عُبَيْدَةَ: أَمْ بِمَعْنَى الْوَاوِ، أَيْ: وَيَقُولُونَ: ï´؟ افْتَراهُ ï´¾، اخْتَلَقَ مُحَمَّدٌ الْقُرْآنَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ، ï´؟ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ ï´¾، شِبْهِ الْقُرْآنِ ï´؟ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ ï´¾، مِمَّنْ تَعْبُدُونَ، ï´؟ مِنْ دُونِ اللَّهِ ï´¾ لِيُعِينُوكُمْ عَلَى ذَلِكَ، ï´؟ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ï´¾، أَنَّ مُحَمَّدًا افْتَرَاهُ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين)















♦ الآية: ï´؟ بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: يونس (39).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ï´¾ أَيْ: بما في القرآن من الحنة والنَّار والبعث والقيامة ï´؟ ولما يأتهم تأويله ï´¾ ولم يأتهم بعدُ حقيقة ما وُعدوا في الكتاب ï´؟ كذلك كذَّب الذين من قبلهم ï´¾ بالبعث والقيامة.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ ï´¾، يَعْنِي: الْقُرْآنَ، كَذَّبُوا بِهِ وَلَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ، ï´؟ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ï´¾، أَيْ: عَاقِبَةُ مَا وَعَدَ اللَّهُ في القرآن، أنه يؤول إِلَيْهِ أَمْرُهُمْ مِنَ الْعُقُوبَةِ، يُرِيدُ أنهم لم يعلموا ما يؤول إِلَيْهِ عَاقِبَةُ أَمْرِهِمْ. ï´؟ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ï´¾، أَيْ: كَمَا كَذَّبَ هَؤُلَاءِ الْكُفَّارُ بِالْقُرْآنِ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ كُفَّارِ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ، ï´؟ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ ï´¾، آخِرُ أَمْرِ الْمُشْرِكِينَ بِالْهَلَاكِ.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك أعلم بالمفسدين)



♦ الآية: ï´؟ وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: يونس (40).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ومنهم ï´¾ ومن كفَّار مكَّة ï´؟ مَنْ يؤمن به ï´¾ يعني: قوماً علم أنَّهم يؤمنون ï´؟ وَمِنْهُمْ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بالمفسدين ï´¾ يريد: المكذِّبين وهذا تهديدٌ لهم.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ ï´¾، أَيْ: مِنْ قَوْمِكَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْقُرْآنِ، ï´؟ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ ï´¾، لِعِلْمِ اللَّهِ السَّابِقِ فِيهِمْ، ï´؟ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ ï´¾، الَّذِينَ لا يؤمنون.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون)



♦ الآية: ï´؟ وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: يونس (41).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وإن كذبوك فقل لي عملي ï´¾ الآية نسختها آية الجهاد.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَإِنْ كَذَّبُوكَ ï´¾، يَا مُحَمَّدُ، ï´؟ فَقُلْ لِي عَمَلِي ï´¾، وَجَزَاؤُهُ، ï´؟ وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ ï´¾، وَجَزَاؤُهُ، ï´؟ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ï´¾، هَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ï´؟ لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ ï´¾ [الْقَصَصِ: 55]، ï´؟ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ï´¾ [الْكَافِرُونَ: 6]. قَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُقَاتِلٌ: هَذِهِ الْآيَةُ مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ الْجِهَادِ.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون)



♦ الآية: ï´؟ وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: يونس (42).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ومنهم مَنْ يستمعون إليك ï´¾ نزلت في المستهزئين كانوا يستمعون الاستهزاء والتَّكذيب فقال الله تعالى: ï´؟ أفأنت تُسمع الصمَّ ï´¾ يريد أنَّهم بمنزلة الصُّمِّ لشدَّة عداوتهم ï´؟ ولو كانوا لا يعقلون ï´¾أَيْ: ولو كانوا مع كونهم صمَّاً جهَّالاً! أخبر الله سبحانه أنَّهم بمنزلة الصُّمِّ الجُهَّال إذْ لم ينتفعوا بما سمعوا.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ التَّوْفِيقَ لِلْإِيمَانِ بِهِ لَا بغيره. فَقَالَ: ï´؟ وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ï´¾، بِأَسْمَاعِهِمُ الظَّاهِرَةِ فَلَا يَنْفَعُهُمْ، ï´؟ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ ï´¾، يريد صمم الْقَلْبِ، ï´؟ وَلَوْ كانُوا لَا يَعْقِلُونَ ï´¾.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون)



♦ الآية: ï´؟ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: يونس (43).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ومنهم مَنْ ينظر إليك ï´¾ مُتعجِّباً منك غير منتفعٍ بنظره ï´؟ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ ï´¾ يريد: إنَّ الله أعمى قلوبهم فلا يبصرون شيئاً من الهدى.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ ï´¾، بِأَبْصَارِهِمُ الظَّاهِرَةِ، ï´؟ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ ï´¾، يُرِيدُ عمي القلوب، ï´؟ وَلَوْ كانُوا لَا يُبْصِرُونَ ï´¾، وَهَذَا تَسْلِيَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: إِنَّكَ لَا تَقْدِرُ أَنْ تُسْمِعَ مَنْ سَلَبْتُهُ السَّمْعَ، وَلَا أَنْ تَهْدِيَ مَنْ سَلَبْتُهُ الْبَصَرَ، وَلَا أَنْ تُوَفِّقَ لِلْإِيمَانِ مَنْ حَكَمْتُ عَلَيْهِ أَنْ لَا يُؤْمِنُ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون)











♦ الآية: ï´؟ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: يونس (44).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا ï´¾ لمَّا ذكر أهل الشَّقاوة ذكر أنَّه لم يظلمهم بتقدير الشَّقاوة عليهم لأنَّه يتصرَّف في ملكه ï´؟ ولكنَّ الناس أنفسهم يظلمون ï´¾ بكسبهم المعاصي.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً ï´¾، لِأَنَّهُ فِي جَمِيعِ أَفْعَالِهِ متفضّل وعادل، ï´؟ وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ï´¾، بِالْكَفْرِ والمعصية. قرأ حمزة والكسائي: «ولكن الناس» بتخفيف نون وَلكِنَّ ورفع النَّاسَ، وقرأ الباقون وَلكِنَّ النَّاسَ، بتشديد نون وَلكِنَّ ونصب النَّاسَ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين)



♦ الآية: ï´؟ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: يونس (45).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً من النهار ï´¾ كأن لم يلبثوا في قبورهم إلاَّ قدر ساعة من النَّهار استقصروا تلك المدَّة من هول ما استُقبلوا من أمر البعث والقيامة ï´؟ يَتَعَارَفُونَ بينهم ï´¾ يعرف بعضهم بعضا تعارف توبيخٍ لأنَّ كلَّ فريق يقول للآخر: أنت أضللتني وما يشبه هذا ï´؟ قد خسر ï´¾ ثواب الجنَّة ï´؟ الذين كذَّبوا ï´¾ بالبعث.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ ï´¾، قَرَأَ حَفْصٌ بِالْيَاءِ وَالْآخَرُونَ بِالنُّونِ، ï´؟ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنَ النَّهارِ ï´¾، قَالَ الضَّحَّاكُ: كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا فِي قُبُورِهِمْ إِلَّا قَدْرَ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ، ï´؟ يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ ï´¾، يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حين يبعثوا من قبورهم كَمَعْرِفَتِهِمْ فِي الدُّنْيَا، ثُمَّ تَنْقَطِعُ الْمَعْرِفَةُ إِذَا عَايَنُوا أَهْوَالَ الْقِيَامَةِ. وَفِي بَعْضِ الْآثَارِ: أَنَّ الْإِنْسَانَ يَعْرِفُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ بِجَنْبِهِ وَلَا يُكَلِّمُهُ هَيْبَةً وَخَشْيَةً. ï´؟ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ ï´¾، وَالْمُرَادُ مِنَ الْخُسْرَانِ: خُسْرَانُ النَّفْسِ، وَلَا شَيْءَ أعظم منه.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون)











♦ الآية: ï´؟ وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ ï´¾.




♦ السورة ورقم الآية: يونس (46).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وإما نرينك بعض الذي نعدهم ï´¾ يريد: ما ابتُلوا به يوم بدرٍ ï´؟ أو نتوفينك ï´¾ قبل ذلك ï´؟ فإلينا مرجعهم ï´¾ أَيْ: فنعذِّبهم في الآخرة ï´؟ ثمَّ الله شهيد على ما يفعلون ï´¾ من محاربتك وتكذيبك فيجزيهم بها ومعنى الآية: إنْ لم ينتقم منهم في العاجل ينتقم منهم في الآجل.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ ï´¾، يا محمد فِي حَيَاتِكَ مِنَ الْعَذَابِ، ï´؟ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ ï´¾، قَبْلَ تَعْذِيبِهِمْ، ï´؟ فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ï´¾ فِي الْآخِرَةِ، ï´؟ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى مَا يَفْعَلُونَ ï´¾، فَيَجْزِيهِمْ بِهِ، ثُمَّ بِمَعْنَى الْوَاوِ، تَقْدِيرُهُ: وَاللَّهُ شهيد. وقال مُجَاهِدٌ: فَكَانَ الْبَعْضُ الَّذِي أَرَاهُ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَهُمْ بِبَدْرٍ، وَسَائِرُ أَنْوَاعِ الْعَذَابِ بَعْدَ مَوْتِهِمْ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون)



♦ الآية: ï´؟ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: يونس (47).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ولكلِّ أمة رسول ï´¾ يُرسل إليهم ï´؟ فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط ï´¾ وهو هلاك مَنْ كذَّبه ونجاة من تبعه ï´؟ وهم لا يظلمون ï´¾ لا ينقص ثواب المُصدِّق ويُجازى المكذِّب بتكذيبه.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ ï´¾، خلت، رَسُولٌ ï´؟ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ ï´¾، وَكَذَّبُوهُ، ï´؟ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ï´¾، أَيْ: عُذِّبُوا فِي الدُّنْيَا وَأُهْلِكُوا بِالْعَذَابِ، يَعْنِي: قبل مجيء الرسل، لا ثواب ولا عقاب. وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَمُقَاتِلٌ: فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قُضِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ، ï´؟ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ï´¾، لَا يُعَذَّبُونَ بِغَيْرِ ذَنْبٍ وَلَا يُؤَاخَذُونَ بِغَيْرِ حُجَّةٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ وَلَا يُزَادُ عَلَى سَيِّئَاتِهِمْ.
تفسير القرآن الكريم