تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين)



♦ الآية: ï´؟ وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (108).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ونزع يده ï´¾ أخرجها من جيبه.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": فَأَدْخَلَ يَدَهُ في جيبه ثم نزعها منه، وَقِيلَ: أَخْرَجَهَا مِنْ تَحْتِ إِبِطَهَ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لَهَا شُعَاعٌ غَلَبَ نُورَ الشَّمْسِ، وَكَانَ مُوسَى آدم اللون، ثُمَّ أَدْخَلَهَا جَيْبَهُ فَصَارَتْ كَمَا كَانَتْ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم)












♦ الآية: ï´؟ قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (109).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ï´¾.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": يَعْنُونَ: أَنَّهُ لَيَأْخُذُ بِأَعْيُنِ النَّاسِ حَتَّى يُخَيِّلَ إِلَيْهِمُ الْعَصَا حَيَّةً والآدم أبيض، ويري أن الشيء بخلاف ما هو عليه.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون)













♦ الآية: ï´؟ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (110).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ يريد أن يخرجكم من أرضكم ï´¾ هذا قول الأشراف من قوم فرعون قالوا: يريد موسى أن يخرجكم معشرَ القبط من أرضكم ويزيل ملككم بتقوية عدوِّكم بني إسرائيل فقال فرعون لهم: ï´؟ فماذا تأمرون ï´¾ أَيش تُشيرون به عليَّ؟




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ ï´¾، يَا مَعْشَرَ القبط، ï´؟ مِنْ أَرْضِكُمْ ï´¾، مصر، ï´؟ فَماذا تَأْمُرُونَ ï´¾، أَيْ: تُشِيرُونَ إِلَيْهِ، هَذَا يَقُولُهُ فِرْعَوْنُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ، وقيل: مِنْ قَوْلِ الْمَلَأِ لِفِرْعَوْنَ وَخَاصَّتِهِ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين)



♦ الآية: ï´؟ قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (111).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قالوا أرجه وأخاه ï´¾ أَخِّرْ أمره وأمر أخيه ولا تعجل ï´؟ وأرسل في المدائن ï´¾ في مدائن صعيد مصر ï´؟ حاشرين ï´¾ رجالاً يحشرون إليك مَنْ في الصَعيد من السَّحرة فأرسل ï´؟ وجاء السحرة فرعون ï´¾ وطالبوه بالمال والجوائز إنْ غلبوه فأجابهم فرعون إلى ذلك.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالُوا ï´¾، يَعْنِي الْمَلَأَ، ï´؟ أَرْجِهْ ï´¾، قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ وَابْنُ عَامِرٍ بِالْهَمْزَةِ وَضَمِّ الْهَاءِ، وَقَرَأَ الآخرون بلا همزة، ثُمَّ نَافِعٌ بِرِوَايَةِ وَرْشٍ وَالْكِسَائِيُّ يُشْبِعَانِ الْهَاءَ كَسْرًا، وَيُسَكِّنُهَا عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ، وَيَخْتَلِسُهَا أَبُو جَعْفَرٍ وَقَالُونَ، قَالَ عَطَاءٌ: مَعْنَاهُ أَخِّرْهُ. وَقِيلَ: احْبِسْهُ. ï´؟ وَأَخاهُ ï´¾، مَعْنَاهُ أَشَارُوا عَلَيْهِ بتأخير أمره وترك التعرّض إليه بِالْقَتْلِ، ï´؟ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ï´¾، يعني: الشرط في المدائن، وَهِيَ مَدَائِنُ الصَّعِيدِ مِنْ نَوَاحِي مصر، قالوا: أرسل إلى هذه الْمَدَائِنِ رِجَالًا يَحْشُرُونَ إِلَيْكَ مَنْ فيها من السحرة، وكان رؤوس السَّحَرَةِ بِأَقْصَى مَدَائِنِ الصَّعِيدِ، فَإِنْ غَلَبَهُمْ مُوسَى صَدَقْنَاهُ وَإِنْ غَلَبُوا عَلِمْنَا أَنَّهُ سَاحِرٌ.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (يأتوك بكل ساحر عليم)



♦ الآية: ï´؟ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (112).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ ï´¾.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ سَحَّارٍ هَاهُنَا وَفِي سُورَةِ يُونُسَ وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي الشُّعَرَاءِ أَنَّهُ (سَحَّارٍ)، قِيلَ: السَّاحِرُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّحْرَ وَلَا يُعَلِّمُ، والسحار الذي يعلّم ويعمل. وَقِيلَ: السَّاحِرُ مَنْ يَكُونُ سِحْرُهُ فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ، وَالسَّحَّارُ مَنْ يُدِيمُ السِّحْرَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ إِسْحَاقَ وَالسُّدِّيُّ: قَالَ فِرْعَوْنُ لَمَّا رَأَى مِنْ سُلْطَانِ اللَّهِ فِي الْعَصَا مَا رَأَى: إِنَّا لَا نُغَالِبُ إِلَّا بِمَنْ هو مِنْهُ، فَاتَّخَذَ غِلْمَانًا مَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَبَعَثَ بِهِمْ إِلَى قَرْيَةٍ يقال لها الغرباء، يُعَلِّمُونَهُمُ السِّحْرَ، فَعَلَّمُوهُمْ سِحْرًا كَثِيرًا وواعد موسى فرعون موعدا فبعث إلى السحرة فجاؤوا وَمُعَلِّمُهُمْ مَعَهُمْ، فَقَالَ لَهُ: مَاذَا صنعتم؟ قَالَ: قَدْ عَلَّمْتُهُمْ سِحْرًا لَا يُطِيقُهُ سَحَرَةُ أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَّا أن يكون أمر مِنَ السَّمَاءِ فَإِنَّهُ لَا طَاقَةَ لَهُمْ بِهِ، ثُمَّ بَعَثَ فِرْعَوْنُ فِي مَمْلَكَتِهِ فَلَمْ يَتْرُكْ فِي سُلْطَانِهِ سَاحِرًا إِلَّا أَتَى بِهِ. وَاخْتَلَفُوا فِي عَدَدِهِمْ، فَقَالَ مُقَاتِلٌ: كَانُوا اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ، اثْنَانِ مِنَ القبط وهم رؤساء الْقَوْمِ وَسَبْعُونَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: كَانَ الَّذِينَ يُعَلِّمُونَهُمْ رَجُلَيْنِ مَجُوسِيَّيْنِ مِنْ أَهْلِ نِينَوَى، وَكَانُوا سَبْعِينَ غَيْرَ رَئِيسِهِمْ. وَقَالَ كَعْبٌ: كَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا. وَقَالَ السُّدِّيُّ: كَانُوا بِضْعَةً وَثَلَاثِينَ أَلْفًا. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: كَانُوا سَبْعِينَ أَلْفًا. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ: كَانُوا ثَمَانِينَ أَلْفًا. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: كَانَ رَئِيسُ السَّحَرَةِ شَمْعُونَ. وَقَالَ ابن جريج: كان رئيس السحرة يوحنا.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين)



♦ الآية: ï´؟ وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (113).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ï´¾.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ ï´¾، وَاجْتَمَعُوا، قالُوا لِفِرْعَوْنَ ï´؟ إِنَّ لَنا لَأَجْراً ï´¾، أَيْ: جُعْلًا وَمَالًا ï´؟ إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ ï´¾، قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ وَحَفْصٌ: إِنَّ لَنا عَلَى الْخَبَرِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالِاسْتِفْهَامِ، وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي الشُّعَرَاءِ أَنَّهُ مُسْتَفْهِمٌ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال نعم وإنكم لمن المقربين)



♦ الآية: ï´؟ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (114).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قال نعم وإنكم لمن المقربين ï´¾ أَيْ: ولكم من الأجر المنزلة الرَّفيعة عندي.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قالَ فِرْعَوْنُ: ï´؟ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ï´¾، فِي الْمَنْزِلَةِ الرَّفِيعَةِ عِنْدِي مَعَ الْأَجْرِ، قَالَ الْكَلْبِيُّ: يَعْنِي أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ وَآخِرَ مَنْ يَخْرُجُ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين)



♦ الآية: ï´؟ قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ï´¾.

♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (115).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قالوا يا موسى إمَّا إن تلقي ï´¾ عصاك ï´؟ وإمَّا أن نكون نحن الملقين ï´¾ ما معنا من الحبال والعصي.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالُوا ï´¾يَعْنِي السَّحَرَةَ،ï´؟ يَا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ ï´¾ عَصَاكَ، ï´؟ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ï´¾، لِعِصِيِّنَا وَحِبَالِنَا.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم)















♦ الآية: ï´؟ قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (116).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ واسترهبوهم ï´¾ قلبوها عن صحَّة إدراكها حيث رأوها حيَّات ï´؟ وجاؤوا بسحر عظيم ï´¾ وذلك أنَّهم ألقوا حبالاً غلاظاً فإذا هي حيَّاتٌ قد ملأت الوادي.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قالَ لهم مُوسَى بَلْ أَلْقُوا أَنْتُمْ، ï´؟ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ ï´¾، أَيْ: صَرَفُوا أَعْيُنَهُمْ عَنْ إِدْرَاكِ حَقِيقَةِ مَا فَعَلُوهُ مِنَ التَّمْوِيهِ وَالتَّخْيِيلِ، وَهَذَا هُوَ السِّحْرُ، ï´؟ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ ï´¾، أَيْ: أرهبوهم وأفزعوهم، ï´؟ وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ï´¾، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ أَلْقَوْا حِبَالًا غِلَاظًا وَخَشَبًا طِوَالًا فَإِذَا هِيَ حَيَّاتٌ كَأَمْثَالِ الْجِبَالِ قَدْ مَلَأَتِ الْوَادِي يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا. وَفِي الْقِصَّةِ أَنَّ الْأَرْضَ كَانَتْ مِيلَا فِي مِيلٍ صَارَتْ حَيَّاتٍ وَأَفَاعِيَ فِي أَعْيُنِ النَّاسِ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون)



♦ الآية: ï´؟ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (117).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هي تلقف ï´¾ تبتلع ï´؟ ما يأفكون ï´¾ يكذبون فيه وذلك أنَّهم زعموا أنَّ عصيَّهم وحبالهم حَيّاتٍ وَكذبوا في ذلك.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ ï´¾، فَأَلْقَاهَا فَصَارَتْ حَيَّةً عَظِيمَةً حَتَّى سَدَّتِ الْأُفُقَ. قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: كَانَ اجْتِمَاعُهُمْ بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ. وَيُقَالُ: بَلَغَ ذنب الحية من وراء البحر ثُمَّ فَتَحَتْ فَاهَا ثَمَانِينَ ذِرَاعًا، ï´؟ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ï´¾، قَرَأَ حَفْصٌ تَلْقَفُ سَاكِنَةَ اللَّامِ خَفِيفَةً حَيْثُ وقع، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ اللَّامِ وَتَشْدِيدِ الْقَافِ، أَيْ: تَبْتَلِعُ، ï´؟ مَا يَأْفِكُونَ ï´¾، يَكْذِبُونَ مِنَ التَّخَايِيلِ، وَقِيلَ: يُزَوِّرُونَ عَلَى النَّاسِ. فَكَانَتْ تَلْتَقِمُ حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَاحِدًا وَاحِدًا حَتَّى ابْتَلَعَتِ الْكُلَّ وَقَصَدَتِ الْقَوْمَ الَّذِينَ حَضَرُوا فَوَقَعَ الزِّحَامُ عَلَيْهِمْ فَهَلَكَ مِنْهُمْ فِي الزِّحَامِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا، ثُمَّ أَخَذَهَا مُوسَى فَصَارَتْ عَصًا كما كانت.
تفسير القرآن الكريم