حديقة الأدب

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (112)

صالح الحمد


قال الحكيم: مَن أبرم الأمر بلا تدبير صيَّره الدهر إلى تدمير، ومن أخلد إلى التواني، حصل على الأماني، وزوال الدول، باصطناع السفل.

[لباب الآداب ص: 60]

قال سعيد بن العاص لابنه: لا تُمازح الشريف فيحقد عليك، ولا الدنيء فيَجترئ عليك.

[جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: 34]

قال موسى بن جعفر رضي الله عنهما: خير إخوانك المعينُ لك على دهرك، وشرُّهم من سعى لك بسوق يومه.

[الصديق والصداقة ص: 42]

فَلا تَزْهَدَنْ فِي الْخَيْرِ، قَدْ ماتَ حاتِمٌ ♦♦♦ وَأَخْبارُهُ حَتَّى الْقِيامَةِ تُذْكَرُ

[نفح الطيب 96/2]

وإذا كانت الضمائر مُؤتلفَةً، لم يضرَّها أن تكون الديار مُختلِفَة.

[رسائل أبي العلاء المعري ص: 22]

كان يقال: مِن وهْي الأمر إعلانُه قبل إحكامه.

[عيون الأخبار 40/1]

وقال آخر: لساني في حبسِ بدني ما لم أطلِقْه على نفسي، فإذا أطلقته صار بدني في حبس لساني.

[الظرف والظرفاء ص: 9]

وقال عيسى بن طلحة لعروة بن الزبير حين ابتُلي في رجله: إن ذهب أهوَنُك علينا فقد بَقِي أعزُّك علينا.

[البديع ص: 36]

قال يونس بن عبيد: ليست خلة من خلال الخير تكون في الرجل هي أحرى أن تكون جامعة لأنواع الخير كلها من حفظِ اللسان.

[المحاسن والأضداد ص: 16]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (116)

صالح الحمد





قال عامر بن شراحيل الشعبي: الكلام مصائد العقل.

[كنز الكتاب ومنتخب الآداب ٧٩ / ١]

قال زياد الأعجم:

لِلَّهِ دَرُّكَ مِنْ فَتًى
لَوْ كُنْتَ تَفْعَلُ ما تَقُولْ

لا خَيْرَ فِي كَذِبِ الْجَوا
دِ، وَحَبَّذا كَذِبُ الْبَخِيلْ

[العود الهندي ٢٦٥ / ١]

قال زياد: مَن كَثُر مزاحُه قلَّ إلى النباهة ارتياحُه.

[جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: ٣٤]

إِذا كُنْتُ أَعْلَمُ عِلْمَ الْيَقِينِ
بِأَنَّ جَمِيعَ حَياتِي كَساعَهْ

فَلِمْ لا أَكُونُ ضَنينًا بِها
وَأَجْعَلُها فِي صَلاحٍ وَطاعَهْ؟

[نفح الطيب ٧٤ / ٢]

ولا بد لكلِّ مطلوب من مَدخل إليه، وسبب يُتَوصَّلُ به نحوه.

[رسائل ابن حزم الأندلسي ١٣٤ / ١]

قال بعض الحكماء: إياك والعجلة؛ فإنها مُكسِبة للمذلة، ومُجلِبة للنَّدامة، منفِّرة لأهل الثقة، مانعة من سداد الرويَّة.

[كتاب الآداب لجعفر بن شمس ص: ٢٥]

لأن تُحسن وتُكفَر، خيرٌ من أن تُسيء وتُشكر، فمن أحسن فبنفسِه بدا، ومَن أساء فعلى نفسه اعتَدى.

[لباب الآداب ص: ٥٨]

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: مَن أكثر النظر في العواقب لم يَشجُع.

[العقد الفريد ١١٧ / ١]

والتفنيدُ تعجيزُ الرأي، يُقالُ: فَنَّدَهُ؛ إذا عَجَّزَ رأيَهُ وضعَّفَهُ.

[الفروق في اللغة ص: ٦٦]

يقال: قد أقام على ضلالته، وثبت على جهالته، وانهمك في غوايته، وتهوَّر في عمايته، وتمسك بشقاوته، وتعتَّه في باطله.

[عمدة الكتاب ص: ٤٥]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (113)

صالح الحمد

لا يوجد في الإنسان فضيلة أكبر ولا أعظم قدرًا ولا أنبَلُ فعلاً من الوفاء، وليس الوفاءُ شكر اللسان فقط.

[التاج في أخلاق الملوك ص: 102]

بَشِّر مالَ البَخيلِ بحادثٍ أو وارثٍ.

[الإعجاز والإيجاز ص: 37]

ما كَلَّفَ اللَّهُ نَفْسًا فَوْقَ طاقَتِها ♦♦♦ وَلا تَجُودُ يَدٌ إلَّا بِما تَجِدُ

[التمثيل والمحاضرة ص: 10]

الحسن بن سهل: عجبتُ لمن يرجو مَن فوقه كيف يَحرم مَن دونه؟!

[خاص الخاص ص: 4]

كل نازلة شديدة بالإنسان فهي: قارعة.

[فقه اللغة وسر العربية 24/1]

وَما النَّاسُ بِالنَّاسِ الَّذينَ عَهِدْتَهُمْ
وَما الدَّهْرُ بِالدَّهْرِ الَّذِي كُنْتَ تَعْرِفُ

وَما كُلُّ مَنْ تَهْوَى يَوَدُّكَ قَلْبُهُ
وَلا كُلُّ مَنْ صاحَبْتَهُ لَكَ مُنْصِفُ

[مجالس ثعلب ص: 49]

معاذ بن جبل:
ليس في الدنيا خير من اثنين؛ رغيف تُشبع به كبدًا جائعة، وكلمة تفرج بها عن ملهوف.

[برد الأكباد في الأعداد ضمن خمس رسائل ص: 104]

قال الأحنف بن قيس وكان من عقلاء العرب: ما شيء أثقلُ مِن حمل الغضب.

[المحاضرات الأدبية ص: 5]

مَن بذَلَ بعض عنايته لك فابذلْ جميعَ شُكرك له.

[المجتنى لابن دريد 45/1]

قال أبو عنبة الخولاني - رحمه الله -: رُبَّ كلمةٍ خير من إعطاء المال.

[بهجة المجالس 54/1]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (114)

صالح الحمد


وللبديع الهمذاني من فصلٍ له: كَذَبَ القميصُ، لا ذنبَ للذِّيبِ في تلكَ الأكاذيب.

[ثمار القلوب في المضاف والمنسوب 108/1]

إذا طلب أمرًا أجمل في المطلوب، ووكله إلى الذي بيده مفاتيحُ الغيوب، وتأسى في حاجته منه بالحاجة التي كانت في نفسِ يعقوب.

[المثل السائر137/1]

إذا قَطَعن عَلَمًا بدا علمٌ.

[المستقصى في الأمثال 140/1]

سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: إعادةُ الحديث أشدُّ من نقْل الصخر.

[البيان والتبيين 104/1]

ما كُلُّ إِنْسانٍ أَخٌ مُنْصِفُ
وَلا اللَّيالِي أبدًا تُسْعِفُ

فَلا تُضِعْ إِنْ أَمْكَنَتْ فُرْصَةً
وَاصْحَبْ مِنَ الْإِخْوانِ مَنْ يُنْصِفُ

[نفح الطيب 97/2]

فالكذب أصلُ كلِّ فاحشة، وجامعُ كلِّ سوء.

[رسائل ابن حزم الأندلسي 175/1]

قال عبدالحميد بن يحيى:
البلاغةُ تقرير المعنى في الأفهام، من أقرب وجوه الكلام.

[زهر الآداب 159/1]

قال داود بن علي:
لأن يجمع المرء مالاً فيُخلِّفه لأعدائه، خير له من الحاجة في حياته لأصدقائه.

[كتاب الآداب لجعفر بن شمس ص: ٢٥]

﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ ﴾ [التوبة: 58]؛ أي: يعيبك ويتَّهمك أنك تضعها في غير موضعها.

[الفروق في اللغة ص: ٦٦]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (115)

صالح الحمد






قال الشافعي:
خمسة مرحومون: عزيز ذلَّ، وغني فلَّ، وحبيب ملَّ، وفصيح كلَّ، وفقيه ضلَّ.

[شرح مقامات الحريري للشريشي ١٣٧/١]

قال بعضُ الحكماء:
ثلاثٌ لا غُربة معهنَّ: مُجانبة الرِّيب، وحُسنُ الأدبِ، وكَفُّ الأذَى.

[الكامل ١٠٢/١]

وَأَظْلَمُ أَهْلِ الظُّلْمِ مَنْ باتَ حاسِدًا ♦♦♦ لِمَنْ بَاتَ فِي مَعرُوفِهِ يَتَقَلَّبُ

[العود الهندي ٢٦٥/١]

قال المأمونُ لما احتضر: يا مَن لا يزول مُلكُه ارحم من قد زال ملكه.

[التذكرة الحمدونية ٢١٨/١]

قال الأحنف: لن يَسود مزَّاح، ولن يَعظم مُفَاكِه.

[جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: ٣٤]

قال الحكيم: من أحب نفسه اجتنب الآثام، ومَن أحبَّ ولده رحم الأيتام.

[لباب الآداب ص: ٥٨]

يقال: قد أقام على ضلالته، وثبت على جهالته وانهمك في غوايته، وتهوَّر في عمايته، وتمسَّك بشقاوته، وتعتَّه في باطله.

[عمدة الكتاب ص: ٤٥]

قال جعفر بن محمد رضي الله عنهما: لِن لِمَن يجفو فقلَّ من يصفو.

[الصديق والصداقة ص: ٤١]

تقول العرب: إن الشجاعة وِقاية، والجُبن مَقتلة.

[العقد الفريد ١٢٠/١]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (117)

صالح الحمد

كُلُّ الْعَداوَةِ قَدْ تُرْجَى مَوَدَّتُها ♦♦♦ إِلَّا عَداوَةُ مَنْ عاداكَ مِنْ حَسَدِ

[شرح مقامات الحريري للشريشي ١٣٦/١]

قال الفضل بن يحيى: الصبرُ على أخٍ تعتب عليه خيرٌ من آخرَ تستأنف مودَّته.

[الصديق والصداقة ص: ٤٠]

عزَّ أخوكَ فهُن (مِن الهوان)؛ أي: إذا تعزَّز وتعظَّم فتذلَّلْ أنت وتواضَعْ.

[المستقصى في الأمثال ١٤٠/١]

أول البلاغة اجتماع آلة البلاغة.

[البيان والتبيين ٩٢/١]

قال بعضُ الأدباء: لو لم أدَع الكذب تأثُّمًا لتركتُه تكرُّمًا.

[البصائر والذخائر ٣٥/١]

قال علي بن أبي طالبٍ رضي الله عنه: مَن لانت كلمتُهُ وَجَبت محَبَّتُهُ.

[الكامل ٨٩/١]

قال حكيم: الدنيا تراد لثلاثة أشياء: العز والغنى والراحة، فمن زهد فيها عزَّ، ومن قنع استغنى، ومن ترك السعي استراح.

[التذكرة الحمدونية ٢١٢/١]

ومن سلك طريقًا بغير دليل ضلَّ، أو تمسَّك بغير أصل زَلَّ.

[صبح الأعشى ٦٦/١]

وربما كانت المحبة لسبب من الأسباب، وتلك تفنى بفناء سببها، فمن ودَّك لأمرٍ ولَّى مع انقضائه.

[رسائل ابن حزم الأندلسي ٩٥/١]

وقالوا: إنَّ الخُلفَ أقبحُ من البخلِ، لاشتماله على ثلاثٍ مِنَ المذامِّ: الكذبُ، واللؤمُ، وتخييبُ الأَملِ.

[العود الهندي ٢٦٤/١]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (118)

صالح الحمد


وسُئل [الشافعي] عن مسألة فسكت فقيل له: ألا تجيبُ رحمك الله؟ فقال: حتى أدري الفضل في سكوتي أو في الجواب.

[التذكرة الحمدونية ٢٠٩/١]

والعرب تقول: الحرب غَشوم؛ لأنها تنال غيرَ الجاني.

[العقد الفريد ١١٤/١]

التثريب شبيه بالتقريع والتوبيخ.

[الفروق في اللغة ص: ٦٥]

قوله صلى الله عليه وسلم: ((تتكافأ دماؤُهم)) من قولك فلان كُفءٌ لفلان، أي: عديلُهُ، وموضوعٌ بحذائه.

[الكامل ٨٨/١]

قال يزيد بن المهلَّب: الكذاب يُخيفُ نفسه وهو آمن.
معناه أنه قد عرض نفسه بحقيقة ما قاله، فهو خائف من الفضيحة.

[البصائر والذخائر ٣٥/١]

قال عمر بن عبدالعزيز: إياك والمُزاح فإنه يجر القبيحة، ويورث الضغينة.

[جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: ٣٤]

قال أعرابي: البلاغة التقرب من البعيد، والتباعد من الكلفة، والدلالة بقليل على كثير.

[زهر الآداب ١٥٨/١]

فإذا كان الحُبُّ يُعمِي عن المساوئ فالبُغض أيضًا يُعمِي عن المحاسِن.

[البيان والتبيين ٩٠/١]

كان الحسن البصري يقول: اللهمَّ أنزلتَ بلاءً، فأنزل صبرًا، ووهبت عافية، فهب شُكرًا.

[كتاب الآداب لجعفر بن شمس الخلافة ص: ٢٤]

يقال: أوسعته لومًا وتبكيتًا، وعذلاً وتنكيتًا، وأخذته بلساني وقرصته ببناني، وعاتبته فتمرد، وعنفته فعنَّد.

[عمدة الكتاب ص: ٤٥]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (119)

صالح الحمد


في المواهِبِ مَا يَزينُهُ نَسبُه، أو يَشينُهُ قَدرُ الذي يَهَبُه.

[المنثور البهائي ص: ٢٩٩]

العاقل يأخذ ما صَفا ويَدع التكلُّف.

[نفح الطيب ٥٤/١]

إذا ضربت فأوجع، وإذا نعرتَ فأسمِعْ؛ يضرب في إتقان الأمر والتشديد فيه.

[المستقصى في الأمثال ١٣٩/١]

وقيل لأعرابي: مَن أكرم الناس عشيرةً؟ قال: مَن إن قرب منَح، وإن بعد مدَح، وإن ظُلم صفح، وإن ضُويق فسح، فمن ظفر به فقد أفلح ونجح.

[الصديق والصداقة ص: ٣٩]

يقولون "خبيث داعرٌ" قال ابن الأعرابي: أُخذت الدَّعارةُ من العُود الدَّعِر، وهو الكثير الدُّخان.

[أدب الكاتب ص: ٥٨]

كَتَبْتُ وَقَلْبِي - يَشْهَدُ اللَّهُ - عِنْدَكُمُ
وَلَوْ أَنَّنِي طَيْرٌ لَكُنْتُ أَطِيرُ

وَكَيْفَ يَطِيرُ الْمَرْءُ مِنْ غَيْرِ أَجْنحٍ
وَلَكِنَّ قَلْبَ الْمُسْتَهامِ يَطِيرُ

[بديع الإنشاء والصفات ص: ٥]

بلاغة الكلام كونه على أسلوب موافق لموقعه مفيد للغرض منه، وأساليبه كثيرة ومحلُّها كتب البلاغة والأدب.

[أبدع الأساليب ص: ٨]

والعرب تقدم في كلامها ألفاظًا أُخَر، وتَلتزمه في بعض المواضع كقولهم: قام وقعد، ولا تقول قعد وقام، وكذلك أكل وشرب...

[الإفادات والإنشادات ص: ٨٨]

مَوَدَّتُهُ تَدُومُ لِكُلِّ هَوْلٍ ♦♦♦ وَهَلْ كُلٌّ مَوَدَّتُهُ تَدُومُ؟

فهذا البيت يُقرأ من آخره بحسب ترتيب الحروف كما يُقرأ من أوله.

[شرح المقدمة الأدبية لابن عاشور ص: ٩٠]

ولا شيءَ أحسن من ذهنٍ ثاقب، ومنطقٍ صائب.

[كنز الكتاب ومنتخب الآداب ٧٨/١]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (120)

صالح الحمد





على أن الدنيا دار زوال، ومنزلة ارتحال، ولا يليق بالعاقل أن ينافس فيما يزول، ويوجه آماله إلى ما للفناء يؤول.

[المفاخرات والمناظرات ص: ٢٦]

كل شيء من متاع الدنيا فهو: عَرَض.

[فقه اللغة وسر العربية ٢٤ / ١]

كان يقال: لسانك عبدك، فإذا تكلمت صرتَ عبده.

[الظرف والظرفاء ص: ٩]

المواعيد شِباك الكرام، يصيدون بها مَحامد الأحرار.

[خاص الخاص ص: ٣]

وكان يقال: من ضاق قلبه اتسع لسانه.

[عيون الأخبار ٣٩ / ١]

لم يزل يَرشقني بقوارصه حتى تكاثر النَّبل، واستحكمَ التبل، ولم يَكفِه الإلقاء في غيابة الجب حتى قال: إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل.

[المثل السائر١٣٧ / ١]

لأن تُعزَّ عِرضك وما في سقائك جرعة، خير من أن تملك البحر وما في وجهِكَ مُزعة.

[أطواق الذهب ص: ٩]

﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ﴾ [البقرة: 217] قال: عن قتالٍ فيه.

[مجالس ثعلب ص: ٤٠]

شفيع الذنب إقراره، وتوبتُه اعتِذاره.

[المجتنى لابن دريد ص: ٤٥]

وقال المهلب لبنيه:
اتقوا زلة اللسان، فإني وجدت الرجل تَعثر قدمُه فيقوم من عثرته، ويزل لسانه فيكون فيه هلاكه.

[المحاسن والأضداد ص: ١٦]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (121)

صالح الحمد


لا مَرَضَ أَضنى من قِلةِ العَقل.

[الإعجاز والإيجاز ص: ٣٧]

قَدْ يُنعِمُ اللَّهُ بِالْبَلْوَى وَإِنْ عَظُمَتْ ♦♦♦ وَيَبْتَلِي اللَّهُ بَعْضَ الْقَومِ بِالنِّعَمِ

[التمثيل والمحاضرة ص: ١٠]

ولبعضهم:
فأتيتُك حين أنفد الصبرُ مدَّته وبلغ المكروه غايَتَه ولم يبق من الستر إلا ما يَشف دونه.

[البديع لابن المعتز ص: ١٥]

وقيل: عقول الرجال تحت أقلامها.

[أدب الكتاب للصولي ص: ٦٧]

القلب أسرع تقلبًا من الطرف.

[رسائل البلغاء ص: ١١٨]

ومن كلام ابن برد الأصغر الأندلسي:
اليوم يومٌ بكت أمطاره، وضحِكت أزهاره، وتقنعت شمسُه، وتعطَّر نسيمُه.

[نهاية الأرب ١٤٤/١]

ذئب يوسف: يُضرب مثلاً لمن يُرمى بذنب جناه غيرُه وهو بريء منه.

[ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ١٠٨/١]

كان يقال: ذَوُو المروءة والدِّين، إذا أحرزوا القوتَ لزموا البيوت.

[بهجة المجالس وأنس المجالس ٥١/١]

لن تَهنأ بعيشٍ مع شدَّة التحرُّز، ولن يتَّسِق لك أمرٌ مع التضييع.

[رسائل الجاحظ ١١٩/١]

يقال: رَهِق فلانًا دينٌ يَرهقُه إذا غَشيه.

[الأمالي للقالي ١٤٧/١]