مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
سورة فاطر
آ‏:‏1 ‏{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏
‏"‏فاطر‏"‏ نعت للجلالة، ‏"‏جاعل‏"‏ نعت ثان، ‏"‏رسلا‏"‏ مفعول به لاسم الفاعل جاعل‏.‏ ‏"‏أولي‏"‏ نعت‏:‏ ‏"‏رسلا‏"‏ مؤول بالمشتق، وهو ملحق بجمع المذكر السالم مجرور بالياء، ‏"‏مثنى‏"‏ نعت لأجنحة، وهو ممنوع من الصرف، وكذا ما بعده، جملة ‏"‏يزيد‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏على كل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قدير‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ شرطية مفعول به مقدم، الجار ‏"‏من رحمة‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏فلا ممسك لها‏"‏ جواب الشرط، و‏"‏ما‏"‏ الثانية كالأولى، الجار ‏"‏من بعده‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة ‏"‏وهو العزيز‏"‏ مستأنفة، و ‏"‏الحكيم‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ‏}‏
‏"‏الناس‏"‏ بدل، الجار ‏"‏عليكم‏"‏متعلق بحال من ‏"‏نعمة‏"‏، ‏"‏هل من خالق‏"‏ مبتدأ، و ‏"‏من‏"‏ زائدة، وسوَّغَ الابتداء بالنكرة سَبْقُها بالاستفهام، ‏"‏غير‏"‏ صفة لـ ‏"‏خالق‏"‏ على الموضع، والخبر محذوف تقديره موجود، وجملة ‏"‏يرزقكم‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏خالق‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة التنـزيه مستأنفة، وجملة ‏"‏فأنى تؤفكون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏وأنَّى‏"‏ اسم استفهام حال
435
‏:‏4 ‏{‏وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ‏}‏
الجار ‏"‏من قبلك‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏رسل‏"‏، وجملة ‏"‏ترجع الأمور‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا‏}‏
جملة ‏"‏إن وعد الله حق‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فلا تغرنَّكم‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا‏}‏
الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عدو‏"‏، وجملة ‏"‏فاتخذوه‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏:‏ ‏"‏إن الشيطان عدو‏"‏، ‏"‏عدواً‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ‏}‏
جملة ‏"‏لهم عذاب‏"‏ خبر الموصول المبتدأ، وكذا جملة ‏"‏لهم مغفرة‏"‏ خبر للموصول الثاني‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ‏}‏
قوله ‏"‏أفمن‏"‏‏:‏ الهمزة للاستفهام، و ‏"‏من‏"‏ اسم موصول مبتدأ، والخبر محذوف تقديره‏:‏ كمن هداه الله، وجملة ‏"‏فرآه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏زُيِّنَ‏"‏، ‏"‏حسناً‏"‏ مفعول ثان لـ‏"‏رأى‏"‏ القلبية، وجملة ‏"‏فإن الله‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة‏.‏ وجملة ‏"‏فلا تذهب‏"‏ مستأنفة‏.‏ وقوله ‏"‏حَسَرات‏"‏‏:‏ حال على المبالغة، كأنها كلها صارت حسرات لفَرْط التحسر‏.‏ ‏"‏بما‏"‏‏:‏ اسم موصول في محل جر متعلق بـ ‏"‏عليم‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ‏}‏
جملة ‏"‏والله الذي أرسل‏"‏ مستأنفة، والجمل معطوفة، وجملة ‏"‏كذلك النشور‏"‏ مستأنفة، والكاف اسم بمعنى مثل خبر المبتدأ ‏"‏النشور‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ‏}‏
‏"‏من‏"‏ اسم شرط مبتدأ، وجملة ‏"‏فلله العزة‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف أي‏:‏ فليطلبها من الله، ‏"‏جميعاً‏"‏ حال من ‏"‏العزة‏"‏ الثاني‏.‏ وجملة ‏"‏والعمل الصالح يرفعه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يصعد‏"‏، وجملة ‏"‏والذين يمكرون‏"‏ معطوفة على جملة الشرط، وجملة ‏"‏هو يبور‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏مكر‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ‏}‏
جملة ‏"‏والله خلقكم‏"‏ مستأنفة، و ‏"‏أزواجاً‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏أنثى‏"‏ فاعل، و‏"‏من‏"‏ زائدة،الجار ‏"‏بعلمه‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أنثى‏"‏، و ‏"‏معمر‏"‏ نائب فاعل، و ‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة، والجار ‏"‏في كتاب‏"‏ متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي‏:‏ إلا هو في كتاب‏.‏ والجار ‏"‏على الله‏"‏ متعلق بـ‏"‏يسير‏"‏
436
12 ‏{‏وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وما يستوي البحران‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏هذا عذب‏"‏ حال من ‏"‏البحران‏"‏، وقوله ‏"‏سائغ‏"‏‏:‏ خبر ثان، و ‏"‏شرابه‏"‏ فاعل لسائغ، والجار ‏"‏ومن كل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تأكلون‏"‏، وجملة ‏"‏تلبسونها‏"‏ نعت لـ ‏"‏حلية‏"‏، وجملة ‏"‏وترى الفلك‏"‏ معطوفة على ‏"‏وما يستوي البحران‏"‏، و ‏"‏مواخر‏"‏ حال من ‏"‏الفلك‏"‏، والجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مواخر‏"‏، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏لتبتغوا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مواخر‏"‏، وجملة ‏"‏ولعلكم تشكرون‏"‏ معطوفة على المفرد المجرور للابتغاء‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ‏}‏
جملة ‏"‏يولج‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏كل يجري‏"‏ حال من ‏"‏الشمس والقمر‏"‏ ، وجملة ‏"‏ذلكم الله‏"‏ مستأنفة،‏"‏ربكم‏"‏ بدل، وجملة ‏"‏له الملك‏"‏ خبر ثان، وجملة ‏"‏والذين تدعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذلكم الله‏"‏، و ‏"‏قطمير‏"‏ مفعول به، و ‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، وجملة الشرط الثانية معطوفة على الأولى، وجملة ‏"‏يكفرون‏"‏ معطوفة على جملة الشرط الثانية، والظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يكفرون‏"‏، جملة ‏"‏ولا ينبئك مثل‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ‏}‏
‏"‏الناس‏"‏ بدل، الجار ‏"‏إلى الله‏"‏ متعلق بالفقراء، وجملة ‏"‏والله هو الغني‏"‏ معطوفة على جواب النداء، و ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل لا محل له‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة في حيز جواب النداء‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبرها، والجملة معطوفة على جملة الشرط المتقدمة‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ‏}‏
جملة ‏"‏ولا تزر وازرة‏"‏ مستأنفة، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة‏.‏ الجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يحمل‏"‏، وجملة ‏"‏ولو كان ذا قربى‏"‏ حالية من المدعو المفهوم من السياق، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، وهذه الواو عطفت على حال مقدرة للاستقصاء أي‏:‏ لا يحمل منه على كل حال، ولو في هذه الحال، واسم كان يعود على المدعو المفهوم من السياق‏.‏ الجار ‏"‏بالغيب‏"‏ متعلق بحال مقدرة من الفاعل، وجملة الشرط ‏"‏ومن تزكى‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وإلى الله المصير‏"‏ معطوفة على جملة الشرط
437
‏:‏19 ‏{‏وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ‏}‏
‏"‏لا‏"‏ زائدة لتأكيد النفي في الموضعين‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ‏}‏
جملة ‏"‏وما أنت بمسمع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن الله يُسْمع‏"‏ ، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏، الجار ‏"‏في القبور‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏إِنْ أَنْتَ إِلا نَذِيرٌ‏}‏
‏"‏إن‏"‏ نافية، و‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ومبتدأ وخبر‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ‏}‏
الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من المفعول، ‏"‏بشيراً‏"‏ حال من الكاف، وجملة ‏"‏إن من أمة ‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنا أرسلناك‏"‏، ‏"‏إن‏"‏ نافية، و ‏"‏أمة‏"‏ مبتدأ، و ‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏خلا‏"‏ خبر‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏إنا أرسلناك‏"‏، جملة ‏"‏جاءتهم رسلهم‏"‏ حال من الموصول، الجار ‏"‏بالبينات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جاءتهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ‏}‏
جملة ‏"‏ثم أخذت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كذَّب‏"‏، وجملة ‏"‏فكيف كان نكير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أخذت الذين‏"‏، و ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر ‏"‏كان‏"‏، ‏"‏نكير‏"‏ اسم كان مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنـزلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ‏}‏
المصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏تر‏"‏، ‏"‏مختلفاً‏"‏ نعت لـ ‏"‏ثمرات‏"‏، ‏"‏ألوانها‏"‏ فاعل لاسم الفاعل ‏"‏مختلفاً‏"‏، جملة ‏"‏ومن الجبال جدد‏"‏ معطوفة على الاستئنافية‏:‏ ‏"‏ألم تر‏"‏، ‏"‏غرابيب‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏حمر‏"‏، ‏"‏سود‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ‏}‏
الجار ‏"‏من الناس‏"‏ متعلق بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ ‏"‏مختلف، وهو في الأصل نعت لمنعوت محذوف أي‏:‏ صنف مختلف، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏ألم تر‏"‏ المتقدمة، ‏"‏ألوانه‏"‏ فاعل ‏"‏مختلف‏"‏، قوله ‏"‏كذلك‏"‏‏:‏ الكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ مختلف اختلافاً مثل ذلك الاختلاف في الثمرات، ‏"‏إنما‏"‏ كافة ومكفوفة‏.‏ الجار ‏"‏من عباده‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏العلماء‏"‏‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ‏}‏
الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أنفقوا‏"‏، ‏"‏سراً‏"‏ نائب مفعول مطلق؛ لأنه نوع من المصدر، وجملة ‏"‏يرجون‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، وجملة ‏"‏لن تبور‏"‏ نعت لـ ‏"‏تجارة‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ‏}‏
المصدر ‏"‏ليوفيهم‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏يرجون‏"‏، وجملة ‏"‏إنه غفور‏"‏ مستأنفة
438
31 ‏{‏وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ‏}‏
جملة ‏"‏والذي أوحينا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، وخبر الموصول ‏"‏الحق‏"‏،والضمير ‏"‏هو‏"‏ للفعل، الجار ‏"‏من الكتاب‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الذي‏"‏، ‏"‏مصدقاً‏"‏ حال من ‏"‏الحق‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏مصدقاً‏"‏، واللام زائدة للتقوية، ‏"‏بين‏"‏ ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، الجار ‏"‏بعباده‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خبير‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ‏}‏
مفعولا ‏"‏أورثنا‏"‏‏:‏ الكتاب، الذين‏.‏ الجار ‏"‏من عبادنا‏"‏ متعلق بحال من الموصول، وجملة ‏"‏فمنهم ظالم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اصطفينا‏"‏ ، الجار ‏"‏لنفسه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ظالم‏"‏ ،الجار ‏"‏بالخيرات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏سابق‏"‏، والجار ‏"‏بإذن‏"‏ متعلق باسم الفاعل ‏"‏سابق‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ‏}‏
‏"‏جنات‏"‏ بدل من ‏"‏الفضل الكبير‏"‏، جملة ‏"‏يدخلونها‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏يحلون‏"‏ حال من الواو في ‏"‏يدخلونها‏"‏، الجار ‏"‏من أساور‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يحلون‏"‏، الجار ‏"‏من ذهب‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏أساور‏"‏، وقوله ‏"‏ولؤلؤاً‏"‏ اسم معطوف على محل ‏"‏من أساور‏"‏، وجملة ‏"‏ولباسهم فيها حرير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يحلون‏"‏، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏لباسهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ‏}‏
جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ مستأنفة، والموصول نعت للجلالة، وجملة ‏"‏إن ربنا لغفور‏"‏ معترضة‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ بدل من الموصول الأول، ‏"‏دار‏"‏ مفعول ثان‏"‏، الجار ‏"‏من فضله‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏أحلَّنا‏"‏، وجملة ‏"‏لا يمسنا‏"‏ حال من ‏"‏دار‏"‏‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ‏}‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية جملة الموصول مستأنفة، وجملة ‏"‏لهم نار‏"‏ خبر الموصول، جملة، ‏"‏لا يُقضى‏"‏ خبر ثان للمبتدأ‏.‏ وقوله ‏"‏فيموتوا‏"‏‏:‏ الفاء سببية، والفعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي‏:‏ ليس ثمة قضاء فموت، والكاف في ‏"‏كذلك‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ نجزي جزاء مثل ذلك الجزاء، وجملة ‏"‏نجزي‏"‏ معترضة بين المتعاطفين‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ‏}‏
جملة ‏"‏وهم يصطرخون ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يخفف عنهم‏"‏، جملة النداء مقول القول لقول مقدر حال، أي‏:‏ قائلين ربنا، وجملة ‏"‏نعمل‏"‏ جواب شرط مقدر، ‏"‏صالحاً‏"‏ مفعول به، ‏"‏غير‏"‏ نعت لصالحاً، ‏"‏الذي‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏أولم نعمركم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ نكرة موصوفة أي‏:‏ وقتاً يتذكر فيه، متعلق بالفعل، وليست مصدرية زمانية؛ لأن الضمير في ‏"‏فيه‏"‏ يمنع من ذلك لعوده على ‏"‏ما‏"‏، والمصدرية حرف لا يعود عليها ضمير، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بالفعل، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول فاعل، وجملة ‏"‏يتذكر‏"‏ نعت لـ ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏وجاءكم النذير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نعمِّركم‏"‏، وجملة ‏"‏فذوقوا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فما للظالمين من نصير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذوقوا، و ‏"‏نصير‏"‏ مبتدأ، و ‏"‏من‏"‏ زائدة، والجار ‏"‏للظالمين‏"‏ متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ‏}‏
الجار ‏"‏بذات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عليم
439
‏:‏39 ‏{‏هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الأرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلا مَقْتًا وَلا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلا خَسَارًا‏}‏
جملة ‏"‏هو الذي‏"‏ مستأنفة، ‏"‏خلائف‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بـ‏"‏خلائف‏"‏‏.‏ جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏جعلكم‏"‏، و ‏"‏مقتاً‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏يزيد‏"‏، الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يزيد‏"‏، وجملة ‏"‏لا يزيد‏"‏ معطوفة على جملة الشرط، ‏"‏كفرهم‏"‏ فاعل مؤخر، و ‏"‏خسارا‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلا غُرُورًا‏}‏
‏"‏أرأيتم‏"‏‏:‏ بمعنى أخبروني، وتتعدى إلى مفعولين، الأول ‏"‏شركاءكم‏"‏، والثاني الجملة الاستفهامية‏:‏ ‏"‏ماذا خلقوا‏"‏، و ‏"‏الذين‏"‏ نعت لشركاءكم، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من الموصول، وجملة ‏"‏أروني‏"‏ اعتراضية، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏ذا‏"‏ اسم موصول خبر، الجار ‏"‏من الأرض‏"‏ متعلق بحال من الموصول ‏"‏ذا‏"‏‏.‏ ‏"‏أم‏"‏ منقطعة للإضراب، الجار ‏"‏في السموات‏"‏ متعلق بشِرك، ‏"‏كتاباً‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏فهم على بينة‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آتيناهم‏"‏، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏بينة‏"‏، وجملة ‏"‏إن يَعِدُ‏"‏ مستأنفة، و ‏"‏إن‏"‏ نافية، ‏"‏بعضهم‏"‏ بدل من الفاعل، ‏"‏بعضاً‏"‏‏:‏ مفعول به، و ‏"‏غروراً‏"‏ نائب مفعول مطلق؛ لأنه نوع المصدر، والتقدير‏:‏ وَعْد الغرور‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفَورًا‏}‏
المصدر ‏"‏أن تزولا‏"‏ مفعول لأجله أي‏:‏ كراهة أن تزولا والفعل ‏"‏تزولا‏"‏ تام، والألف ضمير فاعله، وجملة ‏"‏ولئن زالتا‏"‏ معطوفة على الاستئنافية ‏"‏إن الله‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏، واللام في ‏"‏لئن‏"‏ الموطئة، و ‏"‏إن‏"‏ الثانية نافية، و ‏"‏أحد‏"‏ فاعل، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏"‏، الجار ‏"‏من بعده‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏أحد‏"‏، ‏"‏غفوراً‏"‏ خبر ثان، وجملة ‏"‏إن أمسكهما‏"‏ جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلا نُفُورًا‏}‏
جملة ‏"‏وأقسموا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏جهد‏"‏ نائب مفعول مطلق؛ لأنه نوع المصدر، وجملة ‏"‏لئن جاءهم‏"‏ تفسيرية للإقسام، واللام الموطئة، وجملة ‏"‏ليكونن‏"‏ جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، والفعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، و ‏"‏أهدى‏"‏ خبر كان، الجار ‏"‏من إحدى‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أهدى‏"‏، وجملة الشرط ‏"‏فلما‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لئن جاءهم‏"‏ ، وجملة ‏"‏ما زادهم‏"‏ جواب ‏"‏لما‏"‏، و ‏"‏نفوراً‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏اسْتِكْبَارًا فِي الأرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا سُنَّةَ الأوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلا‏}‏
‏"‏استكبارًا‏"‏ مفعول لأجله، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏استكباراً‏"‏، وقوله ‏"‏ومكر‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏نفورا‏"‏، والتقدير‏:‏ ومكر العمل السيئ، بحذف الموصوف، وجملة ‏"‏ولا يحيق‏"‏ معترضة بين المتعاطفين، وجملة الاستفهام معطوفة على جملة ‏"‏فلما جاءهم نذير‏"‏، و‏"‏إلا‏"‏ للحصر، وجملة ‏"‏فلن تجد‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأرْضِ‏}‏
جملة ‏"‏أولم يسيروا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر كان، وجملة ‏"‏كيف كان‏"‏ مفعول به للنظر المعلق بالاستفهام المضمَّن معنى العلم، الجار ‏"‏من قبلهم‏"‏ متعلق بالصلة، وجملة ‏"‏وكانوا أشدَّ‏"‏ حالية، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بأشدَّ، ‏"‏قوة‏"‏ تمييز، جملة ‏"‏وما كان الله‏"‏ مستأنفة، واللام للجحود، والمصدر المؤول المجرور متعلق بخبر كان المقدر بـ مريداً، ‏"‏شيء‏"‏ فاعل ‏"‏يعجزه‏"‏، و ‏"‏من‏"‏ زائدة، الجار ‏"‏في السموات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يعجزه
440
‏:‏45 ‏{‏وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، والباء جارة، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر ‏(‏بكسبهم‏)‏ متعلق بـ ‏"‏يؤاخذ‏"‏، و ‏"‏دابة‏"‏ مفعول به، و ‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏ولكن يؤخرهم‏"‏ معطوفة على جواب الشرط، وجملة ‏"‏فإذا جاء أجلهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يؤخرهم‏"‏، وجملة ‏"‏جاء‏"‏ مضاف إليه، والجار ‏"‏بعباده‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بصيرا‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة يس
آ‏:‏1 ‏{‏يس‏}‏
حروف لا محل لها من الإعراب‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ‏}‏
‏"‏والقرآن‏"‏‏:‏ حرف قسم، والمقسم به متعلق بـ ‏(‏أقسم‏)‏ المقدرة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏إنك لمن المرسلين‏"‏ جواب القسم
آ‏:‏4 ‏{‏عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏
الجار متعلق بـ ‏"‏المرسلين‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏تَنـزيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ‏}‏
‏"‏تنـزيل‏"‏ مفعول مطلق لفعل مقدر أي‏:‏ نـزل‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ‏}‏
‏"‏لتنذر‏"‏ المصدر المؤول المجرور متعلق بحال من المصدر ‏"‏تنـزيل‏"‏، وجملة ما ‏"‏أنذر‏"‏ نعت ‏"‏قوماً‏"‏، وجملة ‏"‏فهم غافلون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما أُنذر‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ‏}‏
الجار ‏"‏على أكثرهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏حقَّ‏"‏، وجملة ‏"‏فهم لا يؤمنون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏حق‏"‏، وجملة القسم المقدر مستأنفة‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالا فَهِيَ إِلَى الأذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ‏}‏
الجار ‏"‏في أعناقهم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المقدر، وجملة ‏"‏فهي إلى الأذقان‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلنا‏"‏، وجملة ‏"‏فهم مقمحون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هي إلى الأذقان‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ‏}‏
الجار ‏"‏من بين‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المقدر، والواو في ‏"‏ومِنْ خلفهم سداً‏"‏ عطفت المفعول الأول على الأول، والثاني على الثاني، وجملة ‏"‏فهم لا يبصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أغشيناهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ‏}‏
‏"‏سواء‏"‏ خبر مقدم، الجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏سواء‏"‏، والهمزة للتسوية، وهي وما بعدها في قوة مصدر مبتدأ، والتقدير‏:‏ إنذارك وعدمه سواء، وجملة المبتدأ والخبر معطوفة على جملة ‏"‏إنَّا جعلنا‏"‏، وجملة ‏"‏لا يؤمنون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ‏}‏
‏"‏إنما‏"‏ كافة ومكفوفة، الجار ‏"‏بالغيب‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏خشي‏"‏، وجملة ‏"‏فبَشِّرْهُ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏خشي‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ‏}‏
‏"‏نحن‏"‏ توكيد لاسم إن، قوله ‏"‏وآثارهم‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏ما‏"‏، و‏"‏كلَّ‏"‏ مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة ‏"‏أحصينا‏"‏ المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏نكتب‏"‏، وجملة ‏"‏أحصيناه‏"‏ تفسيرية
441
‏:‏13 ‏{‏وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏واضرب‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أصحاب‏"‏ بدل، ‏"‏إذ‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏أصحاب‏"‏، وجملة ‏"‏جاءها‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ بدل من الأول بدل كل من كل، والفاءات عاطفة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنـزلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا تَكْذِبُونَ‏}‏
‏"‏مثلنا‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏بشر‏"‏، ولم يتعرف بالإضافة؛ لأنه مبهم، جملة و ‏"‏ما أنـزل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما أنتم إلا بشر‏"‏، و ‏"‏شيء‏"‏ مفعول ‏"‏أنـزل‏"‏، ‏"‏إن‏"‏ نافية، وجملة ‏"‏تكذبون‏"‏ خبر ‏"‏أنتم‏"‏، وجملة ‏"‏إن أنتم إلا تكذبون‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ‏}‏
الجار ‏"‏إليكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مرسلون‏"‏، واللام المزحلقة، وجملة ‏"‏إنا إليكم لمرسلون‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولَيْ يعلم‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَمَا عَلَيْنَا إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ‏}‏
الجار ‏"‏علينا‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ‏:‏ ‏"‏البلاغ‏"‏، و‏"‏إلا‏"‏ للحصر، والجملة معطوفة على مقول القول‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏لئن لم تنتهوا‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏لنرجمنكم‏"‏ جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، وجملة ‏"‏ليمسَّنَّكم‏"‏ معطوفة على جملة جواب القسم‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ أ إن ذكرتم‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف تقديره‏:‏ تطيرتم، وجملة ‏"‏أنتم قوم مسرفون‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وجاء رجل‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏يسعى‏"‏ نعت لرجل، جملة ‏"‏قال‏"‏ مستأنفة، ‏"‏يا قوم‏"‏‏:‏ منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏اتبعوا‏"‏ الثانية بدل من الأولى، جملة ‏"‏وهم مهتدون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يسألكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وما لي لا أعبد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اتبعوا‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام حال، الجار ‏"‏لي‏"‏ متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏لا أعبد‏"‏ حال، وجملة ‏"‏ترجعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فطرني‏"‏، والجار ‏"‏إليه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ترجعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلا يُنْقِذُونِ‏}‏
الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏آلهة‏"‏، ‏"‏إن‏"‏ شرطية، ‏"‏لا تغن‏"‏ فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة، ‏"‏شيئا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ قليلا أو كثيرا، و‏"‏ينقذون‏"‏‏:‏ فعل مضارع مجزوم، عطفًا على جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والنون للوقاية، والواو فاعل،والياء المقدرة مفعول به‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏}‏
اللام المزحلقة، و ‏"‏إذاً‏"‏ حرف جواب‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ‏}‏
جملة ‏"‏فاسمعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آمنت‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ‏}‏
نائب الفاعل ضمير يعود على مصدر الفعل، ‏"‏يا‏"‏ للتنبيه‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مجرور أي‏:‏ يعلمون بمغفرة، الجار ‏"‏من المكرمين‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني
442
28 ‏{‏وَمَا أَنـزلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنـزلِينَ‏}‏
الواو مستأنفة، الجار ‏"‏من بعده‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أنـزلنا‏"‏، ‏"‏جند‏"‏ مفعول به، و ‏"‏من‏"‏ زائدة، الجار ‏"‏من السماء‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏جند‏"‏، وجملة ‏"‏وما كنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما أنـزلنا‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏29 ‏{‏إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ‏}‏
‏"‏إن‏"‏ نافية، واسم ‏"‏كانت‏"‏ مضمر يعود على العقوبة المفهومة من السياق، وجملة ‏"‏فإذا هم خامدون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن كانت‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ‏}‏
‏"‏حسرة‏"‏ منادى شبيه بالمضاف، الجار ‏"‏على العباد‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏حسرة‏"‏، جملة ‏"‏ما يأتيهم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏رسول‏"‏ فاعل، و‏"‏من‏"‏ زائدة، جملة ‏"‏كانوا‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏يأتيهم‏"‏، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يستهزئون‏"‏‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ‏}‏
‏"‏كم‏"‏ خبرية مفعول به مقدم، الجار ‏"‏من القرون‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كم‏"‏، وجملة ‏"‏أهلكنا‏"‏ مفعول ‏"‏يروا‏"‏ المعلق بـ ‏"‏كم‏"‏ الخبرية، والمصدر ‏"‏أنهم لا يرجعون‏"‏ مفعول به لفعل محذوف تقديره‏:‏ قضينا، الجار ‏"‏إليهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏لا يرجعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ‏}‏
الواو عاطفة، ‏"‏إن‏"‏ نافية، ‏"‏كل‏"‏ مبتدأ، ‏"‏لما‏"‏ أداة حصر بمعنى ‏"‏إلا‏"‏، ‏"‏جميع‏"‏ خبر ‏"‏كل‏"‏، ‏"‏لدينا‏"‏ ظرف مكان متعلق بـ ‏"‏محضرون‏"‏، ‏"‏محضرون‏"‏ خبر ثان، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏أهلكنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏وَآيَةٌ لَهُمُ الأرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏آية‏"‏ خبر مقدم ، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آية‏"‏، ‏"‏الأرض‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏أحييناها‏"‏ حال من ‏"‏الأرض‏"‏، وجملة ‏"‏يأكلون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أخرجنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ‏}‏
الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بمحذوف مفعول ثان، الجار ‏"‏من نخيل‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏جنات‏"‏، والجارَّان‏:‏ ‏"‏فيها من العيون‏"‏ متعلقان بـ ‏"‏فجَّرنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ‏}‏
المصدر المؤول المجرور متعلق بـ ‏"‏فجرنا‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ الموصولة معطوفة على ‏"‏ثمره‏"‏، وجملة ‏"‏يشكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الأرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ موصول مضاف إليه، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق‏"‏ بـ ‏"‏خلق‏"‏‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ‏}‏
‏"‏آية‏"‏ خبر مقدم، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آية‏"‏، ‏"‏الليل‏"‏ مبتدأ مؤخر، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏آية لهم الأرض‏"‏ في الآية ‏(‏33‏)‏، وجملة ‏"‏نسلخ‏"‏ حال ‏"‏من الليل، وجملة ‏"‏فإذا هم مظلمون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نسلخ‏"‏، و ‏"‏إذا‏"‏ فجائية‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‏}‏
الجار ‏"‏لها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مستقر‏"‏، ‏"‏والشمس‏"‏ معطوف على ‏"‏الليل‏"‏، وجملة ‏"‏تجري‏"‏ حال من ‏"‏الشمس‏"‏، وجملة ‏"‏ذلك تقدير‏"‏ مستأنفة ‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ‏}‏
الواو عاطفة، ‏"‏القمر‏"‏‏:‏ مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة ‏"‏خلقنا‏"‏ المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏والليل آية لهم‏"‏، و ‏"‏منازل‏"‏ مفعول به، والهاء في ‏"‏قدَّرناه‏"‏ على نـزع الخافض أي‏:‏ قدَّرنا له منازل، وجملة ‏"‏قدَّرناه‏"‏ تفسيرية، والجار ‏"‏كالعرجون‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏عاد‏"‏، والمصدر المؤول ‏(‏أن عاد‏)‏ مجرور بـ ‏"‏حتى‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قدرناه‏"‏
آ‏:‏40 ‏{‏لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‏}‏
المصدر ‏"‏أن تدرك‏"‏ فاعل ‏"‏ينبغي‏"‏، ‏"‏سابق‏"‏ خبر الليل، وجملة ‏"‏وكل في فلك يسبحون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ولا الليل سابق‏"‏، والجار ‏"‏في فلك‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يسبحون
443
41 ‏{‏وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ‏}‏
الواو عاطفة، ‏"‏آية‏"‏ خبر مقدم، والمصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها مبتدأ مؤخر، والتقدير‏:‏ حَمْلُنا ذريتَهم آيةٌ، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آية‏"‏، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏آية لهم الليل‏"‏ في الآية ‏(‏37‏)‏، الجار ‏"‏في الفلك‏"‏ متعلق بـ ‏"‏حملنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ‏}‏
الجار ‏"‏من مثله‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏وخلقنا‏"‏، وجملة ‏"‏فلا صريخ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نغرقهم‏"‏، وجملة ‏"‏ولا هم ينقذون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا صريخ لهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏إِلا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ‏}‏
‏"‏إلا‏"‏ أداة حصر، ‏"‏رحمة‏"‏ مفعول لأجله، وهو استثناء مفرغ، الجار ‏"‏منا‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏رحمة‏"‏، والجار ‏"‏إلى حين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏متاعاً‏"‏‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما بعده أي‏:‏ أعرضوا، الظرف ‏"‏بين‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، وجملة ‏"‏لعلكم ترحمون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وما تأتيهم‏"‏ معطوفة على جملة الشرط، الجار ‏"‏من آية‏"‏ فاعل ‏"‏تأتيهم‏"‏، و ‏"‏من‏"‏ زائدة ‏"‏، من آيات‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آية‏"‏، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، جملة ‏"‏كانوا‏"‏ حال من ‏"‏آية‏"‏ المسبوق بالنفي، الجار ‏"‏عنها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏معرضين‏"‏‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أنفقوا‏"‏، وجملة ‏"‏لو يشاء أطعمه‏"‏ صلة الموصول الاسمي، وجملة ‏"‏إن أنتم إلا في ضلال ‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏إن‏"‏ نافية‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏
‏"‏متى‏"‏ اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر ‏"‏هذا‏"‏ المقدر، وجملة ‏"‏إن كنتم صادقين ‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏مَا يَنْظُرُونَ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ما ينظرون‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏تأخذهم‏"‏ نعت ‏"‏صيحة‏"‏، وجملة ‏"‏وهم يخصمون‏"‏ حالية من الهاء، وأصله يختصمون، قلبت التاء صاداً، وعندما أريد إدغام المثلين سكن الأول، فاجتمع ساكنان‏:‏ الخاء والصاد الأولى، فكسرت الأولى؛ للتخلص من التقاء الساكنين‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فلا يستطيعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يخصمون‏"‏، وجملة ‏"‏لا يرجعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يستطيعون‏"‏، والجار ‏"‏إلى أهلهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يرجعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الأجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ونفخ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما ينظرون‏"‏،الجار ‏"‏في الصور‏"‏ نائب فاعل، والفاء قبل ‏"‏إذا‏"‏ الفجائية عاطفة، والجملة ‏"‏هم ينسلون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نفخ في الصور‏"‏، والجارَّان متعلقان بـ ‏"‏ينسلون‏"‏‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏قالوا‏"‏ مستأنفة‏.‏ وقوله ‏"‏يا ويلنا‏"‏‏:‏ منادى مضاف منصوب، ‏"‏من‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، وجملة ‏"‏من بعثنا‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏هذا ما وعد‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ‏}‏
‏"‏إن‏"‏ نافية، وجملة ‏"‏فإذا هم جميع‏"‏ معطوفة على المستأنفة قبلها، والظرف ‏"‏لدينا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏محضرون‏"‏، وهو خبر ثان‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏
قوله ‏"‏فاليوم‏"‏‏:‏ الفاء عاطفة، والظرف متعلق بـ ‏"‏لا تظلم‏"‏، ‏"‏شيئاً‏"‏ نائب مفعول مطلق‏.‏ أي‏:‏ ظلماً قليلا أو كثيرا‏.‏ وجملة ‏"‏لا تظلم‏"‏ معطوفة على مقول قول مقدر أي‏:‏ يقال لهم‏:‏ اليوم تحاسبون فلا تظلم‏.‏ وجملة ‏"‏يقال‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ موصول مفعول ثان
444
55 ‏{‏إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ‏}‏
‏"‏اليوم‏"‏ ظرف زمان منصوب متعلق بـ ‏"‏فاكهون‏"‏، الجار ‏"‏في شغل‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏إن‏"‏، و‏"‏فاكهون‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأرَائِكِ مُتَّكِئُونَ‏}‏
الجار ‏"‏في ظلال‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏هم‏"‏، ‏"‏متكئون‏"‏ خبر ثان، الجار ‏"‏على الأرائك‏"‏ متعلق بالخبر الثاني، وجملة ‏"‏هم متكئون‏"‏ خبر ثالث لـ ‏"‏إنَّ‏"‏‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ‏}‏
الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏فاكهة‏"‏، وجملة ‏"‏لهم فاكهة‏"‏ خبر رابع لـ ‏"‏إنَّ‏"‏‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ‏}‏
‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ، وخبره متعلَّق الجار ‏"‏من رب‏"‏، و ‏"‏قولا‏"‏ مفعول مطلق، وهو مصدر مؤكِّد لمضمون الجملة عامله مقدر، وهو مع عامله معترض بين المبتدأ والخبر‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏امتازوا‏"‏ مستأنفة، وجملة النداء مستأنفة، ‏"‏المجرمون‏"‏ نعت
آ‏:‏60 ‏{‏أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ‏}‏
‏"‏أن‏"‏ مفسرة، جملة النداء معترضة، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عدو‏"‏، وجملة ‏"‏إنه لكم عدو‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏61 ‏{‏وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ‏}‏
‏"‏أن‏"‏ تفسيرية، وجملة ‏"‏وأن اعبدوني‏"‏ معطوفة على التفسيرية قبلها، وجملة ‏"‏هذا صراط‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏62 ‏{‏وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد أضل منكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ألم أعهد‏"‏، وجملة ‏"‏لقد أضل‏"‏ جواب القسم، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال مِنْ ‏"‏جِبِلا‏"‏ ، وجملة ‏"‏أفلم تكونوا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏63 ‏{‏هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏هذه جهنم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏التي‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏جهنم‏"‏‏.‏
آ‏:‏64 ‏{‏اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ‏}‏
الظرف ‏"‏اليوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏اصلوها‏"‏، و ‏"‏ما‏"‏ مصدرية ، والمصدر المجرور متعلق بـ ‏"‏اصلوها‏"‏، والباء للسبب‏.‏
آ‏:‏65 ‏{‏وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ‏}‏
الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تشهد‏"‏‏.‏
آ‏:‏66 ‏{‏وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏نختم‏"‏ ، وجملة ‏"‏فاستبقوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏طمسنا‏"‏ ‏"‏والصراط‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏إلى‏)‏، وقوله ‏"‏فأنى يبصرون‏"‏‏:‏ الفاء عاطفة، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏استبقوا‏"‏، و ‏"‏أنّى‏"‏‏:‏ اسم استفهام في محل نصب حال‏.‏
آ‏:‏67 ‏{‏وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، الجار ‏"‏على مكانتهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مسخناهم‏"‏، وجملة ‏"‏ما استطاعوا‏"‏ معطوفة على جواب الشرط، ‏"‏مضيًّا‏"‏ مفعول به ‏.‏
آ‏:‏68 ‏{‏وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، الجار ‏"‏في الخلق‏"‏ متعلق بالفعل، وجملة ‏"‏يعقلون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏69 ‏{‏وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏وما علَّمناه‏"‏ مستأنفة، وفاعل ‏"‏ينبغي‏"‏ ضمير الشعر، وجملة ‏"‏إن هو إلا ذكر‏"‏ مستأنفة، و ‏"‏إن‏"‏ نافية‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا‏}‏
المصدر المجرور ‏"‏لينذر‏"‏ متعلق بفعل مقدر أي‏:‏ أنـزله
445
71 ‏{‏أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أولم يروا‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعول ‏"‏يروا‏"‏ ، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أنعاماً‏"‏، وجملة ‏"‏فهم لها مالكون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عملت‏"‏، والجار ‏"‏لها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مالكون‏"‏‏.‏
آ‏:‏72 ‏{‏وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وذلَّلناها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏خلقنا‏"‏، وجملة ‏"‏فمنها ركوبهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذَلَّلْناها‏"‏، وجملة ‏"‏ومنها يأكلون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏منها ركوبهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏73 ‏{‏وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولهم فيها منافع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏منها ركوبهم‏"‏، وجملة ‏"‏يشكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏74 ‏{‏وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏واتخذوا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏آلهة‏"‏، وجملة ‏"‏لعلهم ينصرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏75 ‏{‏لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يستطيعون‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وهم لهم جند‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يستطيعون‏"‏، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏جند‏"‏، ‏"‏محضرون‏"‏ نعت لجند‏.‏
آ‏:‏76 ‏{‏فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فلا يحزنك‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏إنا نعلم‏"‏ مستأنفة، و ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به‏.‏
آ‏:‏77 ‏{‏أَوَلَمْ يَرَ الإنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏أولم ير الإنسان‏"‏ مستأنفة، والمصدر ‏"‏أنا خلقناه‏"‏ سدَّ مسدَّ مفعولَيْ رأى، وجملة ‏"‏فإذا هو خصيم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أولم ير الإنسان‏"‏، و‏"‏إذا‏"‏ فجائية، و ‏"‏مبين‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏78 ‏{‏وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏وضرب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو خصيم‏"‏، جملة ‏"‏قال‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وهي رميم‏"‏ حالية من ‏"‏العظام‏"‏‏.‏
آ‏:‏79 ‏{‏قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏قل‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أول‏"‏ نائب مفعول مطلق نابت عنه صفته، وجملة ‏"‏وهو عليم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أنشأها‏"‏، والجار ‏"‏بكل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عليم‏"‏‏.‏
آ‏:‏80 ‏{‏الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ بدل من الموصول المتقدم، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار ‏"‏من الشجر‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏نارا‏"‏، وجملة ‏"‏فإذا أنتم منه توقدون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعل‏"‏، والجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏توقدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏81 ‏{‏أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏أوليس الذي‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، والباء زائدة في خبر ليس، والمصدر ‏"‏أن يخلق‏"‏ مجرور بـ ‏"‏على‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قادر‏"‏، ‏"‏بلى‏"‏ حرف جواب، وجملة ‏"‏وهو الخلاق‏"‏ معطوفة على استئناف مقدر، أي‏:‏ بلى هو قادر على ذلك، وهو الخلاق، و ‏"‏العليم‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏82 ‏{‏إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ‏}‏
‏"‏إنما‏"‏ كافة ومكفوفة، و ‏"‏أمره‏"‏ مبتدأ خبره المصدر المؤول من ‏"‏أن يقول‏"‏، وجملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، والتقدير‏:‏ أمره قوله‏:‏ ‏"‏كن‏"‏، و ‏"‏كن‏"‏ فعل أمر تام، والفاء مستأنفة، وجملة ‏"‏يكون‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير‏:‏ فهو يكون، وجملة ‏"‏فهو يكون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏83 ‏{‏فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فسبحان‏"‏ مستأنفة، وجملة الصلة الجملة الاسمية بعدها، وجملة ‏"‏وإليه ترجعون‏"‏ معطوفة على جملة الصلة

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 446
سورة الصافات
آ‏:‏1 ‏{‏وَالصَّافَّاتِ صَفًّا‏}‏
الواو حرف قسم وجر، والجار متعلق بـ ‏(‏أقسم‏)‏ مقدرة، ‏"‏صفا‏"‏ مفعول مطلق عامله ‏"‏الصافات‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا‏}‏
‏"‏فالزاجرات‏"‏ اسم معطوف، و‏"‏زجرا‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا‏}‏
‏"‏ذكرا‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏التاليات‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ‏}‏
الجملة جواب للقسم‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا‏}‏
‏"‏رب‏"‏ خبر ثان لـ ‏"‏إن‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏السموات‏"‏، ‏"‏بينهما‏"‏ ظرف متعلق بالصلة المقدرة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ‏}‏
‏"‏الكواكب‏"‏ بدل من ‏"‏زينة‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ‏}‏
‏"‏وحفظا‏"‏ مفعول مطلق عامله مقدر أي‏:‏ حفظناها حفظا، والعامل معطوف على جملة ‏"‏زيَّنَّا‏"‏ المتقدمة، الجار ‏"‏من كل‏"‏ متعلق بالعامل المقدر‏:‏ ‏"‏حفظناها‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإ الأعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ‏}‏
جملة ‏"‏لا يسَّمَّعون‏"‏ مستأنفة، والفعل مضمن معنى ‏"‏لا يُصْغون‏"‏‏.‏‏.‏ ولا يجوز الوصفية إذ لا معنى للحفظ من شيطان لا يسّمّع‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ‏}‏
‏"‏دحورا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق، وهو مرادف لـ ‏"‏يُقذفون‏"‏، وجملة ‏"‏ولهم عذاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يسمعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ‏}‏
‏"‏قوله مَن‏"‏ اسم موصول منصوب على الاستثناء، و‏"‏الخطفة‏"‏ مفعول مطلق، وجملة ‏"‏فأتبعه‏"‏ معطوف على جملة ‏"‏خطف‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ‏}‏
جملة ‏"‏فاستفتهم‏"‏ مستأنفة، جملة الاستفهام مفعول به لـ ‏"‏استفتهم‏"‏ المضمن فعل قلبي، و‏"‏خلقا‏"‏ تمييز، وقوله ‏"‏مَن‏"‏‏:‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏هم‏"‏، و‏"‏أم‏"‏ عاطفة متصلة‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏عجبت‏"‏ مستأنفة،إلى السهم وجملة ‏"‏ويسخرون‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره‏:‏ هم، والجملة الاسمية حالية، والواو حالية‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏وَإِذَا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏يسخرون‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على الجملة المتقدمة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ معطوفة على جملة جواب الشرط، و‏"‏إنْ‏"‏ نافية‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ‏}‏
‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب أي‏:‏ نُبعث، وجملة ‏"‏إنا لمبعوثون‏"‏ تفسيرية للجواب، ولا يجوز أن تكون هذه الجملة جوابا لـ ‏"‏إذا‏"‏؛ لأنَّ ما بعد ‏"‏إنّ‏"‏ لا يعمل فيما قبلها‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏أَوَآبَاؤُنَا الأوَّلُونَ‏}‏
‏"‏آباؤنا‏"‏ مبتدأ خبره محذوف، تقديره‏:‏ ‏"‏مبعوثون‏"‏، والجملة من المبتدأ والخبر معطوفة على جملة ‏"‏إنا لمبعوثون‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ‏}‏
مقول القول مقدر أي‏:‏ نعم تُبْعَثون، وجملة ‏"‏وأنتم داخرون‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏تبعثون‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فإنما هي زجرة‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فإذا هم ينظرون‏"‏ معطوفة على المستأنفة، و‏"‏إذا‏"‏ فجائية‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ‏}‏
جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هي زجرة‏"‏، وجملة ‏"‏هذا يوم الدين‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏هذا يوم الفصل‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏الذي‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏احشروا‏"‏ مقول القول لقول مقدر، ‏"‏وأزواجهم‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏الذين‏"‏ و‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏أزواجهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ‏}‏
الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من الموصول، وجملة ‏"‏فاهدوهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏احشروا‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ‏}‏
جملة ‏"‏إنهم مسؤولون‏"‏ مستأنفة
447
25 ‏{‏مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏لا تناصرون‏"‏ حالية، وجملة الاستفهام مقول القول لقول مقدر‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ‏}‏
الظرف ‏"‏اليوم‏"‏ متعلق بالخبر ‏"‏مستسلمون‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وأقبل‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يتساءلون‏"‏ حال من فاعل ‏"‏أقبل‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ‏}‏
الجار ‏"‏عن اليمين‏"‏ متعلق بحال من الفاعل في ‏"‏تأتوننا‏"‏‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ‏}‏
مقول القول مقدر أي‏:‏ ما أضللناكم، بل لم تكونوا، وجملة ‏"‏لم تكونوا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وما كان لنا عليكم من سلطان‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لم تكونوا‏"‏، الجار ‏"‏لنا‏"‏ متعلق بخبر كان، الجار ‏"‏عليكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏سلطان‏"‏، و‏"‏سلطان‏"‏ اسم كان، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏كنتم‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فحق‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كنتم‏"‏، وجملة ‏"‏إنَّا لذائقون‏"‏ مقول القول‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فأغويناكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لم تكونوا‏"‏، وجملة ‏"‏إنَّا كنا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فإنهم يومئذ مشتركون‏"‏ مستأنفة، والجار والظرف متعلقان بالخبر ‏"‏مشتركون‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ‏}‏
الكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ نفعل فِعْلا مثل ذلك الفعل‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ‏}‏
‏"‏إذا‏"‏ ظرف محض متعلق بـ ‏"‏يستكبرون‏"‏، وجملة التنـزيه مقول القول لقول مقدر‏.‏ ‏"‏الله‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة ‏"‏يستكبرون‏"‏ خبر كان‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ‏}‏
جملة ‏"‏ويقولون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يستكبرون‏"‏، الجار ‏"‏لشاعر‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تاركو‏"‏‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ‏}‏
الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جاء‏"‏، وجملة ‏"‏جاء‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الألِيمِ‏}‏
الجملة مستأنفة، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏وَمَا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول ثان، و‏"‏إلا‏"‏ للحصر‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‏}‏
مستثنى منقطع، و‏"‏المخلصين‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ‏}‏
جملة ‏"‏لهم رزق‏"‏ خبر ‏"‏أولئك‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ‏}‏
‏"‏فواكه‏"‏ بدل من ‏"‏رزق‏"‏، وجملة ‏"‏وهم مكرمون‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏لهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ‏}‏
الجار ‏"‏في جنات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مكرمون‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ‏}‏
الجار ‏"‏على سرر‏"‏ متعلق بـ ‏"‏متقابلين‏"‏، و‏"‏متقابلين‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏مكرمون‏"‏‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ‏}‏
جملة ‏"‏يطاف‏"‏ مستأنفة، ‏"‏عليهم‏"‏‏:‏ جار ومجرور نائب فاعل، الجار ‏"‏بكأس‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يطاف‏"‏، الجار ‏"‏من معين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كأس‏"‏‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ‏}‏
‏"‏بيضاء‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏كأس‏"‏، ‏"‏لذة‏"‏ نعت ثالث، ‏"‏للشاربين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏لذة‏"‏‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنـزفُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا فيها غول‏"‏ نعت لـ ‏"‏كأس‏"‏، ‏"‏غول‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏ولا هم ينـزفون‏"‏ معطوفة على الجملة الاسمية، والجار ‏"‏عنها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ينـزفون‏"‏‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏عندهم قاصرات‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يطاف‏"‏، ‏"‏عين‏"‏ نعت لـ ‏"‏قاصرات‏"‏
آ‏:‏49 ‏{‏كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ‏}‏
الجملة نعت ثان لـ ‏"‏قاصرات‏"‏‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فأقبل‏"‏ مستأنفة،الجار ‏"‏على بعض‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أقبل‏"‏ وجملة ‏"‏يتساءلون‏"‏ حال من ‏"‏بعضهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏قال قائل‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قائل‏"‏، وجملة ‏"‏كان لي قرين‏"‏ خبر إن
448
‏:‏52 ‏{‏يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏يقول‏"‏ نعت لـ ‏"‏قرين‏"‏، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ‏}‏ ‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب نبعث، وجملة ‏"‏متنا‏"‏ مضاف ،إليه وجملة ‏"‏أإنا لمدينون‏"‏ تفسيرية للجواب‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏قال‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏فاطلع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ‏}‏
‏"‏إنْ‏"‏ مخففة من الثقيلة مهملة، واللام الفارقة، و‏"‏تردين‏"‏‏:‏ فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء، والنون للوقاية، والياء المحذوفة للتخفيف مفعول به، وجملة ‏"‏تردين‏"‏ خبر ‏"‏كاد‏"‏، وجملة ‏"‏إن كدت لتردين‏"‏ جواب القسم‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جواب القسم، ‏"‏نعمة‏"‏ مبتدأ خبره محذوف تقديره موجودة‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبرها، والجملة معطوفة على مقول القول لقول مقدر أي‏:‏ قال أهل الجنة‏:‏ أنحن مخلدون‏؟‏ فما نحن بميتين‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏إِلا مَوْتَتَنَا الأولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ‏}‏
‏"‏موتتنا‏"‏ مستثنى منقطع، ‏"‏الأولى‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏وما نحن بمعذبين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما نحن بميتين‏"‏ والباء زائدة في الخبر‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‏}‏
اللام المزحلقة، ‏"‏هو‏"‏ مبتدأ، و‏"‏الفوز‏"‏ خبره، والجملة خبر ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏61 ‏{‏لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ‏}‏
الجار متعلق بـ ‏"‏يعمل‏"‏، ‏"‏هذا‏"‏ مضاف إليه، والفاء زائدة، واللام للأمر جازمة‏.‏
آ‏:‏62 ‏{‏أَذَلِكَ خَيْرٌ نـزلا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ‏}‏
جملة ‏"‏ذلك خير‏"‏ مستأنفة، ‏"‏نـزلا‏"‏ تمييز، ‏"‏أم‏"‏ المتصلة عاطفة، ‏"‏شجرة‏"‏ اسم معطوف على المبتدأ ‏"‏ذلك‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏63 ‏{‏إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ‏}‏
‏"‏فتنةً‏"‏ مفعول ثان، والجملة مستأنفة، الجار ‏"‏للظالمين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏فتنة‏"‏‏.‏
آ‏:‏64 ‏{‏إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏تخرج‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏65 ‏{‏طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ‏}‏
جملة ‏"‏طلعها كأنه رؤوس‏"‏ نعت ثان لشجرة‏.‏
آ‏:‏66 ‏{‏فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فإنهم لآكلون‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏منها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏آكلون‏"‏، وقوله ‏"‏فمالئون‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏آكلون‏"‏، ‏"‏البطون‏"‏ مفعول به لاسم الفاعل ‏"‏مالئون‏"‏، الجار ‏"‏منها‏"‏ الثاني متعلق بـ ‏"‏مالئون‏"‏‏.‏
آ‏:‏67 ‏{‏ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ‏}‏
الجار ‏"‏عليها‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏حميم‏"‏، واللام للتوكيد، والجار ‏"‏من حميم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏شوبا‏"‏، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏إنهم لآكلون‏"‏‏.‏
آ‏:‏68 ‏{‏ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإلَى الْجَحِيمِ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏إن لهم لشوبا‏"‏، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏69 ‏{‏إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ‏}‏
جملة ‏"‏ألفوا‏"‏ خبر إن، و‏"‏ضالين‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏ألفى‏"‏‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏إنهم ألفوا‏"‏، جملة ‏"‏يهرعون‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏71 ‏{‏وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأوَّلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد ضلَّ قبلهم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أكثر‏"‏ فاعل‏.‏
آ‏:‏72 ‏{‏وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد أرسلنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لقد ضلَّ‏"‏، ‏"‏منذرين‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏73 ‏{‏فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فانظر‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏كيف كان‏"‏ مفعول للنظر المتضمن معنى العلم المعلق بالاستفهام، و‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر كان‏.‏
آ‏:‏74 ‏{‏إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‏}‏
‏"‏عباد‏"‏ مستثنى منقطع، و‏"‏المخلصين‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏75 ‏{‏وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد نادانا نوح‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لقد نادانا‏"‏ جواب القسم، والفاء عاطفة، واللام واقعة في جواب القسم، والجملة معطوفة على جواب القسم المتقدم، ولا حاجة إلى تقدير قسم ثان، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره نحن، و‏"‏المجيبون‏"‏ فاعل ‏"‏نِعْم‏"‏‏.‏
آ‏:‏76 ‏{‏وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏ونجيناه‏"‏ معطوفة على جملة جواب القسم السابق‏.‏ قوله ‏"‏وأهله‏"‏‏:‏ اسم معطوف على الهاء
449
77 ‏{‏وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ‏}‏
‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل، ‏"‏وجعلنا‏"‏ تعَدَّت إلى اثنين‏:‏ الهاء و ‏"‏الباقين‏"‏‏.‏
آ‏:‏78 ‏{‏وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وتركنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلنا‏"‏، والجاران متعلقان بالفعل، ومفعول ‏"‏تركنا‏"‏ مقدر بنحو‏:‏ ثناء‏.‏
آ‏:‏79 ‏{‏سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ‏}‏
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق، و‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ والجار بعده متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها دالة على دعاء، الجار ‏"‏في العالمين‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تَعَلَّق به الخبر‏.‏
آ‏:‏80 ‏{‏إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏}‏
الكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ يجزي المحسنين جزاء مثل ذلك الجزاء، وجملة ‏"‏إنَّا نجزي‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏نجزي‏"‏ خبر إن‏.‏
آ‏:‏81 ‏{‏إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏82 ‏{‏ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏تركنا‏"‏ في الآية ‏(‏78‏)‏‏.‏
آ‏:‏83 ‏{‏وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإبْرَاهِيمَ‏}‏
الجملة مستأنفة، واللام للتوكيد، والجار ‏"‏من شيعته‏"‏ متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏84 ‏{‏إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي مفعول لـ ‏"‏اذكر‏"‏ مقدرا، وجملة ‏"‏جاء‏"‏ مضاف إليه، الجار ‏"‏بقلب‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏جاء‏"‏‏.‏
آ‏:‏85 ‏{‏إِذْ قَالَ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل من ‏"‏إذ‏"‏ المتقدمة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏ذا‏"‏ اسم موصول خبره، وجملة ‏"‏تعبدون‏"‏ صلة الموصول‏.‏
آ‏:‏86 ‏{‏أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ‏}‏
‏"‏إفكا‏"‏ مفعول ‏"‏تريدون‏"‏، ‏"‏آلهة‏"‏ بدل، ‏"‏دون‏"‏ ظرف مكان متعلق بنعت لـ ‏"‏آلهة‏"‏، وجملة ‏"‏تريدون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏87 ‏{‏فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏تريدون‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏ظنكم‏"‏ خبره‏.‏ الجار ‏"‏برب‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ظنكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏88 ‏{‏فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ‏}‏
جملة ‏"‏فنظر‏"‏ مستأنفة، ‏"‏نظرة‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏89 ‏{‏فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏فقال‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نظر‏"‏‏.‏
آ‏:‏90 ‏{‏فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فتولَّوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏، والفعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعل، ‏"‏مدبرين‏"‏ حال من الواو‏.‏
آ‏:‏91 ‏{‏فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏تَوَلَّوا‏"‏، ‏"‏ألا‏"‏ للعرض‏.‏
آ‏:‏92 ‏{‏مَا لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ،الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالخبر، والجملة مستأنفة في حيز القول، جملة ‏"‏لا تنطقون‏"‏ حال من الكاف في ‏"‏لكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏93 ‏{‏فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏ في الآية ‏(‏91‏)‏، ‏"‏ضربا‏"‏ مفعول مطلق لفعل مقدر، وجملة الفعل المقدر حال من فاعل ‏"‏راغ‏"‏، الجار ‏"‏باليمين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ضربا‏"‏‏.‏
آ‏:‏94 ‏{‏فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ‏}‏
جملة ‏"‏فأقبلوا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يزفُّون‏"‏ حال من فاعل ‏"‏أقبلوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏95 ‏{‏قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به‏.‏
آ‏:‏96 ‏{‏وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏والله خلقكم‏"‏ حالية من الواو، و‏"‏ما‏"‏ موصولة معطوفة على الكاف‏.‏
آ‏:‏97 ‏{‏قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ‏}‏
‏"‏بنيانا‏"‏ مفعول به، وجملة ‏"‏فألقوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ابنوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏98 ‏{‏فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأسْفَلِينَ‏}‏
الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏كيدا‏"‏، و‏"‏الأسفلين‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏99 ‏{‏وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ‏}‏
جملة ‏"‏وقال‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏إلى ربي‏"‏ متعلق بذاهب، وجملة ‏"‏سيهدين‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏100 ‏{‏رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏
‏"‏رب‏"‏ منادى مضاف منصوب بالياء المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف، وجملة النداء مقول القول لقول مقدر، وجملة ‏"‏هب‏"‏ جواب النداء مستأنفة، والجار ‏"‏من الصالحين‏"‏ متعلق بنعت لمفعول مقدر أي‏:‏ ابنا كائنا من الصالحين‏.‏
آ‏:‏101 ‏{‏فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏فبشَّرناه‏"‏ معطوفة على القول المقدر السابق‏.‏
آ‏:‏102 ‏{‏فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، والظرف ‏"‏معه‏"‏ متعلق بـ ‏(‏أعني‏)‏ مقدرة، ولا يتعلق بـ ‏"‏بلغ‏"‏؛ لأنه يقتضي بلوغهما معا حدَّ السعي‏.‏ قوله ‏"‏يا بني‏"‏‏:‏ منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه، والمصدر ‏"‏أني أذبحك‏"‏ سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏رأى‏"‏ الحلمية، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏ذا‏"‏ اسم موصول خبره، وجملة ‏"‏ماذا ترى‏"‏ مفعول للنظر المتضمن معنى العلم، والمعلَّق بالاستفهام، وجملة ‏"‏فانظر‏"‏ مستأنفة، وقوله ‏"‏يا أبت‏"‏ منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المنقلبة تاء، وجملة ‏"‏ستجدني‏"‏ مستأنفة، وجملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، الجار ‏"‏من الصابرين‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ وجد
450
103 ‏{‏فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، وجملة جواب الشرط محذوفة أي‏:‏ ظهر صبرهما‏.‏
آ‏:‏104 ‏{‏وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏وناديناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أسلما‏"‏، و‏"‏أنْ‏"‏ مفسرة، وجملة النداء تفسيرية للمناداة‏.‏
آ‏:‏105 ‏{‏قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏قد صدَّقت‏"‏ جواب النداء مستأنفة، وجملة ‏"‏إنا نجزي‏"‏ مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ نجزي المحسنين جزاء مثل ذلك الجزاء‏.‏
آ‏:‏106 ‏{‏إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ‏}‏
جملة ‏"‏لهو البلاء‏"‏ خبر إن‏.‏
آ‏:‏107 ‏{‏وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏وفديناه‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏108 ‏{‏وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ‏}‏
الجارَّان متعلقان بالفعل، ومفعول ‏"‏تركنا‏"‏ مقدر بنحو‏:‏ ثناءً‏.‏
آ‏:‏109 ‏{‏سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ‏}‏
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق، و‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ، والجار بعده متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏110 ‏{‏كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏نجزي‏"‏ مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ نجزي المحسنين جزاء مثل ذلك‏.‏
آ‏:‏111 ‏{‏إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏112 ‏{‏وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وبشَّرناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وتركنا‏"‏، ‏"‏نبيا‏"‏ حال من إسحاق، الجار ‏"‏من الصالحين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نبيا‏"‏‏.‏
آ‏:‏113 ‏{‏وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ‏}‏
الجار ‏"‏من ذريتهما‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏محسن‏"‏، وجملة ‏"‏من ذريتهما محسن‏"‏ مستأنفة، واللام في ‏"‏لنفسه‏"‏ للتقوية؛ لأن عامله ‏"‏ظالم‏"‏ اسم فاعل، وهو فرع، فَتَقَوَّى باللام، و‏"‏نفسه‏"‏ مفعول به لظالم، ‏"‏مبين‏"‏ نعت لظالم‏.‏
آ‏:‏114 ‏{‏وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ‏}‏
الواو مستأنفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر‏.‏
آ‏:‏115 ‏{‏وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ‏}‏
قوله ‏"‏وقومهما‏"‏‏:‏ اسم معطوف على الهاء، الجار ‏"‏من الكرب‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نجَّيناهما‏"‏‏.‏
آ‏:‏116 ‏{‏وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فكانوا هم الغالبين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نصرناهم‏"‏، والضمير ‏"‏هم‏"‏ توكيد للواو‏.‏
آ‏:‏117 ‏{‏وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ‏}‏
‏"‏الكتاب‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏118 ‏{‏وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ‏}‏
‏"‏الصراط‏"‏ مفعول ثان لهدى‏.‏
آ‏:‏119 ‏{‏وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الآخِرِينَ‏}‏
الجاران متعلقان بالفعل، ومفعول ‏"‏تركنا‏"‏ مقدر‏.‏
آ‏:‏120 ‏{‏سَلامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ‏}‏
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق‏.‏
آ‏:‏121 ‏{‏إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏نجزي‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، والكاف نائب مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏122 إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
الجملة مستأنفة، و‏"‏المؤمنين‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏123 ‏{‏وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏124 ‏{‏إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بالمرسلين، ‏"‏ألا‏"‏ للعرض، وجملة ‏"‏قال‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏125 ‏{‏أَتَدْعُونَ بَعْلا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏أتدعون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أحسن‏"‏ مفعول ‏"‏تذر‏"‏‏.‏
آ‏:‏126 ‏{‏اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الأوَّلِينَ‏}‏
‏"‏الله‏"‏ بدل من ‏"‏أحسن‏"‏، ‏"‏ربكم‏"‏ بدل من الجلالة، ‏"‏الأولين‏"‏ نعت لـ ‏"‏آبائكم
451
127 ‏{‏فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فكذَّبوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏ في الآية ‏(‏124‏)‏، وجملة ‏"‏فإنهم لمحضرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كذَّبوه‏"‏، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏128 ‏{‏إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‏}‏
‏"‏عباد‏"‏ مستثنى منصوب‏.‏
آ‏:‏129 ‏{‏وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ‏}‏
الجاران متعلقان بالفعل، ومفعول ‏"‏تركنا‏"‏ مقدر، أي‏:‏ ثناءً‏.‏
آ‏:‏130 ‏{‏سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ‏}‏
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر‏.‏
آ‏:‏131 ‏{‏إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏نجزي‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، والكاف نائب مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏132 ‏{‏إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏133 ‏{‏وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏134 ‏{‏إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بالمرسلين، و‏"‏أهله‏"‏ اسم معطوف على الهاء، ‏"‏أجمعين‏"‏ توكيد‏.‏
آ‏:‏135 ‏{‏إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ‏}‏
الجار ‏"‏في الغابرين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏عجوزا‏"‏‏.‏
آ‏:‏136 ‏{‏ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏نجيناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏137 ‏{‏وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، ‏"‏مصبحين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏تمرون‏"‏، وهو من أصبح التامة‏.‏
آ‏:‏138 ‏{‏وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ‏}‏
الجار متعلق بحال معطوفة على الحال السابقة أي‏:‏ وملتبسين بالليل، وجملة ‏"‏أفلا تعقلون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏139 ‏{‏وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏140 ‏{‏إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏المرسلين‏"‏، وجملة ‏"‏أبق‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏141 ‏{‏فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فكان‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فساهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏142 ‏{‏فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏وهو مليم‏"‏ حالية من الهاء في جملة ‏"‏التقمه‏"‏‏.‏
آ‏:‏143 ‏{‏فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على ‏"‏التقمه‏"‏، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ، خبره محذوف تقديره‏:‏ موجود أي‏:‏ فلولا كونه من المسبحين موجود‏.‏
آ‏:‏144 ‏{‏لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ‏}‏
الجار‏"‏إلى يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏لبث‏"‏، وجملة ‏"‏يبعثون‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏145 ‏{‏فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏فنبذناه‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وهو سقيم‏"‏ حالية من الهاء‏.‏
آ‏:‏146 ‏{‏وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ‏}‏
الجار ‏"‏من يقطين‏"‏ متعلق بنعت لشجرة‏.‏
آ‏:‏147 ‏{‏وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ‏}‏
‏"‏أو‏"‏ هنا للإباحة أي‏:‏ إن الناظر إليهم يباح له أن يَحْذَرهم بهذا القدر، أو بهذا القدر، وجملة ‏"‏يزيدون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏148 ‏{‏فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ‏}‏
جملة ‏"‏فآمنوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلناه‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏149 ‏{‏فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ‏}‏
الجملة مستأنفة، وجملة الاستفهام بعدها مفعول به لـ ‏"‏استفتهم‏"‏ المضمَّن معنى فعل قلبي يتعدى إلى مفعولين‏.‏
آ‏:‏150 ‏{‏أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة المقدرة بـ ‏(‏بل‏)‏ والهمزة، والجملة بعدها مستأنفة، ‏"‏إناثا‏"‏ حال، وجملة ‏"‏وهم شاهدون‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏151 ‏{‏أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ‏}‏
الجار ‏"‏من إفكهم‏"‏ متعلق بأعني مقدرا، واللام المزحلقة، وجملة ‏"‏ألا إنهم‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏152 ‏{‏وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وإنهم لكاذبون‏"‏ حالية من الواو في ‏"‏يقولون‏"‏‏.‏
آ‏:‏153 ‏{‏أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، الجار ‏"‏على البنين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏اصطفى
452
154 ‏{‏مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام حال، وجملة ‏"‏تحكمون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏155 ‏{‏أَفَلا تَذَكَّرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أفلا تذكَّرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏156 ‏{‏أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، والجملة بعدها مستأنفة‏.‏
آ‏:‏157 ‏{‏فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فأتوا‏"‏ مستأنفة، وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏158 ‏{‏وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وجعلوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏بينه‏"‏ ظرف متعلق بالمفعول الثاني المقدر، جملة ‏"‏ولقد علمت الجنة‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلوا‏"‏، وجملة ‏"‏لقد علمت‏"‏ جواب القسم، وجملة ‏"‏إنهم لمحضرون‏"‏ سَدَّت مَسَدّ مفعولَيْ ‏"‏علم‏"‏، وكُسِرت الهمزة لمجيء اللام‏.‏
آ‏:‏159 ‏{‏سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ‏}‏
جملة ‏(‏نسبح سبحان‏)‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول متعلق بالفعل المقدر الناصب لـ ‏"‏سبحان‏"‏‏.‏
آ‏:‏160 ‏{‏إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‏}‏
‏"‏عباد‏"‏ مستثنى منقطع منصوب، والمستثنى منه الواو في ‏"‏يصفون‏"‏‏.‏
آ‏:‏161 ‏{‏فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ‏}‏
الفاء مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على اسم ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏162 ‏{‏مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ‏}‏
الجملة خبر ‏"‏إنّ‏"‏، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏ العاملة عمل ليس، ومفعول ‏"‏فاتنين‏"‏ مقدر أي‏:‏ أحدا‏.‏
آ‏:‏163 ‏{‏إِلا مَنْ هُوَ صَالِي الْجَحِيمِ‏}‏
قوله ‏"‏مَن‏"‏ مستثنى من المفعول المقدر ‏"‏أحدا‏"‏، ‏"‏صال‏"‏ خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة‏.‏
آ‏:‏164 ‏{‏وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ‏}‏
الواو مستأنفة، الجار ‏"‏منا‏"‏ متعلق بمحذوف خبر للمبتدأ المقدر أحد، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏مقام‏"‏ مبتدأ ثان، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ الثاني، وجملة ‏"‏له مقام‏"‏ حالية من المبتدأ المقدر المسبوق بالنفي‏.‏
آ‏:‏165 ‏{‏وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏وما منَّا إلا له مقام‏"‏، ‏"‏نحن الصافون‏"‏ مبتدأ وخبر، والجملة خبر ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏166 ‏{‏وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏إنا لنحن الصافون‏"‏‏.‏
آ‏:‏167 ‏{‏وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُونَ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏إنْ‏"‏ مخففة مهملة‏.‏ واللام الفارقة‏.‏
آ‏:‏168 ‏{‏لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا مِنَ الأوَّلِينَ‏}‏
جملة الشرط مقول القول، والمصدر المؤول من أن وما بعدها فاعل مقدر بـ ثبت، الجار ‏"‏من الأولين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ذكرا‏"‏‏.‏
آ‏:‏169 ‏{‏لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‏}‏
جملة ‏"‏لكنا‏"‏ جواب الشرط‏.‏
آ‏:‏170 ‏{‏فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فكفروا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فسوف يعلمون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فكفروا‏"‏‏.‏
آ‏:‏171 ‏{‏وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، الجار ‏"‏لعبادنا‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏كلمتنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏172 ‏{‏إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ‏}‏
الجملة مفسرة للكلمة، وجملة ‏"‏هم المنصورون‏"‏ خبر إن‏.‏
آ‏:‏173 ‏{‏وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ‏}‏
الجملة معطوفة على المتقدمة‏.‏
آ‏:‏174 ‏{‏فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ‏}‏
الجملة مستأنفة، و‏"‏حتى‏"‏ حرف غاية وجر، ‏"‏حين‏"‏ اسم مجرور متعلق بـ ‏"‏تولَّ‏"‏‏.‏
آ‏:‏175 ‏{‏وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فسوف يبصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أبصرهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏176 ‏{‏أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ‏}‏
الفاء مستأنفة، والجار متعلق بالفعل ‏"‏يستعجلون‏"‏، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏177 ‏{‏فَإِذَا نـزلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على ‏"‏يستعجلون‏"‏، والفاء رابطة في ‏"‏فساء‏"‏، وهي واجبة، وفعل ماض وفاعله، والمخصوص بالذم محذوف أي‏:‏ صباحهم‏.‏
آ‏:‏178 ‏{‏وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ‏}‏
‏"‏حين‏"‏ اسم مجرور بـ ‏"‏حتى‏"‏، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏179 ‏{‏وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وأبصر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تولّ‏"‏، وجملة ‏"‏فسوف يبصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أبصر‏"‏‏.‏
آ‏:‏180 ‏{‏سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ‏}‏
‏"‏عَمَّا‏"‏ مؤلفة مِنْ ‏"‏عن‏"‏ الجارة و‏"‏ما‏"‏ المصدرية، والمصدر متعلق بـ ‏(‏أسبح‏)‏ المقدرة، و‏"‏ربِّ‏"‏ الثانية بدل‏.‏
آ‏:‏181 ‏{‏وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ‏}‏
‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ، والجملة معطوفة على جملة ‏(‏نسبح‏)‏ المتقدمة‏.‏
آ‏:‏182 ‏{‏وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏
الجملة معطوفة على ‏"‏سلام على المرسلين‏"‏، و‏"‏رب‏"‏ بدل

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
453
سورة ص
آ‏:‏1 ‏{‏ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ‏}‏
الواو حرف قسم وجر، ‏"‏القرآن‏"‏ مقسم به، والجار متعلق بفعل أقسم المقدر، ‏"‏ذي‏"‏ نعت للقرآن، وجواب القسم مقدر أي‏:‏ إنك لمن المرسلين‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ‏}‏
‏"‏كم‏"‏ خبرية مفعول به، الجار ‏"‏من قرن‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كم‏"‏، وجملة ‏"‏فنادوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أهلكنا‏"‏، ‏"‏لات‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، واسمها ‏"‏الحين‏"‏ محذوف، و ‏"‏حينَ‏"‏ خبرها، والجملة حالية‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ‏}‏
‏"‏أن‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض ‏(‏من‏)‏ أي‏:‏ وعجبوا من مجيء، وجملة ‏"‏وعجبوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نادوا‏"‏، وجملة ‏"‏جاءهم‏"‏ صلة الموصول الحرفي، جملة ‏"‏وقال الكافرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عجبوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ‏}‏ جملة ‏"‏أجعل‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏إلها‏"‏ مفعول ثان، جملة ‏"‏إن هذا لشيء‏"‏ مستأنفة في حيز القول، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَانْطَلَقَ الْمَلأ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ‏}‏
جملة ‏"‏وانطلق الملأ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏ في الآية ‏(‏4‏)‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بحال من الملأ ‏"‏أن‏"‏ تفسيرية، والجملة بعدها مفسرة، والمراد بالانطلاق انطلاق ألسنتهم بهذا الكلام، وجملة ‏"‏إن هذا لشيء‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلا اخْتِلاقٌ‏}‏
جملة ‏"‏ما سمعنا‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏إن هذا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏، و‏"‏إنْ‏"‏ النافية، و‏"‏إلا‏"‏ للحصر‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏أَؤُنـزلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ‏}‏
الجار ‏"‏من بيننا‏"‏ متعلق بحال من الهاء في ‏"‏عليه‏"‏، وجملة ‏"‏بل هم في شك‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من ذكري‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏شك‏"‏، و‏"‏لما‏"‏ جازمة، ‏"‏عذاب‏"‏ مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، وجملة ‏"‏لما يذوقوا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ‏}‏
‏"‏العزيز الوهاب‏"‏ نعتان، و‏"‏أم‏"‏ المنقطعة بمعنى بل والهمزة‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأسْبَابِ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏السموات‏"‏، الظرف ‏"‏بينهما‏"‏ متعلق بالصلة، وجملة ‏"‏فليرتقوا‏"‏ جواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن زعموا ذلك فليرتقوا، واللام لام الأمر الجازمة‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأحْزَابِ‏}‏
‏"‏جند‏"‏ خبر مبتدأ مضمر أي‏:‏ هم جند، و‏"‏ما‏"‏ مزيدة، ‏"‏هنالك‏"‏ اسم إشارة ظرف مكان متعلق بنعت لجند، ‏"‏مهزوم‏"‏ نعت ثان لجند، الجار ‏"‏من الأحزاب‏"‏ متعلق بنعت ثالث لجند‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الأوْتَادِ‏}‏
جملة ‏"‏كذبت‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ذو‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏أُولَئِكَ الأحْزَابُ‏}‏
جملة ‏"‏أولئك الأحزاب‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏إِنْ كُلٌّ إِلا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ‏}‏
‏"‏إنْ‏"‏ نافية، و‏"‏كل‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏كذَّب‏"‏ خبر، جملة ‏"‏فحق عقاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كذَّب‏"‏، و‏"‏عقاب‏"‏ فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ‏}‏
جملة ‏"‏وما ينظر هؤلاء‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنْ كل إلا كذب‏"‏، ‏"‏صيحة‏"‏ مفعول به، جملة ‏"‏ما لها من فواق‏"‏ نعت ثان لصيحة، و‏"‏فواق‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ‏}‏
جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ربنا‏"‏ منادى مضاف منصوب، ‏"‏قبل‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏عجّل
454
17 ‏{‏اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ مصدرية، ‏"‏داود‏"‏ بدل، ‏"‏ذا‏"‏ نعت مؤول بمشتق، وجملة ‏"‏إنه أواب‏"‏ حال من ‏"‏داود‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإشْرَاقِ‏}‏
جملة ‏"‏إنَّا سخَّرنا‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏يسبِّحن‏"‏ حال من ‏"‏الجبال‏"‏، قوله ‏"‏معه‏"‏‏:‏ ظرف مكان متعلق بـ ‏"‏يسبحن‏"‏، وكذا ‏"‏بالعشي‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ‏}‏
قوله ‏"‏والطير محشورة‏"‏ عَطَف المفعول المنصوب، على المفعول المنصوب، والحال على الحال، ولكن الحال الثانية اسم للدلالة على أنَّ حَشْرها دفعة واحدة، وذلك أدلُّ على القدرة، وجملة ‏"‏كل له أواب‏"‏ حالية من ‏"‏الجبال والطير‏"‏، وجاز الابتداء بالنكرة لدلالتها على العموم،الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أواب‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ‏}‏
جملة ‏"‏وشددنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سَخَّرنا‏"‏، ‏"‏الحكمة‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ‏}‏
جملة الاستفهام مستأنفة، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بـ‏"‏أتاك‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل من ‏"‏إذ‏"‏ المتقدمة، وجملة ‏"‏دخلوا‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏ففزع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏دخلوا‏"‏، جملة ‏"‏قالوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏خصمان‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره‏:‏ نحن خصمان، والجملة مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏بغى بعضنا‏"‏ نعت لـ ‏"‏خصمان‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏فاحكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏بغى‏"‏، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏احكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ‏}‏
جملة ‏"‏إن هذا أخي‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏له تسع‏"‏ خبر ثان لـ‏"‏إن‏"‏، ‏"‏نعجة‏"‏ تمييز، جملة ‏"‏فقال‏"‏ مستأنفة، والياء والهاء مفعولان، وجملة ‏"‏عَزَّنِي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ‏}‏
الجار ‏"‏إلى نعاجه‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏سؤال‏"‏ مضمَّنًا معنى الانضمام أي‏:‏ ظلمك بانضمام نعجتك كائنا إلى نعاجه؛ ولذلك عُدّي بـ ‏"‏إلى‏"‏، وجملة ‏"‏وإن كثيرا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على مقول القول، الجار ‏"‏من الخلطاء‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كثيرا‏"‏، الجار ‏"‏على بعض‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يبغي‏"‏، ‏"‏الذين‏"‏ مستثنى، والواو في ‏"‏وقليل‏"‏ معترضة، ‏"‏قليل‏"‏ خبر مقدم، و‏"‏هم‏"‏ مبتدأ، و‏"‏ما‏"‏ زائدة، والجملة معترضة بين المعطوفين؛ لأن جملة ‏"‏وظنَّ داود‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏، و‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي ظن، وجملة ‏"‏فاستغفر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ظن‏"‏، ‏"‏راكعا‏"‏ حال‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ‏}‏
جملة ‏"‏فغفرنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏استغفر‏"‏، وجملة ‏"‏وإن له عندنا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ حالية من الضمير ‏"‏نا‏"‏ في ‏"‏غفرنا‏"‏، واللام للتوكيد، الظرف ‏"‏عندنا‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ‏}‏
‏"‏خليفة‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بنعت لخليفة، وجملة ‏"‏فاحكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلناك‏"‏، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏فاحكم‏"‏، والفاء في ‏"‏فيضلك‏"‏ سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي‏:‏ لا يكن اتباع فإضلال، وجملة ‏"‏لهم عذاب‏"‏ خبر إن، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر ‏(‏بنسيانهم‏)‏ متعلق بنعت ثان لعذاب
455
27 ‏{‏وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ‏}‏
جملة ‏"‏وما خلقنا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏باطلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، نابت عنه صفته أي‏:‏ خلقا باطلا وجملة ‏"‏ذلك ظن‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فويل للذين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذلك ظن‏"‏، وجاز الابتداء بالنكرة ‏"‏ويل‏"‏؛ لأنها تدل على دعاء‏.‏ الجار ‏"‏من النار‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة للإضراب، وجملة ‏"‏نجعل‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏كالمفسدين‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏نجعل‏"‏، وكذا إعراب ما بعدها‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏كِتَابٌ أَنـزلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ‏}‏
‏"‏كتاب‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ هذا، وجملة ‏"‏أنـزلناه‏"‏ نعت لكتاب، والمصدر المؤول ‏"‏ليدبَّروا‏"‏ مجرور متعلق بـ‏"‏أنـزلناه‏"‏، و‏"‏مبارك‏"‏ نعت ‏"‏كتاب‏"‏، ويجوز تقدُّم النعت غير الصريح على الصريح‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ‏}‏
جملة ‏"‏ووهبنا‏"‏ مستأنفة، والمخصوص بالمدح محذوف، أي‏:‏ سليمان، وجملة ‏"‏نعم العبد‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏إنه أواب‏"‏ حالية من العبد‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر، ‏"‏الصافنات‏"‏ نائب فاعل، و‏"‏الجياد‏"‏ عطف بيان، وجملة ‏"‏عُرض‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ‏}‏
جملة ‏"‏فقال‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عرض‏"‏، ‏"‏حُبَّ‏"‏ نائب مفعول مطلق، الجار ‏"‏عن ذكر‏"‏ متعلق بحال من التاء في ‏"‏أحببت‏"‏، بمعنى‏:‏ لاهيًا عن ذكر، وفاعل ‏"‏توارت‏"‏ ضمير الشمس، والمصدر المؤول ‏(‏أن توارت‏)‏ مجرور متعلق بأحببت‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ‏}‏
جملة ‏"‏رُدُّوها‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏فطفق‏"‏ معطوف على مستأنف مقدر أي‏:‏ فردُّوها، فطفق، و‏"‏مسحا‏"‏ مفعول مطلق لفعل محذوف، أي‏:‏ يمسح مسحا، ولزم تقدير الفعل؛ لأن خبر ‏"‏طفق‏"‏ لا يكون إلا فعلا مضارعا، الجار ‏"‏بالسوق‏"‏ متعلق بالفعل المقدر‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا‏}‏
جملة ‏"‏ولقد فتنَّا سليمان‏"‏ مستأنفة، و‏"‏جسدا‏"‏ مفعول لـ ‏"‏ألقينا‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ‏}‏
جملة ‏"‏قال‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لا ينبغي‏"‏ نعت ‏"‏مُلكا‏"‏، وجملة ‏"‏إنك أنت الوهاب‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أنت‏"‏ توكيد للكاف‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ‏}‏
جملة ‏"‏فسخَّرنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏ في الآية المتقدمة، وجملة ‏"‏تجري‏"‏ حال من الريح، الجار ‏"‏بأمره‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏تجري‏"‏، ‏"‏رخاء‏"‏ حال من الريح، ‏"‏حيث‏"‏ ظرف مكان متعلق بـ‏"‏تجري‏"‏، وجملة ‏"‏أصاب‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ‏}‏
قوله ‏"‏والشياطين‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏الريح‏"‏، ‏"‏كل‏"‏ بدل من ‏"‏الشياطين‏"‏، وأتى بصيغة المبالغة؛ لأنه في معرض الامتنان‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأصْفَادِ‏}‏
قوله ‏"‏وآخرين‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏كل‏"‏ فهو داخل في حكم البدل، ‏"‏مقرنين‏"‏ نعت، الجار ‏"‏في الأصفاد‏"‏ متعلق بمقرنين‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ‏}‏
جملة ‏"‏فامنن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هذا عطاؤنا‏"‏، الجار ‏"‏بغير حساب‏"‏ متعلق بحال من فاعل الفعلين‏:‏ ‏"‏امنن أو أمسك‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى‏}‏
جملة ‏"‏وإن له عندنا لزلفى‏"‏ حالية، ‏"‏عندنا‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بحال من ‏"‏زلفى‏"‏‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ‏}‏
جملة ‏"‏واذكر‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أيوب‏"‏ بدل، ‏"‏إذ‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏أيوب‏"‏، والمصدر المؤول من أن وما بعدها منصوب على نـزع الخافض ‏(‏الباء‏)‏، الجار ‏"‏بنصب‏"‏ متعلق بـ‏"‏مسَّني‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ‏}‏
الجار ‏"‏برجلك‏"‏ متعلق بـ‏"‏اركض‏"‏، جملة ‏"‏اركض برجلك‏"‏ مقول القول لقول مقدر مستأنف أي‏:‏ قلنا، وجملة ‏"‏هذا مغتسل‏"‏ مستأنفة في حيز القول المقدر
456
43 ‏{‏وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لأولِي الألْبَابِ‏}‏
جملة ‏"‏ووهبنا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏معهم‏"‏ ظرف مكان متعلق بحال من ‏"‏مثلهم‏"‏، ‏"‏رحمة‏"‏ مفعول من أجله، والجار ‏"‏منا‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏رحمة‏"‏، والجار ‏"‏لأولي‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏ذكرى‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ‏}‏
جملة ‏(‏وقلنا له‏)‏ ‏"‏خذ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وهبنا‏"‏، وجملة ‏"‏خذ‏"‏ مقول القول للمقدر، وجملة ‏"‏إنَّا وجدناه‏"‏ مستأنفة، و‏"‏صابرا‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏نعم العبد‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏إنه أواب‏"‏ حالية، والمخصوص بالمدح محذوف‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأيْدِي وَالأبْصَارِ‏}‏
جملة ‏"‏واذكر‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إبراهيم‏"‏ بدل، ‏"‏أولي‏"‏ نعت للمتقدمين‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ‏}‏
‏"‏ذكرى‏"‏ بدل من ‏"‏خالصة‏"‏‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأخْيَارِ‏}‏
جملة ‏"‏وإنهم عندنا لمن المصطفين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنَّا أخْلَصْناهم‏"‏، الظرف ‏"‏عندنا‏"‏ متعلق بالمُصْطَفَيْن، ‏"‏الأخيار‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الأخْيَارِ‏}‏
جملة ‏"‏واذكر‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏وكل من الأخيار‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اذكر‏"‏ وجاز الابتداء بالنكرة ‏"‏كل‏"‏؛ لأنها دالة على عموم‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ‏}‏
جملة ‏"‏وإن للمتقين لحسن مآب‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏للمتقين‏"‏ متعلق بخبر إن‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأبْوَابُ‏}‏
‏"‏جنات‏"‏ بدل من ‏"‏حُسْن‏"‏، ‏"‏مفتحة‏"‏ حال من ‏"‏جنات‏"‏، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بـ‏"‏مفتحة‏"‏، ‏"‏الأبواب‏"‏ نائب فاعل لـ‏"‏مفتحة‏"‏، وهو اسم مفعول‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ‏}‏
‏"‏متكئين‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏لهم‏"‏، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏متكئين‏"‏، جملة ‏"‏يدعون‏"‏ حال ثانية من الضمير في ‏"‏لهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ‏}‏
جملة ‏"‏وعندهم قاصرات‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يدعون‏"‏، ‏"‏أتراب‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ‏}‏
جملة ‏"‏هذا ما توعدون‏"‏ مقول القول لقول مقدر، الجار ‏"‏ليوم‏"‏ متعلق بـ‏"‏توعدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ‏}‏
جملة ‏"‏ما له من نفاد‏"‏ حالية من ‏"‏رزقنا‏"‏، و‏"‏نفاد‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ‏}‏
‏"‏هذا‏"‏ مبتدأ، خبره محذوف، أي‏:‏ للمؤمنين، وجملة ‏"‏وإن للطاغين‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ‏}‏
‏"‏جهنم‏"‏ بدل، وجملة ‏"‏يصلونها‏"‏ حال من جهنم، وجملة ‏"‏فبئس المهاد‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ‏}‏
‏"‏هذا‏"‏ مبتدأ، خبره ‏"‏حميم‏"‏، وجملة ‏"‏فليذوقوه‏"‏ معترضة، والفاء اعتراضية، واللام للأمر‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ‏}‏
‏"‏وآخر‏"‏ الواو عاطفة، ‏"‏آخر‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏من شكله‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏آخر‏"‏، ‏"‏أزواج‏"‏ خبر ‏"‏آخر‏"‏‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ‏}‏
‏"‏مقتحم‏"‏ نعت لفوج، ومفعول ‏"‏مقتحم‏"‏ مقدر أي‏:‏ النار، ‏"‏معكم‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بنعت ثان لفوج، لا نافية، ‏"‏مرحبا‏"‏‏:‏ مفعول مطلق لفعل محذوف، أي‏:‏ لا رحبَتْ عليكم الأرض مرحبا، ولا اتسعت، الجار ‏"‏بهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مرحبا‏"‏، وجملة ‏"‏إنهم صالو‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ‏}‏
مقول القول مقدر أي‏:‏ لا تقولوا ذلك، ‏"‏أنتم‏"‏ مبتدأ، خبره محذوف أي‏:‏ أنتم يقال لكم‏:‏ لا مرحبا، والواو في ‏"‏قدَّمتموه‏"‏ للإشباع ، وجملة ‏"‏فبئس القرار‏"‏ مستأنفة، والمخصوص محذوف أي‏:‏ جهنم، وجملة ‏"‏لا مرحبا بكم‏"‏ مقول القول للقول المقدر‏.‏
آ‏:‏61 ‏{‏قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‏}‏
جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، ‏"‏عذابا‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏ضعفا‏"‏ نعت، الجار ‏"‏في النار‏"‏ متعلق بـ ‏"‏زده

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 453
سورة ص
آ‏:‏1 ‏{‏ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ‏}‏
الواو حرف قسم وجر، ‏"‏القرآن‏"‏ مقسم به، والجار متعلق بفعل أقسم المقدر، ‏"‏ذي‏"‏ نعت للقرآن، وجواب القسم مقدر أي‏:‏ إنك لمن المرسلين‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ‏}‏
‏"‏كم‏"‏ خبرية مفعول به، الجار ‏"‏من قرن‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كم‏"‏، وجملة ‏"‏فنادوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أهلكنا‏"‏، ‏"‏لات‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، واسمها ‏"‏الحين‏"‏ محذوف، و ‏"‏حينَ‏"‏ خبرها، والجملة حالية‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ‏}‏
‏"‏أن‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض ‏(‏من‏)‏ أي‏:‏ وعجبوا من مجيء، وجملة ‏"‏وعجبوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نادوا‏"‏، وجملة ‏"‏جاءهم‏"‏ صلة الموصول الحرفي، جملة ‏"‏وقال الكافرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عجبوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ‏}‏ جملة ‏"‏أجعل‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏إلها‏"‏ مفعول ثان، جملة ‏"‏إن هذا لشيء‏"‏ مستأنفة في حيز القول، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَانْطَلَقَ الْمَلأ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ‏}‏
جملة ‏"‏وانطلق الملأ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏ في الآية ‏(‏4‏)‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بحال من الملأ ‏"‏أن‏"‏ تفسيرية، والجملة بعدها مفسرة، والمراد بالانطلاق انطلاق ألسنتهم بهذا الكلام، وجملة ‏"‏إن هذا لشيء‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلا اخْتِلاقٌ‏}‏
جملة ‏"‏ما سمعنا‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏إن هذا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏، و‏"‏إنْ‏"‏ النافية، و‏"‏إلا‏"‏ للحصر‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏أَؤُنـزلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ‏}‏
الجار ‏"‏من بيننا‏"‏ متعلق بحال من الهاء في ‏"‏عليه‏"‏، وجملة ‏"‏بل هم في شك‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من ذكري‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏شك‏"‏، و‏"‏لما‏"‏ جازمة، ‏"‏عذاب‏"‏ مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، وجملة ‏"‏لما يذوقوا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ‏}‏
‏"‏العزيز الوهاب‏"‏ نعتان، و‏"‏أم‏"‏ المنقطعة بمعنى بل والهمزة‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأسْبَابِ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏السموات‏"‏، الظرف ‏"‏بينهما‏"‏ متعلق بالصلة، وجملة ‏"‏فليرتقوا‏"‏ جواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن زعموا ذلك فليرتقوا، واللام لام الأمر الجازمة‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأحْزَابِ‏}‏
‏"‏جند‏"‏ خبر مبتدأ مضمر أي‏:‏ هم جند، و‏"‏ما‏"‏ مزيدة، ‏"‏هنالك‏"‏ اسم إشارة ظرف مكان متعلق بنعت لجند، ‏"‏مهزوم‏"‏ نعت ثان لجند، الجار ‏"‏من الأحزاب‏"‏ متعلق بنعت ثالث لجند‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الأوْتَادِ‏}‏
جملة ‏"‏كذبت‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ذو‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏أُولَئِكَ الأحْزَابُ‏}‏
جملة ‏"‏أولئك الأحزاب‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏إِنْ كُلٌّ إِلا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ‏}‏
‏"‏إنْ‏"‏ نافية، و‏"‏كل‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏كذَّب‏"‏ خبر، جملة ‏"‏فحق عقاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كذَّب‏"‏، و‏"‏عقاب‏"‏ فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ‏}‏
جملة ‏"‏وما ينظر هؤلاء‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنْ كل إلا كذب‏"‏، ‏"‏صيحة‏"‏ مفعول به، جملة ‏"‏ما لها من فواق‏"‏ نعت ثان لصيحة، و‏"‏فواق‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ‏}‏
جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ربنا‏"‏ منادى مضاف منصوب، ‏"‏قبل‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏عجّل
454
17 ‏{‏اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ مصدرية، ‏"‏داود‏"‏ بدل، ‏"‏ذا‏"‏ نعت مؤول بمشتق، وجملة ‏"‏إنه أواب‏"‏ حال من ‏"‏داود‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإشْرَاقِ‏}‏
جملة ‏"‏إنَّا سخَّرنا‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏يسبِّحن‏"‏ حال من ‏"‏الجبال‏"‏، قوله ‏"‏معه‏"‏‏:‏ ظرف مكان متعلق بـ ‏"‏يسبحن‏"‏، وكذا ‏"‏بالعشي‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ‏}‏
قوله ‏"‏والطير محشورة‏"‏ عَطَف المفعول المنصوب، على المفعول المنصوب، والحال على الحال، ولكن الحال الثانية اسم للدلالة على أنَّ حَشْرها دفعة واحدة، وذلك أدلُّ على القدرة، وجملة ‏"‏كل له أواب‏"‏ حالية من ‏"‏الجبال والطير‏"‏، وجاز الابتداء بالنكرة لدلالتها على العموم،الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أواب‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ‏}‏
جملة ‏"‏وشددنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سَخَّرنا‏"‏، ‏"‏الحكمة‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ‏}‏
جملة الاستفهام مستأنفة، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بـ‏"‏أتاك‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل من ‏"‏إذ‏"‏ المتقدمة، وجملة ‏"‏دخلوا‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏ففزع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏دخلوا‏"‏، جملة ‏"‏قالوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏خصمان‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره‏:‏ نحن خصمان، والجملة مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏بغى بعضنا‏"‏ نعت لـ ‏"‏خصمان‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏فاحكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏بغى‏"‏، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏احكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ‏}‏
جملة ‏"‏إن هذا أخي‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏له تسع‏"‏ خبر ثان لـ‏"‏إن‏"‏، ‏"‏نعجة‏"‏ تمييز، جملة ‏"‏فقال‏"‏ مستأنفة، والياء والهاء مفعولان، وجملة ‏"‏عَزَّنِي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ‏}‏
الجار ‏"‏إلى نعاجه‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏سؤال‏"‏ مضمَّنًا معنى الانضمام أي‏:‏ ظلمك بانضمام نعجتك كائنا إلى نعاجه؛ ولذلك عُدّي بـ ‏"‏إلى‏"‏، وجملة ‏"‏وإن كثيرا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على مقول القول، الجار ‏"‏من الخلطاء‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كثيرا‏"‏، الجار ‏"‏على بعض‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يبغي‏"‏، ‏"‏الذين‏"‏ مستثنى، والواو في ‏"‏وقليل‏"‏ معترضة، ‏"‏قليل‏"‏ خبر مقدم، و‏"‏هم‏"‏ مبتدأ، و‏"‏ما‏"‏ زائدة، والجملة معترضة بين المعطوفين؛ لأن جملة ‏"‏وظنَّ داود‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏، و‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي ظن، وجملة ‏"‏فاستغفر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ظن‏"‏، ‏"‏راكعا‏"‏ حال‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ‏}‏
جملة ‏"‏فغفرنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏استغفر‏"‏، وجملة ‏"‏وإن له عندنا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ حالية من الضمير ‏"‏نا‏"‏ في ‏"‏غفرنا‏"‏، واللام للتوكيد، الظرف ‏"‏عندنا‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ‏}‏
‏"‏خليفة‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بنعت لخليفة، وجملة ‏"‏فاحكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلناك‏"‏، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏فاحكم‏"‏، والفاء في ‏"‏فيضلك‏"‏ سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي‏:‏ لا يكن اتباع فإضلال، وجملة ‏"‏لهم عذاب‏"‏ خبر إن، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر ‏(‏بنسيانهم‏)‏ متعلق بنعت ثان لعذاب
455
27 ‏{‏وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ‏}‏
جملة ‏"‏وما خلقنا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏باطلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، نابت عنه صفته أي‏:‏ خلقا باطلا وجملة ‏"‏ذلك ظن‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فويل للذين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذلك ظن‏"‏، وجاز الابتداء بالنكرة ‏"‏ويل‏"‏؛ لأنها تدل على دعاء‏.‏ الجار ‏"‏من النار‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة للإضراب، وجملة ‏"‏نجعل‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏كالمفسدين‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏نجعل‏"‏، وكذا إعراب ما بعدها‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏كِتَابٌ أَنـزلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ‏}‏
‏"‏كتاب‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ هذا، وجملة ‏"‏أنـزلناه‏"‏ نعت لكتاب، والمصدر المؤول ‏"‏ليدبَّروا‏"‏ مجرور متعلق بـ‏"‏أنـزلناه‏"‏، و‏"‏مبارك‏"‏ نعت ‏"‏كتاب‏"‏، ويجوز تقدُّم النعت غير الصريح على الصريح‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ‏}‏
جملة ‏"‏ووهبنا‏"‏ مستأنفة، والمخصوص بالمدح محذوف، أي‏:‏ سليمان، وجملة ‏"‏نعم العبد‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏إنه أواب‏"‏ حالية من العبد‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر، ‏"‏الصافنات‏"‏ نائب فاعل، و‏"‏الجياد‏"‏ عطف بيان، وجملة ‏"‏عُرض‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ‏}‏
جملة ‏"‏فقال‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عرض‏"‏، ‏"‏حُبَّ‏"‏ نائب مفعول مطلق، الجار ‏"‏عن ذكر‏"‏ متعلق بحال من التاء في ‏"‏أحببت‏"‏، بمعنى‏:‏ لاهيًا عن ذكر، وفاعل ‏"‏توارت‏"‏ ضمير الشمس، والمصدر المؤول ‏(‏أن توارت‏)‏ مجرور متعلق بأحببت‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ‏}‏
جملة ‏"‏رُدُّوها‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏فطفق‏"‏ معطوف على مستأنف مقدر أي‏:‏ فردُّوها، فطفق، و‏"‏مسحا‏"‏ مفعول مطلق لفعل محذوف، أي‏:‏ يمسح مسحا، ولزم تقدير الفعل؛ لأن خبر ‏"‏طفق‏"‏ لا يكون إلا فعلا مضارعا، الجار ‏"‏بالسوق‏"‏ متعلق بالفعل المقدر‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا‏}‏
جملة ‏"‏ولقد فتنَّا سليمان‏"‏ مستأنفة، و‏"‏جسدا‏"‏ مفعول لـ ‏"‏ألقينا‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ‏}‏
جملة ‏"‏قال‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لا ينبغي‏"‏ نعت ‏"‏مُلكا‏"‏، وجملة ‏"‏إنك أنت الوهاب‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أنت‏"‏ توكيد للكاف‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ‏}‏
جملة ‏"‏فسخَّرنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏ في الآية المتقدمة، وجملة ‏"‏تجري‏"‏ حال من الريح، الجار ‏"‏بأمره‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏تجري‏"‏، ‏"‏رخاء‏"‏ حال من الريح، ‏"‏حيث‏"‏ ظرف مكان متعلق بـ‏"‏تجري‏"‏، وجملة ‏"‏أصاب‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ‏}‏
قوله ‏"‏والشياطين‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏الريح‏"‏، ‏"‏كل‏"‏ بدل من ‏"‏الشياطين‏"‏، وأتى بصيغة المبالغة؛ لأنه في معرض الامتنان‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأصْفَادِ‏}‏
قوله ‏"‏وآخرين‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏كل‏"‏ فهو داخل في حكم البدل، ‏"‏مقرنين‏"‏ نعت، الجار ‏"‏في الأصفاد‏"‏ متعلق بمقرنين‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ‏}‏
جملة ‏"‏فامنن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هذا عطاؤنا‏"‏، الجار ‏"‏بغير حساب‏"‏ متعلق بحال من فاعل الفعلين‏:‏ ‏"‏امنن أو أمسك‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى‏}‏
جملة ‏"‏وإن له عندنا لزلفى‏"‏ حالية، ‏"‏عندنا‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بحال من ‏"‏زلفى‏"‏‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ‏}‏
جملة ‏"‏واذكر‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أيوب‏"‏ بدل، ‏"‏إذ‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏أيوب‏"‏، والمصدر المؤول من أن وما بعدها منصوب على نـزع الخافض ‏(‏الباء‏)‏، الجار ‏"‏بنصب‏"‏ متعلق بـ‏"‏مسَّني‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ‏}‏
الجار ‏"‏برجلك‏"‏ متعلق بـ‏"‏اركض‏"‏، جملة ‏"‏اركض برجلك‏"‏ مقول القول لقول مقدر مستأنف أي‏:‏ قلنا، وجملة ‏"‏هذا مغتسل‏"‏ مستأنفة في حيز القول المقدر
456
43 ‏{‏وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لأولِي الألْبَابِ‏}‏
جملة ‏"‏ووهبنا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏معهم‏"‏ ظرف مكان متعلق بحال من ‏"‏مثلهم‏"‏، ‏"‏رحمة‏"‏ مفعول من أجله، والجار ‏"‏منا‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏رحمة‏"‏، والجار ‏"‏لأولي‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏ذكرى‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ‏}‏
جملة ‏(‏وقلنا له‏)‏ ‏"‏خذ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وهبنا‏"‏، وجملة ‏"‏خذ‏"‏ مقول القول للمقدر، وجملة ‏"‏إنَّا وجدناه‏"‏ مستأنفة، و‏"‏صابرا‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏نعم العبد‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏إنه أواب‏"‏ حالية، والمخصوص بالمدح محذوف‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأيْدِي وَالأبْصَارِ‏}‏
جملة ‏"‏واذكر‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إبراهيم‏"‏ بدل، ‏"‏أولي‏"‏ نعت للمتقدمين‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ‏}‏
‏"‏ذكرى‏"‏ بدل من ‏"‏خالصة‏"‏‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأخْيَارِ‏}‏
جملة ‏"‏وإنهم عندنا لمن المصطفين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنَّا أخْلَصْناهم‏"‏، الظرف ‏"‏عندنا‏"‏ متعلق بالمُصْطَفَيْن، ‏"‏الأخيار‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الأخْيَارِ‏}‏
جملة ‏"‏واذكر‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏وكل من الأخيار‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اذكر‏"‏ وجاز الابتداء بالنكرة ‏"‏كل‏"‏؛ لأنها دالة على عموم‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ‏}‏
جملة ‏"‏وإن للمتقين لحسن مآب‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏للمتقين‏"‏ متعلق بخبر إن‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأبْوَابُ‏}‏
‏"‏جنات‏"‏ بدل من ‏"‏حُسْن‏"‏، ‏"‏مفتحة‏"‏ حال من ‏"‏جنات‏"‏، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بـ‏"‏مفتحة‏"‏، ‏"‏الأبواب‏"‏ نائب فاعل لـ‏"‏مفتحة‏"‏، وهو اسم مفعول‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ‏}‏
‏"‏متكئين‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏لهم‏"‏، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏متكئين‏"‏، جملة ‏"‏يدعون‏"‏ حال ثانية من الضمير في ‏"‏لهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ‏}‏
جملة ‏"‏وعندهم قاصرات‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يدعون‏"‏، ‏"‏أتراب‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ‏}‏
جملة ‏"‏هذا ما توعدون‏"‏ مقول القول لقول مقدر، الجار ‏"‏ليوم‏"‏ متعلق بـ‏"‏توعدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ‏}‏
جملة ‏"‏ما له من نفاد‏"‏ حالية من ‏"‏رزقنا‏"‏، و‏"‏نفاد‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ‏}‏
‏"‏هذا‏"‏ مبتدأ، خبره محذوف، أي‏:‏ للمؤمنين، وجملة ‏"‏وإن للطاغين‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ‏}‏
‏"‏جهنم‏"‏ بدل، وجملة ‏"‏يصلونها‏"‏ حال من جهنم، وجملة ‏"‏فبئس المهاد‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ‏}‏
‏"‏هذا‏"‏ مبتدأ، خبره ‏"‏حميم‏"‏، وجملة ‏"‏فليذوقوه‏"‏ معترضة، والفاء اعتراضية، واللام للأمر‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ‏}‏
‏"‏وآخر‏"‏ الواو عاطفة، ‏"‏آخر‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏من شكله‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏آخر‏"‏، ‏"‏أزواج‏"‏ خبر ‏"‏آخر‏"‏‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ‏}‏
‏"‏مقتحم‏"‏ نعت لفوج، ومفعول ‏"‏مقتحم‏"‏ مقدر أي‏:‏ النار، ‏"‏معكم‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بنعت ثان لفوج، لا نافية، ‏"‏مرحبا‏"‏‏:‏ مفعول مطلق لفعل محذوف، أي‏:‏ لا رحبَتْ عليكم الأرض مرحبا، ولا اتسعت، الجار ‏"‏بهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مرحبا‏"‏، وجملة ‏"‏إنهم صالو‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ‏}‏
مقول القول مقدر أي‏:‏ لا تقولوا ذلك، ‏"‏أنتم‏"‏ مبتدأ، خبره محذوف أي‏:‏ أنتم يقال لكم‏:‏ لا مرحبا، والواو في ‏"‏قدَّمتموه‏"‏ للإشباع ، وجملة ‏"‏فبئس القرار‏"‏ مستأنفة، والمخصوص محذوف أي‏:‏ جهنم، وجملة ‏"‏لا مرحبا بكم‏"‏ مقول القول للقول المقدر‏.‏
آ‏:‏61 ‏{‏قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‏}‏
جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، ‏"‏عذابا‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏ضعفا‏"‏ نعت، الجار ‏"‏في النار‏"‏ متعلق بـ ‏"‏زده

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
457
62 ‏{‏وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأشْرَارِ‏}‏
جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ معطوفة على ‏"‏قالوا‏"‏ في الآية المتقدمة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، الجار ‏"‏لنا‏"‏ متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏لا نرى‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏لنا‏"‏، وجملة ‏"‏كنا‏"‏ نعت ‏"‏رجالا‏"‏، الجار ‏"‏من الأشرار‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني‏.‏
آ‏:‏63 ‏{‏أَأَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ‏}‏
جملة ‏"‏أتخذناهم‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏سخريا‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏زاغت‏"‏ معطوفة على جملة‏"‏أتخذناهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏64 إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ
‏"‏تخاصُمُ‏"‏ بدل من ‏"‏حق‏"‏‏.‏
آ‏:‏65 ‏{‏قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‏}‏
‏"‏إله‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة ‏"‏ إلا للحصر، ‏"‏الله‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وتقديره‏:‏ ما إله موجود، ‏"‏الواحد القهار‏"‏ نعتان، وجملة ‏"‏ما من إله إلا الله‏"‏ معطوفة على مقول القول‏.‏
آ‏:‏66 ‏{‏رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‏}‏
‏"‏رب‏"‏ نعت ثالث، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏السموات‏"‏، ‏"‏العزيز الغفار‏"‏ نعتان‏.‏
آ‏:‏67 ‏{‏قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ‏}‏
‏"‏عظيم‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏68 ‏{‏أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ‏}‏
الجار ‏"‏عنه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏معرضون‏"‏، والجملة نعت ثان لـ ‏"‏نبأ‏"‏‏.‏
آ‏:‏69 ‏{‏مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإ الأعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ‏}‏
‏"‏عِلم‏"‏ اسم كان، و‏"‏من‏"‏ زائدة، الجار ‏"‏بالملأ‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏علم‏"‏، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بنعت ثان لـ ‏"‏علم‏"‏، وجملة ‏"‏يختصمون‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ‏}‏
‏"‏إنْ‏"‏ نافية، وجملة ‏"‏إن يوحى‏"‏ مستأنفة، والمصدر من ‏"‏أنّ‏"‏ وما بعدها نائب فاعل لـ ‏"‏يوحى‏"‏‏.‏
آ‏:‏71 ‏{‏إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ بدل من ‏"‏إذ‏"‏ المتقدمة، ‏"‏بشرا‏"‏ مفعول ‏"‏خالق‏"‏، الجار ‏"‏من طين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏بشرا‏"‏‏.‏
آ‏:‏72 ‏{‏فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على مقول القول، وجملة ‏"‏سوَّيته‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏فقعوا‏"‏ جواب الشرط، ‏"‏ساجدين‏"‏ حال من الواو‏.‏
آ‏:‏73 ‏{‏فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فسجد‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أجمعون‏"‏ توكيد ثان مرفوع بالواو‏.‏
آ‏:‏74 ‏{‏إِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‏}‏
جملة ‏"‏استكبر‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏75 ‏{‏قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَأَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، والمصدر ‏"‏أن تسجد‏"‏ منصوب على نـزع الخافض، الجار ‏"‏بيدي‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏خلقت‏"‏، جملة ‏"‏أستكبرت‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏كنت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏استكبرت‏"‏‏.‏
آ‏:‏76 ‏{‏قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ‏}‏
الجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بخير، وجملة ‏"‏خلقتني‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏77 ‏{‏قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ‏}‏
مقول القول مقدر، والفاء واقعة في جواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن أَبَيْتَ السجود، فاخرج، وجملة ‏"‏فإنك رجيم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اخرج‏"‏‏.‏
آ‏:‏78 ‏{‏وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ‏}‏
جملة ‏"‏وإنَّ عليك لعنتي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنك رجيم‏"‏، الجار ‏"‏إلى يوم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏لعنتي‏"‏‏.‏
آ‏:‏79 ‏{‏قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ‏}‏
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن جعلتني رجيما فأَنْظِرْني، وجملة الشرط مقول القول، وجملة ‏"‏يبعثون‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏80 ‏{‏قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ‏}‏
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن رغبت في ذلك، فإنك ‏.‏‏.‏‏.‏
آ‏:‏81 ‏{‏إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ‏}‏
الجار ‏"‏إلى يوم‏"‏ متعلق بـ‏"‏المنظرين‏"‏‏.‏
آ‏:‏82 ‏{‏قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ‏}‏
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن أنظرتني، فأنا أقسم، والجار متعلق بـ‏"‏أقسم‏"‏ المقدرة، وجملة أقسم خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا، و‏"‏أجمعين‏"‏ توكيد للهاء‏.‏
آ‏:‏83 ‏{‏إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ‏}‏
‏"‏عبادك‏"‏ مستثنى‏"‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بـ‏"‏المخلصين‏"‏، و‏"‏المخلصين‏"‏ نعت
458
84 ‏{‏قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ‏}‏
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن غووا بك فالحق، و‏"‏الحق‏"‏ مبتدأ خبره جملة القسم التالية وجوابه، وجملة ‏"‏والحق أقول‏"‏ معترضة بين المبتدأ وخبره، ‏"‏الحق‏"‏ مفعول ‏"‏أقول‏"‏، والواو معترضة‏.‏
آ‏:‏85 ‏{‏لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ‏}‏
جملة ‏"‏لأملأن‏"‏ جواب القسم، الجار ‏"‏منك‏"‏ متعلق بـ أملأن‏"‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بحال مِنْ ‏"‏مَنْ‏"‏، و‏"‏أجمعين‏"‏ توكيد للهاء في ‏"‏منهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏86 ‏{‏قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ‏}‏
‏"‏أجر‏"‏ مفعول ثان، و‏"‏مِن‏"‏ زائدة، وجملة النفي معطوفة على مقول القول، و‏"‏ما‏"‏ تعمل عمل ليس‏.‏
آ‏:‏87 ‏{‏إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ‏}‏
‏"‏إنْ‏"‏ نافية، و‏"‏هو‏"‏ مبتدأ‏.‏
آ‏:‏88 ‏{‏وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ‏}‏
جملة القسم وجواب القسم معطوفة على جملة ‏"‏إنْ هو إلا ذكر‏"‏، وفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، ‏"‏بعد‏"‏ ظرف زمان متعلق بالفعل‏.‏