شموع

[ابوالوليد المسلم]

شموع (72)



د. عبدالحكيم الأنيس


• ما أجملَ الشعارَ الذي رفعه فتيةُ الكهف: ﴿ لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ﴾ [الكهف: 15] باختصارٍ: أين الدليل الواضح؟
وهذا من الرُّشد الذي آتاهم الله إياه...فليكن شعارًا لنا في حياتنا العلمية والعملية: أين الدليل؟

♦♦♦♦♦

• تراودني رغبةٌ عارمةٌ بالدعاء بطول العمر لأرى ما يكشفُهُ اللهُ مِنْ عجائب خلقه، وقد وعد الحقُّ بذلك فقال: ﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ ﴾ [فصلت: 53]، وفي عصرنا تتوالى الكشوفُ، وتتسارعُ الحقائقُ، وتتزاحمُ الآيات.

♦♦♦♦♦

• قولُه تعالى: ﴿ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ [البقرة: 186] يعني أنَّ الاستجابة محقَّقة، ولكنْ للاستجابة شروطٌ وصورٌ بيَّنتها السُّنةُ النبويةُ.

♦♦♦♦♦

• حين يكثرُ اللغو
يكبر الأملُ بالصامتين.

♦♦♦♦♦

• مَنْ وصَفَ الليلَ كما وصفَه خالد الكاتب في قوله:

رقدتَ ولم ترثِ للسّاهرِ ♦♦♦ وليلُ المُحبِّ بلا آخرِ

♦♦♦♦♦

• كتبَ صاحبي الشيخ الدكتور وليد فائق الحسيني عن المساجد بعد رمضان: "المساجد لم تُغلق أبوابها بعد رمضان فلماذا قَّل زُوارها؟".
فكتبت له:
ذهبَ زُوّارُها.
وبقيَ عمّارُها.

♦♦♦♦♦

• المُلحد يتبجَّح بالإلحاد، والمُؤمن يكادُ يذوبُ حياءً إذا مرَّ بذهنه خاطرٌ مِنْ ذلك ولو مِنْ بعيدٍ بعيدٍ...

♦♦♦♦♦

• الماضي لنْ يعودَ.
وتغييرُه غير ممكن.
واجترارُه شأنُ العاجزين.
وتَبَنِّيهِ حالُ العابثين.

♦♦♦♦♦

• الوقتُ في "السِّلمِ" لا يَكفينا لما نُؤمِّلُ من اشتغالٍ بالعلمِ، وتنقيحهِ، وتفتيحهِ، وكتابتهِ، ونشرهِ، والازدياد منهِ، وتطويرهِ، والتقدُّمِ فيه، فكيف إذا شُغِلَ الوقتُ بالنزاعات والحروب؟!

♦♦♦♦♦

• ساعةٌ في الحربِ تعني خسارةَ سَنةٍ من التقدُّم.

[ابوالوليد المسلم]

شموع (73)



د. عبدالحكيم الأنيس



• (كلُّكم لآدم وآدم مِنْ تراب)
فيا بني آدم: الإرثُ المشترَكُ بيننا هو هذا التراب، ولا أظنُّ أنه يستحقُ كلَّ هذا الصراع.

♦ ♦ ♦

• لستُ مُلْزَماً أنْ أبادِلَك الكراهيةَ بمثلها.

♦ ♦ ♦

• اختلافُ أبي وعمّي
لا يعني أنْ أتبنى خلافَهما.
وأنْ أورِّثه أبنائي وأحفادي.

♦ ♦ ♦

• جرِّبْوا معي (وصايا النجاح العشر):
• دعِ الماضي.
• لا تنظرْ إلى الأسفل.
• لا تُسَلِّمْ عقلَك بسهولةٍ.
• لا تثقْ بكلِّ ما يُقال.
• لا تستهِنْ بنفسِك.
• قرِّرْ أنْ تصنَعَ للحياةِ شيئًا جميلًا.
• نمِّ تجارِبَك بالقراءة.
• صحِّحْ علاقَتَك بكتابِ ربِّك.
• عشْ في بيئةٍ تقدِّرُك وتُسْعِدُك.
• لا تبعْ عُمرَك الذهبيَّ بحديدٍ صدئٍ.

♦ ♦ ♦

• عشْ عصرَك، فلو شاءَ اللهُ -سبحانه- أنْ يُوجدَك في زمنٍ ماضٍ لفعَلَ.

♦ ♦ ♦

• أدعو نفسي وأدعوكم أنْ تقرؤوا (اتفاقيةَ صلحِ الحُديبية)، وتتوقفوا عند وصفِ اللهِ تعالى له بالفتح الـمُبين.

♦ ♦ ♦

• تحليلُ الحرامِ كتحريمِ الحلالِ.

♦ ♦ ♦

• إدخالُ حديثٍ في السُّنةِ -ليس منها- كإخراجِ حديثٍ منها.

♦ ♦ ♦

• أيها المسلمون: جاورَنا اليهودُ والنصارى وغيرُهم مئاتِ السِّنين، فهل يَضيقُ الآن بعضُنا (نحن المسلمين) عن بعضٍ؟!

♦ ♦ ♦

• أرأيتَ مَنْ يَضَعُ في تحفةٍ فنيةٍ رائعةٍ من الكريستال قذَرًا؟ كذلك مَنْ يَضَعُ في قلبهِ حسدًا، وفي عقلهِ عقدًا، وفي نفسهِ حقدًا...

[ابوالوليد المسلم]

شموع (74)



د. عبدالحكيم الأنيس




• مستوى التحصيل العلمي الشرعي وغيرهِ في بلاد المسلمين مقلقٌ مفزعٌ مخيفٌ.

♦ ♦ ♦ ♦

• أبناؤنا يجلسون على الألعاب الالكترونية عشرَ ساعات... ويملون مِنْ قراءةِ سورةٍ قصيرةٍ!

♦ ♦ ♦ ♦

• مضى زمن (افرحْ بمَنْ يُبكيك ولا تفرحْ بمَنْ يُضحكك)...اليومَ لا أحدَ يحتملُ الشِّدة.

♦ ♦ ♦ ♦

• كيف نستردُّ أبناءَنا مِنْ صحراء المجهول؟

♦ ♦ ♦ ♦

• أجيالُ "الكتاتيب" نبغوا وأبدعوا، فما الذي سيصنعه جيلُ الإنترنيت؟

♦ ♦ ♦ ♦

• يُمكن لوسائل التواصل أنْ تسلّي، ولكنها - عندنا - لا تُعلِّم.

♦ ♦ ♦ ♦

• علمٌ وترفٌ قلما يجتمعان، ودراسةٌ ولعبٌ قلما يلتقيان.

♦ ♦ ♦ ♦

• أحدُنا يعملُ ساعةً، ويرتاحُ ساعتين -على الأقل-!

♦ ♦ ♦ ♦

• لِـمَ نرسلُ أبناءَنا إلى المدرسة إذا كان علينا أنْ ندرِّسَهم في البيت ونأتي لهم بمدرِّسين خصوصيين أيضًا؟

♦ ♦ ♦ ♦

• التعليمُ تجارة...الطبُّ تجارة... يا للخسارة!

♦ ♦ ♦ ♦

• قرآنٌ وتراجعٌ كيف يجتمعان؟ لا والله لا يجوز أنْ نقبلَ بهذا.

♦ ♦ ♦ ♦

• كفى إراقةً للدماء...كفى هدرًا للأموال...كفى تضييعًا للأوقات...

♦ ♦ ♦ ♦

• لا يجوز أن يكون الدينُ مصدرًا للشقاء (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى).

♦ ♦ ♦ ♦

• واأسفاه على شعبين عظيمين في سورية والعراق يُصْنَعُ بهما ما يُصْنَعُ!

♦ ♦ ♦ ♦

• بعض القنوات (الإسلامية) تعلِّمُ أطفالنا بالموسيقى والغناء أربعًا وعشرين ساعة...
غناء غناء غناء!

[ابوالوليد المسلم]

شموع (75)



د. عبدالحكيم الأنيس



• انتهت المسرحية، ولكن الستارة لم تُسَدل!

♦ ♦ ♦ ♦

• لم أجد أجملَ مِنْ مشاعر الفرح بالفرج بعد الشِّدة.

♦ ♦ ♦ ♦

• قال شاعرٌ لمَنْ يحبُّ ذات يوم: لأزرعلك بستان ورود... تعالوا نقل هذا للحياة...

♦ ♦ ♦ ♦

• صالاتُ المطارات تختصرُ رحلة الحياة: قادمون... مغادرون.

♦ ♦ ♦ ♦

•الأمانُ ربيع الزمان.

♦ ♦ ♦ ♦

• قدرُك أيها الإنسان أنْ تعيش طولَ عمرك في صراعٍ مع النفس والهوى والشيطان.

♦ ♦ ♦ ♦

• لا تدعْ أنْ تقرأ من القرآن كلَّ يوم ولوآية، وأنْ تنظرَ في كتبِ السُّنة ولو حديثًا.

♦ ♦ ♦ ♦

• لا تعصِ ربًّا... ولا تكسرْ قلبًا... ولا تقتلْ حبًّا.

♦ ♦ ♦ ♦

• الدنيا أقصرُ مِنْ أنْ نشغلها بالنزاعات والخصومات والعداوات.

♦ ♦ ♦ ♦

• إيّاك أنْ تخسرَ دنياك...
وإيّاك إيّاك أنْ تخسرَ أُخراك...

♦ ♦ ♦ ♦

• أكبرُ معينٍ على تلاوة القرآن وتدبُّره أنْ تتتبَّعَ في كل ختمةٍ موضوعًا:
مرة: الدنيا... ومرة: النفس... ومرة: الجنّة... وهكذا.

♦ ♦ ♦ ♦

• الإقبالُ الشكليُّ الصوريُّ على القرآن في شهر رمضان، وفي وقت الأحزان صورةٌ نمطيةٌ لم تبدُ ثمارُها، ولم تظهرْ آثارُها.

♦ ♦ ♦ ♦

• علَّمني بعضُ الناسِ الصمتَ وضبطَ النفس، فإني ما بدأتُهُ بحديثٍ إلا أغرَقني بحديثهِ وكلامهِ غير المتوقف، فبدأتُ أتحاشى الكلام معه، وأخذتُ نفسي بالصمت.

♦ ♦ ♦ ♦

• للقبحِ فضلٌ على الجمال، وللجوعِ فضلٌ على الشبع، وللشدائدِ فضلٌ على الرخاء، فلولاها ما حسنتْ أضدادُها...كُنْ إيجابيًا وابحثْ عن الإيجابية في كلِّ شيء.

♦ ♦ ♦ ♦

• في لحظةٍ مِنْ لحظاتِ الإيجابية قال أبو حيّان الأندلسي:

عداتي لهمْ فضلٌ عليَّ ومنةٌ
فلا أذهبَ الرحمنُ عني الأعاديا

هُمُ بحثوا عن زلَّتي فاجتنبتُها
وهُمْ نافسوني فاكتسبتُ المعاليا[1]

وقال ابنُ الوردي:

سبحان مَنْ سخّرَ لي حاسدي
يحدثُ لي في غيبتي ذكرا

لا أكرهُ الغِيبةَ مِنْ حاسدٍ
يُفيدني الشُّهرةَ والأجرا

[1] البيتان في "الوافي بالوفيات" (2 /190) (نسخة الشاملة).

[ابوالوليد المسلم]

شموع (77)



د. عبدالحكيم الأنيس



• مَنْ ينقذ أبناءَنا مِنْ مخالبِ أجهزةِ التواصل الفتاكة؟

♦ ♦ ♦

• قال النذيرُ العُرْيان:
تداركوا أوضاعَ أولادِكم قبل فوات الأوان.

♦ ♦ ♦

• مستقبلُ أبناء المسلمين
في خطرٍ فادحٍ مبين.

♦ ♦ ♦

• صدَقَ أسلافُنا إذ قالوا في الأمثال:
"الدلال لا يربّي رجال".

♦ ♦ ♦

• الأبُ الرخو لن يُنشئ ولدًا قويًا.

♦ ♦ ♦

• إذا حصلَ الولدُ على المال مِنْ غير تعبٍ صرفه بلا تفكيرٍ ولا مبالاة.

♦ ♦ ♦

• إذا كتمت الأمُّ شيئًا مِنْ أحوال الأولاد عن الأب تكونُ قد ارتكبتْ خيانةً تشبه الجناية.

♦ ♦ ♦

• رسالة إلى الآباء:
إذا ضننتم بوقتكم على أولادكم ستصرفون أضعافَهُ لمعالجة الأخطاء

♦ ♦ ♦

• رسالة أخرى إلى الآباء:
اقرأوا مع أولادكم:
(لفتة الكبد في نصيحة الولد).
(أخبار الأذكياء).
و(أخبار الحمقى والمغفّلين) للعالم العراقي ابن الجوزي.
و(صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل).
و(قيمة الزمن عند العلماء) للشيخ عبدالفتاح أبو غدة.

♦ ♦ ♦

• أمنية:
أنْ أرى ابناً دخلَ المكتبة وسحَبَ كتابًا ينظرُ فيه.

♦ ♦ ♦

• رسالة إلى ولدي .....
كم تفكِّرُ بصمتٍ! دعني أسمع صوتَ تفكيرك.

♦ ♦ ♦

• أعيدوا للمعلِّم هيبتَه.
وللمدير سلطتَه.
وللعلم قيمتَه.

♦ ♦ ♦

• حضَّ مدرسٌ طلابَهُ على الدراسة فقال له طالبٌ: لمَ ندرسُ؟ حتى نكون مثلك؟

♦ ♦ ♦

• تجربتي في التدريس الجامعي أرَتْني العَجَبَ العُجابَ من الضعف والتراخي والتراجع.

♦ ♦ ♦

• التراخي يقضي على روح الهمّة.

♦ ♦ ♦

• يا مسؤولي التعليم في بلاد المسلمين:
أعيدوا النظرَ في أسلوبِ التعليمِ ومقرّراته.

♦ ♦ ♦

• ليس في مناهج التعليم ختمُ القرآن...
هل هذا معقول؟

♦ ♦ ♦

• مِنَ الكيد تهوينُ شأنِ الحفظِ في نفوس الأجيال.

[ابوالوليد المسلم]

شموع (78)



د. عبدالحكيم الأنيس


• في الدنيا ألوانٌ كثيرةٌ...
وبعضُ الناس لا يرى سوى الأبيض أو الأسود!

♦♦♦

• (محمد كُرْد علي) أول مَنْ أنشأ المجامع العلمية، وهذا هو طريقُ النهضة.

♦♦♦

• يتيه الإنسانُ في "برِّ" الشهوات والشبهات.
ثم يغرقُ في "بحر" الظلمات.

♦♦♦

• من التواصي بالحقِّ أن نتواصى بالتزامِ ذكرِ المصدر في كل منقولٍ ومنشورٍ...
وهو يدخلُ في "وما يزال الرجلُ يصدقُ ويتحرّى الصدقَ حتى يُكتبَ عند الله صديقًا"[1].

♦♦♦

• الصدقُ أساسُ الولاية، وجدارُ العناية، وسقفُ الرعاية.

♦♦♦

• لن تقومَ للأمة قائمةٌ ما دامتْ تعيشُ في الماضي...
وتفتحُ ملفاتٍ طواها العقلاء...

♦♦♦

• ما أحبُّهُ لنفسي وإخواني أن لا نلتفت إلى مَنْ يريدُ جرَّنا إلى مسائل ومشاغل ومشاكل مستهلكة، ولا داعي لها في وقتنا، ولا قيمةَ لكثيرٍ منها في دوائر البحث النافع.
الإلحادُ يعصفُ بالناس.
والشبهاتُ تتغلغلُ في العقول.
والشهواتُ البراقة تستلبُ النفوس.
والغربُ يتحدث عن عوالم الفضاء، وعجائب الكون، ومخترعاٍت واكتشافاتٍ مذهلةٍ كلَّ يوم...
وبيننا مَنْ يشدُّنا إلى مشكلاتٍ ماضيةٍ، واختلافاتٍ عفا عليها الزمن، ويجرُّنا إلى أمراض قاتلة، وأغراض زائلة، وأعراض حائلة...
وبسبب هذه التوجُّهاتِ أصبحت علومُنا الإسلاميةُ في ورطةٍ لا تُحْسَدُ عليها...

♦♦♦

• الكلمات رسائل... وإذا لم يكن لها عنوانٌ لم تصل إلى أحد.

♦♦♦

• قلَّ جدًّا وجودُ الأشخاصِ الذين إذا قالوا نفَّذوا، وإذا وعدوا وفوا، وإذا التزموا فعلوا.

♦♦♦

• الشيخ خليل الخالدي عالمٌ مقدسيٌّ جليلٌ رحّالٌ، واسعُ الاطلاع على المخطوطات[2]، ولكنه لم يَنشرْ علمَه فضاع بعد وفاته، ولم يبقَ سوى مقالات يسيرة، ومخطوطين قام بتصحيحهما... وهذا ممّا يُؤسفُ له أشدَّ الأسف.

[1] أخرجه مسلم (2607).

[2] انظر عنه: "الشيخ الرَّحالة خليل الخالدي المقدسي" للبحاثة محمد خالد كلاب.

[ابوالوليد المسلم]

شموع (79)



د. عبدالحكيم الأنيس

• ولكنَّ "حمزة" في "أراكان" لا بواكيَ له...

♦♦♦

• ما أقسى استذكارَ هذين البيتين:

رُبَّ "وامعتصماه" انطلقتْ
ملء أفواهِ الصبايا اليتّمِ

لامستْ أسماعَهم لكنّها
لم تلامسْ نخوة "المُعتصمِ"!

♦♦♦

• حُكِيَ أنَّ إمبراطور القسطنطينية هدَّد بنبش قبر أبي أيوب الأنصاري، فقال قائدُ جيش العرب: إذن لا ندع لكم قبرًا في أرضنا إلا نبشناه... فانكفَّ وانكفأ مخزيًّا...

♦♦♦

• القرنُ الحادي والعشرون يشهدُ تراجعًا مخزيًا في حماية المستضعفين!!

♦♦♦

• هل يأتي يومٌ يُعلنُ فيه عن انتهاء زمنِ العُنفِ في العالم؟

♦♦♦

• هل يضيقُ الكوكبُ الأرضيُّ عن أبناء آدم (الإخوة)؟

♦♦♦

• كنّا نحلمُ بارتفاع سقف الحريات...
وإذا بالجدران تنهار...
ويذهبُ السقف والأساس...
وتُمحى الآثار...

♦♦♦

• تنطوي قلوبُ بعضِ البشرِ على غابةِ وحوشٍ ضاريةٍ كاسرةٍ فاتكةٍ!!!

♦♦♦

• الكراهيةُ أشدُّ أعداء الدين.

♦♦♦

• بدأنا نشعرُ بالحنين إلى عهد (بان كي مون) وقلقه اللامتناهي على قضايا الكوكب الأرضي...

♦♦♦

• أول المصحف:
(بسم الله الرحمن الرحيم).
(الحمد لله رب العالمين).
(الرحمن الرحيم).

♦♦♦

• قولُ الحقِّ سبحانه:

(مالك يوم الدين)

يعني أنَّ الحسابَ له وحده.

♦♦♦

• شُرِعَتْ الحربُ استثناء... فجعلها الإنسانُ أصلًا.

♦♦♦

• يُقال: ثلاثة لا وجود لها: الغولُ، والعنقاءُ، والخلُّ الوفي.

ونسوا أنْ يذكروا: الأمم المتحدة...

♦♦♦

• لم ينتهِ المسلمون مِنْ حلِّ مشكلاتٍ وقعتْ في القرن الأول... فمتى يأتي دورُ القرن الخامس عشر؟

[ابوالوليد المسلم]

شموع (80)



د. عبدالحكيم الأنيس

• اللهم ارزقنا قلبًا كبيرًا، وعقلًا منيرًا، وطرفًا قريرًا.

♦ ♦ ♦ ♦

• يا ربِّ كم هي نعمتك علينا عظيمة!... خلقتَنا، ورزقتَنا، وعرَّفتَنا عليك.

♦ ♦ ♦ ♦

• رُبَّ كتابٍ لا يُشْبَعُ منه ولا يُروى، ولا يُنحّى جانبًا ولا يُطوى، ورُبَّ آخر لا تُسْتكمَلُ قراءتُه، ولا تُحتَمَلُ بعدُ رؤيتُه.

♦ ♦ ♦ ♦

• تَذَكَّرْ دائمًا أنَّ الخروجَ من الدنيا محتملٌ في كلِّ لحظة.

♦ ♦ ♦ ♦

• كأنَّ قائلَ هذين البيتين:

إذا المرءُ لم ينفعْ صديقًا ولم يضرْ

عدوًّا ولم يبرزْ إلى مَنْ يحارِبُه

فذاك الذي إنْ عاشَ لا يُحْتفى به

وإنْ ماتَ لم تندبْ عليه حبائِبُه

عانى ما يعانيه المحبطون.

♦ ♦ ♦ ♦

• لن يعدم الإنسانُ حيلة إذا أراد أمرًا، وقالوا:

وصديق إنْ رامَ نفعَ صديقٍ *** فهو يدري في أمره كيف يسعى

♦ ♦ ♦ ♦

• قيل مِنْ قبلُ في فاجعةٍ:

والمسلمون بمنظرٍ وبمسمعٍ *** لا جازعٌ منهم ولا متجزّعُ

والتاريخُ يعيدُ نفسَه!

♦ ♦ ♦ ♦

• مهمةُ وسائل التواصل الاجتماعي كمهمةِ غوّار الطوشه.

♦ ♦ ♦ ♦

• اللهم إنا نشهدك أننا لا نرضى بوقوع الظلم على أي إنسانٍ في الأرض مهما كان دينه، ومهما كان مذهبه.

♦ ♦ ♦ ♦

• ما أشدَّ تصوير هذين البيتين للواقع:

قتلُ امرئٍ فى غابةٍ

جريمةٌ لا تُغْتفرْ

وقتلُ شعبٍ آمنٍ

مسألةٌ فيها نظرْ!

♦ ♦ ♦ ♦

• بصراحة:
صنفٌ واحدٌ من الناس فقط ضاقَ صبري عنهم... (الثقلاء)... أبعدهم اللهُ عنا وعنكم.

♦ ♦ ♦ ♦

• قيل للأمل: أين أنتَ؟ قال: مع الحبِّ.
وقيل للتعاسة: أين أنتِ؟ فقالت: مع الكره.

♦ ♦ ♦ ♦

• لو أنَّ الحبَّ والكرهَ اعتدلا -على الأقلِّ - في الأرض لكنّا بخير.

♦ ♦ ♦ ♦

• رسالة إلى أبينا آدم عليه السلام:
إنَّ الأرضَ التي وسعتك بعد خروجِك مِنْ سعة الجنة لم تعدْ تسعُ أبناءك!

♦ ♦ ♦ ♦

• قالَ لصاحبه: أريدُ أنْ أكتبَ رسالةً إلى الوطن...فردَّ عليه: اكتبْ له: تعبَ المشوار يا وطن...

♦ ♦ ♦ ♦

• ستعلمُ يومًا معنى الحنين.

♦ ♦ ♦ ♦

• هذا الحزنُ في عينيك...فأي حزنٍ في قلبك؟

[ابوالوليد المسلم]

شموع (82)



د. عبدالحكيم الأنيس
• يا ربِّ
إنْ عصيتُ فقد عصيتُ بالضعف، وما عصيتُ بالقوة.
وددتُ أنْ أكونَ كما تريدُ، فأعنّي على تحقيقِ هذا الأمل، وإصلاحِ ما كان مني مِنْ زلل، وتجويدِ ما استطعتُهُ – بفضلِك - مِنْ عمل.

♦♦♦♦♦

• دوامُ تواصلِ الأبناءِ المغتربين مع الأمِّ –إذا تعذَّر الحضور- يُدخلُ على قلبها سرورًا كبيرًا، حتى مِنْ غيرِ إرسالِ هديةٍ، أو نحوها.
إنَّ إشعارَها بالاهتمام يكفيها، ويسعدُها.

♦♦♦♦♦

•رُبَّ بيوتٍ نسكنُها.
ورُبَّ بيوتٍ تسكنُنا.
وقد تفضَّل الأستاذ المحقق الأديب الشاعر محمد كمال بصياغة هذا المعنى فقال:

سكنّا في البيوتِ وقد نعِمْنا
وتسكنُنا البيوتُ وقد شقِينا

كذلك حالُنا، واللهُ أدرى
بما تلقى البيوتُ وما لقِينا

♦♦♦♦♦

• من المُعين على الخشوعِ في الصلاةِ والحضورِ فيها: التبكيرُ إليها.
إنّ هذا التبكيرَ يُساعِدُ على تقليلِ علائقِ القلب، ويُعطي مساحةً للفكر ليتخلَّصَ ممّا كان مشغولاً به.

♦♦♦♦♦

• قراءةُ آياتِ الحِجَاج متعةٌ عقليةٌ بعيدةُ المدى.

♦♦♦♦♦

• دعاءُ المؤمنِ لأخيه بظهر الغيبِ أحسنُ تحية، وأجملُ هدية.

♦♦♦♦♦

• تعترِضُ الشبهات، وتعرِضُ الشهوات، وأصلحُ علاجٍ: الصحبةُ الصالحةُ.

♦♦♦♦♦

• يقولُ المسلمون لله عزَّ وجلَّ يومَ القيامة: "فارقنا الناسَ في الدنيا على أفقر ماكنّا إليهم ولم نصاحبهم". (رواه البخاري).
ولعلَّ في هذا ما يشيرُ إلى فضلِ الصبرِ في بلادِ الإسلام مهما كان، قدر الإمكان.

♦♦♦♦♦

• عن ابن عباس أنَّ ناساً من المسلمين كانوا مع المشركين يُكثِّرون سوادَ المشركين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم... (رواه البخاري).

ولعلَّ في هذا تخويفًا مِنْ تكثيرِ سوادِ الـمُعادين بإقامةٍ (اختيارية)، وما تستتبعُ مِنْ تجنيدٍ، ودفعِ ضرائب تؤولُ إلى الإضرارِ بالمسلمين. وهذا الأمر أصبح اليومَ معقدًا جدًّا.

♦♦♦♦♦

• قال ابنُ مسعود (ورفعَهُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم): لا أحدَ أغيرُ مِنَ الله، ولذلك حرَّمَ الفواحشَ ما ظهرَ منها وما بطنَ... (رواه البخاري).
وشيوعُ الفواحش -وهي الزِّنا- مؤذنٌ بغضبِ اللهِ الشديدِ.

[ابوالوليد المسلم]

شموع (83)



د. عبدالحكيم الأنيس
♦ مسكين مَنْ حجبه كفُّ ترابٍ عن المآب.
ومَنْ شغله وهمٌ قصيرٌ عن المصير.
ومَنْ أغوته حفنةُ مالٍ عن المآل.

• • •

♦ مِن نِعم الله علينا أنْ أرانا رجالاً أقوى مِن جبروت الدنيا.

• • •

♦ مَنْ أراد أنْ تصح له البدايات
فليقرأ ما قاله الناسُ قبلنا في النهايات.

• • •

♦ لا يعرفُ قيسٌ سوى ليلى.

• • •

♦ كثيرٌ مِنْ حالات لجوء الرجل إلى الزواج مِنْ ثانيةٍ سببُهُ الزوجةُ الأولى...

• • •

♦ نازلة:
قامَ صباحاً
حدَّثته نفسُهُ بفتح الجوّال.
فقال لها: بل أقرأ شيئاً من القرآن.
قالتْ له: ابدأْ بالجوال وانظرْ ما فيه مِنْ رسائل وأخبارٍ حتى لا يبقى قلبُك معلقاً وذهنُك مشغولاً وأنتَ تقرأ كتاب الله ... فإذا صفا ذهنُك فأقبلْ على التلاوة...
واستغرقه النظرُ في الجوال: الوتس اب، ثم الفيسبوك، ثم تويتر، ثم... ثم... وامتلأ الذهنُ وتشوش القلبُ بما لم يكن فيهما أولاً... ومضى الوقت...
وكانت حيلة مِنْ حيل بنت إبليس!

• • •

♦منذ سنين لم يدعني أحدٌ إلى فنجان قهوةٍ ونحن خارجون من صلاة العصر... منذ سنين...

• • •

♦ قرأتُ التاريخَ فرأيتُ أنَّ الإسلام قامَ - في الأغلب - على أكتاف العلماء.

• • •

♦ بعد أكثر من أربعين عاماً في الدراسة والبحث والنظر أقولُ لكم: لا أعلم تقصيراً في الأمة أشدَّ مِنْ تقصيرها بحقِّ القرآن: فهماً وتمثلاً وتطبيقاً.

• • •

♦ الخطايا لا تُورَّث.

• • •

♦ اقرأ في علوم القرآن: "الإتقان في علوم القرآن" يُغنك عن كثيرٍ مما كُتِبَ في هذا المجال وهو خطوة مهمة في طريق: كيف تكون مفسِّراً.

• • •

♦ بحقٍّ أقول لكم: فوضى المعلومات لن تصنع سوى عقلٍ فوضوي.

• • •

♦ الأماكن ثلاثة:
مكان فيه راحة وسعادة.
ومكان فيه راحة بلا سعادة.
ومكان لا راحة فيه ولا سعادة...

• • •

♦ بعد سنين من الكيد والتآمر كان أن جاءت اللحظة الحاسمة، والمفأجاة الراغمة، التي قالوا فيها مدهوشين: (أإنك لأنتَ يوسف)؟ وذهبَ الكيدُ وضاع كل شيء...

• • •

♦ما أجملَ أدبَ الخطاب في قول يوسف وهو عزيز مصر الكبير: (رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث) ما أرقى (مِنْ) هذه هنا؟!

• • •

♦ (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها)
اللهم لك الحمد على ما أحصينا وما لم نُحص.
وما لم نُحص أكثر مما أحصينا.

• • •

♦ مِنْ لطائفِ مقاصد الإمام السيوطي في العناوين: عنوان كتابه: "حُسْنُ السمت في الصمت".

• • •

♦ عنوانُ كتابِ ابن الجوزي "صيد الخاطر" يعلِّمنا أن نبادر إلى تسجيل خواطرنا، فهي كالطائر إذا لم تصده بمهارة طارَ وفاتك.

• • •

♦ ﴿ يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ﴾ [الإسراء: 71] تُرى مَن الرجل الذي ستُدعى يوم القيامة باسمه؟

• • •

♦ أنفعُ الدروس في المساجد والبيوت هي تلك التي تكون بقراءة كتابٍ "معتمد".

• • •

♦ أحبُّ وأرجو أنْ يقرأ أئمةُ المساجد - وفَّقهم الله - في دروسهم الأسبوعية تفسيراً كاملاً، وأقترحُ تفسير ابن جزي رحمه الله.

• • •

♦ ربما لن يندمَ مَنْ أغلقَ وسائلَ التواصل، واشتغلَ بنفسه، وأقبلَ على ربه، واهتمَّ بأسرته ومَنْ حوله.

• • •

♦ ليت أحداً يكتبُ عن أثر بعض المسلسلات في إعادة صياغة أفكار المجتمعات العربية!

• • •

♦ في قوله تعالى: ﴿ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا ﴾ إشارةٌ واضحةٌ إلى أنّ أبرزَ أعمال المسلمين الصلاة، بحيث أنّى التفتَ رأيتَهم قياماً بين يدي الله عزّ وجلّ راكعين ساجدين.
وفي قوله تعالى:﴿ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ﴾ [الفتح: 29] إشارةٌ إلى أنّ خيرَي الدنيا والآخرة يُطلبان في الصلاة، وبالصلاة.

• • •

♦ هل تعلمون ما أولى أولويات الإعلام العالمي؟ إنه تشكيكُ المسلمين بأنفسِهم، وعظمةِ دينهم، وجلالةِ تراثهم، وقدرتِهم على النهوض من جديد.

• • •

♦ مِنْ أسباب الحملات علينا حسدُ ما آتانا اللهُ من نعمةِ الإسلام والإيمان والقرآن، والعلمِ الذي ملأ الدنيا، والمناهجِ العلميةِ الراقيةِ التي عندنا.

• • •

♦ أعظمُ حسرةٍ هي حسرةُ مَن اكتشفَ أنه كان ضحيةَ تشكيكٍ بنفسهِ ودينهِ وقدراتهِ.

• • •

♦ ما شعورُ صيادِ لؤلؤٍ حصلَ على لؤلؤةٍ نفيسةٍ غاليةٍ فريدةٍ وأوهمه وخدعه تاجرٌ جشعٌ أنَّ ما اصطاده لا يساوي شيئاً؟

• • •

♦ مثل مَنْ صَدَّقَ عدوَّهُ كمثل مَنْ قتلَ نفسَهُ بسلاح مَنْ يقاتلُه.

• • •

♦ أنصتوا جيداً إلى ما يقوله المسلمون الجددُ لاسيما الغربيون.

• • •

♦ مِنْ مرض الاكتئاب: شعورُ الإنسان أنه غير نافع ولا أهمية له...
كم فينا اليوم مَنْ بات يشعر بهذا!

• • •

♦ الإسلامُ هو الاستسلامُ لله عز وجل فحسب...

• • •

♦ أيُّ فتحٍ لملفٍّ مِنْ ملفات الماضي سيُغرقك فيه مِنْ جديد...

• • •

♦ الذي أراه أننا بحاجة إلى قرارٍ حاسمٍ بطيّ الماضي طيّاً تامّاً.

• • •

♦أخطرُ شيء أنْ تنتقلَ اختلافاتُنا من (الكُتب) إلى (الكتائب)...

• • •

♦ يأتي على الناس زمانٌ يصعبُ فيه إقناعُهم أنَّ بإمكانهم العيش مِنْ غير اقتتالٍ وخصامٍ ودماء.

• • •

♦هل هناك دراسةٌ عن نسبةِ وجودِ الصدقِ في الكلام والإعلام؟

• • •

♦ يا نفسُ: اتعظي قبل أنْ تعظي.

• • •

♦ قلما انكسرت النفوسُ كانكسارها اليوم.

• • •

♦ إذا باعدتْ بيننا المسافاتُ فلتقرِّبنا الكلمات.

• • •

♦ معارضُ الكتب شموعٌ تقاومُ رياحَ الجهل والكسل والكراهية.

• • •

♦ هناك مَنْ يحتاج إلى مرقب جاليليو ليرى أنَّ على الأرض بشراً مثله يستحقون الحياة والاحترام.

• • •

♦ كوكبُنا على (حافة) دربِ التبانة، وبعضُ أهلهِ يتغطرسُ كلَّ هذه الغطرسة ... ماذا لو كنّا في القلب؟

• • •

♦ يُذْكرُ أنَّ بعضَ العقول البشرية أصابَها الصدأ لعدم الاستعمال.

• • •

♦ قال بعضُهم: خرجتُ العشيةَ أتجولُ في حيٍّ قديمٍ علِّي أرى بقايا مِنْ طِيبةٍ ومودةٍ وحنينٍ...

• • •

♦هل تذكرون نكتةَ أبي نُعيم حين طَرَقَ عليهِ البابَ رجلٌ مِنْ بني آدم؟

• • •

♦ "المَغنم في أخبار مَنْ تجاننَ ليَسلم"
عنوانٌ لكتابٍ مقترحٍ.