|
|||||||
| ملتقى الملل والنحل ملتقى يختص بعرض ما يحمل الآخرين من افكار ومعتقدات مخالفة للاسلام والنهج القويم |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
24-11-2008, 01:57 AM
|
|||
|
|||
أحسنت أخي الفاضل أبا سلمان ، قد يظن البعض أننا عندما نقول أن الزيدية أقرب الفرق الى أهل السنة والجماعة أن هناك توافق كبير فيما بينهما وهذا خطأ ، إذ أن الاعتقاد التي تعتقده تلك الفرقة "الاعتزال" مخالف تماما لما يعتقده أهل السنة والجماعة وكذلك في أمور عدة ، ولكن يبقى الامر أن الزيدية أخف الفرق ضررا من الفرق الاخرى "الشيعية" ... 
|
|
#2
24-11-2008, 07:53 AM
|
|||
|
|||
|
اخي الفاضل ابو الياس
ارد لاقول شيئا من الواقع لاني لست ضليعه بامور الدين مثلكم ودائما اسال من هم اكثر فهما مني في الدين المهم الكف عن القول بأن كلام الله محرف ... اقسم بالله وانا الشافعيه التي عشت بين الشيعه باني لم اسمع يوما هذا الكلام وان كتاب الله الذي يقراوون فيه هو نفس كتابنا الكريم الذي نقرا فيه اي قران واحد لايحرف ولن يحرف الكف عن تكفير الصحابة ولعنهم ... عن التكفير انهم لايكفرون الصحابه لكن فيهم من الاراذل والجهله من يسب ولكن ليس كلهم والله على مااقول شهيد القول بخلافة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان رضي الله عنهم والرضى بها ... نعم يومنون بان على رضى الله عنه كان الاجدر بالحكم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم الكف عن سب عائشة رضي الله عنها واتهامها بالزنــا ... لهم موقف من عاشه رضى الله عنها ولكن اتهامها بالزنا لا هذا ما سمعته من عامة الشيعه بعيدا عن الكتب التي لم ادرسها وافهمها الكف عن تكفير كل من يعتقد اعتقاد أهل السنة والجماعة ... الله اكبر لايوجد هذا التكفيرا ابدا ابدا بل في العراق التزاوج موجود بشكل كبير جدا ولاتوجد عائله نقيه تماما من الطرفين بل هم لايومنون بالتكفير هذا الواقع يااخي الغالي تذكر انهم ملايين هل نتحول الى ذباحين ومجرمين ونذبحهم في مقابر جماعيه ام نكلمهم باحترام وعطف ونحاول ان نقرب بين المذهبين ارحموا شبابنا فكلما زدنا في مهاجمتهم كلما زادوا في مهاجمتنا وكما ذبحنا شبابهم قتلوا شبابنا وفي النهايه الخاسر هو الاسلام اليسوا احسن من عبدة الابقار او القرود او توجد شعوب تعبد النمله فمن احق بالعداوه والذبح الشيعه ام هولاء
|
|
#3
24-11-2008, 02:52 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أختــاه الفاضلة الطيبة ريم ، حيــاك الباري وبياك ...  جـــزاك الله خيرا على تفاعلك الطيب المبــارك وعلى غيرتك الطيبة ...  أقــول وبالله التوفيق والسداد : إن "الشيعة الامامية" وما يسمون الان به "الروافض" أساس دينهم يضرب في صميم الاعتقاد الصحيح ويخربه ، فلا تجد أمرا عقائديا إلا تجد عقيدتهم مناقضا له وهذا هو منهجهم ودأبهم وسوف أختصر في بيان كل بند من البنود التي وضعتها وأضع روايات من كتبهم على قدر المستطاع حتى يظهر للقارئ الكريم أن معتقدهم كفري ولا يمت للإســلام بصلة ... 1-الكف عن القول بأن كلام الله محرف ... يكفي أن أقــول في هذا الباب أن شيخهم النوري الطبرسي قد ألف كتابا سماه "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الارباب" جمع فيه أكثر من ألفي رواية تنص على التحريف ، حيث أثبت أن جميع علماء الشيعة من المتقدمين والمتأخرين ينصون على ذلك ... وفي هذا الباب أنقل من ورد في كتابهم المعتمد "الكافي" : قال أبو جعفر كما نقل عنه جابر : ما ادعى أحد من النــاس أنه جمع القرآن إلا كذاب ، وما جمعه وحفظه كمـا نزل الا علي بن أبي طالب والائمة من بعده" الكافي 1/26 قلت : في هذه الرواية حجة قاطعة أن القوم يرون أن القرآن محرف ولا منــاص من القول بغير ذلك ، لأن فيه اثبات على عدم عدالة الصحابة وكذبهم في نقل الدين ... وقــال شيخهم الخوئي : "عليكم بهذا القرآن حتى يظهر قرآن فاطمة" ... وهذا بيان للأخت الفاضلة ريم التي التبس عليها الأمر إذ قالت "اقسم بالله وانا الشافعيه التي عشت بين الشيعه باني لم اسمع يوما هذا الكلاموان كتاب الله الذي يقراوون فيه هو نفس كتابنا الكريم الذي نقرا فيه اي قران واحد لايحرف ولن يحرف" ذكر الكليني في الكافي ( 4/456) : عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام قال : " إن القرآن جاء به جبرئيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية" ... قلت : اقرأ يــا رعاك وقارن بين عدد الايات التي يحتويها كتاب الله وبين القرآن الذي يدعيه "الروافض" ، فهل هناك تحريف أكبر من هذا ؟؟ 2-الكف عن تكفير الصحابة ولعنهم ... روى الكليني عن أبي جعفر أنه قــال : كـان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة ، فقلت : ومن الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الاسود وأبي ذر الغفاري ، وسلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ، ثم عرف أناسا بعد يسير ، وقال : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبوا أن يبايعوا ، حتى جاءوا بأمير المؤمنين مكرها فبايع" الكافي 8/245 قلت : وفي النص دلالة صريحة وواضحة لكل عاقل على أن الصحابة رضوان الله عليهم ارتدوا بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا طعن فيهم وتكفيرهم ومن كفر فإنه مستحق للعنة الله وغضبه وعقابه ... قال شيخ الطائفة الشيعية "نعمة الله الجزائري" : "الامامية قالوا بالنص الجلي على إمامة علي ، وكفروا الصحابة ، ووقعوا فيهم ، وساقوا الامامة الى الجعفر الصادق ، وبعده الى أولاده المعصومين عليهم السلام" من كتابه الانور النعمانية ... 3-القول بخلافة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان رضي الله عنهم والرضى بها ... يطعن الشيعة في صدق إيمان أبي بكر الصديق رضي الله عنه ويصفونه بأنه رجل سوء ، أمضى عمره مقيما على الكفر خادما للأوثان عابدا للأصنام ، حتى شاب قرنه وابيض فوده "الكاشاني الشيعي في علم اليقين" ... قلت : فهل من يصف الصديق رضي الله عنه بهذه الاوصاف يرى أنه مستحق للخلافة أو أن يكون أهلا لها ؟؟ وهل كــان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم بأن أبا الصديق يتصف بهذه الاوصاف ؟؟ وكذلك يزعم الشيعة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كــان مصابا بداء في دبره ، لا يهدأ إلا بمــاء الرجال "الانور النعمانية للجزائري 1/63" قلت : وهذا الإفك وجهه الشيعة الى من أحب الامام الاول -المعصوم عندهم- علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن يلقى الله بمثل عمله ، وزوجه ابنته لمن يؤتى في دبره ... وفي عثمــان بن عفان رضي الله عنه روى الكليني بسنده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال في إحدى خطبه : "سبق الرجلان ، وقام الثالث كالغراب همته بطنه وفرجه ، يا ويحه لو قص جناحاه وقطع رأسه لكان خيرا له" "أصول الكافي" قلت : وقد ذكر المجلسي في شرحها "أي الرواية" أن المراد بالثالث : عثمان بن عفان وأن اللذان سبقاه همــا أبو بكر وعمر .. مرآة العقول شرح الروضة للمجلسي ... فهل بعذ هذه الاقــوال والنصوص التي يدعيها الروافض دليل على قولهم بالخلافة ؟؟ بل أن هنــاك بعض الاخبار في كتبهم أن أبا بكر وعمر يسميان بالجبت والطاغوت "صنمي قريش" والله المستعان على ما يصفون ... 4-الكف عن سب عائشة رضي الله عنها واتهامها بالزنــا ... أسند العياشي الذي هو من علماء الروافض الى جعفر الصادق -زورا وبهتانا- في تفسير قوله تعالى "ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا" ، قال : "التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا : عائشة ، هي نكثت ايمانها" تفسير العياشي ... ذكر شيخهم رجب البرسي أن عائشة رضي الله عنها جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي بن أبي طالب رضي الله عنه" مشارق أنور اليقين صفحة 76 ... قلت : وهذا اتهام صريح وواضح وجلي بالوقوع في عرض عائشة رضي الله عنها وهو كذلك وقوع في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أنها زوجته ومن أهل بيته والله تعالى يقول "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم" فهل يرضى الله تعالى ورسوله أن تكون ام المؤمنين زانية ؟؟ ذكر الكركي والمجلسي أن جعفر الصادق "كان يلعن في دبر في كل مكتوبة أربعة الرجال وأربعة من النسـاء : التيمي والعدوي"أبا بكر وعمر" وعثمان ومعاوية ويسميهم ، وعائشة وحفصة وأم الحكم وهندا" عين الحياة للمجلسي صفحة599 وأسوق هنــا بعض أقوال أهل السنة والجماعة في من قذف عائشة رضي الله عنها بالزنــا ... قال بدر الدين الزركشي : من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن ببراءتها قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، وقد حكى الاجماع على هذا غير واحد ، وصرح غير واحد من الائمة بهذا الحكم" قال الحافظ بن كثير رحمه الله عند قوله تعالى "إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم" قال : أجمع أهل العلم رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعذ هذا الذي ذكر في الاية فهو كـافر لأنه معاند للقرآن" ... 5-الكف عن تكفير كل من يعتقد اعتقاد أهل السنة والجماعة ... في هذا الباب لن أطيل ولكن سوف أذكر جزء مهما ألا وهو اعتقاد الامامة عند الشيعة الامامية "الروافض" وقولا واحدا من أهل العلم عندهم ... يقول المظفر : "نعتقد أن الامامة أصل من أصول الدين ، لا يتم الايمان الا بالاعتقاد بها ، ولا يجوز فيها تقليد الاباء والاهل والمربين مهما عظموا ، بل يجب النظر فيها ، كما يجب النظر في التوحيد والنبوة" قلت : هذا تصريح من شيخهم المظفر بكفر من لم يؤمن بالامامة إذ قال : "لا يتم الايمان الا بالاعتقاد بها" وجزما نحن أهل السنة والجماعة نعتقد بأن العصمة والامامة غير مختصة بأهل البيت ولا ندعي فيهم العصمة من الخطأ والنسيان والسهو كما يفعل "الروافض" ... قال شيخهم نعمة الله الجزائري في كتابه الانور النعمانية : "إنا لا نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام ، وذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذين كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر . ونحن لا نقول بهذا الرب لا بذلك النبي ، بل نقول : إن الرب الذي خليفته نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا" ... قلت : هذا تكفير لأهل السنة والجماعة قاطبة والله المستعان على ما يصفون ... أقــول وبالله التوفيق والسداد والاعانة : إن "الشيعة الامامية" الروافض كفــار لا حض لهم في الاســلام ، بعذ هذا الذي أوردناه وأوضحناه ، مدعمين أقوالنا بالنصوص والاحاديث التي يروونها في صحيح كتبهم كالكافي والبحار وشرح الروضة ، وبأقوال أهل العلم عندهم ، ومــا بعد الحق الا الضلال ... اللهم صل وسلم وبـــارك على الحبيب المصطفى ... سبحــانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا انت أستغفرك واتوب اليك ... الســـلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
|
|
#4
24-11-2008, 11:43 PM
|
||||
|
||||
|
جزاك الله خيرا أخي أبوالياس على تبيانك وأحيطكم علما أن الروافض من أصولهم التقية وهي كذب محرم عند أهل السنة لذلك فاعلمي أيتها الأخت العراقية أنهم بأفعالهم تلك يستعملون التقية من أجل جلب أهل السنة إلى منهجهم فلا تنخدعي بأقوالهم وتصرفاتهم فما هو مدون في مدوناتهم التي يفتخرون ويعتزون بها خلاف ما تقول ألسنتهم
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 
|
|
#5
25-11-2008, 02:05 AM
|
|||
|
|||
|
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
ياخي العزيز تاكد بان غالبية الشيعه لم يقراو هذه الكتب واذكر ان بحار الانوار قد منع الخميني اجزاء كثيره منه من الطبع لكثرة الخرافات والكلام الغير سليم فيه تاكد ان الشيعه يمضون في مهرجانات شعبيه في اللطم وهولاء ليسوا كما انتم من ناحيه الدين... هي عادات وتقاليد اجتماعيه اكثر مما هي دينيه قد يكون تارك للصلاة لكنه يلطم لان الهدف ليس ديني الاكثريه اناس بسطاء يقلدون ائمتهم لو اتفق اهل السنه مع ائمة الشيعه اكيد الكل سوف يمضي في الطريق الصحيح يااخوان مهما كانوا لو استمر تكفيرهم وذبحهم فان شبابنا السني سيدفع الثمن بالمقابل ارحمونا لان اولادنا في كل مكان بالعراق في تماس مع الشيعه اخوتي انتم تتكلمون اما العمل والفعل فهو عندنا على ارض الواقع اتمنى ان تفهموا قصدي في يوم ما قبل سنتين كان امام المسجد يهاجم الشيعه في خطبة الجمعه وكنت اهم بالخروج من الدار عندما وجدت امهات من السنه غاضبات وقد تجمعن لكي يرسلوا من يسكت الخطيب اتدرون لماذا لقد قلن هذا الخطيب لن يجني شيئا بكلامه لكن اولادنا سوف يدفعون الثمن ولم تمضي ايام الا وكان المسجد قد هدم بعد ان هاجمه جيش المهدي واغلب السنه هجروا من المنطقه هذا بالضبط مااريد ان اوصله لكل من يقرا ردي مع شكري لحضرتك اخي لتحملك ردودي التي قد لاتتفق مع ماطرحت
|
|
#7
25-11-2008, 03:34 AM
|
|||
|
|||
|
أختــاه الفاضلة نحن عندمــا نتحدث عن أمور دينية ، نتحدث من باب علمي محض ، وليس من باب العاطفة ، إن الامانة العلمية التي تستوجب علينا التحذير من كل ما له مساس بعقيدة المسلمين والضرر بها ، فلو سـألتك أختاه ما الاهم عندك ، أن يعتقد المرء أن الصحابة هم الاخيار أم أنهم هم الاشرار ؟؟ فلو قلت أن نعتقد أنهم الاخيار فالواجب علينـا أن نذب عن عرضهم بكل ما أوتينا من علم وقوة ، فالقرآن والسنة شاهدان على كل شئ ، فمن أراد الخير ففيهما وإن أراد الشر فاتباع الهوى ، أختاه الفاضلة ليس لما نراه اليوم من قتال بين الشيعة والسنة أنه يجب علينا أن نتوحد وتتحد كلمتنا ، فبعد الذي أتيت لك به ، هم يكفرون الصحابة ويكفروننا معهم فهل تودين القربى من كفــار والله تعالى يقول " لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم" فهل تودين الذين حادوا الله ورسوله ؟؟؟ وأقــول لك أختاه تدبري هاتين الايتين "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم" و الاية "ألم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم يحلفون على الكذب وهم يعلمون أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون" وأورد لك أختاه أقــوالا في التقية التي يدين بها الروافض "الشيعة الامامية" فلا يغرنك المظهر فالله أعلم بما في القلوب ومن أطلق على نفسه اسم "شيعي امامي" فلا بد أن تكون التقية منهجه ودينه فاحذري!!! قال الصادق: "لو قلت أن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقًا" [ابن إدريس/ السرائر: ص479، ابن بابويه/ من لا يحضره الفقيه: 2/80 بل نسبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تارك التقية كتارك الصلاة" [جامع الأخبار: ص110، بحار الأنوار: 75-412.] جاء في أصول الكافي وغيره أن جعفر بن محمد قال: "إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له" [أصول الكافي: 2/217، البرقي/ المحاسن: ص259، الحر العاملي/ وسائل الشيعة: 11/460، المجلسي/ بحار الأنوار: 75/423.]. قلت : أنا وأنت وجميع أهل السنة والجماعة كفـــار بهذا النص الذي ورد في كتبهم لقولهم "ولا دين لمن لا تقية له" فكانت التقية من لوازم وضروريات المذهب فاحذري ... قالت أخبارهم: "يغفر الله للمؤمن كل ذنب، يظهر منه في الدنيا والآخرة، ما خلا ذنبين: ترك التقية، وتضييع حقوق الإخوان" [تفسير الحسن العسكري: ص130، وسائل الشيعة: 11/474، بحار الأنوار: 75/415.]. يقول أبو عبد الله: "إنكم على دين من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله" [أصول الكافي: 1/222.] قلت : في النص دليل على أن مبدأ الدعوة عند الروافض منعدم ، إذ أن من كتم دينه أعزه الله فكان الذي لا يدعو الى الله ويكتم دينه عزيزا وهذا مخالف للايات والنصوص الواردة في تبليغ العلم كقوله صلى الله عليه وسلم "بلغوا عني ولو آية" ... قال ابن بابويه في كتابه "الاعتقادات" المسمى دين الإمامية: "والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله – تعالى – وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة" [الاعتقادات: ص114-115.]. قلت : القائم المذكور هنــا هو بزعمهم المهدي المنتظر الذي يوجد بالسرداب ... عن علي بن موسى الرضا – عليه السلام – قال: "لا إيمان لمن لا تقية له، وإن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية" فقيل له: يا ابن رسول الله إلى متى؟ قال: "إلى يوم الوقت المعلوم وهو يوم خروج قائمنا، فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا" [ابن بابويه/ إكمال الدين: ص355، الطبرسي/ أعلام الورى: ص408، أبو القاسم الرازي/ كفاية الأثر: ص323، وسائل الشيعة: 11/465، 466، وانظر في هذا المعنى: جامع الأخبار: ص110، وبحار الأنوار: 75/412.]. قلت : هذا تكفير بواح لكل من لم يلزم التقية الى حين ظهور المهدي ، فاحذري!!! فأقــول يا أختاه : إن شئت الحق فابحثي عنه ونحن قوم أعزنا الله بالاســلام فاجعلي عزتك فيه ولا تأبهي لقوم غضب الله عليهم فأضلهم عن سواء السبيل ، فهم يكفرونك فما تنتظرين من قوم كهؤلاء ؟؟
|
|
#8
25-11-2008, 12:54 PM
|
||||
|
||||
|
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اعلموا اخوتي أنهم أي الرافض لن يتنازلوا عن مبادئهم مهما فعلنا لهم ومعروف ما مضى من أفعالهم الشنيعة حيث كانوا يقتلون أهل السنة بالهوية و.... أما تقليد عوامهم لعلمائهم فهذا عذر أقبح من ذنب لأن كل مريد للحق صادق في الطلب سيوصله الله إلى المطلوب ولكنهم قلدوا الضالين فكانوا مثلهم وهذا حكم عام أما الحكم على الأفراد المعينين فهذا مرهون بتحقق الشروط وانتفاء الموانع كذلك عوام النصارى واليهود اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله أفنعذرهم وربنا لم يعذرهم ؟؟!! كذلك ما ذكرت أي ما جرى عندكم هذا يؤخذ من باب السياسة الشرعية أي المعاملة بالحكمة والعلماء يفتون بما هو مناسب ويفعلون ما هو أولى شرعا ونحن في هذا الموضوع في معرض تأصيل المسألة
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
|
|
#9
25-11-2008, 01:10 PM
|
||||
|
||||
|
كذلك اعلموا أن خير الخلق وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و رضي الله عنهم أجمعين أوذوا من أجل كلمة الحق وهذه طريق الأنبياء والمرسلين
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم التعديل الأخير تم بواسطة أبوسيف ; 25-11-2008 الساعة 02:49 PM. سبب آخر: تعديل الصلاة على الرسول عليه الصلاة و السلام
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
العرض المتطور
