رمضان فى عيون الادباء متجدد

[ابوالوليد المسلم]

رمضان فى عيون الادباء


أنوارٌ رمضانية في رؤى شعرية
شمس الدين حسين درمش

سمو النفس وطهرها في رمضان:
ويعبر الشعراء عن صفاء النفوس وسموها وطهرها في رمضان؛ لإقبالها على الله - سبحانه -، وامتثالها أمره صياماً وصلاة، فالشاعر محمد التهامي(5) يخصص عدداً من القصائد لشهر رمضان مثل (دعائي ليلة القدر ص7، أهلاً رمضان ص14، هلّ الصيام ص17، في نور الصيام ص19) يظهر من خلالها أثر الصيام في تزكية النفس فيقول في قصيدته (أهلا رمضان):
له نفس يطهر كل حي *** ويجعل طينة الدنيا سماء
يطوف على جوارحنا دعاء *** يحيل عنادها الباغي رضاء
ويغرس في منايا النفس عزماً *** من الإيمان يحكم كيف شاء
ويلح الشاعر التهامي على معنى تطهير الصوم للنفوس فيقول في قصيدة (في نور الصيام):
الصوم للحيران طوق نجاة *** وطريقه الهادي إلى الجنات
وعليه معراج اليقين إلى الهدى *** يمتد فوق مهالك الشهوات
ويطهر الإنسان حتى إنه *** روح يكاد يضيء في الظلمات
رمضان وتصحيح المسيرة:
ويعد الشعراء مجيء رمضان فرصة لتصحيح مسيرة الحياة لدى الإنسان المسلم، ففي أحد عشر شهراً تغفو القلوب، وتجدب الهمم، وترتع النفوس في شهواتها من مباهج الحياة، وتميل مع الأهواء، فإذا جاء (رمضان) أحدث يقظة في الغافلين، وبعث صيحة في النائمين فهبوا من رقدتهم، وانتبهوا من غفلتهم، يقول الشاعر ياسين الفيل (7):
رمضان جئت فما عساي أقول *** والدمع من ألم الفراق يسيل
عام مضى.. غفت القلوب وأجدبت *** همم.. وأنكرت الثمار حقول
واستنفرتنا للمباهج أنفس... الكل نام *** مالت مع الأهواء حيث تميل
عن الحقيقة لاهياً *** والعام في طرق الزمان يجول
وتجيء يفجؤنا المجيء كأنما *** ركضت على فرس النيام خيول
ونلوذ بالتقوى ونلتمس الهدى *** بك يا أجل من اصطفاه جليل
ولهذا الأثر الإيجابي الكبير الذي يتركه رمضان في النفوس، يرى الشاعر أنه شهر ليس له مثيل فيقول:
رمضان جئت فما لمثلك روعة *** أبداً ولا لك في الشهور مثيل
تأتي فينطلق الرجاء مؤملاً... أنا لا *** أن لا يضل عن القطيع فصيل
أشك فأنت حين تجيئنا *** يهتز شوقاً للعطاء بخيل
ويغادر العصيان قبو ضلاله *** ويعز بالإسلام فيك ذليل
الصعود إلى رمضان:
شعور المفارقة لدرجة النقيض بين سمو رمضان وألقه، وما تعيشه الأمة عامة من تراجع في وجودها يسيطر على الشعراء الذين يتحدثون عن رمضان. والشاعر الذي يمثل الفرد المسلم بأحاسيسه يصور لنا هذا الشعور تصويراً محسوساً تخييلياً، فهذا ناصر بن علي عليان (8) يقول:
جئت من عالم الضياء وجئنا *** من غيابات ذلنا والمقابر
تاقت الأنفس الظماء لريّاك *** فشدت للأفق قلباً وناظر
تتراءى هلالك الباسم الثغر *** يحيي سناه باد وحاضر
فأكبت عليك تلثمك الروح *** اشتياقا وتجتليك المحاجر
فبين مجيء رمضان من عالم الضياء العلوي، ومجيئنا من غيابات ذلنا والمقابر رسم أبعد نقطتين في طرفي التناقض يرمي الشاعر من ورائه إظهار المدى الأبعد الذي يرفعنا إليه رمضان، مما يهيئ لذلك الاستقبال الروحي بقوله:
فأكبت عليك تلثمك الروح *** اشتياقاً وتجتليك المحاجر
ويفتح رمضان بوابته الواسعة ليدخل منها جموع المحبين المشتاقين:
أي بوابة إلى ساحة الغفران *** أشرعت داعياً كل تاجر
ربح البيع قلتها للمخبين *** وقد أدلجوا وشدوا المآزر
فلهم في الدجى ترانيم مشتاق *** وتسبيح مستهام وذاكر
بسخين الدموع يطفون ما قد *** أوقد الخوف والرجا من مجامر
رمضان بشرى الصائمين:
ويعقب ذلك الإقبال من المؤمنين نحو رمضان مدلجين في السير، وقد شدوا المآزر وهجروا المضاجع ولهم أزيز النحل بترانيم التسبيح والذكر، يعقب ذلك كله بشرى بالأجر العظيم والغفرآن العميم، ولهذا يعبر الشاعر محمد ذيب النطافي (9) فيقول:
يا صائماً شهر الهدى بُشراكا *** نلتَ الثوابَ وفزتَ في دنياكا
أعطاكَ ربُّكَ في الحياة كرامة *** وأعدَّ جنتَه غداً للقاكا
فالأرضُ حولكَ روضةٌ فواحةٌ *** والجنة الفيحاءُ عن يمناكا
مفتوحةٌ لك والطريقُ سلامُ
فالشاعر ينقلنا إلى الغاية القصوى وهي الفوز بثواب الله في الغد الآتي جنة أعدها الله سبحانه للقاء الصائمين مفتوحة والطريق إليها سلام: ( سَلامٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ ) [ يس: 58 ] ( تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ) [الأحزاب:44] ( وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلامٌ عَلَيْكُمْ ) [الرعد:23ـ24] (( أَفْشُوا السَّلاَمَ بَينَكُمْ)) [رواه مسلم]. تأتي عبارة الشاعر كلمة واحدة تفتح في ذاكرتنا كل أبواب السلام.
يتبع

[ابوالوليد المسلم]

رمضان فى عيون الادباء

أمل السماء (قصيدة)



يس الفيل

تَتَغَيَّرُ الدُّنْيَا.. وَلا تَتَغَيَّرُ وَمَدَى الزَّمَانِ تَجِيءُ، لا تَتَأَخَّرُ
فِي كُلِّ عَامٍ أَنْتَ أَكْرَمُ زَائِرٍ لِلأَرْضِ، تَهْدِي مَنْ بِهَا يَتَعَثَّرُ
لَكِنَّنَا.. وَالظُّلْمُ يَفْتَرِشُ الرُّبَى وَنُفُوسُنَا مِمَّا تَرَى تَتَحَسَّرُ
لَمْ نَدْرِ كَيْفَ إِلَى التَّسَامِي نَهْتَدِي وَالأَقْوِيَاءُ عَلَى الضِّعَافِ تَجَبَّرُوا
* * *
رَمَضَانُ.. يَا شَهْرَ التَّحَرُّرِ، لَيْتَنَا مِنْ جَاهِلِيَّةِ فِكْرِنَا نَتَحَرَّرُ
رَمَضَانُ تَأْتِي وَاللَّظَى يَغْتَالُنَا وَالحُبُّ فِي جَنَبَاتِنَا يَتَكَسَّرُ
وَالظُّلْمُ يَفْتِكُ بِالأَحِبَّةِ، وَالمَدَى مِمَّا يَرَاهُ، عَلَى المَدَى يَتَفَجَّرُ
وَالجُوعُ يَفْتَرِسُ العِبَادَ، فَتَرْتَمِي كُتَلاً مَوَاكِبُهُمْ، هُنَا تَتَضَوَّرُ
وَخَزَائِنُ الأَمْوَالِ خَلْفَ سُدُودِهَا بِضَرَاوَةِ الحِرْمَانِ.. لا تَتَأَثَّرُ
* * *
حَتَّامَ يَا رَمَضَانُ يَصْرُخُ جَائِعٌ وَيَئِنُّ ظَمْآنٌ .. وَيَسْقُطُ مُعْسِرُ؟
الصَّوْمُ فِيكَ فَرِيضَةٌ، وَلِحِكْمَةٍ شُرِعَ الصِّيَامُ لِعَالَمٍ يَتَدَبَّرُ
لَكِنَّنَا.. وَالنَّفْسُ مَالَ بِهَا الهَوَى نَعْدُو .. وَلَكِنَّ الخُطَى تَتَقَهْقَرُ
فَإِلَى مَتَى هَذَا الضَّلالُ وَعَالَمِي رَغْمَ الغَوَايَةِ بِالهِدَايَةِ أَجْدَرُ؟
رَمَضَانُ يَا أَمَلَ السَّمَاءِ لأُمَّةٍ بِكَ لَمْ تَزَلْ عَبْرَ المَدَى تَسْتَبْشِرُ
ثَبِّتْ عَلَى التَّقْوَى قُلُوبَ أَحِبَّتِي وَامْنَحْ هُدَاكَ لِعَالَمٍ يَتَدَهْوَرُ
وَاهْدِ الهُدَاةَ إِلَى مَرَافِئِ دِينِهِمْ وَاحْفَظْ خُطَاهُمْ فِي الطَّرِيقِ لِيَعْبُرُوا
وَاحْمِلْ إِلَى مَلأِ السَّمَاءِ تَحِيَّةً مِنْ أُمَّةٍ بِصِيَامِهَا تَتَطَهَّرُ
مَا زِلْتَ يَا رَمَضَانُ أَكْرَمَ زَائِرٍ لِلأَرْضِ، تَهْدِي مَنْ بِهَا يَتَعَثَّرُ
وَلَسَوْفَ تَبْقَى فَرْحَةً أَبَدِيَّةً لَيْسَتْ تُمَلُّ، وَإِنْ تَكُنْ تَتَكَرَّرُ
* * *

[ابوالوليد المسلم]

يا فرحةَ الصُّيَّام

عبدالستار النعيمي

يا فرحةَ الصُّيَّام بالصومِ
عندَ اقترابِ نهايةِ اليومِ

قم واستحرْ؛ بركاتنا نزلتْ
يا أيها المفتونُ بالنومِ

في كل دينٍ صومُهم نكدٌ
أمَّا صيامي أحسن القومِ

لامَ الكسالى جهدَ أنفسهم
إنَّ النفوسَ عدوةُ اللومِ

النفسُ تبغي التيمَ في جسدٍ
نسي الإلهَ ومالَ للهَيمِ

ولئن جَلَدتَ النفسَ جائعةً
ذلَّتْ وسلَّتْ من هوى التيَمِ

فهناكَ تذكرُ ربَّها ندمًا
وتلينُ للأحداثِ كالرَّومِ

والعلمُ يكتشفُ المزيدَ لنا
من صحَّةِ الأبدانِ في الصومِ

أوَ لم ترَ الأبدانَ خاشعةً
لغريزة الدنيا لمبشومِ

كادتْ شراهتهُ تميلُ بهِ
للموتِ حيًّا موتَ مهزومِ

لكنَّ صومي منخلٌ ذهبي
صفَّى الدرانَ بجسم متخومِ

[ابوالوليد المسلم]

في الجسم كل تكدُّسٍ مرضٌ
والصومُ يمحي الدهنَ كالثومِ

والملحُ إنْ يعلو بنسبتهِ
ثقلتْ موازينٌ على الدومِ

والسكَّرُ المشؤومُ في دمنا
يعمي العيونَ يميتُ في النومِ

الفضلُ للإسلامِ واقينا
من كل داءٍ غالي السومِ

أترى إذا نهرًا تغوصُ بهِ
خمسًا فهلَّا من جراثيمِ

ثمَّ الجنان الخضرُ خالدة
فيها الحواري في الخواتيمِ

الحمدُ للهِ الذي جعلَ ال
إسلامَ دينًا قيِّمَ الصومِ

ثم الصلاةُ على معلمنا
خيرِ الورى عربًا ومن رومِ

[ابوالوليد المسلم]

أتى رمضان

عبدالستار النعيمي

أتى رمضانُ انتشارَ العبيرْ
كأن احتفاءً كبيرًا يسيرْ

بدا رمضانُ كقطعةِ نورٍ
على جبهاتِ الزمانِ تنيرْ

على الغصن شدوٌ وفي الأرضِ زهوٌ
وللبحرِ رهوٌ كرهو الأثيرْ

فقم ليلةَ القدرِ أبهى الليالي
تنلْ ما تمنَّى وربٌّ يجيرْ

وإنْ كنت تتلو الكتابَ نهارًا
فقرآن فجرٍ وقاءُ السعيرْ

وجنَّة خلدٍ تُباعُ مجانًا
لكسرةِ خبزٍ بثغرِ الفقيرْ

تبسَّمْ إذا تطعمُ الطعم فضلًا
ولا تخشَ عندكَ مالٌ كثيرْ

ترى المسلمين على الأرضِ جودًا
يميِّزهم في الطعامِ الوفيرْ

أباحوا الطعامَ وأفشوا السلامَ
فكانوا عظامًا بعين الكبيرْ

مع اللَّبنِ المحضِ تمرٌ لذيذٌ
مع لحمِ شاةٍ ولحم البعيرْ

فظلَّ العذارى يقدِّدنَ لحمًا
وشحمًا كهدَّابِ ثوبِ الحريرْ

[ابوالوليد المسلم]

رَمَضَانُ وَلَّى

عبدالله بن محمد بن مسعد

رَمَضَانُ وَلَّى فَاجْتَهِدْ فِي البَاقِي
وَصِلِ الشُّهُورَ بِطَاعَةِ الخَلَّاقِ

مَرَّتْ بِهِ خَيْرُ الَّليَالِي لَيْلَةٌ
شَأْنٌ لَهَا قَد سَارَ فِي الآفَاقِ

والسَّالِكُونَ سَبِيلَ الخَيْرِ طَابَ لَهُمْ
مَا أَمَّلُوهُ وَكُلُّ أَجْرٍ بَاقِي

لَمْ يَسْأَمُوا الطَّاعَاتِ فِي أَيَّامِهِ
وَالحَظُّ فِي يُمْنٍ وَفِي إِشْرَاقِ

بِتِلاوَةِ القُرْآنِ والذِّكْرِ اعْتَنَوا
فَفَضَائِلُ الأَعْمَالِ فِي إِغْدَاقِ

حَازُوا مِنَ الخَيْرَاتِ حَظًا وَافِرًا
وَلِبَعْضِهِمْ حَظٌّ مِنَ الإِنْفَاقِ

كُلٌّ إِلى نَيْلِ الأُجُوْرِ مُرَادُهُ
وَالأَجْرُ مَحْفُوظٌ لَدَى الرَّزَّاقِ

صَانُوا الجَوَارِحَ عَن مَآثِمَ لَمْ تَكُنْ
مَحْمُودَةً يَوْمًا عَلى الإِطْلاقِ

وَتَزَيَّنُوا بِشَمَائِلَ المَرْءِ التِي
تَسْمُو بِهِ لِمَكَارِمِ الأَخْلاقِ

رَمَضَانُ إِن وَلَّى فَكَم مِن رَاغِبٍ
لِلخَيرِ مَسْعَاهُ بِلا إِخْفَاقِ

وَاللهُ يَجْزِي صَائِمًا مِنْ فَضْلِهِ
عَمَّ العِبَادَ بِفَضْلِهِ الدَّفَّاقِ

فَاسْعَدْ بِذَا يَا صَائِمًا عَرَفَ الهُدَى
وَاسْتَبْشَرَتْ دُنْيَاهُ بِالإِشْرَاقِ