هيا نحفظ القرأن*مبارك وسام التميز لحفظ الجزء28*لعطر الجنة*

[sarra2007]

لسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اختي الغالية منيبة الى الله شكرا لانك اعطيتني الفرصة لحفظ القران مع اخواتي العزيزات و الحقيقة انني احفظ نصف سورة الملك و ان شاء الله احفظ الباقي معكن .
اختي يا ليت تفهميني اين اجد
هيانستظهر معا ما نحفظ من كتاب الله
و جزاكي الله كل خير

[أمة الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استنوني يا جماعة انا معكم بأذن الله تعالى
والشكر لكي اختي منيبة علي رسالتك الطيبة جعلها الله في ميزان حسناتك
ولا انسي الابلة بسمة شهيد فضلت ورايا لما جبتني غصب عني
بحبك في الله
بارك الله فيكم جميعا
ووفقنا الله واياكم الي ما يحب ويرضى

[بنت مسلمه]

اخواتي حبيباتي

بارك الله فيكن جميعا

بس انا عندي سؤال

انا حافظه سورة الملك تبع دار تحفيظ وبكمل باقي جزء تبارك

بس معنديش مانع اني احفظ معاكم هنا نفس السور الي بتحفظوها

بس انا متلخبطه شويه وعايزه اعرف وصلتم لحد فين وانا احفظ ايه واعمل ايه

معلش انا بتعبكم معايا كتير بس ده لاني واثقه من اننا اخوه في الله وان شاء الله

كل عمل تعملوه يكون في ميزان حسناتكم

[فراشة المنتدى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ارحب بكل الاعضاء الجدد جعل الله ما تقدموه في ميزان حسناتكم ان شاء الله
وساجاوب بعض الاستفسارات ان شاء الله حتى يستطيع الجميع التسميع ان شاء الله

اختى الكريمة sarra2007
اهلا وسهلا بك
وان شاء الله تجدي هيا نستظهر ما حفظنا على هذا الرابط
http://forum.ashefaa.com/showthread.php?p=292575#post292575
وان شاء الله اذا لك استفسار لا تترددى ان شاء الله جميعنا نساعدك باذن الله

××××××××××

اهلا بك يا امة الحق الغالية
وفقك الله تعالى معنا الحمد لله انك جيت بالذوق لحسن انت عارفه بسمة

×××××××××××××××××

اختى الغالية هبة الله منير
نحن نحفظ الان سورة الملك
بدانا من يوم الاحد 1/4 وان شاء الله ننتهى من حفظها يوم السبت والجدول كالاتى

الأحد:من الأية 1 الى الأية5
الإثنين:من الأية6الى الأية10
الثلثاء: من الأية11 الى الأية 15
الأربعاء: من الأية 16الى الأية20
الخميس: من الأية 21 الى الأية25
الجمعة: من الأية26 الى الأية 30

ان شاء الله تشتركى معنا
وان شاء الله سيتم تقسيم الاعضاء الجدد في المجاميع
ولو في اى سؤال لا تتردوا في طرحه وفقكم الله
في امان الله

[فراشة المنتدى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

التوزيع الجديد

sarra2007.................منيبة الى الله
محبة للجنة ................راجية الشهادة
جنتل سيناء........................ بسمة شهيد
soso92 ، الاميرة المجهولة..............فراشة المنتدى
صح ان الاعضاء دول مش متوزعين ولا اية اظن كده ان شاء الله

[منيبة الى الله]

هذه إن شاءالله المجموعات التي ستعمل مع بعض في موضوع
*قبل أن تحاسبو*
(لمن أراد طبعا)

المجموعة الاول تحت اشراف ...(منيبة الى الله)



أم نضال ....حمامة السلام .....


ابو الفاروق ......mina.......


نسمة الايمان......هبة الله منير...


...بشري المغرب......الوردة الحمراء


......سارة...... أبو سيف
فتى القسام..... sarra2007


المجموعة الثانية تحت اشراف ....(راجية الشهادة )


راجية الحكمة.. ..راغبة جنات الخلود......المستغفرة....


الدمعة المضيئة......قافلة الداعيات......


فتاة القسام..


.راجية رحمة الله.....الجنة الخضراء
أمة الحق .... بسمة

امل....محبة للجنة...رائد الصعوب..

المجموعة الثالثة تحت اشراف ......(فراشة المنتدى )



صقر فلسطين ...وسام ...فتاة القران....


ريحانة دار الشفا......اشراقة المستقبل......قطرات الندي......


شذى الربيع......اميرة النور .......


صفاء الفجر..... فارس الجنة.... القدس في العيون..
soso92 ....، الاميرة المجهولة



المجموعة الرابعة تحت اشراف ....(بسمة شهيد )



امة الله ...نداء الفجر ......


ابو اسيد......ياسمبين الجنة.......اسماء 86


......ام سجى...دعاء محناجة...


اكرام احمد.......نادية... قمر زمان ...زهرةالجبل ... محبة للجنة
ملاك يوسف... جنتل سيناء..

وبالتوفيق للجميع..

[راجية الشهادة]

السلام عليكم:حبيبتى الغالية منيبة الى الله ادعو الله ان يثيبك الجنة على مجهودك الرائع وان يجعل كل ما تقدمين فى كفة حسناتك
وان يثيب كل المشتركين الفردوس الاعلى باذن الله
واسمحى لى كان لدى اقتراح اذا وجدته مناسب ارجو ان يتم تطبيقه
وهو فتح صفحة لكل مجموعة للاستظهار
لان كل مشرف بيدخل يبحث عن الملزمين منه فى التصحيح فالعملية بتتوه
حتى ممكن كتابة الصفحة باسم كل عضو مسئول عن مجموعة
مثلا صفحة منيبة الى الله فى الاستظهار ومجموهعتها ويوضع اسماء المشتركين فى المجموعة فى اول صفحة حتى يدخلوا عليها ليسمعوا فيها
وبالتالى المسئول عن التصحيح لمجموعة يدخل على صفحته
فتكون هناك 4 صفحات للاستظهار للاربع مجموعات
صفحة راجية الشهادة
صفحة فراشة المنتدى
صفحة بسمة شهيد
بانتظار ارآكم ان شاء الله

[بسمة شهيد]

السلام عليكم

كيف الحال جميعكم

بصراحة بحس انه اقتراح الاخت (راجية الشهادة) افضل لانه ما شاء الله مع العدد الكبير العملية بتكون متعبة جدا بالتصحيح

بالاضافة انه يكون متاح لكل مشرفة على الاستظهار مناقشة جدول العبادات مع مجموعتها وتوجيههم

وان كان من مساوئها بعد المجموعات والاعضاء عن بعضهم

وممكن كمان الصفحات ما تكون في الموضعات المثبتة لانها هتكون متجددة كل يوم مع الاستظهار والتصحيح فلن تهمل

ده بعد اذنك طبعا يا ريسة

[منيبة الى الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..
غاليتي راجية الشهادة والحبوبة بسمة شهيدة و فراشة النت .. بارك الله فيكن وجعل جهودكن المبذولة في هذا الموضوع حجابا لكن من النار ...بالنسبة لإقتراح راجية الشهادة فهو في محله وإن شاءالله يتم تطبيقه إبتداءا من الأسبوع المقبل ومع بداية حفظ سورة الكهف..

حبيباتي أسعد دائما بإقتراحتكن وأرائكن الفعالة للوصول دائما لما فيه خير للجميع..

[منيبة الى الله]

سورة الملك


نبذة عن سورة الملك

سورة مكية ، آياتها 30
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : (‏ ‏إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة ‏‏ تبارك الذي بيده الملك ‏ ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2315 ]



تفسير سورةالملك من الأية1 الى الأية 15


بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

‏{‏تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ‏}‏ أي‏:‏ تعاظم وتعالى، وكثر خيره، وعم إحسانه، من عظمته أن بيده ملك العالم العلوي والسفلي، فهو الذي خلقه، ويتصرف فيه بما شاء، من الأحكام القدرية، والأحكام الدينية، التابعة لحكمته، ومن عظمته، كمال قدرته التي يقدر بها على كل شيء، وبها أوجد ما أوجد من المخلوقات العظيمة، كالسماوات والأرض‏.‏
وخلق الموت والحياة أي‏:‏ قدر لعباده أن يحييهم ثم يميتهم؛ ‏{‏لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا‏}‏ أي‏:‏ أخلصه وأصوبه، فإن الله خلق عباده، وأخرجهم لهذه الدار، وأخبرهم أنهم سينقلون منها، وأمرهم ونهاهم، وابتلاهم بالشهوات المعارضة لأمره، فمن انقاد لأمر الله وأحسن العمل، أحسن الله له الجزاء في الدارين، ومن مال مع شهوات النفس، ونبذ أمر الله، فله شر الجزاء‏.‏
‏{‏وَهُوَ الْعَزِيزُ‏}‏ الذي له العزة كلها، التي قهر بها جميع الأشياء، وانقادت له المخلوقات‏.‏
‏{‏الْغَفُورُ‏}‏ عن المسيئين والمقصرين والمذنبين، خصوصًا إذا تابوا وأنابوا، فإنه يغفر ذنوبهم، ولو بلغت عنان السماء، ويستر عيوبهم، ولو كانت ملء الدنيا‏.‏
‏{‏الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا‏}‏ أي‏:‏ كل واحدة فوق الأخرى، ولسن طبقة واحدة، وخلقها في غاية الحسن والإتقان ‏{‏مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ‏}‏ أي‏:‏ خلل ونقص‏.‏
وإذا انتفى النقص من كل وجه، صارت حسنة كاملة، متناسبة من كل وجه، في لونها وهيئتها وارتفاعها، وما فيها من الشمس والقمر والكواكب النيرات، الثوابت منهن والسيارات‏.‏
ولما كان كمالها معلومًا، أمر ‏[‏الله‏]‏ تعالى بتكرار النظر إليها والتأمل في أرجائها، قال‏:‏
‏{‏فَارْجِعِ الْبَصَرَ‏}‏ أي‏:‏ أعده إليها، ناظرًا معتبرًا ‏{‏هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ‏}‏ أي‏:‏ نقص واختلال‏.‏
‏{‏ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ‏}‏ المراد بذلك‏:‏ كثرة التكرار ‏{‏يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ‏}‏ أي‏:‏ عاجزًا عن أن يرى خللًا أو فطورًا، ولو حرص غاية الحرص‏.‏
ثم صرح بذكر حسنها فقال‏:‏
‏[‏5 ـ 10‏]‏ ‏{‏وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ * وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ * إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ * تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ * وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ‏}‏
أي‏:‏ ولقد جملنا ‏{‏السَّمَاءَ الدُّنْيَا‏}‏ التي ترونها وتليكم، ‏{‏بِمَصَابِيحَ‏}‏ وهي‏:‏ النجوم، على اختلافها في النور والضياء، فإنه لولا ما فيها من النجوم، لكانت سقفًا مظلمًا، لا حسن فيه ولا جمال‏.‏
ولكن جعل الله هذه النجوم زينة للسماء، ‏[‏وجمالا‏]‏، ونورًا وهداية يهتدى بها في ظلمات البر والبحر، ولا ينافي إخباره أنه زين السماء الدنيا بمصابيح، أن يكون كثير من النجوم فوق السماوات السبع، فإن السماوات شفافة، وبذلك تحصل الزينة للسماء الدنيا، وإن لم تكن الكواكب فيها، ‏{‏وَجَعَلْنَاهَا‏}‏ أي‏:‏ المصابيح ‏{‏رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ‏}‏ الذين يريدون استراق خبر السماء، فجعل الله هذه النجوم، حراسة للسماء عن تلقف الشياطين أخبار الأرض، فهذه الشهب التي ترمى من النجوم، أعدها الله في الدنيا للشياطين، ‏{‏وَأَعْتَدْنَا لَهُم‏}‏ في الآخرة ‏{‏عَذَابِ السَّعِيرِ‏}‏ لأنهم تمردوا على الله، وأضلوا عباده، ولهذا كان أتباعهم من الكفار مثلهم، قد أعد الله لهم عذاب السعير، فلهذا قال‏:‏ ‏{‏وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ‏}‏ الذي يهان أهله غاية الهوان‏.‏
‏{‏إِذَا أُلْقُوا فِيهَا‏}‏ على وجه الإهانة والذل ‏{‏سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا‏}‏ أي‏:‏ صوتًا عاليًا فظيعًا، ‏{‏وَهِيَ تَفُورُ‏}‏ ‏.‏
‏{‏تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ‏}‏ أي‏:‏ تكاد على اجتماعها أن يفارق بعضها بعضًا، وتتقطع من شدة غيظها على الكفار، فما ظنك ما تفعل بهم، إذا حصلوا فيها‏؟‏‏"‏ ثم ذكر توبيخ الخزنة لأهلها فقال‏:‏ ‏{‏كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ‏}‏ ‏؟‏ أي‏:‏ حالكم هذا واستحقاقكم النار، كأنكم لم تخبروا عنها، ولم تحذركم النذر منها‏.‏
‏{‏قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ‏}‏ فجمعوا بين تكذيبهم الخاص، والتكذيب العام بكل ما أنزل الله ولم يكفهم ذلك، حتى أعلنوا بضلال الرسل المنذرين وهم الهداة المهتدون، ولم يكتفوا بمجرد الضلال، بل جعلوا ضلالهم، ضلالًا كبيرًا، فأي عناد وتكبر وظلم، يشبه هذا‏؟‏
‏{‏وَقَالُوا‏}‏ معترفين بعدم أهليتهم للهدى والرشاد‏:‏ ‏{‏لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ‏}‏ فنفوا عن أنفسهم طرق الهدى، وهي السمع لما أنزل الله، وجاءت به الرسل، والعقل الذي ينفع صاحبه، ويوقفه على حقائق الأشياء، وإيثار الخير، والانزجار عن كل ما عاقبته ذميمة، فلا سمع ‏[‏لهم‏]‏ ولا عقل، وهذا بخلاف أهل اليقين والعرفان، وأرباب الصدق والإيمان، فإنهم أيدوا إيمانهم بالأدلة السمعية، فسمعوا ما جاء من عند الله، وجاء به رسول الله، علمًا ومعرفة وعملًا‏.‏
والأدلة العقلية‏:‏ المعرفة للهدى من الضلال، والحسن من القبيح، والخير من الشر، وهم ـ في الإيمان ـ بحسب ما من الله عليهم به من الاقتداء بالمعقول والمنقول، فسبحان من يختص بفضله من يشاء، ويمن على من يشاء من عباده، ويخذل من لا يصلح للخير‏.‏
قال تعالى عن هؤلاء الداخلين للنار، المعترفين بظلمهم وعنادهم‏:‏ ‏{‏فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ‏}‏ أي‏:‏ بعدًا لهم وخسارة وشقاء‏.‏
فما أشقاهم وأرداهم، حيث فاتهم ثواب الله، وكانوا ملازمين للسعير، التي تستعر في أبدانهم، وتطلع على أفئدتهم‏!‏
‏[‏12‏]‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ‏}‏
لما ذكر حالة الأشقياء الفجار، ذكر حالة السعداء الأبرار فقال‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ‏}‏ أي‏:‏ في جميع أحوالهم، حتى في الحالة التي لا يطلع عليهم فيها إلا الله، فلا يقدمون على معاصيه، ولا يقصرون فيما أمر به ‏{‏لَهُمْ مَغْفِرَةٌ‏}‏ لذنوبهم، وإذا غفر الله ذنوبهم؛ وقاهم شرها، ووقاهم عذاب الجحيم، ولهم أجر كبير وهو ما أعده لهم في الجنة، من النعيم المقيم، والملك الكبير، واللذات ‏[‏المتواصلات‏]‏، والمشتهيات، والقصور ‏[‏والمنازل‏]‏ العاليات، والحور الحسان، والخدم والولدان‏.‏
وأعظم من ذلك وأكبر، رضا الرحمن، الذي يحله الله على أهل الجنان‏.‏
‏[‏13 ـ 14‏]‏ ‏{‏وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‏}‏
هذا إخبار من الله بسعة علمه، وشمول لطفه فقال‏:‏ ‏{‏وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ‏}‏ أي‏:‏ كلها سواء لديه، لا يخفى عليه منها خافية، فـ ‏{‏إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ‏}‏ أي‏:‏ بما فيها من النيات، والإرادات، فكيف بالأقوال والأفعال، التي تسمع وترى‏؟‏‏!‏
ثم قال ـ مستدلا بدليل عقلي على علمه ـ ‏:‏ ‏{‏أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ‏}‏ فمن خلق الخلق وأتقنه وأحسنه، كيف لا يعلمه‏؟‏‏!‏ ‏{‏وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‏}‏ الذي لطف علمه وخبره، حتى أدرك السرائر والضمائر، والخبايا ‏[‏والخفايا والغيوب‏]‏، وهو الذي ‏{‏يعلم السر وأخفى‏}‏ ومن معاني اللطيف، أنه الذي يلطف بعبده ووليه، فيسوق إليه البر والإحسان من حيث لا يشعر، ويعصمه من الشر، من حيث لا يحتسب، ويرقيه إلى أعلى المراتب، بأسباب لا تكون من ‏[‏العبد‏]‏ على بال، حتى إنه يذيقه المكاره، ليتوصل بها إلى المحاب الجليلة، والمقامات النبيلة‏.‏
‏[‏15‏]‏ ‏{‏هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ‏}‏
أي‏:‏ هو الذي سخر لكم الأرض وذللها، لتدركوا منها كل ما تعلقت به حاجتكم، من غرس وبناء وحرث، وطرق يتوصل بها إلى الأقطار النائية والبلدان الشاسعة، ‏{‏فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا‏}‏ أي‏:‏ لطلب الرزق والمكاسب‏.‏

‏{‏وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ‏}‏ أي‏:‏ بعد أن تنتقلوا من هذه الدار التي جعلها الله امتحانًا، وبلغة يتبلغ بها إلى الدار الآخرة، تبعثون بعد موتكم، وتحشرون إلى الله، ليجازيكم بأعمالكم الحسنة والسيئة‏.‏