مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية {‏إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا‏}‏
جملة ‏"‏إن الشيطان كان‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا‏}‏
المصدر ‏"‏أن يمسك‏"‏ مفعول ‏"‏أخاف‏"‏ ‏.‏ الجار ‏"‏من الرحمن‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏عذاب‏"‏، وجملة ‏"‏فتكون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يمسك‏"‏، الجار ‏"‏للشيطان‏"‏ متعلق بـ ‏"‏وليًّا‏"‏‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لأرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا‏}‏
قوله ‏"‏أراغب أنت‏"‏ ‏:‏ الهمزة للاستفهام، ‏"‏راغب‏"‏ مبتدأ، ‏"‏أنت‏"‏ فاعل سدَّ مسدَّ الخبر، والجار ‏"‏عن آلهتي‏"‏ متعلق بـ ‏"‏راغب‏"‏، وجملة ‏"‏يا إبراهيم‏"‏ مستأنفة في حيز القول، واللام في ‏"‏لئن‏"‏ موطئة للقسم، وجملة ‏"‏لئن لم تنتهِ‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏لأرجمَنَّك‏"‏ جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، وجملة ‏"‏واهجرني‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لئن لم تنته‏"‏، و‏"‏مليًّا‏"‏ ظرف زمان، أي‏:‏ زمنًا طويلا متعلق بـ‏"‏اهجر‏"‏‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا‏}‏
‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها تدل على دعاء، وجملة ‏"‏سأستغفر‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏إنه كان‏"‏ حال من ‏"‏ربي‏"‏‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا‏}‏
‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم موصول معطوف على الكاف، و الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، ‏"‏عسى‏"‏ فعل ماض تام، والمصدر فاعل ‏"‏عسى‏"‏، وجملة ‏"‏عسى‏"‏ مستأنفة‏.‏ الجار ‏"‏بدعاء‏"‏ متعلق بخبر كان ‏"‏شقيا‏"‏‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏لما‏"‏ حرف وجوب لوجوب، وجملة ‏"‏وهبنا‏"‏ جواب الشرط، قوله ‏"‏وكلا‏"‏ ‏:‏ مفعول به مقدم أول، و ‏"‏نبيا‏"‏ مفعول ثانٍ ‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا‏}‏
الجارَّان متعلقان بالفعل، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، ‏"‏عليًّا‏"‏ نعت ‏"‏لسان‏"‏‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولا نَبِيًّا‏}‏
جملة ‏"‏إنه كان‏"‏ حال من موسى‏.‏ ‏"‏نبيًا‏"‏ خبر ثان لـ ‏"‏كان
309
‏:‏52 ‏{‏وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا‏}‏
جملة ‏"‏وناديناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وكان رسولا‏"‏، ‏"‏نجيا‏"‏ حال من الهاء‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا‏}‏
الجارَّان متعلقان بالفعل، ‏"‏هارون‏"‏ بدل، ‏"‏نبيا‏"‏ حال من ‏"‏أخاه‏"‏‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ‏}‏
جملة ‏"‏إنه كان‏"‏ حالية من ‏"‏إسماعيل‏"‏‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا‏}‏
‏"‏عند‏"‏‏:‏ ظرف مكان متعلق بخبر كان ‏"‏مرضيًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا‏}‏
جملة ‏"‏إنه كان‏"‏ حال من ‏"‏إدريس‏"‏‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا‏}‏
‏"‏مكانا‏"‏ ظرف مكان متعلق بالفعل، وجملة ‏"‏ورفعناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنه كان‏"‏‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ بدل من الموصول، الجار ‏"‏من النبيين‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏عليهم‏"‏، والجار الثاني بدل من الأول، الجار ‏"‏وممَّن‏"‏ معطوف على ‏"‏من ذرية‏"‏ ويتعلق بما تعلق به، وجملة الشرط خبر ‏"‏أولئك‏"‏، وقوله ‏"‏سجَّدا‏"‏‏:‏ حال من الواو‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا‏}‏
جملة ‏"‏فخلف‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏أضاعوا‏"‏ نعت ‏"‏خلف‏"‏، وجملة ‏"‏فسوف يلقون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اتبعوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا‏}‏
‏"‏من‏"‏ اسم موصول منصوب على الاستثناء، ‏"‏صالحًا‏"‏ مفعول به، جملة ‏"‏فأولئك يدخلون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏شيئا‏"‏ نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ لا يظلمون ظلمًا قليلا أو كثيرًا‏.‏
آ‏:‏61 ‏{‏جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا‏}‏
‏"‏جنات‏"‏ بدل من ‏"‏الجنة‏"‏، و‏"‏عدن‏"‏ مضاف إليه، والموصول نعت لـ‏"‏جنات‏"‏ والجار ‏"‏بالغيب‏"‏ متعلق بحال من عائد الموصول ‏"‏وعدها‏"‏، أي‏:‏ وهي غائبة عنهم، جملة ‏"‏إنه كان وعده مأتيا‏"‏ مستأنفة ‏.‏
آ‏:‏62 ‏{‏لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلا سَلامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا‏}‏
جملة ‏"‏لا يسمعون‏"‏ حال من ‏"‏جنات عدن‏"‏، ‏"‏سلامًا‏"‏ مستثنى منقطع، وجملة ‏"‏ولهم رزقُهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يسمعون‏"‏، ‏"‏بكرة‏"‏ ظرف متعلق بالاستقرار السابق الذي تعلق به خبر ‏"‏رزقهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏63 ‏{‏تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا‏}‏
‏"‏تلك الجنة‏"‏‏:‏ مبتدأ و بدل، والموصول خبر المبتدأ، الجار ‏"‏من عبادنا‏"‏ متعلق بحال مِنْ ‏"‏مَنْ‏"‏ التالية‏.‏
آ‏:‏64 ‏{‏وَمَا نَتَنـزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا‏}‏
جملة ‏"‏وما نتنـزل‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بأمر‏"‏ متعلق بالفعل، ‏"‏بين‏"‏ ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، وجملة ‏"‏له ما بين أيدينا‏"‏ حال من ‏"‏ربك
310
‏:‏65 ‏{‏رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا‏}‏
‏"‏رب‏"‏ بدل من ‏"‏ربك‏"‏، جملة ‏"‏فاعبدْه‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏هل تعلم‏"‏‏.‏
آ‏:‏66 ‏{‏وَيَقُولُ الإنْسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا‏}‏
جملة ‏"‏ويقول‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ بعد ‏"‏إذا‏"‏ زائدة، و‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرفية شرطية متعلقة بفعل مقدر مدلول عليه بقوله‏"‏ لسوف أُخْرَج‏"‏ تقديره‏:‏ إذا متُّ أبعث، ولا يتعلق بـ‏"‏أخرج‏"‏؛ لأن ما بعد اللام لا يعمل فيما قبلها، وجملة ‏"‏لسوف أخرج‏"‏ تفسيرية للفعل المقدر، واللام للتوكيد‏.‏
آ‏:‏67 ‏{‏أَوَلا يَذْكُرُ الإنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا‏}‏
جملة ‏"‏أوَلا يَذْكر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يقول الإنسان‏"‏ المتقدمة، والمصدر ‏"‏أنَّا خلقناه‏"‏ مفعول به، جملة ‏"‏ولم يك‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏خلقناه‏"‏، ‏"‏يك‏"‏ فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف‏.‏
آ‏:‏68 ‏{‏فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا‏}‏
قوله ‏"‏فَوَرَبِّك‏"‏‏:‏ الفاء مستأنفة، والواو حرف قسم وجر، ‏"‏ربك‏"‏‏:‏ اسم مجرور متعلق بأقسم المجزوم، ‏"‏الشياطين‏"‏ اسم معطوف على الهاء، ‏"‏جثيا‏"‏ حال من الهاء‏.‏
آ‏:‏69 ‏{‏ثُمَّ لَنَنـزعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا‏}‏
قوله ‏"‏أيُّهم أشد‏"‏‏:‏ اسم موصول مبني على الضم في محل نصب مفعول به، ‏"‏أشد‏"‏‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره‏:‏ هو، وجملة ‏"‏هو أشد‏"‏ صلة الموصول‏.‏ والجار متعلق بـ ‏"‏عِتِيًّا‏"‏،و ‏"‏عِتِيًّا‏"‏ تمييز‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا‏}‏
قوله ‏"‏لنحن‏"‏‏:‏ اللام واقعة في جواب القسم المتقدم، الجار ‏"‏بها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أولى‏"‏، ‏"‏صِلِيًّا‏"‏ تمييز، وجملة ‏"‏ثم لنحن أعلم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ننـزعَنَّ‏"‏‏.‏
آ‏:‏71 ‏{‏وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا‏}‏
‏"‏الواو مستأنفة، ‏"‏إنْ‏"‏ نافية، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بصفة لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ وإن أحد كائن منكم، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏واردها‏"‏ خبر المبتدأ، وجملة ‏"‏كان‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏72 ‏{‏وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا‏}‏
‏"‏جِثِيًّا‏"‏ حال من ‏"‏الظالمين‏"‏‏.‏
آ‏:‏73 ‏{‏وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏أيُّ‏"‏‏:‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏خير‏"‏ خبر، ‏"‏مقامًا‏"‏ تمييز‏.‏
آ‏:‏74 ‏{‏وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا‏}‏
‏"‏كم‏"‏ خبرية مفعول مقدم، الجار ‏"‏من قرن‏"‏ متعلق بصفة لـ ‏"‏كَمْ‏"‏، وجملة ‏"‏هم أحسن‏"‏ نعت لـ ‏"‏قرن‏"‏، وجُمِع الضمير حملا على معناه، ‏"‏أثاثا‏"‏ تمييز‏.‏
آ‏:‏75 ‏{‏قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا‏}‏
‏"‏من‏"‏‏:‏ اسم شرط مبتدأ، والجار ‏"‏في الضَّلالة‏"‏ متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏فلْيَمْدُد‏"‏ جواب الشرط، واللام لام الأمر الجازمة، ‏"‏حتى‏"‏‏:‏ ابتدائية، وجملة الشرط مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم موصول مفعول به، ‏"‏إمَّا‏"‏ حرف تفصيل، ‏"‏العذاب‏"‏ بدل من ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏فسيعلمون‏"‏ جواب الشرط، ‏"‏مكانًا‏"‏ تمييز‏.‏
آ‏:‏76 ‏{‏وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا‏}‏
مفعولا ‏"‏يزيد‏"‏‏:‏ الموصول و‏"‏هدى‏"‏، وجملة ‏"‏يزيد‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏والباقيات الصالحات خير‏"‏ معطوفة على المستأنفة
311
77 ‏{‏أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا‏}‏
قوله ‏"‏أفرأيت‏"‏‏:‏ الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، جملة القسم وجوابه مقول القول، وجملة ‏"‏لأوتَيَنَّ‏"‏ جواب القسم، ‏"‏مالا‏"‏‏:‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏78 ‏{‏أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا‏}‏
‏"‏الغيب‏"‏‏:‏ مفعول به، من قولهم‏:‏ ‏"‏اطَّلَعَ فُلانٌ الجبلَ‏"‏، أي‏:‏ ارتقى أعلاه‏.‏ ‏"‏أم‏"‏ عاطفة، وجملة‏:‏ ‏"‏أَطَّلَع‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏أرأيت‏"‏‏.‏
آ‏:‏79 ‏{‏كَلا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا ‏}‏
‏"‏كلا‏"‏ حرف ردع وزجر، ‏"‏ما‏"‏موصول مفعول به، ‏"‏مدًا‏"‏ مفعول مطلق، والجارَّان متعلقان بـ ‏"‏نَمُدَّ‏"‏‏.‏
آ‏:‏80 ‏{‏وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا‏}‏
‏"‏ما‏"‏‏:‏ بدل اشتمال من الضمير في ‏"‏نَرِثُه‏"‏، و‏"‏فَرْدًا‏"‏ حال من الضمير ‏"‏نا‏"‏‏.‏
آ‏:‏81 ‏{‏وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا‏}‏
الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏عِزًّا‏"‏‏.‏
آ‏:‏82 ‏{‏كَلا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا‏}‏
الجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ضِدًّا‏"‏، ووحَّدَ ‏"‏ضدًّا‏"‏ وإن كان خبرًا عن جمع؛ لأنه مصدر في الأصل، والمصدر موحَّد مذكَّر‏.‏
آ‏:‏83 ‏{‏أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا‏}‏
المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي رأى، وجملة ‏"‏تَؤُزُّهُم‏"‏ حال من ‏"‏الشياطين‏"‏‏.‏
آ‏:‏84 ‏{‏فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ‏}‏
جملة ‏"‏فلا تَعْجَل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏85 ‏{‏يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ ظرف متعلق بـ‏"‏ نعد‏"‏، ‏"‏وفدًا‏"‏ حال من ‏"‏المتقين‏"‏‏.‏
آ‏:‏86 ‏{‏وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا‏}‏
‏"‏وردًا‏"‏ حال من ‏"‏المجرمين‏"‏‏.‏
آ‏:‏87 ‏{‏لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا‏}‏
جملة ‏"‏لا يملكون‏"‏ حال ثانية من ‏"‏المجرمين‏"‏‏.‏ ‏"‏مَن‏"‏ موصول مستثنى، الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المحذوف‏.‏
آ‏:‏88 ‏{‏وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا‏}‏
المفعول الأول لـ ‏"‏اتخذ‏"‏ مقدَّر أي‏:‏ عيسى‏.‏
آ‏:‏89 ‏{‏لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا‏}‏
القسم وجوابه جملة مستأنفة، ‏"‏إدًّا‏"‏ نعت ‏.‏
آ‏:‏90 ‏{‏وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا‏}‏
‏"‏هَدًّا‏"‏ نائب مفعول مطلق، وهو مرادف لعامله في المعنى‏.‏
آ‏:‏91 ‏{‏أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا‏}‏
‏"‏أن‏"‏ حرف مصدري، والمصدر المؤول على نـزع الخافض‏:‏ اللام‏.‏
آ‏:‏92 ‏{‏وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا‏}‏
جملة ‏"‏وما ينبغي‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول فاعل ‏"‏ينبغي‏"‏، والفعل ‏"‏ينبغي‏"‏ يتعدى باللام‏.‏
آ‏:‏93 ‏{‏إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا‏}‏
‏"‏إن‏"‏ نافية ‏"‏كل‏"‏ مبتدأ، ‏"‏مَن‏"‏ اسم موصول مضاف إليه، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏آتي‏"‏ خبر ‏"‏كل‏"‏، ‏"‏عبدا‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏آتي‏"‏، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏94 ‏{‏لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا‏}‏
جملة ‏"‏لقد أحصاهم‏"‏ جواب القسم، والقسم وجوابه جملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏95 ‏{‏وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا‏}‏
جملة ‏"‏وكلهم آتيه‏"‏ معطوفة على جواب القسم السابق، ‏"‏فردا‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏آتيه
312
96 ‏{‏سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ‏}‏
الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المقدر لجعل‏.‏
آ‏:‏97 ‏{‏فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فإنما يسَّرناه‏"‏ مستأنفة، والمصدر المجرور ‏"‏لتبشِّر‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يسَّرناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏98 ‏{‏وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ‏}‏
قوله ‏"‏وكم‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، ‏"‏كم‏"‏ خبرية مفعول به مقدم، والجار‏"‏من قرن‏"‏ متعلق بصفة لـ ‏"‏كم‏"‏، جملة ‏"‏هل تحس‏"‏ مستأنفة، والجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أحد‏"‏، و ‏"‏مِن‏"‏ الثانية زائدة، ‏"‏أحد‏"‏ مفعول ‏"‏تحس‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

يتبـــع إن شاء الله مع سورة

طـه - الأنبياء- الحج - المؤمنون - النور - الفرقان - الشعراء

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة طه

آ‏:‏2 ‏{‏مَا أَنـزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى‏}‏

جملة ‏"‏تشقى‏"‏ صلة الموصول الحرفي، والمصدر المؤول المجرور متعلق بـ‏"‏أنـزلنا‏"‏ ‏.‏

آ‏:‏3 ‏{‏إِلا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى‏}‏

‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏تذكرة‏"‏ مفعول لأجله، ووجب مجيء الأول مع اللام لاختلاف الفاعل، ففاعل الإنـزال الله -سبحانه-، وفاعل ‏"‏تشقى‏"‏ الرسول -صلى الله عليه وسلم-، أمَّا ‏"‏تذكرةً‏"‏ فقد استكمل شروط النصب على المفعول لأجله‏.‏

آ‏:‏4 ‏{‏تَنـزيلا مِمَّنْ خَلَقَ الأرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلا‏}‏ ‏"‏تنـزيلا‏"‏‏:‏ مفعول مطلق لعامل محذوف، أي‏:‏ نـزلناه تنـزيلا الجار ‏"‏ممَّن‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏تنـزيلا‏"‏، وهو مؤلف مِنْ ‏"‏مِنْ‏"‏ الجارة ، و‏"‏مَنْ‏"‏ الموصولة ‏.‏

آ‏:‏5 ‏{‏الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى‏}‏

جملة ‏"‏استوى‏"‏ خبر ‏"‏الرحمن‏.‏ والجار متعلق بالفعل ‏.‏

آ‏:‏6 ‏{‏لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى‏}‏

الجار ‏"‏في السموات‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، وجملة ‏"‏له ما في السموات‏"‏ خبر ثانٍ للرحمن في الآية السابقة ‏.‏

آ‏:‏7 ‏{‏وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى‏}‏

قوله ‏"‏وأَخفَى‏:‏ ‏"‏اسم معطوف على ‏"‏السِّر‏"‏، وهو أفعل تفضيل‏.‏

آ‏:‏8 ‏{‏اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى‏}‏

‏"‏الله‏"‏‏:‏ مبتدأ، وجملة التنـزيه خبر، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏هو‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة ‏"‏له الأسماء‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏

آ‏:‏9 ‏{‏وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى‏}‏

جملة ‏"‏وهل أتاك‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏10 ‏{‏إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لأهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى‏}‏

‏"‏إذْ‏"‏‏:‏ اسم ظرفي بدل اشتمال من ‏"‏حَدِيثُ‏"‏، جملة ‏"‏لَعَلِّي آتيكم‏"‏ مستأنفة في حيز القول، جملة ‏"‏أوْ أَجِدُ‏"‏ معطوفة على المفرد ‏"‏آتيكم‏"‏‏.‏

آ‏:‏11 ‏{‏فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى‏}‏

جملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏نُودِيَ‏"‏ جواب الشرط، ونائب الفاعل ضمير يعود على مصدر الفعل‏.‏

آ‏:‏12 ‏{‏إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى‏}‏

‏"‏أنَا‏"‏ توكيد للياء في ‏"‏إِنِّي‏"‏، و‏"‏ربُّك‏"‏ خبر ‏"‏إنَّ‏"‏، وجملة ‏"‏فاخلع‏"‏ مستأنفة، ‏"‏طوى‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏الوادي

313

‏:‏13 ‏{‏وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى‏}‏

جملة ‏"‏وأنا اختَرْتُك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنك بالوادي‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏فاستمِع‏"‏ معطوف على جملة ‏"‏اخترتك‏"‏‏.‏

آ‏:‏14 ‏{‏إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي‏}‏

‏"‏أنَا‏"‏ توكيد للياء، والجلالة خبر إن، وجملة التنـزيه خبر ثانٍ لـ‏"‏إنَّ‏"‏، و‏"‏إلا أَنَّا‏"‏‏:‏ ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏أنا‏"‏‏:‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف‏.‏ جملة ‏"‏فاعبدني‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنني أنا الله‏"‏ ‏.‏

آ‏:‏15 ‏{‏إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى‏}‏

جملة ‏"‏أكاد‏"‏ خبر ثانٍ لـ‏"‏إنَّ‏"‏، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏لِتُجْزَى‏"‏ متعلق بـ‏"‏أُخفيها‏"‏، والباء في ‏"‏بما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ ‏"‏تجزى‏"‏‏.‏

آ‏:‏16 ‏{‏فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى‏}‏

قوله ‏"‏فلا يَصُدَّنك‏"‏ ‏:‏ الفاء مستأنفة، ‏"‏لا‏"‏ ناهية، وفعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم، والنون للتوكيد، والكاف مفعول به، ‏"‏مَن‏"‏ اسم موصول فاعل‏.‏ قوله ‏"‏فَتَرْدَى‏"‏‏:‏ الفاء سببية، وفعل مضارع منصوب بـ‏"‏أنْ‏"‏ مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر مُتَصَيَّد من الكلام السابق، أي‏:‏ لا يكن صَدٌّ فَتَرَدٍّ‏.‏

آ‏:‏17 ‏{‏وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى‏}‏

قوله ‏"‏وما تلك‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏تلك‏"‏ اسم استفهام خبر، والجار متعلق بحال من الإشارة، وجملة ‏"‏يا موسى‏"‏ استئنافية في سياق الاستفهام‏.‏

آ‏:‏18 ‏{‏قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى‏}‏

جملة ‏"‏أتَوَكَّأُ‏"‏ خبر ثانٍ، وجملة ‏"‏ولي فيها مآربُ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أهشُّ‏"‏، والجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر‏.‏

آ‏:‏19 ‏{‏قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى‏}‏

جملة ‏"‏يا موسى‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏

آ‏:‏20 ‏{‏فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى‏}‏

جملة ‏"‏فألقاها‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فإذا هي حيَّة‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ألقاها‏"‏، و‏"‏إذا‏"‏ فجائية، و جملة ‏"‏تسعَى‏"‏ نعت لـ ‏"‏حية‏"‏‏.‏

آ‏:‏21 ‏{‏قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأولَى‏}‏

جملة ‏"‏سَنُعِيدُها‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وقوله ‏"‏سِيرَتَها‏"‏ ‏:‏ بدل اشتمال من الهاء‏.‏

آ‏:‏22 ‏{‏وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى‏}‏

الفعل ‏"‏تخرج‏"‏‏:‏ مجزوم؛ لأنه واقع في جواب شرط مقدر، ‏"‏بيضاء‏"‏‏:‏ حال من فاعل ‏"‏تخرج‏"‏‏.‏ الجار ‏"‏من غير‏"‏ متعلق بحال ثانية من فاعل ‏"‏تخرج‏"‏‏.‏‏"‏آية‏"‏‏:‏ مفعول ثانٍ لفعل محذوف تقديره‏:‏ جعلناها آية، والجملة المقدرة مستأنفة‏.‏

آ‏:‏23 ‏{‏لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى‏}‏

المصدر المؤول ‏"‏لِنُرِيَك‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏جعلناها‏"‏ المقدر في الآية السابقة، الجار ‏"‏مِن آياتنا‏"‏ متعلق بصفة للمفعول الثاني المقدر في ‏"‏لنريك‏"‏، أي‏:‏ لنريك شيئًا من آياتنا‏.‏

آ‏:‏24 ‏{‏اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى‏}‏

جملة ‏"‏إنَّهُ طَغَى‏"‏ حالية من ‏"‏فرعون‏"‏‏.‏

آ‏:‏25 ‏{‏اشْرَحْ لِي صَدْرِي‏}‏

الجار ‏"‏لي‏"‏ متعلق بـ ‏"‏اشرح‏"‏‏.‏

آ‏:‏27 ‏{‏وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي‏}‏

الجار ‏"‏من لساني‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏عقدة‏"‏‏.‏

آ‏:‏28 ‏{‏يَفْقَهُوا قَوْلِي‏}‏

‏"‏يَفْقَهُوا‏"‏ فعل مضارع مجزوم؛ لأنه واقع في جواب شرط مقدر‏.‏

آ‏:‏29 ‏{‏وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي‏}‏

الجار ‏"‏لي‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏اجْعَل‏"‏، الجار ‏"‏منْ أَهْلي‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏وَزِيرًا‏"‏‏.‏

آ‏:‏30 ‏{‏هَارُونَ أَخِي‏}‏

‏"‏هَارُونَ‏"‏ بدل من ‏"‏وزيرا‏"‏، و‏"‏أخي‏"‏ بدل من ‏"‏هارون‏"‏‏.‏

آ‏:‏31 ‏{‏اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي‏}‏

جملة ‏"‏اشْدُد‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏33 ‏{‏كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا‏}‏

‏"‏كثيرًا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ تسبيحًا كثيرًا، وقوله ‏"‏كَيْ نُسَبِّحَك‏"‏‏:‏ كي حرف مصدري ونصب، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض اللام‏.‏

آ‏:‏35 ‏{‏إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا‏}‏

الجار ‏"‏بنا‏"‏ متعلق بالخبر‏.‏

آ‏:‏36 ‏{‏قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى‏}‏

‏"‏سُؤْلَكَ‏"‏‏:‏ مفعول ثانٍ، والتاء نائب الفاعل في ‏"‏أوتيت‏"‏ هو الأول، وجملة ‏"‏يا مُوسَى‏"‏ معترضة بين المتعاطفين‏.‏

آ‏:‏37 ‏{‏وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى‏}‏

الواو في ‏"‏ولقد‏"‏ عاطفة، وجملة القسم وجوابه معطوفة على جملة ‏"‏أُوتيت‏"‏ السابقة، وجملة ‏"‏لقد مننَّا عليك‏"‏ جواب القسم، ‏"‏مرة‏"‏ نائب مفعول مطلق

[أم عبد الله]

{‏إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى‏}‏
‏"‏إذْ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏مَنَنَّا‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي‏}‏
‏"‏أن‏"‏‏:‏ تفسيرية للوحي في الآية السابقة، والجملة بعدها مفسرة‏.‏ وجملة ‏"‏يأخذه‏"‏ جواب شرط مقدر، الجار ‏"‏لي‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عَدُوٌّ‏"‏، وجملة ‏"‏ألقيتُ‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏مني‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مَحَبَّةً‏"‏، قوله ‏"‏لِتُصْنَعَ‏"‏ ‏:‏ الواو عاطفة، واللام للتعليل، والمصدر المؤول المجرور متعلق بمضمر تقديره‏:‏ ولتصنع فعلتُ ذلك، وجملة ‏"‏فعلتُ‏"‏ المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏ألقيتُ‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى‏}‏
‏"‏إذْ‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏ألقيتُ‏"‏، جملة ‏"‏فَرَجَعْنَاكَ‏"‏ مستأنفة، والمصدر ‏"‏كَيْ تَقَرَّ‏"‏ منصوب على نـزع الخافض اللام، جملة ‏"‏فلبثتَ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏سنين‏"‏ ظرف زمان منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم متعلق بالفعل، وكذا الجار ‏"‏في أهل‏"‏، ‏"‏مدين‏"‏ مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث، والجار ‏"‏على قدر‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏جئت‏"‏، وجملة ‏"‏يا موسى‏"‏ معترضة بين المتعاطفين‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي‏}‏
جملة ‏"‏واصطنعتُك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جِئْتَ‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي‏}‏
‏"‏أنت‏"‏ توكيد للفاعل المستتر، قوله ‏"‏وأخوك‏"‏‏:‏ اسم معطوف على الفاعل المستتر في ‏"‏اذْهَبْ‏"‏، الجار ‏"‏بآياتي‏"‏ متعلق بمحذوف حال من ‏"‏أخُوك‏"‏ وما عطف عليه‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى‏}‏
جملة ‏"‏إنه طغَى‏"‏ حال من ‏"‏فرعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى‏}‏
جملة ‏"‏لعَلَّه يتذَكر‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى‏}‏
‏"‏ربَّنا‏"‏‏:‏ منادى مضاف منصوب، والضمير ‏"‏نَا‏"‏ مضاف إليه، والمصدر ‏"‏أن يفرط‏"‏ مفعول ‏"‏نَخافُ‏"‏، جملة ‏"‏يَطغى‏"‏ صلة الموصول الحرفي، والمصدر معطوف على المصدر السابق‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى‏}‏
جملة ‏"‏إنني معكما‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏أسمع‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى‏}‏
جملة ‏"‏فَأَرْسِلْ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنَّا رسُولا‏"‏ وجملة ‏"‏قد جئناك‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وكذا جملة ‏"‏والسلام على من اتبع‏"‏، والجار‏"‏مِن ربِّك‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏آية‏"‏‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏أن العذاب ‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ نائب فاعل لـ‏"‏أُوْحِيَ‏"‏‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى‏}‏
الفاء في ‏"‏فمن‏"‏ رابطة لشرط مقدر، أي‏:‏ إن أوحي إليكما فمَنْ ربكما‏؟‏ وجملة ‏"‏فَمَنْ رَّبُّكُما‏"‏ جواب شرط مقدر، وجملة ‏"‏إنَّا قد أُوحِي ‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مقول القول، وجملة ‏"‏يا موسى‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏رَبُّنا‏"‏، ‏"‏خَلْقَهُ‏"‏ مفعول به ثان ‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأولَى‏}‏
قوله ‏"‏فما بالُ‏"‏‏:‏ الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن كان ربُّكم كذلك فما بال‏؟‏ وهذه الجملة مقول القول، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏بال‏"‏ خبر
315
‏:‏52 ‏{‏قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى‏}‏
الجار ‏"‏في كتاب‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، وجملة ‏"‏لا يَضِلُّ‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلا وَأَنـزلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى‏}‏
‏"‏الذي‏"‏‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ هو الذي، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالفعل، الجار ‏"‏مِن نباتٍ‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏أزواجًا‏"‏، ‏"‏شَتَّى‏"‏ نعت ثانٍ، أي‏:‏ متفرقة مختلفة الألوان والطعام‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأولِي النُّهَى‏}‏
جملة ‏"‏كُلُوا‏"‏ مفعول به لقول محذوف، وذلك القول حال من فاعل ‏"‏أخرجنا‏"‏، أي‏:‏ فأخرجنا كذا قائلين‏:‏ كلوا‏.‏ والجار ‏"‏لأوْلي‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آيات‏"‏‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى‏}‏
‏"‏جملة ‏"‏خلقناكم‏"‏ مستأنفة‏.‏ تارَةً‏"‏ نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ نخرجكم إخراجًا آخر‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا‏}‏
جملة ‏"‏ولقَد أَرَيْنَاه‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى‏}‏
جملة ‏"‏يا موسى‏"‏ معترضة بين المتعاطفين‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى‏}‏
جملة ‏"‏نأتينك‏"‏ جواب القسم المقدر، وجملة القسم المقدرة معطوفة على مقول القول، وجملة ‏"‏فاجعلْ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لنَأْتِيَنَّكَ‏"‏، ‏"‏بيننا‏"‏‏:‏ ظرف مكان متعلق بالمفعول الثاني، وجملة ‏"‏لا نُخْلِفُهُ‏"‏ نعت لـ ‏"‏مَوْعِدًا‏"‏، ‏"‏نَحْنُ‏"‏ توكيد للفاعل المستتر، والضمير ‏"‏أنت‏"‏ معطوف على الضمير المستتر في ‏"‏نُخْلفه‏"‏، ‏"‏مكانًا‏"‏ بدل من ‏"‏موعدًا‏"‏، ‏"‏سُوًى‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى‏}‏
‏"‏يَوْمُ‏"‏ خبر، والمصدر ‏"‏أَنْ يُحْشَرَ‏"‏ معطوف على ‏"‏يومُ‏"‏‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ‏}‏
جملة ‏"‏فَتَوَلَّى‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏61 ‏{‏قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى‏}‏
قوله ‏"‏وَيْلَكُمْ‏"‏‏:‏ مفعول مطلق لفعل مهمل، وجملة ‏"‏لا تفتَروا‏"‏ مستأنفة في حيز القول ‏.‏ قوله ‏"‏فَيُسْحِتَكُمْ‏"‏‏:‏ الفاء سببية، وفعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والكاف مفعول به، والمصدر المؤول معطوف على مصدر مُتصيَّد من الكلام السابق، أي‏:‏ لا يكن افتراءٌ فسحتٌ، وجملة ‏"‏وقد خاب‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏62 ‏{‏فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ‏}‏
جملة ‏"‏فَتَنَازَعُوا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏63 ‏{‏قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى‏}‏
‏"‏إنْ‏"‏ مخففة مهملة، ومبتدأ وخبر واللام الفارقة، جملة ‏"‏يُرِيدان‏"‏ نعت، والمصدر ‏"‏أَن يُخْرِجَاكُمْ‏"‏ مفعول به، ‏"‏المثلى‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏64 ‏{‏فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى‏}‏
‏"‏صَفًا‏"‏ حال من الواو، وجملة ‏"‏وقد أَفلحَ‏"‏ مستأنفة في حيز القول
316
65 ‏{‏قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى‏}‏
‏"‏إِمَّا‏"‏ حرف تخيير، والمصدر ‏"‏أن تلقي‏"‏ مفعول به لفعل محذوف أي‏:‏ اختر إمَّا إلقاءك أو كوننا أول، والمصدر ‏"‏أن نكون‏"‏ معطوف على المصدر السابق‏.‏ والموصول ‏"‏مَنْ‏"‏ مضاف إليه ‏.‏
آ‏:‏66 ‏{‏قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى‏}‏
جملة ‏"‏بل أَلْقُوا‏"‏ مستأنفة، ومقول القول مقدر، أي‏:‏ لا ألقي أولا‏.‏ وقوله ‏"‏فإذا‏"‏ ‏:‏ الفاء عاطفة، ‏"‏إذا‏"‏ فجائية، والجملة بعدها معطوفة على جملة فَأَلْقَوْا المقدرة، والتقدير‏:‏ ‏"‏قال‏:‏ لا أُلْقِي أوَّلا بل ألقوا، فألقَوا فإذا‏"‏، ومقول القول مقدر، وجملة ‏"‏فألقَوْا المقدرة مستأنفة، والمصدر‏"‏أنَّهَا تَسْعَى‏"‏ نائب فاعل‏.‏
آ‏:‏67 ‏{‏فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى‏}‏
وجملة ‏"‏فأَوْجَسَ‏"‏ مستأنفة‏.‏ ‏"‏خِيفَةً‏"‏ مفعول لأجله، ‏"‏مُوسَى‏"‏ فاعل مؤخر‏.‏
آ‏:‏68 ‏{‏قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأعْلَى‏}‏
‏"‏أنْتَ‏"‏ توكيد للكاف في ‏"‏إنك‏"‏، و‏"‏الأعلى‏"‏ خبر إنَّ، وجملة ‏"‏إنك أنت الأعلى‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏69 ‏{‏وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى‏}‏
جملة ‏"‏وأَلْقِ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا تَخَفْ‏"‏، وجملة ‏"‏تَلْقَفْ‏"‏ جواب شرط مقدر، ‏"‏إنَّ‏"‏ ناسخة، ‏"‏ما‏"‏ موصولة اسمها، ‏"‏كَيْدُ‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، وجملة ‏"‏ولا يُفْلِحُ‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏:‏ ‏"‏إنَّ مَا صَنَعُوا كيدُ‏"‏‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى‏}‏
جملة ‏"‏فَأُلْقِي‏"‏ مستأنفة، ‏"‏سُجَّدا‏"‏ حال من السحرة، وجملة ‏"‏قالوا‏"‏ حال ثانية من ‏"‏السحرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏71 ‏{‏قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏أَنْ آَذَنَ‏"‏ مضاف إليه، ‏"‏أَنْ‏"‏ حرف مصدري، جملة ‏"‏إنه لكبيرُكم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏الذي‏"‏ نعت، جملة ‏"‏فلأقطعَن أيديَكم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لأقطعن‏"‏ جواب قسم مقدر، وقوله ‏"‏ولَتَعْلَمُنَّ‏"‏ ‏:‏ الواو عاطفة، واللام واقعة في جواب القسم، والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنَين فاعل، والنون للتوكيد، ‏"‏أَيُّنَا‏"‏‏:‏ اسم استفهام مبتدأ، والضمير مضاف إليه، ‏"‏أَشَدُّ‏"‏ خبر، ‏"‏عذابا‏"‏ تمييز، ‏"‏وأبقى‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏أشدّ‏"‏، وجملة ‏"‏أيُّنَا أشد‏"‏ مفعول به لفعل العِلْم المُعَلَّقِ‏.‏
آ‏:‏72 ‏{‏قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا‏}‏
قوله ‏"‏والذي‏"‏ ‏:‏ الواو عاطفة، والموصول معطوف على ‏"‏ما‏"‏ المتقدمة، وقوله ‏"‏فاقْضِ‏"‏ ‏:‏ الفاء مستأنفة، وفعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وجملة ‏"‏أنتَ قاضٍ‏"‏ صلة الموصول، وجملة ‏"‏أنتَ قاضٍ‏"‏ صلة الموصول، ‏"‏هذه‏"‏ اسم إشارة مفعول به، ‏"‏الحياةَ الدُّنيا‏"‏‏:‏ بدل ونعته، وجملة ‏"‏إنما تَقضِي‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏73 ‏{‏إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى‏}‏
قوله ‏"‏وما‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏خَطايانا‏"‏، الجار ‏"‏من السحر‏"‏ متعلق بحال من الهاء في ‏"‏عليه‏"‏، وجملة ‏"‏والله خيْرٌ‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏74 ‏{‏إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا‏}‏
جملة الشرط خبر ‏"‏إنَّ‏"‏، ‏"‏مَن‏"‏ اسم شرط مبتدأ، ‏"‏مُجْرِمًا‏"‏‏:‏ حال مِنْ فاعل ‏"‏يأتِ‏"‏، جملة ‏"‏لا يموت‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏له‏"‏‏.‏
آ‏:‏75 ‏{‏وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ‏}‏
جملة ‏"‏قد عمِل‏"‏ نعت لـ ‏"‏مؤمنًا‏"‏ ، و‏"‏مؤمنًا‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏يَأتِهِ‏"‏، وجملة ‏"‏فأولئك لهم‏.‏‏.‏‏"‏ جواب الشرط، وجملة ‏"‏لهم الدرجات‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏أولئك‏"‏‏.‏
آ‏:‏76 ‏{‏جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى‏}‏
‏"‏جناتٌ‏"‏ بدل من ‏"‏الدرجات‏"‏، وجملة ‏"‏تجري‏"‏ نعت ‏"‏جناتُ‏"‏، وجملة ‏"‏وذلك جزاء‏"‏ مستأنفة، ‏"‏مَن‏"‏ اسم موصول مضاف إليه
317
77 ‏{‏وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى‏}‏
‏"‏أنْ‏"‏ تفسيرية، والجملة بعدها مفسرة، وجملة ‏"‏فاضْرِبْ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أَسْرِ‏"‏، الجار ‏"‏في البحر‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏طريقًا‏"‏، ‏"‏يَبَسًا‏"‏ نعت ثانٍ، وجملة ‏"‏لا تخاف‏"‏ حال من ضمير ‏"‏اضربْ‏"‏، أي‏:‏ اضربْ غيرَ خائف‏.‏
آ‏:‏78 ‏{‏فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ‏}‏
جملة ‏"‏فأَتْبَعَهُمْ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فغشيهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أتبعَهم‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصولة فاعل‏.‏
آ‏:‏79 ‏{‏وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى‏}‏
جملة ‏"‏وأَضَلَّ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فأَتْبَعَهُم‏"‏‏.‏
آ‏:‏80 ‏{‏يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأيْمَنَ‏}‏
جملة ‏"‏قد أنجيناكم‏"‏ جواب النداء مستأنفة، ‏"‏جانب‏"‏ مفعول ثانٍ للمواعدة، ‏"‏الأيمن‏"‏ نعت ‏"‏جانب‏"‏‏.‏
آ‏:‏81 ‏{‏كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى‏}‏
جملة ‏"‏كُلُوا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من طيبات‏"‏ متعلق بالفعل ،‏"‏ما‏"‏ موصول مضاف إليه، وقوله ‏"‏فَيَحِلَّ‏"‏‏:‏ الفاء سببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق، أي‏:‏ لا يكن طغيان فحلول غضبي، وجملة ‏"‏ومَن يَحْلِلْ‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏82 ‏{‏وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ‏}‏
جملة ‏"‏وإني لَغَفَّارٌ‏"‏ مستأنفة، والجار ‏"‏لمن‏"‏ متعلق بـ ‏"‏غفَّار‏"‏‏.‏
آ‏:‏83 ‏{‏وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى‏}‏
‏"‏وما أَعْجَلَكَ‏"‏ الواو مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، وجملة ‏"‏أَعْجَلك‏"‏ خبر، وجملة ‏"‏يا موسى‏"‏ مستأنفة في سياق الاستفهام‏.‏
آ‏:‏84 ‏{‏قَالَ هُمْ أُولاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى‏}‏
‏"‏هُمْ أُولاءِ‏"‏ مبتدأ، و‏"‏أُولاءِ‏"‏ اسم إشارة مفعول لفعل محذوف، أي‏:‏ أعني هؤلاء، الجار ‏"‏على أثَرِي‏"‏ متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏أعني أولاء‏"‏ اعتراضية، وجملة ‏"‏رَبِّ‏"‏ معترضة، والمصدر ‏"‏لترضى‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏عَجِلْتُ‏"‏‏.‏
آ‏:‏85 ‏{‏قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ‏}‏
مقول القول مقدر، أي‏:‏ لا تنتظر قومك فإنَّا، وجملة ‏"‏فإنَّا قَد فَتَنَّا‏"‏ معطوفة على المقول المقدر، وجملة ‏"‏وأضَلَّهم السَّامري‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فتنَّا‏"‏‏.‏
آ‏:‏86 ‏{‏فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي‏}‏
‏"‏غضبانَ أسفًا‏"‏‏:‏ حالان من موسى، ‏"‏يَا قَوْمِ‏"‏‏:‏ منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، وجملة ‏"‏فطال‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ألم يَعِدْكم‏"‏، وجملة ‏"‏أَرَدتم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏طال‏"‏، وجملة ‏"‏فأخلفتم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أردتم‏"‏‏.‏
آ‏:‏87 ‏{‏قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ‏}‏
الجار ‏"‏بمَلْكِنَا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أخلف‏"‏، وجملة ‏"‏ولكنَّا حُمِّلْنَا‏"‏ معطوفة على ‏"‏ما أخلفنا‏"‏، الجار ‏"‏مِن زِينة‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏أَوْزَارًا‏"‏، وجملة ‏"‏فقذفناها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏حُمِّلنا‏"‏، وجملة ‏"‏أَلْقَى‏"‏ مستأنفة، وقوله ‏"‏فكذلك‏"‏‏:‏ الفاء مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، واسم الإشارة مضاف إليه، والتقدير‏:‏ أَلْقَى السامري إلقاءً مثلَ ذلك الإلقاء
318
‏:‏88 ‏{‏فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ‏}‏
جملة ‏"‏فأخرجَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ألقى‏"‏، ‏"‏جسدا‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏لَهُ خُوَارٌ‏"‏ نعت ثانٍ، وجملة ‏"‏فَنَسِي‏"‏ معطوفة على مقول القول‏.‏
آ‏:‏89 ‏{‏أَفَلا يَرَوْنَ أَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا‏}‏
جملة ‏"‏أَفَلا يَرَوْنَ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أن‏"‏ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏لا يَرْجِعُ‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏، والمصدر سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏يرون‏"‏، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بمحذوف حال من ‏"‏ضَرًّا‏"‏‏.‏
آ‏:‏90 ‏{‏وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي‏}‏
جملة ‏"‏ولقد قال لهم هارونُ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لقد قال‏"‏ جواب القسم، وجملة ‏"‏إنَّمَا فُتِنْتُم‏"‏ جواب النداء مستأنفة، وجملة ‏"‏وإنَّ ربَّكم الرحمنُ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنما فتنتم‏"‏، وجملة ‏"‏فاتَّبِعُونِي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن ربكم الرحمن‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية آ‏:‏91 ‏{‏قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى‏}‏
‏"‏نبرحَ‏"‏ فعل مضارع ناسخ منصوب، ‏"‏عاكفين‏"‏ خبر ‏"‏نبرح‏"‏، والمصدر المؤول ‏(‏حتى أن يرجع‏)‏، مجرور متعلق بـ‏"‏عاكفين‏"‏‏.‏
آ‏:‏92 ‏{‏قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، وجملة ‏"‏منَعَك‏"‏ خبر، ‏"‏إذْ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏منع‏"‏، وجملة ‏"‏رأيتَهم‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏ضَلُّوا‏"‏ مفعول ثانٍ ‏.‏
آ‏:‏93 ‏{‏أَلا تَتَّبِعَنِي أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي‏}‏
‏"‏ألا‏"‏‏:‏ أنْ ناصبة، لا زائدة، والمصدر مفعول ثانٍ لـ ‏"‏منع‏"‏، أي‏:‏ ما منعك اتباعي‏؟‏ و ‏"‏منع‏"‏ يتعدى بنفسه وبـ ‏"‏مِن‏"‏ نحو‏:‏ منعتُه النومَ، ومِن النوم، وجملة ‏"‏تتبعن‏"‏ صلة الموصول الحرفي، وجملة ‏"‏أفعصَيت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تتبعن‏"‏‏.‏
آ‏:‏94 ‏{‏قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ‏}‏
‏"‏يا بْنَ أُمَّ‏"‏ ‏:‏ يا أداة نداء، ‏"‏ابن‏"‏‏:‏ منادى مضاف، ‏"‏أُمَّ‏"‏ مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المنقلبة ألفا، ثم حذفت تخفيفا، جملة ‏"‏إني خشِيت‏"‏ مستأنفة في حيز القول، والمصدر ‏"‏أن تقُول‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏95 ‏{‏قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ‏}‏
مقول القول مقدر، أي‏:‏ قال‏:‏ هذا كلام أخي، وجملة ‏"‏فما خَطْبُك‏"‏ معطوفة على مقول القول، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏وخطبُك‏"‏ خبر‏.‏
آ‏:‏96 ‏{‏قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي‏}‏
الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بَصُرْتُ‏"‏، الجار ‏"‏مِن أثر‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏قبضة‏"‏، وقوله ‏"‏وكذلك‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ سوَّلتْ لي تسويلا مثلَ ذلك التسويل، وجملة ‏"‏سوَّلتْ‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏97 ‏{‏قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ‏}‏
جملة ‏"‏فاذهبْ‏"‏ جواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن تكفر فاذهب، وجملة ‏"‏فإن لك‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اذهب‏"‏‏.‏ والمصدر ‏"‏ أنْ تقُول‏"‏ اسم إن، الجار ‏"‏لك‏"‏ متعلق بالخبر، الجار ‏"‏في الحياة‏"‏ متعلق بحال من الكاف، ‏"‏لا‏"‏ نافية للجنس، واسمها والخبر محذوف، تقديره‏:‏ موجود، وجملة ‏"‏لن تُخْلفَه‏"‏ نعت ‏"‏موعدًا‏"‏، ‏"‏عاكفًا‏"‏ خبر ظلَّ، وجملة ‏"‏لَنُحَرِّقَنَّهُ‏"‏ جواب القسم، والقسم وجوابه جملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏98 ‏{‏إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا‏}‏
‏"‏إنَّمَا‏"‏ كافة ومكفوفة ومبتدأ وخبر، ‏"‏الذي‏"‏ نعت ‏"‏إلهُكم‏"‏، وجملة التنـزيه صلة، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏هو‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة ‏"‏وَسِعَ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏علمًا‏"‏ تمييز
319
99 ‏{‏كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا‏}‏
الكاف نائب مفعول مطلق، ‏"‏ذلك‏"‏ مضاف إليه، أي‏:‏ نَقُصُّ عليك قصصًا مثل ذلك القصص، والجارَّان متعلقان بالفعل، وجملة ‏"‏نقصُّ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ذكرًا‏"‏‏:‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏100 ‏{‏مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا‏}‏
‏"‏مَنْ‏"‏ اسم شرط مبتدأ، وجملة الشرط نعت لـ ‏"‏ذكرًا‏"‏، وجملة ‏"‏فإنه يحمل‏"‏ جواب الشرط في محل جزم‏.‏
آ‏:‏101 ‏{‏خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا‏}‏
‏"‏خالدين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يَحْمِلُ‏"‏، وجاء بلفظ الجمع مراعاة لمعنى ‏"‏مَن‏"‏ المتقدمة، وحمل أولا على لفظها، فأفرد الضمير، والجار متعلق بـ ‏"‏خالدين‏.‏ ‏"‏ قوله ‏"‏وَسَاء‏"‏ ‏:‏ الواو عاطفة، ‏"‏ساء‏"‏ فعل ماض فاعله ضمير هو، أي‏:‏ وساء الحمل، الجار ‏"‏لَهُم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏حملا‏"‏، ‏"‏حملا‏"‏ تمييز، فَسَّر ضمير ‏"‏ساء‏"‏، والمخصوص بالذم محذوف تقديره‏:‏ وِزْرُهُم، أي‏:‏ وساء الحِمل حِملا وِزْرُهُم، وجملة ‏"‏وساء‏"‏، معطوفة على المفرد ‏"‏خالدين‏"‏‏.‏
آ‏:‏102 ‏{‏يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا‏}‏
‏"‏يَوم‏"‏بدل من ‏"‏يوم القيامة‏"‏، الجار ‏"‏في الصور‏"‏ نائب فاعل متعلق بـ ‏"‏يُنفَخ‏"‏ ، ‏"‏زُرْقًا‏"‏ حال من ‏"‏المجرمين‏"‏، والتنوين في ‏"‏يَوْمَئِذٍ‏"‏ للتعويض عن جملة‏.‏
آ‏:‏103 ‏{‏يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا عَشْرًا‏}‏
جملة ‏"‏يَتخافتُون‏"‏ حال ثانية من ‏"‏المجرمين‏"‏، ‏"‏إنْ‏"‏ نافية، ‏"‏عَشْرًا‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏لَبِثتُم‏"‏، وجملة ‏"‏إنْ لثبتم‏"‏ مقول القول لقول محذوف حال من الواو، والتقدير‏:‏ قائلين، وحذف التاء مِنْ ‏"‏عَشرًا‏"‏؛ لأنَّ مميزه الليالي‏.‏
آ‏:‏104 ‏{‏نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا يَوْمًا‏}‏
جملة ‏"‏نحنُ أَعلمُ‏"‏ مستأنفة، والباء جارَّة، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ ‏"‏أعلم‏"‏، ‏"‏إذْ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏أعلم‏"‏، ‏"‏طَرِيقةً‏"‏ تمييز، ‏"‏إنْ‏"‏ نافية، ‏"‏يومًا‏"‏ ظرف متعلق بالفعل‏.‏
آ‏:‏105 ‏{‏وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا‏}‏
جملة ‏"‏فَقُلْ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ويسألونك‏"‏‏.‏
آ‏:‏106 ‏{‏فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا‏}‏
جملة ‏"‏فَيَذَرُهَا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يَنسِفُها‏"‏،‏"‏ قاعًا‏"‏ حال من الضمير الهاء، ‏"‏صَفْصَفًا‏"‏‏:‏ حال ثانية ‏.‏
آ‏:‏107 ‏{‏لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا‏}‏
جملة ‏"‏لا تَرَى‏"‏ حال ثالثة من الهاء في ‏"‏يذرها‏"‏‏.‏
آ‏:‏108 ‏{‏يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الأصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا‏}‏
جملة ‏"‏يتَّبعون‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لا عِوَجَ له‏"‏ حال من الداعي، وجملة ‏"‏وخشَعتِ الأصوات‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يتبعون‏"‏، وجملة ‏"‏فلا تَسمعُ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏خشَعت‏"‏‏.‏
آ‏:‏109 ‏{‏يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ‏}‏
‏"‏يومَئذ‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تنفع‏"‏، وجملة ‏"‏لا تنفعُ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏مَن‏"‏ اسم موصول مفعول به ‏.‏
آ‏:‏110 ‏{‏يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا‏}‏
جملة ‏"‏يَعلمُ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ولا يحيطون‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏خلفهم‏"‏‏.‏ ‏"‏علمًا‏"‏ نائب مفعول مطلق؛ مصدر مرادف لعامله ‏.‏
آ‏:‏111 ‏{‏وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا‏}‏
جملة ‏"‏وعَنَتِ الْوُجُوهُ‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏وقد خاب‏"‏‏.‏
آ‏:‏112 ‏{‏وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا‏}‏
جملة ‏"‏ومَن يعملْ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وهو مؤمن‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يعملْ‏"‏، وجملة ‏"‏فلا يخاف‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ فهو لا يخاف، وجملة ‏"‏فهو لا يخاف‏"‏ جواب الشرط، ولا يجوز أن تكون جملة ‏"‏فلا يخاف‏"‏ جوابا؛ لأن المضارع المقترن بـ ‏"‏لا‏"‏ لا تلحقُه الفاء‏.‏ والجار ‏"‏مِن الصالحات‏"‏ متعلق بنعت لمنعوت محذوف، أي‏:‏ شيئًا كائنًا من الصالحات‏.‏
آ‏:‏113 ‏{‏وَكَذَلِكَ أَنـزلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا‏}‏
قوله ‏"‏وكذلك‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، والكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، أي‏:‏ أنـزلناه إنـزالا مثلَ ذلك الإنـزالِ، وجملة ‏"‏أنـزلناه‏"‏ مستأنفة، وقوله ‏"‏قرآنًا‏"‏‏:‏ حال، وجاز مجيء الحال جامدة لأنها موصوفة، وجملة ‏"‏لعلهم يتقون‏"‏ مستأنفة
320
114 ‏{‏فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا‏}‏
جملة ‏"‏فَتَعَالَى الله‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أنـزلناه‏"‏، ‏"‏الملك الحق‏"‏ نعتان للجلالة، وجملة ‏"‏رَبِّ زِدْنِي عِلْما‏"‏ مقول القول، و‏"‏علمًا‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏115 ‏{‏وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا‏}‏
الجار ‏"‏لَهُ‏"‏ متعلق بالفعل، وجملة ‏"‏وَلَمْ نَجِدْ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نَسي‏"‏‏.‏
آ‏:‏116 ‏{‏وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى‏}‏
‏"‏وَإِذْ‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، ‏"‏إذ‏"‏ مفعول لـ ‏"‏اذْكُرْ‏"‏ مقدرًا، وجملة ‏"‏أَبَى‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏117 ‏{‏فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى‏}‏
جملة ‏"‏فَقُلْنَا‏"‏ مستأنفة، قوله ‏"‏وَلِزَوْجِكَ‏"‏ ‏:‏ معطوف على الكاف في ‏"‏لك‏"‏ متعلق بما تعلَّقت به، وجملة ‏"‏فلا يخرجنَّكما‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن هذا عدو‏"‏، والفاء في ‏"‏فتشقى‏"‏ للسببية، و قوله ‏"‏فَتَشْقَى‏"‏‏:‏ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق، أي‏:‏ لا يكن إخراج منه لكما فشقاء لك‏.‏
آ‏:‏118 ‏{‏إِنَّ لَكَ أَلا تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏ألا تجوع‏"‏ اسم إن، والجار ‏"‏لك‏"‏ متعلق بالفعل‏.‏
آ‏:‏119 ‏{‏وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى‏}‏
المصدر ‏"‏وأنك لا تظمأ‏"‏ معطوف على المصدر السابق في محل نصب‏.‏
آ‏:‏120 ‏{‏فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى‏}‏
جملة ‏"‏فَوَسْوَسَ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏قال‏"‏ تفسيرية للوسوسة، جملة ‏"‏لا يَبْلى‏"‏ نعت لـ ‏"‏مُلْكٍ‏"‏‏.‏
آ‏:‏121 ‏{‏وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى‏}‏
الجار ‏"‏عليهما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أعني‏"‏ مقدرًا، وجملة ‏"‏يخصفان‏"‏ خبر ‏"‏طفق‏"‏، وجملة ‏"‏وعَصَى‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏122 ‏{‏ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ‏}‏
جملة ‏"‏اجْتَبَاهُ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عصى‏"‏‏.‏
آ‏:‏123 ‏{‏قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى‏}‏
‏"‏جميعا‏"‏ حال من فاعل ‏"‏اهبطا‏"‏، والجار متعلق بـ ‏"‏عَدُو‏"‏، وجملة ‏"‏بعضكم لبعض عدو‏"‏ حال ثانية من فاعل ‏"‏اهْبِطَا‏"‏، وجملة ‏"‏فإما يَأْتِيَنَّكُم مني هُدًى‏"‏ معطوفة على مقول القول‏.‏ وجملة ‏"‏مَن اتَّبَعَ هُدَايَ‏"‏ جواب الشرط الأول، وجملة ‏"‏لا يَضِلُّ‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، وجملة ‏"‏فهو لا يضل‏"‏ جواب الشرط الثاني‏.‏
آ‏:‏124 ‏{‏وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى‏}‏
جملة ‏"‏ونَحْشُرُهُ‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ ‏(‏ونحن نحشره‏)‏، وجملة ‏(‏ونحن نحشره‏)‏ معطوفة على جواب الشرط في محل جزم، ووجب تقدير المبتدأ؛ لأن الفعل وحده إذا عُطِفَ على الجملة كان مجزومًا بالعطف على محلها، وقوله ‏"‏أعمى‏"‏ ‏:‏ حال من الهاء في ‏"‏نحشره‏"‏‏.‏
آ‏:‏125 ‏{‏قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا‏}‏
‏"‏لِمَ‏"‏ ‏:‏ اللام جارة، و‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام في محل جر، وحُذِفت ألفه لسَبْقه بالجار تخفيفا‏.‏ ‏"‏أعمى‏"‏ حال من الياء، وجملة ‏"‏وقد كنت بصيرا‏"‏ حال ثانية من الياء في حشرتني
321
‏:‏126 ‏{‏قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى‏}‏
قوله ‏"‏كذلك‏"‏‏:‏ الكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه أي‏:‏ أتتك إتيانًا مثل ذلك الإتيان، وجملة ‏"‏أتتك‏"‏ مقول القول، وجملة ‏"‏تُنْسَى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نسيتُها‏"‏‏.‏
آ‏:‏127 ‏{‏وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى‏}‏
جملة ‏"‏نَجْزِي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تُنْسَى‏"‏، وجملة ‏"‏ولَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ‏"‏ مستأنفة، واللام للتأكيد‏.‏
آ‏:‏128 ‏{‏أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأولِي النُّهَى‏}‏
فاعل ‏"‏يَهْدِ‏"‏ مقدَّر دل عليه الفعل أي‏:‏ الهدى‏.‏ ‏"‏كم‏"‏ خبرية مفعول به، الجار ‏"‏مِنَ الْقُرُونِ‏"‏ متعلق بمحذوف نعت لـ ‏"‏كم‏"‏، وجملة ‏"‏يمشون‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏لهم‏"‏، وجملة ‏"‏أَهْلَكْنَا‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏يَهْدِ‏"‏ المعلَّق بـ ‏"‏كم‏"‏ المتضمِّن معنى العلم، والجار ‏"‏لأولِي‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏لآيَاتٍ‏"‏‏.‏
آ‏:‏129 ‏{‏وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى‏}‏
جملة ‏"‏ولَوْلا كَلِمَةٌ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏لولا‏"‏ حرف امتناع لوجود، و‏"‏كلمة‏"‏ مبتدأ خبره محذوف تقديره موجود، ‏"‏لِزَامًا‏"‏ خبر كان، واسمها ضمير الإهلاك، وقوله ‏"‏وأَجَلٌ‏"‏ ‏:‏ معطوف على ‏"‏كلمة‏"‏‏.‏
آ‏:‏130 ‏{‏فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى‏}‏
جملة ‏"‏فَاصْبِرْ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ ‏"‏اصبِرْ‏"‏، والجار ‏"‏بِحَمْدِ‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏سَبِّحْ‏"‏، وقوله ‏"‏ومِن آنَاءِ الَّليْلِ‏"‏ ‏:‏ الواو عاطفة، والجار متعلق بـ ‏"‏سَبِّحْ‏"‏، والفاء زائدة، و‏"‏أَطْرَافَ‏"‏ ‏:‏ اسم معطوف على محل ‏"‏مِنْ آناء‏"‏ ومتعلق بما تعلق به، وجملة ‏"‏لَعَلَّكَ تَرْضَى‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏131 ‏{‏وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى‏}‏
‏"‏أزواجًا‏"‏ مفعول به، ‏"‏زَهْرَةَ‏"‏ بدل من ‏"‏أزواجًا‏"‏ على تقدير‏:‏ جعلهم نفس الزهرة‏.‏ والمصدر المؤول المجرور ‏"‏لِنَفْتِنَهُمْ‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مَتَّعْنَا‏"‏، وجملة ‏"‏ورِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏132 ‏{‏وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى‏}‏
جملة ‏"‏لا نَسْأَلُكَ‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏نَحْنُ نَرْزُقُكَ‏"‏، وجملة ‏"‏وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى‏"‏‏.‏
آ‏:‏133 ‏{‏وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأولَى‏}‏
‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض، والجار ‏"‏مِن ربِّهِ‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آية‏"‏، وجملة ‏"‏لَوْلا يَأْتِينَا‏"‏ مقول القول، وجملة ‏"‏أَوَ لَمْ تَأْتِهِمْ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏134 ‏{‏وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى‏}‏
قوله ‏:‏ ‏"‏وَلَوْ أَنَّا‏"‏ الواو مستأنفة، ‏"‏لو‏"‏ حرف امتناع لامتناع، والمصدر المؤول فاعل بـ‏"‏ثبت‏"‏ مقدرًا، وجملة ‏"‏ولو ثبت أنَّا‏"‏ مستأنفة، والجار ‏"‏من قبله‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏عذاب‏"‏، ‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض، والفاء سببية، و‏"‏نَتَّبِعَ‏"‏ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق أي‏:‏ لولا إرسال منك فاتباع منا‏.‏
آ‏:‏135 ‏{‏قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى‏}‏
التنوين في ‏"‏كُلٌّ‏"‏ للتعويض عن مفرد أي‏:‏ كل أحد، وجملة ‏"‏فَتَرَبَّصُوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ‏"‏، وجملة ‏"‏فستعلمون‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏مَنْ أصْحَابُ‏"‏ مفعول به لفعل العلم المعلَّق بالاستفهام، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏أصحاب‏"‏ خبره، وجملة ‏"‏مَنِ اهْتَدَى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏مَنْ أصْحَابُ

[أم عبد الله]

سورة الأنبياء
آ‏:‏1 ‏{‏اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ‏}‏
الجار ‏"‏في غَفْلَةٍ‏"‏ متعلق بالخبر المقدر، ‏"‏مُعْرِضُونَ‏"‏ خبر ثان، وجملة ‏"‏وَهُمْ في غَفْلَةٍ‏"‏ حالية من ‏"‏النَّاسِ‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ما يأتِيهِم من ذِكْرٍ‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ذِكْرٍ‏"‏ فاعل، ‏"‏من‏"‏ زائدة ‏.‏الجار ‏"‏من ربِّهِم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ذِكرِ‏"‏، ‏"‏مُحْدَثٍ‏"‏ نعت لـ ‏"‏ذكر‏"‏، جملة ‏"‏اسْتَمَعُوهُ‏"‏ حال من مفعول ‏"‏يأتيهم‏"‏، جملة ‏"‏وَهُمْ يلْعَبُونَ‏"‏ حال من فاعل ‏"‏استمعوه‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ‏}‏
‏"‏لاهِيَةً‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يلعبون‏"‏، و ‏"‏قُلوبُهم‏"‏ فاعل بـ ‏"‏لاهية‏"‏، ‏"‏الذين‏"‏ بدل من الواو في ‏"‏أَسَرُّوا‏"‏، ‏"‏بَشَرٌ‏"‏ خبر ‏"‏هذا‏"‏،و ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏مِثْلُكُمْ‏"‏ نعت لـ ‏"‏بَشَر‏"‏، ولم يستفد تعريفًا من الإضافة؛ لأنه مستغرق في الإبهام، وجملة ‏"‏هل هذا إلا بَشَرٌ‏"‏ مقول القول لقولٍ محذوف هو حال من الواو أي‏:‏ قائلين‏.‏ جملة ‏"‏وأنتم تُبْصِرُونَ‏"‏ حالية من الواو في ‏"‏تَأْتُونَ‏"‏، وجملة ‏"‏أَفَتَأْتُونَ‏"‏ معطوفة على مقول القول‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‏}‏
الجار ‏"‏في السَّماءِ‏"‏ متعلق بحال من القول، وجملة ‏"‏وهو السَّمِيعُ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏رَبِّي يعلمُ‏"‏ و ‏"‏العَليمُ‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأوَّلُونَ‏}‏
‏"‏بل‏"‏ حرف إضراب، ‏"‏أَضْغَاثُ‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، والفاء في قوله ‏"‏فَلْيَأْتِنَا‏"‏ رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إن كان صادقًا فليأتنا، واللام لام الأمر، و‏"‏يأتِنا‏"‏ فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والكاف نائب مفعول مطلق، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية أي‏:‏ فليأتنا إتيانًا مثل إرسال الأولين‏.‏ وجملة ‏"‏أُرْسِلَ‏"‏ صلة الموصول الحرفي‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ‏}‏
‏"‏قَرْيَةٍ‏"‏ فاعل، و‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة‏.‏ جملة ‏"‏أَهْلَكْنَاهَا‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آمَنَتْ‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ‏}‏
‏"‏رِجَالا‏"‏ مفعول به،و ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، وجملة ‏"‏نُوحِي‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏فَاسْأَلُوا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏إنْ كُنْتُم‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ‏}‏
‏"‏جَسَدًا‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏لا يَأْكُلُونَ‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏وما كانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما جعلناهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ‏}‏
‏"‏الوَعْدَ‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول معطوف على الهاء في ‏"‏أنجيناهم‏"‏، وجملة ‏"‏وَأَهْلَكْنَا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أنجيناهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏لَقَدْ أَنـزلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لَقَدْ أَنـزلْنَا‏"‏ جواب القسم، وجملة القسم المقدرة مستأنفة، جملة ‏"‏فيه ذِكْرُكُمْ‏"‏ نعت لـ ‏"‏كتابًا‏"‏، وجملة ‏"‏تعقلون‏"‏ مستأنفة
323
‏:‏11 ‏{‏وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ‏}‏
‏"‏كَمْ‏"‏ خبرية مفعول به مقدم، والجار ‏"‏مِنْ قَرْيَةٍ‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كَمْ‏"‏، وجملة ‏"‏كانت‏"‏ نعت لـ ‏"‏قَرْيَةٍ‏"‏، ‏"‏آخَرِينَ‏"‏ نعت ‏"‏قَوْمًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فَلَمَّا أَحَسُّوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قَصَمْنَا‏"‏، وجواب الشرط جملة ‏"‏إذا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ، و‏"‏ إذا‏"‏ فجائية، الجار ‏"‏مِنْها‏"‏ متعلق بالفعل‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا تَرْكُضُوا‏"‏ مقول القول لقولٍ مقدر، ‏"‏ما‏"‏ موصول اسمي في محل جر متعلق بـ ‏"‏ارْجِعُوا‏"‏، و ‏"‏مَسَاكِنِكُم‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏لَعَلَّكُمْ تُسْألُونَ‏"‏ مستأنفة ‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ‏}‏
‏"‏يَا وَيْلَنَا‏"‏‏:‏ منادى مضاف منصوب، وجملته مقول القول، وجملة ‏"‏إنَّا كُنَّا ظَالِمِين‏"‏ جواب النداء مستأنفة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ‏}‏
‏"‏دَعْوَاهُمْ‏"‏ خبر ‏"‏ما زال‏"‏، ‏"‏حتى‏"‏ حرف غاية وجر، والمصدر ‏"‏أن جعلناهم‏"‏ مجرور متعلق بحال من ‏"‏دَعْوَاهُم‏"‏، ‏"‏حصيدا‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏وخامِدِين‏"‏ من باب تعدد المفعول به؛ لأن أصل المفعولين مبتدأ وخبر، و‏"‏حَصِيدًا‏"‏ بمعنى محصودين، والتقدير‏:‏ مثل حصيد، ولذلك لم يُجمع‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ‏}‏
الظرف ‏"‏بَيْنَهُمَا‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، ‏"‏لاعِبِينَ‏"‏‏:‏ حال من الضمير ‏"‏نا‏"‏ في ‏"‏خَلَقْنَا‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، والمصدر المؤول مفعول به، ‏"‏لَدُنْ‏"‏ اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر متعلق بالمفعول الثاني ‏"‏اتخذناه‏"‏، وجملة ‏"‏إن كُنَّا فَاعِلِين‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ‏}‏
جملة ‏"‏بَلْ نَقْذِفُ‏"‏ مستأنفة‏.‏ وجملة ‏"‏فَيَدْمَغُهُ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نَقْذِفُ‏"‏، والفاء في ‏"‏فإذا‏"‏ عاطفة، و‏"‏إذا‏"‏ فجائية، وجملة ‏"‏فإذا هو زَاهِقٌ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يَدْمَغُهُ‏"‏، وجملة ‏"‏وَلَكُمُ الْوَيْلُ‏"‏ مستأنفة، وقوله ‏"‏مما‏"‏ ‏:‏ مؤلف مِن ‏"‏مِنْ‏"‏ الجارة، و‏"‏مَا‏"‏ المصدرية، والمصدر مجرور متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ‏}‏
جملة ‏"‏وَلَهُ مَنْ‏"‏ مستأنفة، والجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بالخبر، و ‏"‏مَنْ‏"‏ موصول مبتدأ، الجار ‏"‏في السَّموَات‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، جملة ‏"‏وَمَنْ عِنْدَهُ لا يستكبرون‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏:‏ ‏"‏ولَهُ منْ في السَّموات‏"‏ ، والموصول ‏"‏مَنْ‏"‏ مبتدأ، والظرف ‏"‏عنده‏"‏ متعلق بالصلة، وجملة ‏"‏لا يَسْتَكْبِرُونَ‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏مَنْ‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏يُسَبِّحُونَ‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يَسْتَكْبِرُونَ‏"‏، وجملة ‏"‏ لا يَفْتُرُونَ‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يُسَبِّحُون‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ‏}‏
‏"‏أَمْ‏"‏ المنقطعة بمعنى بل والهمزة، والجارّ ‏"‏مِنَ الأرْضِ‏"‏ متعلق بـ ‏"‏اتَّخَذَ‏"‏ بمعنى صنع، وجملة ‏"‏هُمْ يُنْشِرُونَ‏"‏ صفة لـ ‏"‏آلهة‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، الجار ‏"‏فِيهما‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏كان‏"‏، و ‏"‏آلهة‏"‏ اسمها، وقوله ‏"‏إلا الله‏"‏‏:‏ صفة لآلهة، وقوله ‏"‏فَسُبْحَانَ‏"‏‏:‏ الفاء مستأنفة، ونائب مفعول مطلق، و‏"‏رَبِّ‏"‏ بدل، وقوله ‏"‏عمَّا‏"‏ ‏:‏ مؤلف من ‏"‏عن‏"‏ الجارة و‏"‏ما‏"‏ المصدرية، والمصدر ‏"‏عن وصفهم‏"‏ متعلق بالفعل المقدر نسبِّح، وجملة ‏"‏يَصِفُونَ‏"‏ صلة الموصول الحرفي‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يُسْأَلُ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وهم يُسْألُونَ‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ‏}‏
‏"‏أَمْ‏"‏ المنقطعة، والجار ‏"‏مِنْ دُونهِ‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، و‏"‏آلهة‏"‏ المفعول الأول‏.‏ ‏"‏هَاتُوا‏"‏ فعل أمر وفاعله‏.‏ جملة ‏"‏هذا ذِكْرُ‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مضاف إليه، ‏"‏مَعِيَ‏"‏ ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، ‏"‏قَبْلِي‏"‏ ظرف زمان متعلق بالصلة، وجملة ‏"‏بَلْ أَكْثَرُهُمْ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فَهُم مُّعْرِضُونَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يَعْلَمُونَ‏"‏
324
25 ‏{‏وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ‏}‏
قوله ‏"‏رَسُولٍ‏"‏ ‏:‏ مفعول به، و‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏نُوحِي‏"‏ حال من فاعل ‏"‏أَرْسَلْنَا‏"‏ و‏"‏إلا‏"‏ للحصر، والمصدر المؤول مفعول ‏"‏نوحي‏"‏، ‏"‏إِلا أَنَا‏"‏‏:‏ أداة حصر، وبدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة التنـزيه خبر ‏"‏أَنَّ‏"‏، وجملة ‏"‏فَاعْبُدُونِ‏"‏ معطوفة على جملة الخبر، والياء المقدرة في ‏"‏فاعْبُدُونِ‏"‏ منصوب الفعل، والنون للوقاية‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ‏}‏
المفعول الثاني لـ ‏"‏ا تَّخَذَ‏"‏ مقدر أي‏:‏ من الملائكة، ‏"‏عِبادٌ‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هم، وجملة ‏(‏ نُسَبِّحُ سُبْحَانَهُ‏)‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏بل هم عباد‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يَسْبِقُونَهُ‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏عِبادٌ‏"‏، الجارّ ‏"‏بالقول‏"‏ متعلق بالفعل، وجملة ‏"‏وهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هُمْ عِبَادٌ‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ‏}‏
جملة ‏"‏يَعْلَمُ‏"‏ نعت ثالث، الظرف ‏"‏بَيْنَ‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، وجملة ‏"‏ولا يَشْفَعُونَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يعلم‏"‏، والجارّ ‏"‏مِنْ خَشْيَتِهِ‏"‏ متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏وهم مُّشْفِقُونَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ولا يَشْفَعُونَ‏"‏‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وَمَن يَقُلْ‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏مِنْهُمْ‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏يَقُلْ‏"‏، جملة ‏"‏يَقُلْ‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏مَنْ‏"‏ الشرطية، الجار ‏"‏مِنْ دُونِهِ‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏إِلَهٌ‏"‏، وجملة ‏"‏فَذَلِكَ نَجْزِيهِ‏"‏ جواب الشرط‏.‏ والكاف في ‏"‏كذلك‏"‏ نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، والتقدير‏:‏ نجزي الظالمين جزاءً مثل ذلك الجزاء، وجملة ‏"‏نجزي‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أَوَلَمْ يَرَ‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي يرى، وجملة ‏"‏وَجَعَلْنَا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فَتَقْنَا‏"‏، وجملة ‏"‏أَفَلا يُؤْمِنُونَ‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏وَجَعَلْنَا فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ‏}‏
‏"‏رَوَاسِيَ‏"‏ مفعول أول لـ ‏"‏جَعَلْنَا‏"‏، والجارّ ‏"‏في الأرْضِ‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، والمصدر المؤول ‏"‏أَنْ تَمِيدَ‏"‏ مفعول لأجله، أي‏:‏ خشيةَ أن تميد، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، ‏"‏سُبُلا‏"‏ بدل من ‏"‏فِجَاجًا‏"‏، وجملة ‏"‏لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ‏"‏ مستأنفة ‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وَهُم مُّعْرِضُونَ‏"‏ مستأنفة، والجار ‏"‏عن آيَاتِهَا‏"‏ متعلق بالخبر‏.‏

[أم عبد الله]

آ‏:‏33 ‏{‏وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وهو الذي‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏كُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحُون‏"‏ حال من الأسماء المتقدمة، الجار ‏"‏في فلك‏"‏ متعلق بالفعل، وتنوين ‏"‏كُلٌّ‏"‏ عِوَض عن مفرد‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وما جَعَلْنَا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لِبَشَرٍ‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار ‏"‏مِنْ قَبْلِكَ‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏بَشَرٍ‏"‏‏.‏ وقد اجتمع الشرط والاستفهام في قوله ‏"‏أَفَإِنْ مِتَّ‏"‏، وأُجِيبَ الشرط في قوله‏:‏ ‏"‏فهم الخَالِدُونَ‏"‏، وجملة ‏"‏أفإن مِتَّ‏"‏ معطوفة على المستأنفة ‌‌‌‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ‏}‏
‏"‏ذَائِقَةُ‏"‏ خبر ‏"‏كُلُّ‏"‏، وجملة ‏"‏وَنَبْلُوكُمْ‏"‏ معطوفة على المستأنفة، وقوله ‏"‏فِتْنَةً‏"‏ ‏:‏ مفعول لأجله، وجملة ‏"‏تُرْجَعُونَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نبلوكم‏"‏
325
36 ‏{‏وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، وقوله ‏"‏إن يَّتَخِذُونَكَ‏"‏‏:‏ ‏"‏إن‏"‏ نافية، وفعل مضارع مرفوع، وفاعله، ومفعوله الأول، ومفعوله الثاني‏:‏ ‏"‏هُزُوًا‏"‏‏.‏ وقد خالفت ‏"‏إذا‏"‏ أدوات الشرط؛ إذ إن هذه الأدوات متى أُجيبت بـ ‏"‏ما‏"‏ أو ‏"‏إنْ‏"‏ النافية وجب الإتيان بالفاء نحو‏:‏ إنْ درست فما أخطأت ،وتقول‏:‏ إذا درست ما أخطأت‏.‏ وجملة ‏"‏أهذا الذي‏"‏ مقول القول لِقَوْلٍ مقدر، أي‏:‏ يقولون‏.‏ وهذا المقدر حال من فاعل ‏"‏يَتَّخِذُونَكَ‏"‏ أي‏:‏ قائلين، وجملة ‏"‏وهم بذِكْرِ الرَّحْمَنِ هم كَافِرُونَ‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏يَتَّخِذُونَكَ‏"‏، و ‏"‏هم‏"‏ الثانية توكيد للأولى، و ‏"‏كافرون‏"‏ خبر‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ‏}‏
الجار ‏"‏مِنْ عَجَلٍ‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الإنْسَان‏"‏، وجملة ‏"‏سَأُرِيكُمْ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فَلا تَسْتَعْجِلُون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سَأُرِيكُم‏"‏، ‏"‏لا‏"‏ ناهية، وفعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة منصوب الفعل‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏
‏"‏متى‏"‏ اسم استفهام ظرف زمان متعلق بالخبر المقدر، ‏"‏هذا‏"‏ مبتدأ و‏"‏الوَعْدُ‏"‏ بدل، وجملة الشرط مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف أي‏:‏ لما استعجلوا العذاب، ‏"‏حين‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏علموا‏"‏ وليس ظرفًا، أي‏:‏ لو يعلمون وقت عدم كفِّ النار، وجملة ‏"‏لا يَكُفُّونَ‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏ولا هُم يُنْصَرُونَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يَكُفُّونَ‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏بَلْ تَأْتِيهِمْ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏بَغْتَةً‏"‏ مصدر في موضع الحال، والفاعل ضمير الساعة، وجملة ‏"‏فَلا يَسْتَطِيعُونَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تَبْهَتُهُمْ‏"‏، وجملة ‏"‏ولا هم يُنْظَرُونَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يَسْتَطِيعُونَ‏"‏‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏اسْتُهْزِئَ‏"‏ جواب القسم، والجار ‏"‏بِرُسُلٍ‏"‏ نائب فاعل، الجار ‏"‏مِنْ قَبْلِكَ‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏رسل‏"‏، وجملة ‏"‏فَحَاقَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اسْتُهْزِئَ‏"‏، وقوله ‏"‏ما كانوا‏"‏ ‏:‏ موصول فاعل ‏"‏حَاقَ‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ‏}‏
‏"‏مَنْ‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، وجملة ‏"‏يَكْلَؤُكُمْ‏"‏ خبره، الجار ‏"‏مِنَ الرَّحْمَنِ‏"‏ متعلق بالفعل ‏.‏ وقوله ‏"‏بَلْ هُم مُّعْرِضُونَ‏"‏ ‏:‏ حرف إضراب، ومبتدأ، وخبر، والجار ‏"‏عن ذكر‏"‏ متعلق بالخبر‏.‏ والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ‏}‏
‏"‏أَمْ‏"‏ المنقطعة بمعنى بل والهمزة، وجملة ‏"‏تَمْنَعُهُمْ‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏لا يَسْتَطِيعُونَ‏"‏ حال من فاعل ‏"‏تمنعهم‏"‏ وجملة ‏"‏وَلاهُمْ يُصْحَبُونَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يستطيعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ‏}‏
المصدر ‏"‏حتى أن طال‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏مَتَّعْنَا‏"‏، وجملة ‏"‏أَفَلا يَرَوْنَ‏"‏ مستأنفة، والمصدر ‏"‏أنَّا نَأْتي‏"‏ مفعول ‏"‏يَرَوْنَ‏"‏، وجملة ‏"‏نَنْقُصُهَا‏"‏ حال من فاعل ‏"‏نأتي‏"‏، وجملة ‏"‏أَفَهُمُ الْغَالِبُون‏"‏ مستأنفة
326
45 ‏{‏وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولا يسمع‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يُنْذَرُونَ‏"‏ مضاف إليه، و‏"‏إذا‏"‏ ظرف محض، و‏"‏ما‏"‏ زائدة ‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وَلَئِن مَّسَّتْهُم‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏مِنْ عذابٍ‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نَفْحَةٌ‏"‏، واللام واقعة في جواب القسم، وفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة، والواو المقدرة فاعل، والنون للتوكيد، وجملة ‏"‏لَيَقُولُنَّ‏"‏ جواب القسم، وجملة ‏"‏ إِنَّا كُنَّا‏"‏ جواب النداء مستأنفة‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ‏}‏
الجار ‏"‏لِيَوْمِ‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نضع‏"‏، وجملة ‏"‏فلا تُظْلَمُ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نضع‏"‏، وجملة ‏"‏وإِنْ كان مِثْقَالَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نضع‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏وكَفَى بنا حَاسِبِين‏"‏ ‏:‏ الواو مستأنفة، وفعل ماض، والباء زائدة، والضمير ‏"‏نا‏"‏ فاعل، و‏"‏حاسبين‏"‏ تمييز‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد آتينا، ‏"‏مستأنفة، ‏"‏الفُرْقَانَ‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏لِلمُتَّقِين‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏ذكرًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ نعت ‏"‏للمتقين‏"‏، الجار ‏"‏بِالْغَيْبِ‏"‏ متعلق بحال من الفاعل، وجملة ‏"‏وَهُم مُّشْفِقُونَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يَخْشَوْنَ‏"‏، والجار ‏"‏مِنَ السَّاعَةِ‏"‏ متعلق بالخبر ‏"‏مشفقون‏"‏‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنـزلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أنـزلناهُ‏"‏ نعت ثان، وجملة ‏"‏أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هذا ذِكْرٌ‏"‏‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد آتينا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لقد آتينا‏"‏ في الآية ‏(‏48‏)‏، الجار‏"‏من قَبْلُ‏"‏ متعلق بـ ‏"‏آتَيْنَا، وجملة ‏"‏كُنَّا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آتَيْنَا‏"‏‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏إِذْ قَالَ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏آتينا‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏ما هذه التَّمَاثِيلُ‏"‏‏:‏ ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، والإشارة خبره، و‏"‏التماثيل‏"‏ بدل، والموصول نعت، والجار ‏"‏لها‏"‏ متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ‏}‏
‏"‏عَابِدِينَ‏"‏ مفعول ثان، والجار ‏"‏لها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عَابِدِين‏"‏‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏}‏
‏"‏أنتم‏"‏ توكيد لضمير الرفع في ‏"‏كنتم‏"‏، و‏"‏آباؤكم‏"‏ معطوف على التاء، وجاز عطف الظاهر على الضمير المرفوع لوجود الفاصل، وجملة ‏"‏لقد كنتم‏"‏ جواب القسم لا محل لها، وجملة القسم وجوابه مقول القول‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاعِبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏أَمْ أَنْتَ مِنَ الَّلاعِبِين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جِئْتَنَا‏"‏‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏قَالَ بَل رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ‏}‏
‏"‏بل‏"‏ حرف إضراب، ‏"‏الذي‏"‏ نعت لـ ‏"‏رَبُّ‏"‏، جملة ‏"‏وَأَنَا على ذَلِكُمْ من الشَّاهِدِين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏رَبُّكُمْ رَبُّ‏"‏، ومقول القول مقدر تقديره‏:‏ لا يَصِحُّ ذلك، وجملة ‏"‏بل ربُّكم ربُّ‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏وَتَاللَّهِ لأكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ‏}‏
‏"‏الواو‏"‏ عاطفة، و‏"‏التاء‏"‏ حرف قسم وجر، والمجرور متعلق بأُقْسِمُ المقدرة، وجملة ‏"‏وأقسم بالله‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏رَبُّكم ربُّ‏"‏، وجملة ‏"‏تُوَلُّوا‏"‏ صلة الموصول الحرفي، والمصدر ‏"‏أَنْ تُوَلُّوا‏"‏ مضاف إليه، و ‏"‏مُدْبِرِينَ‏"‏ حال من الواو
327
‏:‏58 ‏{‏فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ‏}‏
‏"‏جُذَاذًا‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏إلا‏"‏ أداة استثناء، ‏"‏كَبيرًا‏"‏ مستثنى، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏كبيرًا‏"‏، وجملة ‏"‏ لَعَلَّهُم يَرجِعُون‏"‏ مستأنفة، والجار ‏"‏إليه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يرجعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ‏}‏ ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، وجملة ‏"‏إِنَّهُ لَمِن الظَّالمين‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏يَذْكُرُهُمْ‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏يُقَالُ‏"‏ نعت ثان، و ‏"‏إبراهيم‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو‏.‏
آ‏:‏61 ‏{‏قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ‏}‏
الفاء في ‏"‏فَأْتُوا‏"‏ رابطة لجواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن كان كذلك فأتوا، وهذا المقدر هو مقول القول، والجار ‏"‏على أَعْيُنِ‏"‏ متعلق بحال من الهاء في ‏"‏به‏"‏، وجملة ‏"‏لعلهم يشهدون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏62 ‏{‏قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ‏}‏
‏"‏هذا‏"‏ مفعول به، وجملة ‏"‏يا إبراهيم‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏63 ‏{‏قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ‏}‏
مقول القول مقدر، أي‏:‏ لم أفعلْهُ، وجملة ‏"‏بل فَعَلَه‏"‏ مستأنفة، وقوله ‏"‏هذا‏"‏ ‏:‏ نعت مؤول بمشتق، أي‏:‏ المشار إليه، وجملة ‏"‏فَاسْأَلوهم‏"‏ معطوف على جملة ‏"‏فعله كَبِيرهُم‏"‏، وجملة ‏"‏إِنْ كانوا يَنطِقُون‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏64 ‏{‏فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فَرَجعُوا‏"‏ مستأنفة، و‏"‏أنتم‏"‏ توكيد للكاف، و‏"‏الظالمون‏"‏ خبر إن‏.‏
آ‏:‏65 ‏{‏ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ يَنْطِقُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لقد عَلِمْتَ‏"‏ جواب القسم المقدر، وجملة القسم وجوابه مقول القول لقول مقدر حال، أي‏:‏ قائلين والله لقد عَلِمْتَ‏.‏ وجملة ‏"‏ما هؤلاء يَنْطِقُونَ‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولَيْ علم، وجملة ‏"‏ينطقون‏"‏ خبر ‏"‏ما‏"‏ في محل نصب‏.‏
آ‏:‏66 ‏{‏قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ‏}‏
مقول القول مقدر، أي‏:‏ أتخطئون‏؟‏ وجملة ‏"‏فَتَعْبُدُونَ‏"‏ معطوفة على المقول المقدر، والجار ‏"‏مِنْ دُونِ‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏ التالية، و ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به‏.‏ ‏"‏شيئًا‏"‏ نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ نفعًا قليلا أو كثيرًا‏.‏
آ‏:‏67 ‏{‏أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ‏}‏
‏"‏أُفٍّ‏"‏ اسم فعل مضارع بمعنى‏:‏ أَتَضَجَّرُ، والجار متعلق بـ ‏"‏أُفٍّ‏"‏، الجار ‏"‏مِن دُونِ‏"‏ متعلق بحال من مفعول ‏"‏تعبدون‏"‏ المقدر، وجملة ‏"‏أف لكم‏"‏ مستأنفة في حيز القول، جملة ‏"‏تعقلون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏68 ‏{‏وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏إن كنتم فاعلين‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏69 ‏{‏قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ‏}‏
‏"‏كُوني‏"‏ فعل أمر ناقص، واسمه وخبره، الجار ‏"‏على إبراهيم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏سلامًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأخْسَرِينَ‏}‏
‏"‏كَيْدًا‏"‏ مفعول به، و‏"‏الأخسرين‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏جعلنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏71 ‏{‏وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ‏}‏
‏"‏لُوطًا‏"‏ اسم معطوف على الهاء في ‏"‏نَجَّيْنَاهُ‏"‏، ‏"‏التي‏"‏ نعت لـ ‏"‏الأرض‏"‏، والجارَّان متعلقان بالفعل‏.‏
آ‏:‏72 ‏{‏وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ‏}‏
الجار‏"‏له‏"‏ متعلق بالفعل، ‏"‏نَافِلَةً‏"‏ حال من ‏"‏يعقوب‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏وكُلا‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، ‏"‏كلا‏"‏ مفعول مقدم أول، ‏"‏صالحين‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏جعلنا
328
‏:‏73 ‏{‏وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ‏}‏
‏"‏أَئِمَّةً‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏يَهْدُونَ‏"‏ نعت ‏"‏أئمة‏"‏، جملة ‏"‏وكانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أَوْحَيْنَا‏"‏‏.‏
آ‏:‏74 ‏{‏وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ‏}‏
قوله ‏"‏وَلُوطًا‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، ‏"‏ولوطًا‏"‏ مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة الفعل المقدر مستأنفة، وجملة ‏"‏آتيناه‏"‏ مفسرة لها، ‏"‏حُكْمًا‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏التي‏"‏ نعت لـ ‏"‏القرية‏"‏، جملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏فاسقين‏"‏ نعت ‏"‏قوم‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏75 ‏{‏وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏
الجار ‏"‏في رحمتنا‏"‏ متعلق بالفعل‏.‏ جملة ‏"‏إنه من الصالحين‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏أدخلناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏76 ‏{‏وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ‏}‏
قوله ‏"‏ونوحًا‏"‏ ‏:‏ معطوف على ‏"‏لوطًا‏"‏، ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل اشتمال من ‏"‏نُوحًا‌، ‏"‏وأهله‏"‏ اسم معطوف على الهاء في ‏"‏نجَّيناه‏"‏‏"‏‏.‏
آ‏:‏77 ‏{‏وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ‏}‏
تَضَمَّن الفعل ‏"‏نصرناه‏"‏ معنى عصمناه، فعدَّاه تعديته، ‏"‏الذين‏"‏ نعت لـ ‏"‏القوم‏"‏، وجملة ‏"‏إنهم كانوا قَوْمَ سَوْءٍ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فأغرقناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كانوا‏"‏، ‏"‏أجمعين‏"‏ توكيد للهاء‏.‏
آ‏:‏78 ‏{‏وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ‏}‏
‏"‏داود‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏نوحًا‏"‏ في الآية ‏(‏76‏)‏، ‏"‏إذ‏"‏ الأولى بدل اشتمال من ‏"‏داود وسليمان‏"‏، و ‏"‏إذ‏"‏ الثانية ظرف متعلق بـ‏"‏ يحكمان‏"‏، وجملة ‏"‏نَفَشَتْ‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏وكنا‏"‏ حالية من الألف في ‏"‏يحكمان‏"‏، واللام في ‏"‏لحكمهم‏"‏ زائدة للتقوية، و ‏"‏حكمهم‏"‏ مفعول ‏"‏شاهدين‏"‏، و ‏"‏شاهدين‏"‏ خبر ‏"‏كنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏79 ‏{‏فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فَفَهَّمْنَاهَا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يحكُمان‏"‏، ‏"‏سليمان‏"‏ مفعول ثان، قوله ‏"‏وكلا‏"‏‏:‏ الواو معترضة، وجملة ‏"‏آتينا‏"‏ معترضة بين المتعاطفين،‏"‏كلا‏"‏ مفعول مقدم، ‏"‏حكمًا‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏آتينا‏"‏، ‏"‏مع‏"‏ ظرف مكان منصوب متعلق بالفعل، وجملة ‏"‏يُسَبِّحْنَ‏"‏ حال من ‏"‏الجبال‏"‏، وجملة ‏"‏وكُنَّا‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏سخَّرنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏80 ‏{‏وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ‏}‏
‏"‏صَنْعة‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏لَبُوسٍ‏"‏، والمصدر المجرور في ‏"‏لِتُحْصِنَكُمْ‏"‏ متعلق بـ‏"‏علَّمناه‏"‏، ، وجملة ‏"‏فهل أنتم شاكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏81 ‏{‏وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ‏}‏
قوله ‏"‏ولِسُليمان الرِّيحَ‏"‏ ‏:‏ الواو عاطفة، والجار متعلق بفعل محذوف تقديره‏:‏ سخَّرنا، و‏"‏الريح‏"‏ مفعول للمُقدَّر، ‏"‏عاصِفة‏"‏ حال من الريح‏"‏، وجملة ‏"‏تجري‏"‏ حال ثانية من ‏"‏الريح‏"‏، وجملة ‏"‏وسَخَّرْنَا‏"‏ المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏علَّمناه‏"‏، والجار ‏"‏بأمره‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏تجري‏"‏، أي‏:‏ ملتبسة، وجملة ‏"‏وكنا‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏سخَّرْنا‏"‏ المقدر
329
82 ‏{‏وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ‏}‏
الجار ‏"‏ومن الشَّيَاطين‏"‏ متعلق بالفعل السابق المقدر ‏"‏سخَّرنا‏"‏، ‏"‏مَنْ‏"‏‏:‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏الريح‏"‏ المتقدمة، أي‏:‏ وسخَّرنا له من يغُوصُونَ له، ‏"‏دُونَ‏"‏ ظرف مكان متعلق بنعت لـ ‏"‏عملا‏"‏، وجملة ‏"‏وكنَّا‏"‏ حالية من الواو في ‏"‏يعملون‏"‏، والجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بالخبر ‏"‏حافظين‏"‏‏.‏
آ‏:‏83 ‏{‏وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ‏}‏
قوله ‏"‏وأَيُّوبَ‏"‏ ‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏نوحًا‏"‏ في الآية ‏(‏76‏)‏، ‏"‏إذ‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏أيوب‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أَني مَسَّنِيَ‏"‏ منصوب على نـزع الخافض الباء، وجملة ‏"‏وأنت أرحم الراحمين‏"‏ حالية من الياء في ‏"‏مسَّني‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏84 ‏{‏فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ‏}‏
الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، الجار ‏"‏مِنْ ضُرٍّ‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏‏.‏ ‏"‏معهم‏"‏ ظرف مكان متعلق بحال من ‏"‏مثلهم‏"‏، والهاء مضافة إليه، ‏"‏رحمةً‏"‏ مفعول لأجله‏.‏ والجار ‏"‏من عندنا‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏رحمة‏"‏ ، ‏"‏وذِكرى‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏رحمة‏"‏، والجار ‏"‏للعابدين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ذِكرى‏"‏‏.‏
آ‏:‏85 ‏{‏وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ‏}‏
قوله ‏"‏وإسماعيل‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏أيُّوبَ‏"‏ في الآية ‏(‏83‏)‏، ‏"‏كُلٌّ‏"‏ مبتدأ، والتنوين للعوض عن مفرد، أي‏:‏ وكلهم، وجملة ‏"‏كُلٌّ من الصابرين‏"‏ حال من الأنبياء المتقدمين‏.‏
آ‏:‏86 ‏{‏وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏
جملة ‏"‏إنهم من الصالحين‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏أدخلناهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏87 ‏{‏وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ‏}‏
‏"‏ذا النُّون‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏إسماعيل‏"‏، ‏"‏إذ‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏ذا النُّونِ‏"‏، ‏"‏أَنْ‏"‏ ناسخة مخففة، واسمها ضمير الشأن، والمصدر سد مسد المفعولين، وجملة ‏"‏لن نَقْدِرَ‏"‏ خبر ‏"‏أنْ‏"‏، وجملة التنـزيه خبر، وجملة ‏"‏سبحانك‏"‏ مستأنفة‏.‏ ‏"‏أنت‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة ‏"‏إني كنت‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏88 ‏{‏وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
قوله ‏"‏وكذلك‏"‏ ‏:‏ الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، واسم الإشارة مضاف إليه، أي‏:‏ ننجِّي المؤمنين إنجاءً مثل ذلك الإنجاء‏.‏ وجملة ‏"‏ننجي‏"‏ مستأنفة
آ‏:‏89 ‏{‏وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ‏}‏
‏"‏وزكريا‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏ذا النُّونِ‏"‏، إذ‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏زكريا‏"‏، وجملة ‏"‏ربِّ لا تذرني‏"‏ تفسيرية للنداء، ‏"‏فردًا‏"‏ حال من الياء‏.‏ وجملة ‏"‏لا تَذَرْني‏"‏ جواب النداء، وجملة ‏"‏وأنت خير‏"‏ حالية من الياء في ‏"‏لا تَذَرْنِي‏"‏‏.‏
آ‏:‏90 ‏{‏إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ‏}‏
جملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏رَغَبًا‏"‏ مصدر في موضع الحال، وجملة ‏"‏وكانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كانوا يُسَارِعُونَ
330
‏:‏91 ‏{‏وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ‏}‏
‏"‏والتي‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏زكريا‏"‏ في الآية ‏(‏89‏)‏، ‏"‏وابْنَها‏"‏ اسم معطوف على الضمير الهاء في ‏"‏جعلناها‏"‏، الجار ‏"‏للعالمين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آية‏"‏‏.‏
آ‏:‏92 ‏{‏إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ‏}‏
‏"‏أُمَّتُكُمْ‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏ ، ‏"‏أُمَّةً‏"‏ حال من ‏"‏أمتكم‏"‏، وجملة ‏"‏وأَنَا رَبُّكُمْ‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏:‏ ‏"‏إن هذه أمتكم‏"‏، وجملة ‏"‏فَاعْبُدُونِ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أنا ربكم‏"‏‏.‏ والياء المقدرة في ‏"‏اعبدون‏"‏ منصوب الفعل، والنون للوقاية ‏.‏
آ‏:‏93 ‏{‏وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ‏}‏
‏"‏بَيْنَهُمْ‏"‏‏:‏ ظرف مكان متعلق بالفعل، وتضمَّن الفعل معنى قطعوا، ‏"‏كل‏"‏ مبتدأ، والجار ‏"‏إلينا‏"‏ متعلق بالخبر ‏"‏راجعون‏"‏، وجملة ‏"‏كل إلينا راجعون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏94 ‏{‏فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فَمَنْ يَعْمَلْ‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏:‏ ‏"‏كل إلينا راجعون، ‏"‏مَنْ‏"‏ شرطية مبتدأ، والجار ‏"‏من الصالحات‏"‏ متعلق بالفعل، وجملة ‏"‏وهو مؤمن‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏يعمل‏"‏، وجملة ‏"‏فلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ‏"‏ جواب شرط، وجملة ‏"‏وإنا له كاتبون‏"‏ معطوفة على جواب الشرط‏.‏
آ‏:‏95 ‏{‏وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ‏}‏
‏"‏وَحَرَامٌ‏"‏ الواو مستأنفة، ومبتدأ، والجار ‏"‏على قرية‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏حرام‏"‏، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها موصوفة، وجملة ‏"‏أهلكناها‏"‏ نعت لـ‏"‏قرية‏"‏، و ‏"‏حرام‏"‏ بمعنى واجب؛ نحو‏:‏ ‏"‏قُلْ تَعَالَوا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ألا تُشْرِكُوا‏"‏، وَتَرْكُ الشرك واجب، والمصدر ‏"‏أنهم لا يرجعون‏"‏ خبر المبتدأ‏.‏ قال ابن عباس في تفسير الآية‏:‏ ‏"‏واجب على قرية أهلكناها أنه لا يرجع منهم راجع‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏96 حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
‏"‏حتى‏"‏ ابتدائية، ‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، وجملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏فُتِحَتْ‏"‏ مضاف إليه، جملة ‏"‏وهم من كل حَدَبٍ يَنْسِلُون‏"‏ حالية من نائب الفاعل، الجار ‏"‏من كل حدب‏"‏ متعلق بالفعل ‏"‏ينسلون‏"‏‏.‏
آ‏:‏97 ‏{‏وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏واقْتَرَبَ الوَعْدُ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فُتِحتْ‏"‏، ‏"‏وجملة ‏"‏فإذا هي شَاخِصَةٌ أَبصارُ ‏"‏ جواب الشرط المتقدم المتصدر بـ‏"‏إذا‏"‏ الشرطية، وجملة ‏"‏شاخصة أبصار‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏هي‏"‏، والفاء في ‏"‏فإذا‏"‏ رابطة لجواب الشرط، و‏"‏إذا‏"‏ الفجائية أكَّدت ربط الجواب، ‏"‏هي‏"‏ ضمير القصة مبتدأ، ‏"‏شاخصة‏"‏ خبر ‏"‏أبصار‏"‏ المبتدأ، ‏"‏الذين‏"‏ مضاف إليه، جملة ‏"‏يا ويلنا‏"‏ مقول القول لقول مقدر، أي‏:‏ يقولون‏.‏ وجملة القول المقدر حال من فاعل ‏"‏كفروا‏"‏، وجملة ‏"‏قد كنَّا‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏بل كنا ظالمين‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏98 ‏{‏إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على الكاف، والجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من العائد المقدر، أي‏:‏ ما تعبدونه كائنًا من دون، وجملة ‏"‏أنتم واردون‏"‏ حال من ‏"‏جهنم‏"‏، وجاز مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف بمنـزلة الجزء من المضاف إليه‏.‏
آ‏:‏99 ‏{‏لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏ما وَرَدُوهَا‏"‏ جواب الشرط، وجملة ‏"‏وكل فيها خالدون‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏.‏
آ‏:‏100 ‏{‏لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لهم فيها زَفِير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بالخبر، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، ‏"‏زفير‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏وهم فيها لا يسمعون‏"‏ معطوفة على المستأنفة، والجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بحال من المبتدأ ‏"‏هم‏"‏‏.‏
آ‏:‏101 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ‏}‏
الجارَّان متعلقان بالفعل ‏"‏سبقت‏"‏، وجملة ‏"‏أولئك عنها مُبْعَدُونَ‏"‏ خبر ‏"‏إن
331
‏:‏102 ‏{‏لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يسمعون‏"‏ خبر ثان لـ ‏"‏إن‏"‏، وجملة ‏"‏وهم فيما اشْتَهَتْ أَنفسُهم خالدون‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏يسمعون‏"‏، وجملة ‏"‏اشتهت‏"‏ صلة الموصول‏.‏
آ‏:‏103 ‏{‏لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يَحْزُنُهُم الفَزَعُ‏"‏ خبر ثالث لـ ‏"‏إن‏"‏، جملة ‏"‏هذا يَوْمُكُم‏"‏ مقول القول لقولٍ مقدر، أي‏:‏ يقولون، وجملة المقدر حال من ‏"‏الملائكة‏"‏‏.‏
آ‏:‏104 ‏{‏يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ‏}‏
قوله ‏"‏يوم‏"‏‏:‏ مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر، وجملة اذكر مستأنفة، والكاف في ‏"‏كَطَيِّ‏"‏ نائب مفعول مطلق، و‏"‏طي‏"‏ مضاف إليه، الجار ‏"‏للكتب‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏طيّ‏"‏‏.‏ والكاف في ‏"‏كما‏"‏ نائب مفعول مطلق، و ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، أي‏:‏ نعيده إعادة مثل بدئنا أول‏.‏ وجملة ‏"‏نعيده‏"‏ مستأنفة ‏.‏ ‏"‏وَعْدًا‏"‏ مفعول مطلق لفعل محذوف، أي‏:‏ نَعِدُ وعدًا، والجملة مستأنفة، والجار ‏"‏علينا‏"‏ متعلق بصفة لـ‏"‏وعدًا‏"‏، وجملة ‏"‏إنا كنَّا‏"‏ مستأنفة ‏.‏
آ‏:‏105 ‏{‏وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ‏}‏
الجارَّان متعلقان بالفعل ‏"‏كتبنا‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أن الارض يرثها‏"‏ مفعول ‏"‏كتب‏"‏‏.‏
آ‏:‏106 ‏{‏إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ‏}‏
الجار ‏"‏لِقَوْمٍ‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏بلاغًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏107 ‏{‏وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وما أرسلناك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن في هذا لبلاغًا‏"‏، ‏"‏رحمة‏"‏ مفعول لأجله، والجار ‏"‏للعالَمين‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏رحمة‏"‏‏.‏
آ‏:‏108 ‏{‏قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏أَنَّمَا إلَهُكم إلهٌ واحدٌ‏"‏ نائب فاعل، وجملة ‏"‏فهل أنتم مسلمون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏109 ‏{‏فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ‏}‏
الجار ‏"‏على سَوَاءٍ‏"‏ متعلق بحال من الفاعل والمفعول في ‏"‏آذَنْتُكُم‏"‏، أي‏:‏ كائنين على سواء‏.‏ ‏"‏إنْ‏"‏ نافية، وجملة ‏"‏إِنْ أَدْرِي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آذنتكم‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏أَقَرِيبٌ أم بعيدٌ ما تُوعَدُونَ‏"‏ في محل نصب مفعول به للفعل ‏"‏أدري‏"‏ المعلق بالاستفهام، ‏"‏قريب‏"‏ خبر مقدم، ‏"‏أم‏"‏ عاطفة، ‏"‏بعيد‏"‏ اسم معطوف، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مبتدأ مؤخر‏.‏
آ‏:‏110 ‏{‏إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ‏}‏
الجار‏"‏مِن القَوْلِ‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الجهر‏"‏، و ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر مفعول به، أي‏:‏ مكتومكم‏.‏
آ‏:‏111 ‏{‏وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ‏}‏
جملة ‏"‏لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ‏"‏ مفعول به لـ‏"‏أدري‏"‏ المعلق بالترجِّي‏.‏
آ‏:‏112 ‏{‏قَالَ رَبِّ احْكُمْ ‎بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ورَبُّنَا الرَّحْمَنُ‏"‏ معطوفة على جملة مقول القول، ‏"‏المستعان‏"‏ خبر ثان، و ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ‏"‏المُسْتَعَانُ

[أم عبد الله]

سورة الحج
آ‏:‏1 ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ‏}‏
‏"‏الناس‏"‏ بدل، وجملة ‏"‏اتقوا‏"‏ جواب النداء مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏إن زلزلة‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ‏"‏تذهل‏"‏، الجار ‏"‏عمَّا‏"‏ متعلق بـ‏"‏تذهل‏"‏، ‏"‏وسُكارى‏"‏ حال من الناس، والواو في ‏"‏وما هم‏"‏ حالية، والجملة حالية من ‏"‏الناس‏"‏، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏ العاملة عمل ليس، وجملة ‏"‏ولكن عذاب الله شديد‏"‏ معطوفة على استئناف مقدر أي‏:‏ هذا كله هين، ولكن عذاب الله شديد‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ‏}‏
جملة ‏"‏ومن الناس من يجادل‏"‏ مستأنفة، ‏"‏مَن‏"‏ اسم موصول مبتدأ مؤخر، الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏يجادل‏"‏ ، ‏"‏مريد‏"‏ صفة ‏"‏شيطان‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ‏}‏
المصدر المؤول نائب فاعل، والهاء في ‏"‏أنه‏"‏ ضمير الشأن، وجملة الشرط خبر ‏"‏أنه‏"‏، و ‏"‏من‏"‏ شرطية مبتدأ، وجملة ‏"‏تولاه‏"‏ خبر، وجملة ‏"‏يضلُّه‏"‏ خبر ‏"‏أنه‏"‏ الثانية، والمصدر المؤول الثاني مبتدأ أي فإضلاله واقع، والجارّ متعلق بالفعل، وجملة ‏"‏فإضلاله واقع‏"‏ جواب الشرط‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنـزلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ‏}‏
جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، والمصدر المجرور ‏"‏لنبيِّن لكم‏"‏ متعلق بـ‏"‏خلقناكم‏"‏، وجملة ‏"‏ونُقِرّ‏"‏ مستأنفة، والجار ‏"‏إلى أجل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نقرّ‏"‏، وقوله ‏"‏مسمى‏"‏ ‏:‏ نعت ‏"‏أجل‏"‏‏.‏ و‏"‏طفلا‏"‏ حال من مفعول ‏"‏نخرجكم‏"‏ ووُحِّدَ؛ لأنه مصدر في الأصل كالرضا والعدل، والمصدر المؤول ‏"‏لتبلغوا‏"‏ مجرور متعلق بفعل محذوف معطوف على جملة ‏"‏نخرجكم‏"‏ أي‏:‏ ثم نعمِّركم لتبلغوا، ‏"‏لكيلا‏"‏‏:‏ اللام جارة و‏"‏كي‏"‏ ناصبة، والمصدر المؤول ‏"‏لكيلا يعلم‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏يرد‏"‏، و‏"‏شيئا‏"‏ مفعول ‏"‏عِلْم‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏وترى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنا خلقناكم‏"‏ ، وجملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏وترى الأرض‏"‏ ‏.‏ وقوله ‏"‏هامدة‏"‏‏:‏ حال من ‏"‏الأرض
333
6 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏
جملة ‏"‏ذلك بأن الله هو الحق‏"‏ مستأنفة‏.‏ المصدر المؤول مجرور متعلق بخبر ‏"‏ذلك‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل لا محل له، والمصدر المؤول الثاني معطوف على الأول‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏وأن الساعة‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوف على المصدر المتقدم، وجملة ‏"‏لا ريب فيها‏"‏ خبر ثانٍ لـ‏"‏أنَّ‏"‏‏.‏ والجار ‏"‏في القبور‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ‏}‏
جملة ‏"‏ومن الناس من يجادل‏"‏ معطوفة على ‏"‏من الناس من يجادل‏"‏ في الآية ‏(‏3‏)‏‏.‏ الجار ‏"‏بغير علم‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏يجادل‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ‏}‏
‏"‏ثاني‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يجادل‏"‏، والمصدر ‏"‏ليضل‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏يجادل‏"‏، وجملة ‏"‏له في الدنيا خزي‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يجادل‏"‏، والجار ‏"‏في الدنيا‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏خزي‏"‏، وجملة ‏"‏نذيقه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏له في الدنيا خزي‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ‏}‏
‏"‏بما‏"‏‏:‏ الباء جارَّة، و‏"‏ما‏"‏ موصولة مجرورة متعلقة بالخبر، وجملة ‏"‏ذلك بما قدَّمت‏"‏ مقول القول لقول مقدر أي‏:‏ قائلين له، وهذا القول حال من فاعل ‏"‏نذيقه‏"‏، والمصدر ‏"‏وأن الله ليس بظلام‏"‏ معطوف على ‏"‏ما‏"‏، وفَعَّال هنا للنسب أي‏:‏ ليس بذي ظلم، واللام في ‏"‏للعبيد‏"‏ زائدة للتقوية، و‏"‏العبيد‏"‏ مفعول لـ‏"‏ظلام‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ‏}‏
جملة ‏"‏ومن الناس من يعبد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ومن الناس من يجادل‏"‏ في الآية ‏(‏8‏)‏‏.‏ الجار ‏"‏على حرف‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏يعبد‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏فإن أصابه خير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ومن الناس من يعبد‏"‏، والجار ‏"‏على وجهه‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏انقلب‏"‏، جملة ‏"‏خسر الدنيا‏"‏ حال من فاعل ‏"‏انقلب‏"‏ ‏.‏وجملة ‏"‏ذلك هو الخسران‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ذلك‏"‏ مبتدأ، وخبره ‏"‏الخسران‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ‏}‏
جملة ‏"‏يدعو‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، جملة ‏"‏ذلك هو الضلال‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ‏}‏
جملة ‏"‏يدعو‏"‏ مستأنفة، ‏"‏لمَن ضرّه‏"‏ اللام زائدة في المفعول للتأكيد،، ‏"‏مَن‏"‏ اسم موصول مفعول به، أي‏:‏ يدعو مَنْ ضرُّه أقرب، و‏"‏ضرّه أقرب‏"‏ مبتدأ وخبر، والجار متعلق بأقرب، ويؤيد هذا الوجه قراءة عبدالله ‏"‏يدعو مَن ضرُّه أقرب‏"‏، وجملة ‏"‏ضرُّه أقرب‏"‏ صلة، واللام في ‏"‏لبئس‏"‏ واقعة في جواب القسم، وفعل ماض وفاعل، والمخصوص محذوف تقديره هو‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ‏}‏
‏"‏جنات‏"‏ مفعول ثانٍ، وجملة ‏"‏تجري‏"‏ نعت جنات‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ‏}‏
‏"‏مَن‏"‏ شرطية مبتدأ، وجملة ‏"‏كان‏"‏ خبر، ‏"‏أنْ‏"‏ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، والمصدر ‏"‏أَنْ لن ينصره‏"‏ سدَّ مسدَّ مفعوليْ ظنَّ، وجملة ‏"‏يظن‏"‏ خبر كان، وجملة ‏"‏لن ينصره‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏ المخففة، وجملة ‏"‏فليمدد‏"‏ جواب الشرط، واللام للأمر، والفعل معها مجزوم، وجملة ‏"‏هل يُذْهبن‏"‏ مفعول به لفعل النظر المعلَّق بالاستفهام، ‏"‏ما‏"‏ موصول مفعول ‏"‏يُذْهبن
334
‏:‏16 ‏{‏وَكَذَلِكَ أَنـزلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ‏}‏
‏"‏وكذلك‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، الكاف نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ أنـزلناه إنـزالا مثل ذلك الإنـزال، جملة ‏"‏أنـزلناه‏"‏ مستأنفة، ‏"‏آيات‏"‏ حال من الهاء، والمصدر ‏"‏وأن الله يهدي‏"‏ معطوف على الهاء في ‏"‏أنـزلناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ‏}‏
جملة ‏"‏إن الله يفصل‏"‏ خبر ‏"‏إن الذين‏"‏، الظرفان‏:‏ ‏"‏بينهم، يوم‏"‏ متعلقان بـ ‏"‏يفصل‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ‏}‏
المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏تر‏"‏، و الجار ‏"‏في السموات‏"‏ يتعلق بالصلة المقدرة، الجار ‏"‏من الناس‏"‏ متعلق بصفة ‏"‏كثير‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏وكثير‏"‏ ‏:‏ معطوف على ‏"‏كثير‏"‏ المتقدمة، وجملة ‏"‏حقَّ‏"‏ نعت لـ ‏"‏كثير‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏ومن يهن‏"‏ مستأنفة ‏"‏مَن‏"‏ اسم شرط مفعول به، وجملة ‏"‏فما له من مكرم‏"‏ جواب الشرط، و ‏"‏مِن‏"‏ زائدة، و‏"‏مُكْرِم‏"‏ مبتدأ، والجارّ ‏"‏له‏"‏ متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏إن الله يفعل‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ‏}‏
‏"‏هذان خصمان‏"‏ مبتدأ وخبر، جملة ‏"‏اختصموا‏"‏ نعت لـ ‏"‏خصمان‏"‏ ، جملة ‏"‏فالذين كفروا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏:‏ ‏"‏هذان خصمان‏"‏ وجملة ‏"‏قطِّعَت‏"‏ خبر الموصول، الجار ‏"‏من نار‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏ثياب‏"‏، جملة ‏"‏يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيم‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏لهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ‏}‏
جملة ‏"‏يُصهر‏"‏ حال من ‏"‏الحميم‏"‏، الجار ‏"‏في بطونهم‏"‏ متعلق بالصلة المقدَّرة ، قوله ‏"‏والجلود‏"‏ ‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏ما‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ‏}‏
جملة ‏"‏ولهم مقامع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يصبُّ‏"‏، الجار ‏"‏من حديد‏"‏ متعلق بنعت لمقامع‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ‏}‏
‏"‏كل‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏أعيدوا‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والتقدير‏:‏ أعيدوا فيها كل وقت إرادة‏.‏ وجملة ‏"‏أعيدوا‏"‏ مستأنفة، والمصدر ‏"‏أن يخرجوا‏"‏ مفعول ‏"‏أرادوا‏"‏، ‏"‏من غم‏"‏ ‏:‏ جار ومجرور بدل من ‏"‏منها‏"‏، بدل اشتمال، والضمير مقدر، والتقدير ‏:‏ ‏"‏من غمها‏"‏، وجملة ‏"‏ذوقوا‏"‏ مقول القول لقول مقدر أي‏:‏ تقول لهم الملائكة، والقول المقدر معطوف على جملة ‏"‏أعيدوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ‏}‏
‏"‏جنات‏"‏ مفعول ثانٍ، جملة ‏"‏تجري‏"‏ نعت، جملة ‏"‏يحلَّون‏"‏ حال من الموصول، الجار ‏"‏من أساور‏"‏ متعلق بنعت لأساور، و ‏"‏لؤلؤا‏"‏ اسم معطوف على محل ‏"‏من أساور‏"‏، وجملة ‏"‏ولباسهم حرير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يحلون‏"‏، والجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏لباسهم
335
24 ‏{‏وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ‏}‏
الجار ‏"‏من القول‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الطيب‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِي وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏ويصدون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كفروا‏"‏، ‏"‏والمسجد‏"‏ معطوف على ‏"‏سبيل‏"‏، والموصول نعت ثانٍ، والجارّ ‏"‏للناس‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني‏.‏ ‏"‏سواء‏"‏ مصدر في موضع الحال من ‏"‏الناس‏"‏، ‏"‏العاكف‏"‏ فاعل ‏"‏سواء‏"‏، والجار متعلق بالعاكف ‏"‏والباد‏"‏ معطوف على ‏"‏العاكف، مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة‏.‏ قوله ‏"‏ومَن‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، ‏"‏مَن‏"‏ اسم شرط مبتدأ، ومفعول ‏"‏يُرد‏"‏ محذوف أي‏:‏ تعدِّيًا‏.‏ الجار ‏"‏بإلحاد‏"‏ متعلق بحال من المفعول أي‏:‏ ملتبسًا بإلحاد، الجار ‏"‏بظلم‏"‏ بدل من ‏"‏بإلحاد‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏وَإِذْ بَوَّأْنَا لإبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا‏}‏
قوله ‏"‏وإذ بوَّأنا‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي مفعول اذكر مقدرًا، وفعل ماض مضمن معنى بَيَّنَّا، وجملة ‏"‏وإذ بوأنا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏بوأنا‏"‏ مضاف إليه، ‏"‏مكان‏"‏ مفعول به، ‏"‏أنْ‏"‏ تفسيرية، ‏"‏لا‏"‏ ناهية، وجملة ‏"‏لا تشرك‏"‏ مفسرة‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ‏}‏
جملة ‏"‏وأذِّن‏"‏ معطوف على جملة ‏"‏طهِّر‏"‏، وجملة ‏"‏يأتوك‏"‏ جواب شرط مقدر‏.‏ ‏"‏رجالا‏"‏ حال من الواو، الجار ‏"‏وعلى كل ضامر‏"‏ متعلق بحال مقدرة أي‏:‏ رجالا وكائنين على كل، جملة ‏"‏يأتين‏"‏ نعت لـ ‏"‏كل ضامر‏"‏‏.‏
آ‏:‏28
‏{‏لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏ليشهدوا‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏يأتوك‏"‏، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بنعت لمنافع، الجار ‏"‏على ما رزقهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يذكروا‏"‏ ، الجار ‏"‏من بهيمة‏"‏ متعلق بمحذوف حال من الموصول، جملة ‏"‏فكلوا منها‏"‏ مستأنفة، ‏"‏الفقير‏"‏ نعت المفعول‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ‏}‏
اللام في ‏"‏ليقضوا‏"‏ لام الأمر الجازمة‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الأنْعَامُ إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأوْثَانِ‏}‏
‏"‏ذلك‏"‏‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ الأمر ذلك، وجملة ‏"‏ومن يعظم‏"‏ مستأنفة، و‏"‏مَن‏"‏ شرطية مبتدأ، وجملة ‏"‏يعظِّم‏"‏ خبره، الجار والظرف متعلقان بـ ‏"‏خير‏"‏، وجملة ‏"‏وأُحِلَّت‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إلا ما يتلى‏"‏ موصول مستثنى، وجملة ‏"‏فاجتنبوا‏"‏ مستأنفة، والجار ‏"‏من الأوثان‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الرجس
336
31 ‏{‏حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ‏}‏
‏"‏حنفاء‏"‏ حال من ضمير الفاعل في ‏"‏اجتنبوا‏"‏، الجار ‏"‏لله‏"‏ متعلق بحنفاء، ‏"‏غير‏"‏ حال ثانية، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بمشركين، جملة ‏"‏ومن يشرك بالله‏"‏ مستأنفة، ‏"‏مَن‏"‏ شرطية مبتدأ، ‏"‏كأنما‏"‏ كافة ومكفوفة، وجملة ‏"‏فكأنما خرَّ‏"‏ جواب الشرط، وجملة ‏"‏فتخطفه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏خَرَّ‏"‏، وجملة ‏"‏أو تهوي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تخطفه‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ‏}‏
‏"‏ذلك‏"‏‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي الأمر ذلك، والواو مستأنفة، و‏"‏مَن‏"‏ شرطية مبتدأ، وجملة ‏"‏يعظِّم‏"‏ خبر، وجملة ‏"‏فإنها من تقوى‏"‏ جواب الشرط‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ‏}‏
الجارّ ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالخبر، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، الجار ‏"‏إلى أجل‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏منافع‏"‏، جملة ‏"‏ثم محلُّها إلى البيت‏"‏ معطوفة على المستأنفة ‏"‏لكم فيها منافع‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ‏}‏
قوله ‏"‏ولكل‏"‏ ‏:‏ الواو مستأنفة، الجار متعلق بالمفعول الثاني، و‏"‏ منسكًا‏"‏ المفعول الأول، المصدر المؤول ‏"‏ليذكروا‏"‏ مجرور متعلق بـ‏"‏جعلنا‏"‏، الجار ‏"‏من بهيمة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏فإلهكم إله‏"‏ مستأنفة، جملة فله أسلموا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إلهكم إله واحد‏"‏، وجملة ‏"‏وَبَشِّر‏"‏ مستأنفة ‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ نعت للمخبتين، و ‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب، وجملة الشرط صلة الموصول، قوله ‏"‏والصابرين‏"‏ ‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏المخبتين‏"‏، والجار متعلق بالصابرين، ‏"‏والمقيمي‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏الصابرين‏"‏، و‏"‏الصلاة‏"‏ مضاف إليه، وجاز اقتران أل بالمضاف؛ لأن الإضافة لفظية والمضاف جمع‏.‏ والجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بالفعل ‏"‏ينفقون‏"‏، وجملة ‏"‏ينفقون‏"‏ معطوفة على جملة الشرط، وهي صلة الذين ‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‏}‏
قوله ‏"‏والبُدن‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، و‏"‏البُدن‏"‏ مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، والجملة المقدرة مستأنفة، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالفعل، الجار ‏"‏من شعائر‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لجعل، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة ‏"‏لكم فيها خير‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏جعلناها‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏فاذكروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلنا البدن‏"‏، ‏"‏صوافَّ‏"‏ حال من الهاء‏.‏ قوله ‏"‏فإذا وجبت‏"‏ ‏:‏ الفاء عاطفة، والجملة الشرطية معطوفة على الجملة الشرطية المقدرة‏:‏ ‏"‏إن نحرتموها‏"‏، وجملة ‏"‏وجبت‏"‏ مضاف إليه‏.‏ قوله ‏"‏كذلك‏"‏‏:‏ الكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، والتقدير‏:‏ سخَّرناها تسخيرًا مثل ذلك التسخير، وجملة ‏"‏سخَّرناها‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لعلكم تشكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏37 ‏{‏لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ‏}‏

‏"‏لحومها‏"‏ فاعل مؤخر، جملة ‏"‏ولكن يناله‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لن ينال‏"‏، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏التقوى‏"‏‏.‏ ‏"‏كذلك‏"‏‏:‏ الكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، أي‏:‏ سَخَّرها الله تسخيرًا مثل ذلك التسخير، وجملة ‏"‏سخَّرها‏"‏ مستأنفة، والمصدر المجرور ‏"‏لتكبروا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏سخرها‏"‏، و ‏"‏ما‏"‏ في قوله ‏"‏ما هداكم‏"‏ مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ ‏"‏تكبِّروا‏"‏، وجملة ‏"‏وبَشِّر‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏38 ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ‏}‏

جملة ‏"‏إن الله لا يحب‏"‏ مستأنفة، ‏"‏كفور‏"‏ نعت لـ ‏"‏خوَّان

337

39 ‏{‏أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ‏}‏

الجارّ ‏"‏للذين‏"‏ نائب فاعل، و المصدر ‏"‏بأنهم ظلموا‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏أذن‏"‏ ، جملة ‏"‏وإن الله ‏.‏‏.‏‏.‏ لقدير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏على نصرهم‏"‏ متعلق بـ‏"‏قدير‏"‏، واللام المزحلقة في الخبر‏.‏

آ‏:‏40 ‏{‏الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُه‏}‏

‏"‏الذين‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هم، الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من الواو، ‏"‏إلا‏"‏ للاستثناء، المصدر المؤول ‏"‏ أن يقولوا‏"‏ مستثنى منقطع‏.‏ والجملة الشرطية مستأنفة، ‏"‏لولا‏"‏ حرف امتناع لوجود، و ‏"‏دَفْع‏"‏ مبتدأ خبره محذوف تقديره موجود، ‏"‏بعضهم‏"‏ بدل من ‏"‏الناس‏"‏، الجار ‏"‏ببعض‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الناس‏"‏، وجملة ‏"‏لهدِّمت‏"‏ جواب الشرط، وجملة ‏"‏يذكر‏"‏ نعت لمساجد، قوله ‏"‏كثيرًا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق ‏.‏وجملة ‏"‏ولينصرنَّ‏"‏ جواب قسم، والقسم وجوابه جملة مستأنفة‏.‏

آ‏:‏41 ‏{‏الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأمُورِ‏}‏

الموصول خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ ‏"‏هم الذين‏"‏، وجملة الشرط صلة الموصول، وجملة ‏"‏ولله عاقبة الأمور‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏42 ‏{‏كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ‏}‏

‏"‏عاد‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏قوم‏"‏‏.‏

آ‏:‏43 ‏{‏وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ‏}‏

قوله ‏"‏وقوم‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏قوم‏"‏ المتقدمة‏.‏

آ‏:‏44 ‏{‏وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ‏}‏

‏"‏وأصحاب‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏قوم‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏فأمليت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وإن يكذبوك‏"‏ ‏.‏ قوله ‏"‏فكيف‏"‏‏:‏ الفاء عاطفة، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر كان، ‏"‏نكير‏"‏ اسم كان مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، وجملة ‏"‏فكيف كان نكير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ثم أخذتهم‏"‏‏.‏

آ‏:‏45 ‏{‏فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ‏}‏

قوله ‏"‏فكأين‏"‏‏:‏ الفاء مستأنفة، و‏"‏كأين‏"‏ اسم كناية عن عدد مبتدأ، والجار متعلق بنعت لكأين، وجملة ‏"‏أهلكناها‏"‏ خبر ‏"‏كأين‏"‏، وجملة ‏"‏وهي ظالمة‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏أهلكناها‏"‏، وجملة ‏"‏فهي خاوية‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أهلكناها‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏وبئر‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏قرية‏"‏‏.‏

آ‏:‏46 ‏{‏أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ‏}‏

قوله ‏"‏أفلم يسيروا‏"‏‏:‏ الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، والفاء في ‏"‏فتكون‏"‏ سببية، وفعل مضارع ناقص منصوب، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي‏:‏ ليكن سير فكَوْن قلوب، وجملة ‏"‏يسمعون‏"‏ نعت ‏"‏آذان‏"‏، و جملة ‏"‏فإنها لا تعمى‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ولكن تعمى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا تعمى الأبصار‏"‏، الجار ‏"‏في الصدور‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة

338

47 ‏{‏وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ‏}‏

جملة ‏"‏ويستعجلونك‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ولن يخلف‏"‏ معطوفة على المستأنفة، وجملة ‏"‏وإن يومًا‏"‏‏.‏‏.‏‏.‏ مستأنفة، الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏يومًا‏"‏‏.‏

آ‏:‏48 ‏{‏وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ‏}‏

قوله ‏"‏وكأين‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، واسم كناية عن عدد مبتدأ، والجارّ متعلق بنعت لـ ‏"‏كأين‏"‏، وجملة ‏"‏أمليت‏"‏ خبر، وجملة ‏"‏وهي ظالمة‏"‏ حال من الضمير الهاء في ‏"‏لها‏"‏، وجملة ‏"‏أخذتها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أمليت‏"‏ ، وجملة ‏"‏وإليَّ المصير‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏49 ‏{‏قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ‏}‏

‏"‏الناس‏"‏ بدل، وجملة ‏"‏إنما أنا نذير‏"‏ جواب النداء مستأنفة، ‏"‏مبين‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏

آ‏:‏50 ‏{‏فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ‏}‏

جملة ‏"‏فالذين آمنوا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنما أنا نذير‏"‏، وجملة ‏"‏لهم مغفرة‏"‏ خبر الموصول‏.‏

آ‏:‏51 ‏{‏وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ‏}‏

جملة ‏"‏والذين سعوا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏الذين آمنوا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ ‏.‏ ‏"‏معاجزين‏"‏‏:‏ حال من الواو في ‏"‏سعوا‏"‏، وجملة ‏"‏أولئك أصحاب الجحيم‏"‏ خبر الذين سعوا‏"‏ ‏.‏

آ‏:‏52 ‏{‏وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‏}‏

جملة ‏"‏وما أرسلنا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏رسول‏"‏ مفعول به ، و ‏"‏مِن‏"‏ زائدة، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، والجملة الشرطية نعت لنبي، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به، وجملة ‏"‏والله عليم‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏53 ‏{‏لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ‏}‏

المصدر المؤول المجرور ‏"‏ليجعل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يحكم‏"‏، ‏"‏فتنة‏"‏ مفعول ثانٍ لـ ‏"‏يجعل‏"‏، وجملة ‏"‏في قلوبهم مرض‏"‏ صلة ، ‏"‏القاسية‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏الذين‏"‏، ‏"‏قلوبهم‏"‏ فاعل ‏"‏القاسية‏"‏ ، جملة‏"‏وإن الظالمين لفي شقاق‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏54 ‏{‏وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِي الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏

قوله ‏"‏وليعلم‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، والمصدر المؤول المجرور معطوف على المصدر السابق، ويتعلق بما تعلق به، والمصدر ‏"‏أنه الحق‏"‏ سدَّ مسدَّ مفعوليْ يعلم، الجار ‏"‏من ربك‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الحق‏"‏، وقوله ‏"‏فيؤمنوا‏"‏ ‏:‏ فعل معطوف على ‏"‏يعلم‏"‏ ، وجملة ‏"‏وإن الله لهاد‏"‏ مستأنفة، و‏"‏هاد‏"‏ خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، الجار ‏"‏إلى صراط‏"‏ متعلق بـ ‏"‏هاد‏"‏‏.‏

آ‏:‏55 ‏{‏وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً‏}‏

جملة ‏"‏ولا يزال‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏في مرية‏"‏ متعلق بالخبر، والجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بنعت لمرية، والمصدر ‏"‏حتى تأتيهم‏"‏ مجرور بـ‏"‏حتى‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به ‏"‏في مرية‏"‏، ‏"‏بغتة‏"‏مصدر في موضع الحال

339

56 ‏{‏الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ‏}‏

‏"‏يوم‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق بالخبر، ‏"‏إذٍ‏"‏ اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين عوض من جملة محذوفة، الجار ‏"‏لله‏"‏ متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏يحكم‏"‏ حال من الجلالة، وجملة الموصول معطوفة على جملة ‏"‏يحكم‏"‏‏.‏

آ‏:‏57 ‏{‏وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ‏}‏

‏"‏الذين‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏أولئك لهم عذاب‏"‏ خبر المبتدأ الثاني ‏"‏أولئك‏"‏، وجملة ‏"‏لهم عذاب‏"‏ خبر المبتدأ‏.‏ والفاء في ‏"‏فأولئك‏"‏ زائدة تشبيهًا للموصول بالشرط، والجار متعلق بخبر المبتدأ الثاني ‏"‏عذاب‏"‏‏.‏

آ‏:‏58 ‏{‏وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ‏}‏

جملة الموصول معطوفة على جملة الموصول السابق، ‏"‏رزقًا‏"‏ مفعول ثانٍ، وجملة ‏"‏ليرزقنَّهم‏"‏ جواب القسم، وجملة القسم وجوابه خبر المبتدأ ‏"‏والذين‏"‏، وجملة ‏"‏وإن الله لهو خير الرازقين‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏59 ‏{‏لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ‏}‏

جملة ‏"‏ليدخلَنَّهم‏"‏ بدل مِنْ جملة ‏"‏ليرزقنَّهم‏"‏، ‏"‏مُدْخلا‏"‏ مفعول ثانٍ، وجملة ‏"‏يرضونه‏"‏ نعت ‏"‏مدخلا‏"‏ ، جملة ‏"‏وإن الله لعليم‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏60 ‏{‏ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ‏}‏

‏"‏ذلك‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ الأمر ذلك، والواو في ‏"‏ومَن‏"‏ مستأنفة، ‏"‏مَن‏"‏ موصول مبتدأ، وجملة ‏"‏عاقب‏"‏ خبر، وجملة ‏"‏لينصرنَّه‏"‏ جواب القسم، وجملة القسم وجوابه خبر المبتدأ ‏"‏مَن‏"‏‏.‏

آ‏:‏61 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ‏}‏

‏"‏ذلك‏"‏ مبتدأ، والمصدر المؤول المجرور متعلق بالخبر، والمصدر الثاني ‏"‏وأن الله سميع‏"‏ معطوف على المصدر الأول‏.‏

آ‏:‏62 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ‏}‏

‏"‏ذلك‏"‏ مبتدأ، و المصدر المؤول المجرور متعلق بالخبر، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول اسم ‏"‏أن‏"‏، والجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ مبتدأ، و‏"‏الباطل‏"‏ خبره، والمصدر الثاني معطوف على الأول، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل، و‏"‏الكبير‏"‏ خبر ثانٍ، والمصدر ‏"‏وأن الله هو العلي‏"‏ معطوف على المصدر السابق‏.‏

آ‏:‏63 ‏{‏أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنـزلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الأرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ‏}‏

المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏تر‏"‏، جملة ‏"‏فتصبح‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أنـزل‏"‏، وجملة ‏"‏إن الله لطيف‏"‏ مستأنفة، و ‏"‏خبير‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏

آ‏:‏64 ‏{‏لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ‏}‏

جملة ‏"‏له ما في السموات‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏في السموات‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، جملة ‏"‏لهو الغني‏"‏ خبر ‏"‏إنَّ‏"‏، ‏"‏الحميد‏"‏ خبر ثانٍ

340

65 ‏{‏أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الأرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأرْضِ إِلا بِإِذْنِهِ‏}‏

المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي ‏"‏تر‏"‏، ما اسم موصول مفعول به، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بالصلة، وجملة ‏"‏تجري‏"‏ حال من ‏"‏الفلك‏"‏، الجار ‏"‏بأمره‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏تجري‏"‏ أي‏:‏ ملتبسة، والمصدر ‏"‏أن تقع‏"‏ مفعول لأجله أي‏:‏ خشية، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، الجار ‏"‏بإذنه‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏تقع‏"‏ أي‏:‏ ملتبسة بإذنه‏.‏

آ‏:‏66 ‏{‏وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الإنْسَانَ لَكَفُورٌ‏}‏

جملة ‏"‏وهو الذي‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏إن الإنسان لكفور‏"‏ ‏.‏

آ‏:‏67 ‏{‏لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلا يُنَازِعُنَّكَ فِي الأمْرِ‏}‏

الجار ‏"‏لكل‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، و ‏"‏منسكا‏"‏ المفعول الأول، جملة ‏"‏جعلنا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏هم ناسكوه‏"‏ نعت ‏"‏منسكا‏"‏، وقوله ‏"‏فلا ينازعنك‏"‏ ‏:‏ الفاء عاطفة، ‏"‏لا‏"‏ ناهية، وفعل مضارع مجزوم بحذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والنون للتوكيد، والكاف مفعول به، وجملة ‏"‏فلا ينازعنك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلنا‏"‏، والواو المحذوفة فاعل، والجارّ ‏"‏في الأمر‏"‏ متعلق بالفعل‏.‏

آ‏:‏68 ‏{‏وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ‏}‏

جملة ‏"‏وإن جادلوك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا ينازعُنَّك‏"‏، و ‏"‏ما‏"‏ في قوله ‏"‏بما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بأعلم‏.‏

آ‏:‏69 ‏{‏اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ‏}‏

الظرفان متعلقان بالفعل‏.‏

آ‏:‏70 ‏{‏أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ‏}‏

المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي علم، الجار ‏"‏في السماء‏"‏ متعلق بالصلة، الجار ‏"‏على الله‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يسير‏"‏‏.‏

آ‏:‏71 ‏{‏وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنـزلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ‏}‏

الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ موصول مفعول به، قوله ‏"‏وما ليس‏"‏‏:‏ الموصول معطوف على الموصول السابق، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏عِلْم‏"‏، و‏"‏عِلْم‏"‏ اسم ليس، وجملة ‏"‏وما للظالمين من نصير‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ نافية مهملة، ‏"‏نصير‏"‏ مبتدأ و ‏"‏مِن‏"‏ زائدة‏.‏

آ‏:‏72 ‏{‏وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ‏}‏

جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏ويعبدون‏"‏‏.‏ ‏"‏بينات‏"‏ حال من ‏"‏آياتنا‏"‏، جملة ‏"‏تعرف‏"‏ جواب الشرط، جملة ‏"‏يكادون‏"‏ حال من الموصول، وجاز مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف جزء من المضاف إليه، جملة ‏"‏يسطون‏"‏ خبر يكاد‏.‏ جملة ‏"‏قل‏"‏ مستأنفة، ومقول القول مقدر أي‏:‏ أأخاطبكم، وجملة ‏"‏أفأنبئكم‏"‏ معطوفة على المقول المقدر‏.‏ ‏"‏النار‏"‏ مبتدأ، والهاء في ‏"‏وعدها‏"‏ مفعول ثان، والموصول مفعول أول، وجملة ‏"‏النار وعدَها‏"‏ مفسرة للشر، وجملة ‏"‏وعدها‏"‏ خبر ‏"‏النار‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏وبئس المصير‏"‏ مستأنفة، والمخصوص بالذم محذوف أي‏:‏ النار

341

‏:‏73 ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ‏}‏

جملة ‏"‏ضرب‏"‏ جواب النداء مستأنفة، وجملة ‏"‏فاستمعِوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ضُرِبَ مَثل‏"‏، الجار ‏"‏مِن دون‏"‏ متعلق بحال من المفعول المقدر أي‏:‏ تدعونهم كائنين من دون الله، جملة ‏"‏لن يخلقوا‏"‏ خبر، والواو في ‏"‏ولو‏"‏ حالية، ‏"‏لو‏"‏ حرف شرط غير جازم، وجملة ‏"‏ولو اجتمعوا له‏"‏ حالية من الواو في ‏"‏يخلقوا‏"‏، وهذه الواو عاطفة على حال مقدرة، أي‏:‏ لن يخلقوا ذبابًا في كل حال، ولو في حال الاجتماع؛ وهذا لاستقصاء الأحوال، وجواب الشرط ‏"‏لو‏"‏ محذوف أي‏:‏ لن يخلقوا‏.‏ ‏"‏شيئًا‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏وإن يسلبهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن الذين‏"‏، وجملة ‏"‏ضعف الطالب‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏74 ‏{‏مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ‏}‏

جملة ‏"‏ما قدروا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏حق‏"‏ نائب مفعول مطلق‏.‏

آ‏:‏75 ‏{‏اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ‏}‏

الجار ‏"‏من الملائكة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يصطفي‏"‏، والجار ‏"‏ومن الناس‏"‏ معطوف على الجار ‏"‏من الملائكة‏"‏، ويتعلق بما تعلق به‏.‏

آ‏:‏76 ‏{‏يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ‏}‏

‏"‏يعلم‏"‏ خبر ثالث لـ‏"‏إنَّ‏"‏‏.‏ و ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به، ‏"‏بين‏"‏ ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة‏.‏ وجملة ‏"‏ترجع‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏77 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‏}‏

‏"‏الذين‏"‏ بدل، وجملة ‏"‏لعلكم تفلحون‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏78 ‏{‏وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ‏}‏

‏"‏حق‏"‏ نائب مفعول مطلق، جملة ‏"‏هو اجتباكم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وما جعل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو اجتباكم‏"‏، ‏"‏حرج‏"‏ مفعول به أول، و‏"‏مِن‏"‏ زائدة، الجار ‏"‏في الدين‏"‏ متعلق بـ‏"‏جعل‏"‏، الجار ‏"‏عليكم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، ‏"‏ملة‏"‏ مفعول به لأعني مقدرًا، و‏"‏إبراهيم‏"‏ بدل من ‏"‏أبيكم‏"‏، جملة ‏"‏هو سمَّاكم‏"‏ حال من ‏"‏إبراهيم‏"‏، و‏"‏سمَّى‏"‏ يتعدى إلى مفعولين‏:‏ الكاف والمسلمين، الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بالفعل، وهو مبني على الضم لقطعه عن الإضافة‏.‏ قوله ‏"‏وفي هذا‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، والجار متعلق بـ‏"‏سمَّاكم‏"‏، واللام للتعليل، وفعل مضارع ناسخ منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ‏"‏سمَّاكم‏"‏، الجار ‏"‏عليكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏شهيدا‏"‏‏.‏ والجار ‏"‏على الناس‏"‏ متعلق بشهداء، وجملة ‏"‏فأقيموا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏هو مولاكم‏"‏ حالية، وجملة ‏"‏فنعم المولى‏"‏ مستأنفة، وفعل ماض للمدح وفاعل، والمخصوص محذوف، أي‏:‏ الله