اسئلة واجوبة بخصوص سلسلة "اياكم وتمرينات الطاقة"

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا متاكد بان بعض الشخصيات المغربية المهمة التي اصلها من مدينة الحسيمة
والتي ذكرت بعضا منها وليس كلها لا يعرفها اغلب المغاربة
لأنه للاسف تم تزييف التاريخ، تم اعتبار الخونة عملاء الغرب أبطالا
واضفوا عليهم هالة من التعظيم،
في حين الابطال الحقيقيين الذين صنعوا التاريخ والذين يستحقون فعلا أن يدرسوا تم إجالة التراب عليهم
وتم تجاهلهم، بل تم تزوير التاريخ بصفة عامة
ولليهود دور في ذلك
على العموم في سنة 2008 طرح احد الاخوة الجزائريين في احد المنتديات
موضوعا يصب في هذا المنحى وكان لي معه نقاش مهم
بحيث كتبت على الاقل مداخلتين مهمتين في موضوعه
اليكم رابط الموضوع

http://www.startimes.com/f.aspx?t=12813486&pg=1


الاخ من الجزائر كان في تلك الفترة صديقا مقربا الي
ترسخت وتعمقت صداقتنا
لدرجة أننا كنا نتحدث كل يوم عبر الماسنجر
شاهدت صورته وشاهد صورتي
بالمناسبة هو ثاني اخ جزائري ناقشت معه
حول مسألة الخلافات السياسية بين النظام المغربي والنظام الجزائري
لأنه كان لي صديق اخر من الجزائر في نفس ذلك المنتدى
وكنت اتناقش معه عبر رسائل خاصة
كلاهما بينا لي بان الشعب الجزائري لا توجد له خلافات مع الشعب المغربي
وانما فقط صراع بين النظامين
وفعلا صدقا لانني شخصيا احب الشعب الجزائري
واكيد انه لا يطلق السباب والشتائم ويزرع الكراهية بين الشعبين الشقيقين
الا السفهاء من كلا الشعبيين سواء كانوا جزائريين ام مغاربة
وهذا ما سبق لي ان قلته لكلا الصديقين، فاكدا على صحة كلامي

[abdelmalik]

بالمناسبة لم اذكر في ردي السابق اسم عضويتي في ذلك الموضوع
لانه سهل جدا ايجاد مشاركاتي كوني سجلت في ذلك المنتدى بنفس عضويتي
هنا abdelmalik
كما أن لون الكتابة هو نفس اللون الذي اكتب به في هذا المنتدى اي اللون الازرق،
فبه عرفت واشتهرت لانني استعملته في كل منتدى سجلت به في السنوات الماضية،
لدرجة أنني عندما استضفت في نفس ذلك المنتدى سنة 2007
وكان هناك عضو ان لم تخني الذاكرة اصله من الاردن
كان كل مرة يختار ضيفا، وشخصيا استضافني على الاقل ثلاث او اربع مرات
من بينها موضوع مدته يومين يعبر فيه الاعضاء عن حبهم للعضو المستضاف
اليكم رابطه

http://www.startimes.com/f.aspx?t=3965487


وكان من بين المداخلات مشاركة اخت من المغرب
أشارت إلى استعمالي للون الازرق، اليكم كلامها


السلام عليكم
مرحبا بالاخ عبد الملك..
صحيح اننا كلنا أعضاء في الجاد لكن لسنا كلنا جادين بقدر ما أنت جاد..
صحيح أن الكل يكتب مواضيع لكنهم لا يحافظون على نفس المستوى كما هي مواضيعك دائما..
صحيح أن للكل بصمة و بصمتك بالنسبة لي اللون الازرق الذي يصبغ به مواضيعك الجادة و يعطينا الامل في غد أفضل..
سلامي



وعودة لمسألة تزوير التاريخ، فللاسف ما زلت أتذكر بأنه في المرحلة
الابتدائية والإعدادية، مما درس لنا الشخصيتين اللتين ثبتت خيانتها،
اقصد كلا من السلطان عبد الحفيظ ويوسف بن الحسن
هذين الخائنين اللذين يعتبران وصمة عار على المغرب الغني
بالابطال الذين صنعوا الامجاد ليس فقط بمدينة الحسيمة
وانما بمدن مغربية اخرى، والشعب المغربي قاوم الاستعمار،
في حين السلاطين وضعوا يدهم في يد المستعمر
مع ذلك تم تدريسهم لنا بأنهم ابطال شرفاء
اما المجاهد العظيم محمد بن عبد الكريم الخطابي فلا اتذكر
ما إن درس لنا ام انهم لم يفعلوا
وحتى على فرض أنه درس لنا فقد كان بطريقة محتشمة،
في بضعة اسطر يتم المرور عليها بسرعة، يعني مجرد إشارة إلى ان المجاهد
انتصر في معركة أنوال سنة 1921
اما التفاصيل التاريخية فقد خصصت للخونة.
وللاسف تم اتهام الوطنيين الحقيقيين بالخيانة
في حين الخونة والعملاء تم منحهم وسام البطولات.
وبخصوص حراك الريف فمثلا فيما تعلق بزعيم الحراك ناصر الزفزافي
الذي التقيت نهار اليوم صدفة بوالديه وهما يتجولان بالسوق من اجل التبضع،
تم اتهام ناصر الزفزافي بالخيانة وايضا تم تخوين الريفيين
مع انهم وطنيين وكانوا كذلك على مر التاريخ، لكن تم اتهامهم بالخيانة
وبالمناسبة ناصر الزفزافي كان صمام الأمان
يعني قبل إعتقاله كان مضمونا عدم التمكن من الركوب على الحراك
لأنه قبل أن يعتقل كان هناك فعلا من حاول الركوب
فقد ظهر بضعة ريفيين يحملون افكارا انفصالية
وهم قلة قليلة تعد على رؤوس الأصابع
لكن ناصر الزفزافي لم يترك لهم اية فرصة
وكذالك المتظاهرين الريفيين تجاهلوا اولئك الانفصاليين
الذين عددهم قليل جدا جدا، وصوتهم لم يكن مسموعا
وقد حذر ناصر الزفزافي منهم.
وطبعا الانفصاليين تجدهم في جميع المدن المغربية
فقط تختلف أعدادهم من مدينة لاخرى
والمغاربة العقلاء لا يلتفتون إليهم ولا يلقون لهم بالا
المهم رغم أن ناصر الزفزافي كان وطنيا ضد الانفصاليين
اتهم ظلما وعدوانا بالسعي للانفصال كما تم اتهام المتظاهرين الريفيين بالخيانة
مع انهم اكثر وطنية ممن اتهمهم وسبهم،
وطبعا لا استغرب من انقلاب الموازين، لان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق ان أشار إلى هذه الحقيقة
وذلك في قوله عليه الصلاة والسلام


" سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خُدَّاعَاتٌ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ , وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ , وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ , وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ " . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ : " الرَّجُلُ التَّافِهُ يَنْطِقُ فِي أَمْرِ الْعَامَةِ "

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص موضوع الاخ من الجزائر الذي طرحه سنة 2008
والذي كان فحواه عن صناع التاريخ
واليكم رابطه من باب التذكير به

http://www.startimes.com/f.aspx?t=12813486&pg=1


ذكرت في ردي السابق بأنه كانت لي فيه مشاركتين
وبما أنه ليس بامكان اي احد الاطلاع على المشاركات الواردة
في مواضيع الارشيف الا أن كان مسجلا بذلك المنتدى
فانني سأنقل منه مداخلتي الاولى، أما مداخلتي الثانية وهي مشاركة غنية
فليس ضروريا نقلها هنا :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بك اخي امين.
تعرف اخي الكريم، انا مثلك كثيرا ما اتساءل عن صحة ما دونته بعض الكتب عن تاريخ بعض الابطال الافذاذ، وفي نفس
الوقت انا في حيرة هل اصدق كل ما ورد فيها حرفيا، ام يجب التحفظ حول ذلك، لانني سبق ان اكتشفت اختلاف بعض الروايات
حول شخصية تاريخية، ومؤخرا قبل اقل من اسبوع فقط قرات في احدى الكتب انتقادا شديدا لما يدرس للطلبة والتلاميذ في
المدارس الابتدائية والثانوية وحتى الجامعية، وكما صرح مؤلف ذلك الكتاب بان التاريخ وصلنا مشوها خاليا من بعض القيم
النبيلة، واعطى مثالا على ذلك، قال بانه بالنسبة لتاريخ الشخصيات العربية والاسلامية منهجية التدريس فيها تقتصر حول
بطولات تلك الشخصيات في المعارك وحول الغزوات وحد السيف، متغاضية عن التحدث عن القيم النبيلة للاسلام مثلا
ومحاولة التعمق في تلك الشخصيات التاريخية التي نقشت اسماءها باحرف من ذهب. وايضا غالبا ما تكون هناك مبالغة
حول الحديث عن صناع التاريخ او حدث تاريخي اما ايجابا واما سلبا، بعبارة اخرى محاولة التركيز حول ايجابيات فترة زمينة
اوشخصية وتجاهل سلبياتها، او عبر تمجيد الابطال واحاطتهم بهالة من التقديس والوقار وان لم يكونوا اهلا لذلك. او تضخيم
اخطاء او التساهل معها لشخصيات تاريخية سواء كانت منضوية تحت لواء الاسلام او تحت ديانة ومعتقد آخر، وتجاهل ما
قدمته للانسانية، والادهى والامر ان يتم اقبار ومحاولة طمس بعض الاحداث التاريخية ومحو معالم او افضال شخصية تاريخية
كانت لها اياد بيضاء على سياسة احد البلدان العربية والاسلامية او حتى الغربية، او محاولة الاغفال عن ذكر بعض الاسماء
التي غيرت مجرى التاريخ، والدليل وجود شخصيات تاريخية لم يعترف لها بالجميل لحد الآن، رغم ان الزمن كشف عن تعرضها
للغبن من طرف المؤرخين. وللاسف غالبا ما يكون ذلك عمدا وليس مجرد هفوة تاريخية، فقط نكرانا لافضالها على مجتمعاتها
في تلك الفترة وحتى على الاجيال المتلاحقة على امتداد العقود والقرون.
شكرا لك على الموضوع القيم.

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في رد آنف ذكرت بانني سبق ان اشرت في الجزء السادس من السلسلة
الى خيانة محمد بن عبد الكريم الخطابي من قبل المتصوفة، سانقل لكم
ما جاء في ردي رقم (495) من نفس الجزء، مع استبدال رابطين باخرى
لان اثنين من الروابط التي وضعتها بالجزء السادس لا تعمل، بناء عليه
بحثت عن نفس المحاضرة في رابطين يعملان



ولا تستغربوا علاقة الصوفية باعداء الاسلام، وعمالتهم لليهود والغرب عموما،
فهم اصلا اغلب مواقفهم من الاستعمار مخزية، يكفي خيانتهم للمجاهد العظيم
وأسد الريف محمد بن عبد الكريم الخطابي

والذي ولد بمنطقة أجدير بمدينة الحسيمة في المغرب، و"أجدير" لا علاقة لها نهائيا
بالمدينة المغربية (أغادير) كما يخلط بعض المشارقة، ولمن لا يعرف عن
المجاهد شيئا لان الاعلام بخس حقه، الا القلة من القنوات التي سلطت جزءا
يسيرا من وقتها لتسليط الضوء عليه، اليهم ما جاء في هذا الفيديو الذي يحمل عنوان

"العظماء المائة 4": أسطورة المغرب الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي


على الرابط

http://media.masr.me/7mSb3DAQk-A


وما قام به الشيخ محمد موسى الشريف






من حلقتين رائعتين بخصوص المجاهد الكبير، اليكم عنوان الجزء الاول منه

الشيخ محمد موسى الشريف ~ الإمام الخطابي ح1


على الرابط

http://media.masr.me/Iqgvy3t340o


وتفضلوا الجزء الثاني منه بعنوان


الشيخ محمد موسى الشريف ~ الإمام الخطابي ح2

على الرابط

http://media.masr.me/T5WVqZifaXA


فعظمة محمد بن عبد الكريم الخطابي وكونه كبد العدو خسائر فادحة دفعت
بالاخير الى ان يستعين بالخونة من المتصوفة، اليكم التفاصيل كما يرويها هذا
الشاب الذي يسمى إلياس الهاني :

في مقالة له بعنوان

أثر الصوفية في عرقلة الجهاد..محمد بن عبـد الكريم الخطابي نموذجا


اليكم نص المقالة التي تفضح وتعري خيانة المتصوفة للمجاهد وتآمرهم
ضده بتحالف مع العدو الغربي الغاشم، وذلك بأدلة موثقة

إلياس الهاني :

ما من شك في تفاوت انحرافات الصوفية، ومدى قربها أو بعدها من الإسلام فنظرة الحركة الصوفية المنحرفة للحياة، وطقوسها الزهدية البدعية؛ تتعارض في حقيقتها مع الإسلام الصافي، و قد تباينت مواقف العلماء من ذلك رادين عليهم، و مصححين لمسلكهم و انحرافاتهم، كما بينت ذلك في مقالي: "علماء المغرب و التصوف" و "علماء المغرب و الاحتفال بالمولد النبوي"و اثر الفكر الديني الظلامي في خلخلة الأمن".
أما بالنسبة لموقف الصوفية من الجهاد ومقاومة الاستعمار، فإنه موقف متباين، يسوده التذبذب والاضطراب. فبينما نرى طائفة منهم، أعلنت الجهاد وقاومت الاستعمار، وأقضت مضاجع المستعمرين، نرى على النقيض الآخر طائفة أخرى، نكصت عن الجهاد، ونكلت عن الحرب، وانزوت على نفسها فرقاً وهرباً.
وبين هاتين الطائفتين، طائفتان أخريان:

الأولى منهما: حاربت المستعمر وقاومته ردحاً من الزمن، فلما طال أمد القتال، ولم تفلح في طرد المستعمر، بل كان هو الظاهر عليها في كثير من الوقائع، استسلمت له في نهاية المطاف، ولم تكتف بالاستسلام للمستعمر، وإبرام المعاهدات المخزية معه، بل صارت تشنع على من يحاول رفع راية الجهاد ضده من جديد، وينقض ما أبرمته من معاهدات.
والطائفة الثانية: وهي شر طوائف الصوفية جميعاً، وهي الطائفة التي وقفت معه منذ البداية جنباً إلى جنب، تؤازره، وتناصره، وتقاتل في صفوفه، وتحت رايته، وتدعو الناس إلى الرضوخ له، وتحذر من مغبة مقاومته.
ومن الطائفة الأولى: يعتبر أتباع الطريقة السنوسية الذين جاهدوا الاستعمار الإيطالي في ليبيا من أوضح الأمثلة على ذلك، ويقابلهم في الناحية الأخرى كثير من المتصوفة الذين كان يعيشون في غير واقعهم، ولا يرون الانشغال بغير الذكر والزهد.
أما الطائفة التي قاتلت ثم نكلت، وجاهدت ثم نكصت، فأوضح من يمثلها هو الأمير عبد القادر الجزائري.
أما الطائفة التي والت المستعمر، وقاتلت المسلمين في سبيله، فكثير من زعماء الطريقة التجانية يعتبرون من أبرز الأمثلة عليها.
ولكن لابد لنا من أن نوضح حقيقة هامة، وهي أن الصوفية لم تكن في يوم من الأيام مؤهلة لقيادة الأمة، ومجاهدة المستعمرين، ولا ينفي هذا وجود جماعات وقيادات صوفية أبلت في جهاد الأعداء بلاء حسناً.
وإذا كان الغزالي رحمه الله (المتوفى سنة 505هـ) الذي عاش في القرن الخامس، وهو العصر الذي غزا فيه الصليبيون والتتار بلاد المسلمين، واحتلوا كثيراً منها، وذبحوا الألوف الكثيرة من أهلها، وفعلوا بهم الأفاعيل، لم يذكر الجهاد في سبيل الله في كتابه إحياء علوم الدين، ولم يتطرق إليه أبداً، بل كان مجاوراً في بيت المقدس تارة، ومعتكفاً بزاويته في الجامع الأموي تارة أخرى، وكأنه في كوكب آخر، لا يعيش بين المسلمين.
إذا كان هذا هو حال كبير المتصوفة في عصره، بل كبيرهم في كثير من القرون الذي يحومون حول مؤلفاته، ويتقمصون منهجه ومسلكه، فلا غرابة بعد ذلك أن يكون موقف الصوفية من الجهاد في جملته موقفاً سلبياً، بل موقفاً معادياً في بعض الأحيان.
هكذا كانت كثير من الطرق الصوفية طابوراً خامساً، تعمل مع أعداء الإسلام جنباً إلى جنب، للقضاء على حركات الجهاد والمقاومة التي اندلعت ضدهم، ورضي زعماؤها أن يكونوا عملاء للمستعمرين، خائنين لأمتهم ولأوطانهم.
وعلى العموم، فكل الصوفية بكل طوائفها وطرقها، لم تكن هي القادرة على الدفاع عن الأمة، أو الذود عن حياضها، وكانت بحق كالسرطان المستشري في جسم الأمة، الذي أصيب بالضعف والهزال بسببها، فكان الوقوف للاستعمار ودحره في تلك الحالة، أمراً يعد من المستحيل.
و هذه بعض اللمحات عن الصوفية و أثرها في عرقلة جهاد أمير الجهاد، و مجدد الإسلام، و حسنة الأيام، "محمد بن عبد الكريم الخطابي رحمة الله عليه" الذي قال عنه "كورتي" عضو مجلس العموم البريطاني: «إن هذا الرجل الذي ينادي باسمه أهل آسيا وإفريقيا والهند، ويتغنون باسمه.. إن هذا الرجل الذي يزعم هؤلاء أنه يقاتل باسم الإسلام ويعيد إمارة المؤمنين والخلافة الإسلامية، إنه لخطر عظيم على البلاد الأوربية ».
يبرز تقرير ليوطي المدون بتاريخ 29 نوفمبر 1924 النوايا الغادرة للاستعمار الفرنسي حيث جاء ما يلي:« يبدو انه من الأحسن العمل و منذ البداية على تحقيق انتصار على عبد الكريم مما يمكننا من تفوق سياسي و عسكري، و الواضح أن النقطة المفضلة لتحقيق مثل هذا الانتصار هي منطقة بني زروال».
يعلق عبد الرحمان اليوسفي على ذلك مشيرا إلى أن: «ليوطي قد اختار هذه القبيلة لازدواج أهميتها الإستراتيجية و السياسية فهي على الصعيد السياسي خاضعة لتأثير الطريقة الدرقاوية المرتبطة بالفرنسيين» عبد الرحمان اليوسفي أنوال نموذج من معركة التحرير الشعبية الاتحاد الاشتراكي بتاريخ 28يوليوز1983 نقلا عن كتاب "محمد بن عبد الكريم الخطابي القائد الوطني" لعز الدين الخطابي.
و جاء في نفس الجريدة العدد8446-2007\01\04:« أن الربط بين التوجهات الدينية للمجددين و الطموحات الوطنية ،أمر بديهي إذن، و لكي نقدر جيدا معنى هذه الحركة يمكننا أن نتذكر التفضيل البارز للإسلام العصري، من قبل عبد الكريم الخطابي الذي اظهر عداءه للأولياء في الجبال، لأنه لم يتمكن من الحصول على دعمهم ،من اجل إقامة دولة ريفية، و ساهم الزعماء الدينيون سنة 1924م في تمرد غمارة انتقاما منه كما أنهم كانوا سنة 1926م خلال زحفنا على تركيست أفضل مساعدينا لتمكيننا من إلقاء القبض على "الأمير" و كل مخزنه».
جاء في كتاب:" إظهار الحقيقة و علاج الخليقة" للناصري دراسة إدريس كرم: « نظرا لان مناهج الحماية كانت تخدم التوجه الاستعماري و تقدم المغاربة جهلة جبناء فوضويين فكان رد الفعل هو إنشاء مدارس حرة تقدم المعارف العلمية و الدينية و الوطنية متمركزة حول الإصلاح الديني، الذي يرفض الانحرافات البدعية و الممارسات الخرافية التي تكرسها الطرقية خاصة بعدما ثبت تعاون بعضها مع المحتل و المشاركة في هزيمة المجاهد عبد الكريم الخطابي».
و في نفس الكتاب:« يقول ربيوribaut في كتابه "القضاء في الجماعات الإسلامية" cette politque pour but la mon islamisotion des berberes مما يعتبر اعتداء على حرمة السلطان ،و إخلالا بما جاء في عقد الحماية من الالتزام بحفظ الوظيفة الدينية و حرمة السلطان و تطبيق الدين الإسلامي ،و لأنها وجدت على ارض الواقع من خلال المقاومة التي أبداها السلطان و العلماء و كافة أبناء المناطق المجاهدة ،أدى إلى التفاف الحماية إلى شيوخ الزوايا باعتبار نفوذهم الروحي لتسخره في التهدئة ،و إضعاف المقاومة ،مما أدى إلى ظهور نقد موجع إلى الشيوخ المتعاونين مع الاستعمار بسبب سلوكهم المنحرف عما هو معروف من الدين بالضرورة من شعوذة و دجل سواء من قبل السلاطين أو العلماء، مما حمى البلاد من التشتت المذهبي ،و التنازع الطائفي، و هو ما أرادت الحماية إذكاءه و تنويعه، يقول القبطان ادينو في كتابه "محور السياستين" في فصل بعنوان: "الدور السياسي للطرق الصوفية و الزوايا في مراكش"( paal odinot طبعة L.Fauque وهران 1930 م ص 33 ):"قال الشيخ تيجاني محمد الكبير بن البشير حاضا للإخوان على الانحياز إلى جانب الدولة المسيحية ضد بني وطنهم المسلمين الفرنسيون يكافئون من يقدم لهم خدمات،...و لقد هزمت فرنسا منذ عهد قريب (يقصد حرب 1914-1919) دولة من أعظم دول أوربا قوة، ألا يهب الله العلي النصر من يريد لهم النصر؟".
جاء ذلك في رسالة وجهها لأتباعه بمناسبة الحرب بين فرنسا و عبد الكريم عام 1925م، و قد سبق له أن قدم مساعدات جمة إلى فرنسا عند احتلالها الجزائر، حيث كان يتخابر مع المارشال بيجو أول حاكم فرنسي هناك، حيث وعد الأول الأخير في مراسلة بما يأتي: كلما كنت في حاجة إلى شيء أو خدمة، من أي نوع كانت، فما عليك إلا الاتصال بسكرتيري العسكري الخاص، و هذا سيبادر مسرورا بإبلاغي رغباتك"، و يضيف أدينوا قائلا:" إن مشايخ الطرق بهم نهم إلى المال، و تعطش إلى السلطة، و هم يدركون أن معارضتهم لسلطات الحماية ستحرمهم من الاثنين، و هم يعرفون كيف يبررون موقفهم أمام هؤلاء الأتباع"، و قد علق "روم لاندو" على ذلك ب:" أن الطرق الصوفية ،كانت مراكز للوطنية و المقاومة، فلم تكن مطبوعة على الميل للكفرة من الأجانب، و لقد أدرك الفرنسيون في أثناء فتح الجزائر، انه من الأهمية بمكان ضم الفرق الدينية إلى جانبهم، و كان المستوى العقلي المنحط لبعض هؤلاء، فائدة للقادمين طبعا، و كان قدوم الفرنسيين يؤذن بتدمير سلطتها ،التي خيمت على البلاد كنسيج العنكبوت ،و لذلك رأى زعماؤها، أن خير ما يتبع ،هو مجازات الركب الجديد، بدلا من التعرض للسوء، أمام قوة لا سبيل إلى صدها "ص 131 المصدر السابق.
و كان شيخ الدرقاوية مولاي حسن من بين مشايخ الطرق:" يوصي أتباعه بالطاعة و الخضوع للسلطات الفرنسية"، و لم يتردد عام1912م أن يربط مصيره بمصير الفرنسيين، أما الوزانيين فهم الذين ساعدوا على توغل فرنسا في الصحراء الكبرى أولا، و في مراكش بعد ذلك، كما أنهم لعبوا دورا هاما في الحوادث التي أدت إلى تسليم عبد الكريم زعيم الريف سنة 1926م.
يقول "ادينو": "لقد ظل التجانية يقدمون لنا الخدمات طيلة ستين سنة ،كما أننا بدأنا منذ سنة 1911م نستخدم نفوذهم الكبير جنوب مراكش، و في موريتانيا و الريف" ،و لخص الأستاذ "أندري جوليان" الموقف قائلا:" لقد عرفت الحكومة الفرنسية كيف تجمع حول لوائها مشيخات الطرق الصوفية، بتقديم العون المالي لها و حمايتها...أما الطريقة الكتانية فتعتبر هي و شيخها أوضح طريقة مثل لمقدرة تلك الفرق الدينية عن أن تطرح جانبا مهامها الدينية، لتحل محلها وعيا سياسيا، يتسم بالاعتبارات الدنيوية إلى ابعد حد ،و هو ما يفسر الهجوم العنيف الذي تعرضت له من حزب المجددين الشباب، حيث ناصبهم شيخها العداء و أغرى بهم السلطات».
و في التقرير المرفوع من قبل "ربير منطان":« بالربط بين التوجيهات الدينية، و الطموحات الوطنية، و هو ما انجذب له،- يقول التقرير- عبد الكريم الخطابي الذي فضل الإسلام العصري و انجذاباته الوهابية النشطة المتمثل في عدائه للأولياء في الجبال، و الذين كانوا خلال زحفنا على ترجيست سنة1926 أفضل مساعد لتمكيننا من القبض على الأمير و كل مخزنه» إظهار الحقيقة و علاج الخليقة.
و في تقرير له لعرض خطط سنة 1924م يقول الماريشال ليوطي:« فبتأثير من خصمنا القديم و حليفنا الحالي، سيدي موحا الحنصالي، أصبحت كل المنطقة التي تفصل زاويته عن مراكزنا المتقدمة، خاضعة لمنطقتنا» و في رسالة له إلى وزير الشؤون الخارجية و وزير الحربية يقول:« فبزاوية شرق شفشاون، بين جبالة و الريف حيث تنشط قوات عبد الكريم، يطالب الأهالي الرافضون لهذا الأخير بدعمنا لمقاومته، و للتذكير؛ فان لهذه القبيلة تأثيرا على القبائل الممتدة باتجاه الشمال و التي اتخذ بعضها موقفا مترددا إزاء عبد الكريم» و في رسالة أخرى له:« و قد اتجهت صوب امجوط ،معقل حليفنا الشريف الدرقاوي، قائد بني زروال الخاضعين لإمرة السلطان..و أمام هذا الهجوم اضطر الشريف الدرقاوي و أقاربه، إلى ترك ممتلكاتهم المحمولة بمراكزنا، لكن الشريف المذكور و ابنه محمد بقيا بامجوط لقيادة مقاومة بني زروال الرافضين للهيمنة الريفية، و حسب آخر الأخبار فإنهم يقاومون بثبات..فإنني اكتفيت بالسماح لست مائة من حلفائنا من بني زروال المتواجدين بمراكزنا، بالالتحاق بالدرقاوي ،و قمت بدعمهم بالطيران» و في دورية له يصرح قائلا:« أما الدرقاوي فقد لجا إلى مراكزنا بتافراوت» و في رسالة له يقول:« يبدو أن الهدف الأساسي و الرئيسي للعدوان الريفي يتمثل في احتلال بلاد بني زروال، حيث يريد عبد الكريم الحسم في صراعه القديم مع الشريف الدرقاوي الخاضع لحمايتنا» و يقول أيضا في رسالة أخرى إلى وزير الشؤون الخارجية:« لم تجد سوى مقاومة عبد الكريم أو حلفائه، و تجلت هذه المقاومة بشكل عدواني ضد بني زروال و قائدهم سي عبد الرحمن الدرقاوي، الحليف القديم لقضية فرنسا، من اجل السلام. لهذا، فإننا دعمنا و ما زلنا ندعم الدرقاوي ضد مبادرات عبد الكريم ،في الحدود التي تسمح بها المعاهدات طبعا» و في تتمة لما جاء في دورية له مرسلة قال:« و قد استعاد الشريف الدرقاوي الذي عاد إلى زاويته بامجوط، نشاطه السياسي الذي مارسه لصالح الحماية منذ عشر سنوات..عوضنا هذه الثغرة بالتقدم داخل منطقة بني زروال التي لم يسبق لنا احتلالها و باستعادة زاوية امجوط التي وجه إليها عبد الكريم أولى ضرباته بتاريخ 15 ابريل و التي كان يرغب في الاستحواذ عليها، بسبب العداوة القائمة بينه و بين الشرفاء الدرقاويين المتمركزين بها ،علما بان لديهم تأثيرا دينيا و سياسيا على جميع مناطق المغرب و لاحظت منذ عودتي بان من بين الامتيازات التي حققتها انتصاراتنا الأخيرة ،اعتبر إرجاع الدرقاوي إلى معقله، من أكثر الأمور أهمية بالنسبة للأهالي »و في رسالة أخرى له إلى رئيس الحكومة و وزير الحربية حول برنامج التهدئة بالمغرب لسنة 1921م:« شريف درقاوة المتحالف معنا و الذي تربطه بنا علاقات وثيقة..و لست في حاجة إلى التذكير بأننا قمنا سريا ،بمجهود سياسي مكثف مع الشريف الدرقاوي و عمر حميدو ،اللذين حصلا على ضمانات من طرفنا بمساعدتهما بالمال و العتاد».
و في كتاب "دراسات في التصوف" لاحسان الهي ظهير:« نشرت جريدة La press lipre و هي جريدة فرنسية استعمارية يومية كبرى خطبة طويلة ألقاها الشيخ سيدي محمد الكبير صاحب السجادة الكبرى أي رئيس الطريقة الصوفية المسماة بالطريقة التجانية بين يدي الكولونيل سيكوني الفرنسي الذي ترأس بعثة من الضباط..و هنا أوردت الجريدة جانبا كبيرا من الخطبة نصفها أو ثلثيها كله ثناء لا يحصى و لا يعد على فرنسا المستعمرة..و في سنة 1916 إجابة لطلب المارشال ليوطي عميد فرنسا في مراكش كان سيدي علي صاحب السجادة الرئيس الذي كان قبلي كتب مئة و ثلاث عشرة رسالة توصية ،و أرسلها إلى الزعماء و الكبار و أعيان المغاربة يأمرهم بإعانة فرنسا في تحصيل مرغوبها و توسيع نفوذها ،و ذلك بواسطة نفوذهم الديني..و في سنة 1925م في أثناء حرب الريف أرسلت أنا حبيبها المخلص و مريد طريقتنا و مستشارنا المعتبر حسني سي احمد بن الطالب الذي قرأ هذه الخطبة بلسان سيده إلى المغرب الأقصى، فقام بدعاية كبرى واسعة في حدود منطقة الثوار، و تمكن من اخذ عناوين الرؤساء الكبار و الأعيان الريفيين و المقاديم و أرباب النفوذ على القبائل الثائرة، و كتبنا إليهم رسائل نأمرهم فيها بالخضوع و الاستسلام لفرنسا، و قد أرسلنا هذه الرسائل إلى مقدمنا الأكبر في فاس، فبلغها إلى المبعوث إليهم يدا بيد.
و يقول بول اودينو «خلال السنين الستين الأخيرة كانت التيجانية تقدم لنا العون، و منذ سنة 1911م و نحن نستغل نفوذها القوي في جنوبي المغرب و موريتانيا و الريف »تاريخ المغرب في القرن العشرين لروم لاندو ص 143.
ثم قال روم لاندو: « وثيقتنا الثانية تلقي ضوءا على طريقة الإقناع أنها إعلان بعث به خليفة التيجاني الذي تلقى رسالة المرشال "بوجو" إلى أتباعه بمناسبة الحرب بين فرنسا و الأمير عبد الكريم سنة 1925م يدعو فيه إخوانه إلى مؤازرة الدولة المسيحية ضد مواطنيهم من المسلمين، و يقول الشيخ التيجاني محمد الكبير بن البشير في هذا الإعلان: أن فرنسا تكافئ على الخدمات التي تقدم لها..و فرنسا قد انتصرت مؤخرا في حرب (1914-1919م )على واحدة من أعظم دول أوربا و أقواها» تاريخ المغرب ص140-141.
فرحم الله الأمير ما أصبره ،و اجلده في موقف اشد ما تكون الحاجة إلى المساندة و العون، لا الخيانة و التواكل، يقول الأستاذ "باهي محمد احمد" كما في جريدة المحرر العدد1474 بتاريخ الأربعاء 10ربيع الأول الموافق 7فبراير 1979:« عبد الكريم أمام جيشين و خلفه أوضاع اقتصادية خطيرة و خيانة من اندسوا في صفوف الثورة من رجال الطرق و الزوايا» و يقول الأستاذ "عبد اللطيف جبرو" كما في جريدة الاتحاد الاشتراكي الخاص عن محمد بن عبد الكريم الخطابي:« و طبعا لعبت الخيانة دورا خطيرا في التأثير على معنوية المقاتلين و طبعا تكلفت الطرق و الزوايا بهذا الدور التخريبي و هذا ما سيزيد كراهية الحركة الوطنية لرجال الطرق و الزوايا».
و في الأخير يقول الباحث "محمد امزيان" في كتابه "محمد بن عبد الكريم الخطابي آراء و مواقف":« و ليس صحيحا كذلك ارتباط عبد الكريم بالزوايا ،بل على العكس تماما إذ كان يناهضها و يحاربها كما ناهضته الزوايا بدورها و حاربته و لعل في الزاوية الدرقاوية و موقفها من الثورة الريفية خير دليل على استبعاد حكاية هذا الارتباط».
فقد تبين لنا جليا كيف أن الصوفية بطرقها المختلفة لعبت دورا مخزيا في عرقلة جهاد الأمير الخطابي؛ بل كانت سببا مباشرا في استسلامه و بالتالي خمود مشروعه التجديدي الضخم؛ الذي كان الجميع يأمل في إشعاعه، و قيامه، و النهل من معينه،...
و عن الوضعية الفكرية و الثقافية التي كانت عليها المنطقة في ذاك الزمن و التي أدت إلى هذا الدور السلبي للصوفية؛ يقول الباحث "علي الادرسي"في كتابه "عبد الكريم الخطابي التاريخ المحاصر":« أما المشهد الاجتماعي و الثقافي فلم يكن اقل سوادا من المشهدين السابقين؛ فقد كانت البنيات القديمة قد اهترات أركانها و تهاوت أعمدتها بفعل قرون من الجمود و الانغلاق؛ و كانت الروابط و الأواصر بين المغاربة، أفرادا و جماعات، لا تتجاوز في كثير من الأحيان بعض الرسوم الخاصة بالعبادات، و الطقوس الاخوانية التي استحوذت بواسطتها الطرق الصوفية على جزء من الساكنة، و كان من النادر أن تجد شخصا غير منتم إلى طريقة صوفية ما؛ فشعار الزمان كان يقول: "من لا شيخ له فان الشيطان شيخه" و هكذا، استهوت الزوايا الصوفية قلوب الناس إليها بسبب ما كان يعتقد آنذاك، بقدرتها و امتلاكها لحلول سحرية لكل هموم المريدين و مشكلاتهم المتراكمة».
و عن الأسباب التي جعلت المغرب ينحدر إلى هذه الكارثة من التخلف و الجهل؛ يقول "الادرسي":« لم يشترك المغرب مشاركة ايجابية فاعلة في تلك الحركة الانبعاثية التي بدأت مع محمد بن عبد الوهاب و الشوكاني في القرن الثامن عشر، و تبلورت بعد ذلك؛ في الحركة الإحيائية، مع الأفغاني و عبده، بل إن الحركة التجديدية في القرن السابع عشر بالمغرب ،التي قادها علماء كبار أمثال الحسن اليوسي و ابن أبي محلي، لم يكتب لها الاستمرار و الإثمار حيث أقبرت في مهدها و لم يسمح بالانتشار إلا للطرق الصوفية الممجدة للسياسة المخزنية أو المسالمة معها».
فهنا يكمن الدور الحيوي لأهل العلم و الفكر و الباحثين لتسليط الضوء على أهم مكون للأمة التي منه انطلقت ،و لأجله قامت؛ في صورته المشرقة النقية ذابين عنه و كاشفين عن المتلاعبين به انه: "الإسـلام" .

[abdelmalik]

بالمناسبة دائما الريفيين على مر التاريخ عندما يطالبون بحقوقهم يتم تخوينهم واتهامهم بالسعي للانفصال، بل حتى في انتفاضة الريف سنة 1958-1959 التي كان قائدها شاب مثقف جدا وهو محمد سلام امزيان اتهموا بذلك. وبالمناسبة قبل مواصلة الادلاء بمعلومات اضافية، اغلب كبار القائدة والثوار الريفيين اصلهم من قبيلة بني ورياغل، فمحمد بن عبد الكريم الخطابي، وحدو بن عبد السلام أقشيش الذي درب اكثر من ثلاثين الفا من الثوار والمقاومين الجزائريين والليبيين ومدهم بالسلاح، وكذلك قائد انتفاضة الريف محمد سلام امزيان اصلهم جميعا من قبيلة "بني ورياغل"، بل حتى قائد حراك الريف ناصر الزفزافي هو من نفس القبيلة، فما شاء الله على قبيلة "بني ورياغل" التي انحدر منها الرجال الافذاذ، وهي مرتع خصب لانجاب الرجال الاشاوس عبر التاريخ الى يومنا هذا. والقاسم المشترك بينهم جميعا ان تم تخوينهم من طرف النظام المغربي التابع للغرب.
اليكم نبذة عن حياة محمد سلام امزيان قائد انتفاضة الريف الذي كان مدرسا ومثقفا كبيرا، اليه نبذة عنه كما جاء في ويكيبيديا على الرابط

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85...8A%D8%A7%D9%86

احيانا يتم اضافة الى محمد سلام امزيان "الحاج" فتصبح "محمد الحاج سلام امزيان"،
اليكم المقتطف

ولد محمد الحاج في قرية آيت بوخلف بقبيلة آيت ورياغل أواخر سنة 1925، تعلم القرآن بمساجد الريف وجبالة. وتابع دراسته في بداية الأربعينات في المعهد الأصيل (ثانوية الإمام مالك حاليا) بمدينة الحسيمة، وسافر بعدها لمدينة فاس لمتابعة دراسته في جامع القرويين، حيث حصل على شهادة العالمية. وفي بداية الخمسينات عمل مدرسا في إحدى المدارس بقرية بامحمد القريبة من فاس، ومكث في هذه القرية أزيد من أربع سنوات. ثم انتقل للتعليم بطنجة وتطوان.
وفي أكتوبر 1955 انضمّ إلى جيش التحرير، وسجّله الإسبان في تقاريهم كرجل «خطر»، حيث كان حلقة وصل بين الزعيم عبد الكريم الخطابي ومن تبقى من جنوده في العشرينيات بالريف. ولإكمال مهمته وتمويه مخابرات الإسبان، قام ببناء بيت قرب سوق أربعاء توريرت قبيل بدء العمليات العسكرية لجيش التحرير، ووضعه تحت تصرّف هذا الجيش، كدعم لوجيستيكي، بحكم موقع السوق على الحدود بين منطقتي الحماية الإسبانية والفرنسية.
وبعد الإعلان عن استقلال المغرب، ورفض قيادة جيش التحرير إلقاء السلاح، عملت أطراف سياسية على تفكيكه، فتم تصفية بعض قياداته ومنها عباس المسعدي. تم تشكيل وفد من سكان الشمال، منهم محمد الحاج سلام أمزيان، لعرض صورة هذا الوضع أمام الملك محمد الخامس ورئيس الحكومة مبارك البكاي، الذي طلب منه رفع تقاريرَ مُفصَّلة عن سياسة الإدارة تجاه السكان. وفعلا، قام برفع عِدّة تقاريرَ إلى الحكومة، يلفت أنظارها إلى مسلسل التصفيات والانتهاكات التي يتعرّض لها بعض النشطاء، محذرا من نتائج التي لا تُحمد عقباها إذا استمر الأمر على ما هو عليه.
ومن بين تلك التقارير المُوجَّهة إلى رئاسة الحكومة المغربية بتاريخ 10 أكتوبر 1956:[2]

في موقع على الرابط


http://yahayamin.blogspot.com/2017/06/58.html



تم فيه عقد المقارنة بين حراك الريف في عصرنا وبين انتفاضة 1958-1959
المصادفة الغريبة انها نفس التهم المتمثلة بالسعي للانفصال وبالتخوين، سانقل
لكم نص المقالة والرسالة التي كتبها محمد سلام امزيان، وهو يستغرب تخوين
الريفيين واتهامهم بالعمالة والسعي للانفصال، سبحان الله نفس التهم ما زالت
تتكرر في سنة 2017

نطرا لتشابه احداث و مطالب انتفاضة الريف الاولى(59/58) و الثالثة (الحراك الشعبي بالريف)، و التي تلقت نفس المعاملة القاسية من طرف النظام الملكي، بداية بالتشهير و التخوين والاتهام بالانفصال ناهيك عن الحملة القمعية التي استعمل فيها النظام كل ما في وسعه الا ما هو محروم دوليا نظرا لتغير الظروف التاريخية وطنيا و اقليميا و دوليا بين الانتفاضة الاولى التي وجهت بالحديد و النار و استعمال الاسلحة الثقيلة و الطائرات الحربية فيما الثالثة اقتصر على العنف المفرط والمداهمات و الاختطافات و الاعتقالات و التهديدات و المحاكمات الصورية مما يؤكد تشابه الخيارات القمعية لنظام في مواجهة مطالب اجتماعية و اقتصادية و حقوقية... و اليكم نص الرسالة للقائد "محمد الحاج سلام أمزيان" لانتفاضة الريف الاولى :
يقول "محمد الحاج سلام أمزيان" قائد انتفاضة 58/59:

لقد بذلنا ما في استطاعتنا من وسائل الإقناع مع هؤلاء المنحرفين، فاستهانوا بنا وتنكروا لحقوقنا وتلاعبوا بمطالبنا، لأنهم آمنوا بأنفسهم أسيادا في هذا الوطن ونحن عبيد مسخرون.


و دعوناهم إلى بحث الأزمة بالطرق السلمية فرفضوا. بل اتهمونا بالخيانة والعمالة للاستعمار. قدمنا إليهم مطالب الشعب لدراستها وتنفيذها فرفضوا. بل نشروا ضدنا افتراءات وأضاليل وبين هذا وذاك طلبنا من المواطنين أن يلتزموا بالصبر والسكينة ويتحملوا تصرفات الأغبياء المستأسدين لا خوفا منهم وإنما للمحافظة على الوحدة الوطنية وإبعاد شبح الحرب الأهلية، فتعنتوا. بل واصلوا تهديداتهم لنا بالتدمير كمتمردين على سلطانهم وحكومتهم الشرعية...


نحن الشعب ننادي بالسلم والوحدة الوطنية، والحكام يتهموننا بالتمرد.
نحن الشعب نطالب بترجمة الاستقلال إلى مفهومه الواقعي، وهم يذيعون علينا أننا عملاء الاستعمار.
نحن الشعب نُساق إلى معتقلات التعذيب كل لحظة، وهم يكذبون على التاريخ والرأي العام بأن كل شيء هادئ وطبيعي ولله الحمد...


وبدلا من أن يفي بوعده راح وهو الجاهل بكل القوانين السياسية والاجتماعية يسرق المواطنين من بيوتهم تحت جنح الظلام ويقذف بهم إلى أنياب زبانيته، ويبعث في نفس الوقت بتقارير ملفقة إلى أسياده يؤكد نظرتهم إلينا بأننا "متمردون"، ولا ينفع معنا إلا "القمع" مع أنه المسؤول عن كل ما حدث في الريف (…). ومن هنا فإننا وإياهم على طرفي نقيض.

النظام المغربي دائما يرتكب الفضائح مع الريفيين، فبدل تلبية مطالب الشعب المقهور،
يتم الالتفاف عليها، اليكم اهم مطالب انتفاضة الريف 1958-1959 التي
على اثرها اتهم الريفيين بالخيانة والسعي للانفصال، وصمة عار على النظام المخزني



للوثيقة الريفية التي تضمنت 18 مطلبا، إلى القصر يوم 11 نونبر 1958.
1- جلاء جميع القوات الأجنبية عن المغرب.
2- تشكيل حكومة شعبية ذات قاعدة عريضة.
3- حل الأحزاب السياسية وتكوين حكومة وحدة وطنية. 4
4- اختيار الموظفين المدنيين من السكان المحليين.
5- إطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين.
6- عودة محمد بن عبد الكريم الخطابي إلى المغرب.
7- ضمان عدم الانتقام من المنتفضين.
8- اختيار قضاة أكفاء.
9- إعادة هيكلة وزارة العدل.
10- تقديم المجرمين للعدالة.
11- إسناد وظيفة مهمة لريفي في الحكومة.
12- توسيع برنامج عملية الحرث لتشمل الريف.
13- تخفيض الضرائب في المغرب كله وخاصة بالريف.
14- خلق برنامج طموح ضد البطالة.
15- إحداث منح دراسية للطلبة الريفيين.
16- تسريع تعريب التربية في كل المغرب.
17- بناء مزيد من المدارس في القرى.
18- فتح ثانوية أو مدرسة عليا في الحسيمة.
وهنا يجب التمييز بين هذه الوثيقة المطلبية والميثاق الثوري الصادر عن حركة التحرير والإصلاح الريفية أو حركة النهضة المغربية أو الحركة الريفية يوم 07 أكتوبر 1958، تحت شعار الحرية – الوحدة – العدالة، والذي تضمن 17 بندا أهمها:
- جلاء القوات الأجنبية
- عودة الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي.
- حل الأحزاب وإنشاء اتحاد وطني.
- إطلاق سراح المعتقلين والكشف عن مصير المختطفين.
- إسقاط الحومة الحالية واستبدالها بحكومة شعبية.



يعني مطالب اجتماعية محضة وليست سياسية ولا مطالبة باسقاط النظام،
ليقوم الطاغية الحسن الثاني بابادة الريفيين وذبحهم ودكهم بالطائرات !!!!!.
الاستاذ محمد سلام امزيان قائد الانتفاضة كان ينتمي لعائلة ميسورة الحال،
اليكم صورة اخرى له في احد الجرائد

وصور بعض من عائلته واقاربه

وللاسف تم التنكيل بافراد عائلته واقاربه، بحيث تم تعذيب بعضهم بطريقة
وحشية وقتل آخرين، بل حتى زوجته تم اعتقالها فترة من حياتها، اما هو
اي سلام امزيان فقد نفذ بجلده واتجه لدولة اخرى فاصبح يتجول بالعراق
والجزائر ...الخ وقد سبق له ان اعتقل سابقا لكنه نجى من الاعتقال بعد
الانتفاضة، اليكم مقتطفا من معاناة زوجته على الرابط

http://thimasna.skyrock.com/2.html

بين هذين التاريخين السابقين، عاشت أحداث ووقائع عديدة غيرت مجرى حياتها وأطرت سلوكها الاجتماعي. فما بين التاريخين، كان اعتقال رفيق حياتها ما بين 1956 و1958، وكانت انتفاضة الريف وهمومها ومشاقها، أعقبها اعتقالها مع أسرتها الصغيرة والكبيرة لمدة شهر بمعتقل باينتي، ثم بالثكنة العسكرية بمدينة الحسيمة لمدة عشرة اشهر. وحينما أطلق سراح الجميع، انتقلت للسكن ببعض الدور بهذه المدينة، ثم عادت نهاية 1961 إلى مسكن الأسرة برابع ن توراث لتعيش على ذكرى زوجها المنفي تاركا لها أربعة أبناء وهم : فائزة، جمال، محمد، نعيمة، أكبرهم لم يكن عمره آنذاك يتعدى خمس سنوات

تابع

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم موقعا آخر يتحدث عن المعاناة التي قاستها زوجة محمد سلام امزيان


http://www.nador24.com/%D8%A7%D9%84%...%8E_a7632.html


وكما قلت، اسم قائد الانتفاضة هو محمد سلام امزيان، لكن احيانا يضاف
اليه الحاج، والحسن الثاني ذكره باسم "الحاج سلام"، وذلك في كتابه
"ذاكرة ملك"، اليكم صورة الكتاب





لقائد انتفاضة الريف ابن يعيش في هولاندا اسمه محمد امزيان،
وهو صحفي باذاعة هولاندا العالمية، اليكم بعضا من صوره









واليكم صورته عندما التقى بوالده قبل سنوات في المنفى، والطفلين الولد والبنت
هم اولاد اخته، يعني احفاد قائد انتفاضة الريف






ومحمد امزيان رجل مثقف مثل والده، اليكم نموذجا من مقالاته

في الموقع الاول تم نقل مقالة له نشرت على جريدة المساء المغربية،
وموضوعها الغازات السامة التي اطلقها المستعمرعلى الريفيين بمباركة
السلطان الخائن يوسف بن الحسن، وكانت النتيجة اصابة عدد هائل منهم
بمرض السرطان عبر اجيال متلاحقة


http://www.nadorcity.com/%D9%85%D8%A...A9_a29090.html


والموقع الثاني كتبه محمد امزيان قبل سنوات بمناسبة مرور 17 سنة
على وفاة والده قائد انتفاضة الريف


http://www.anoual.net/?p=9888

[abdelmalik]

على العموم في حالة ان لم يفتح الموقع الثاني عند بعضكم، اقصد هذا

http://www.anoual.net/?p=9888


فانني سانقل هنا المقالة الواردة فيه، فمحمد امزيان






ابن قائد انتفاضة الريف، عندما التقى بوالده في المنفى كان عمره 24 سنة،
اليكم نص كلماته وهو يتحدث عن التقائه بوالده، وكيف ان والدته كانت حاملا به
عندما اعتقلت، وكيف انها انجبته وهي ما تزال في السجن الذي بقيت فيه قرابة عام

(قبل ثلاث سنوات كتبت هذه الكلمات بنسابة الذكرى 17 لرحيل الوالد المرحوم محمد سلام أمزيان، والذي شاءت الأقدار أن يقود إخوانه الريفيين في انتفاضة شعبية سلمية حضارية، إلا أنها قمعت بقسوة لا مثيل لها. 80% من القوات الملكية المسلحة آنذاك بكل ما كانت تمتلكه من أسلحة وحقد، استباحت الريف والريفيين، لا لشيء إلا لأنهم كانوا ينادون بأن يكونوا مواطنين فقط. أعيد نشر هذا النص كما كتبته قبل ثلاث سنوات، وكأنني كتبته اليوم، آملا ألا تكون الأحزان قدرا أبديا).

*****

التاسع من الشهر التاسع من كل عام .. لا أخفي عليكم أنني أتوقف عند هذا التاريخ كل لحظة في حياتي مستذكرا منطق الأقدار، إن كان للقدر من منطق، وذلك لسببين: الأول لأنني فقدت في هذا التاريخ والدي الذي لا أتذكر أنني ناديته بهذا الاسم طيلة حياتي. الثاني لأن الله عوضني فقدان الوالد بأن رزقني في نفس التاريخ بابنتي الصغرى نادين، وكأن القدر الذي حرمني من كلمة “بابا” طيلة حياتي أهدى لي من يناديني بها في كل لحظة من حياتي الباقية.
اليوم تمر الذكرى السابع عشرة لرحيل محمد الحاج سلام أمزيان، والدي، الذي قُدر له أن يقود انتفاضة الكرامة في خريف 1958 – 1959 في الريف. مياه كثيرة جرت تحت الجسر الذي يسمى المغرب، وما زالت أسباب الانتفاضة قائمة؛ المطالب تتشابه وآلة القمع تتشابه حتى في التفاصيل الدقيقة.
حينما آلت الانتفاضة إلى ما آلت إليه، حملتني أمي في بطنها ودخلنا كلنا معتقل هُيئ على عجل. إخوتي الصغار، أعمامي، عماتي، جدتي،،، الكل حشر في معتقل تابع للثكنة العسكرية في مدينة الحسيمة. في إحدى الليالي سمع الحراس دبيب حركة غير عادية تنبعث من ذلك المكان. تواصلت الحركة حتى الفجر، وفي الصباح سأل أحد الحراس جدتي:
- ما الخبر؟
- لا شيء! رزقنا الله بمولود ذكر. سأسميه محمد تيمنا باسم والده، ابني محمد الذي رحل، قالت جدتي وكأنها تحدث نفسها. كانت تستقرئ الغيب. فابنها الذي رحل لم يعد إلا وهو ميت بعد أربعة عقود، والذي ولد في ذلك الفجر المصادف لعيد الأضحى هو هذا الذي يقاسمكم هذه الذكريات الآن.
عادة ما أمازح أصدقائي المقربين بأن نصيبي من السجن حصلت عليه وأنا جنين ثم رضيع، ولن أسامح من يسجنني مرة أخرى!! لم أذكر في حياتي أنني فُهت بكلمة “بابا” ولا أحسست يوما بوقعها السحري إلى أن صرت بدوري أبا. عندئذ قدرت أن ما ضاع مني لن يساوي ذهب الأرض كلها. المؤلم في المشهد أن الخاسر فيه خاسران: الابن والأب، ولعل الأب هو الخاسر الأكبر لأنه فقد فجأة أربعة أبناء تركهم خلفه ليستقبل قدره المجهول. حينما أغيب أياما قلائل عن أبنائي الأربعة – ويا للصدفة – غيبة طوعية تتوجع دواخلي عندما تتراءى صورهم فجأة أمام عيني. فكم مرة توجع هو في منافيه وهو يتخيل صورنا؟ الخيال هو واقعنا المر. كنت أتخيله عائدا حاملا بسمات تعوضنا سنوات المعاناة، ولعله يراني في خياله أكبر معه حاملا كل شقاوات الأطفال.
حينما بلغت الرابعة فوق العشرين من عمري التقيت والدي لأول مرة. وحتى هذه اللحظة أتذكر تفاصيل اللقاء وما قبل اللقاء وكأنها وقائع تجري أمامي الآن في شريط لا يُبلى. تخيلته في كل الأشكال والهيئات والصور. كل آباء الأرض تخيلتهم فيه.
لماذا أتكلم عن نفسي في مناسبة تخص شخصا آخر؟ لا أدري صراحة. قد تكون الرغبة في الكلام بعد طول صمت. بعد طول انتظار للغائب الحاضر في دواخلي. قد تكون هي الحاجة للكلام – مع نفسي – عن والدي الذي لم يسمع مني يوما كلمة “أبي” ولم اسمع منه أبدا كلمة “ابني”.
حينما التقيت به في عمر لاحق كانت الطفولة فينا قد يبست.
اسمحوا لي، في هذه الذكرى التي لا أدري كيف أصنفها، أن أكتب هذه الكلمات المتأخر ة لـ “أبي”. أريد أن أقول له: كم أفتقدك! أسرتك الصغيرة تفتقدك. أسرتك الكبيرة تفتقدك؛ الريف يفتقدك. المغرب يفتقدك. حينما أغمض عيناي أسمعك تناديني: ولدي ما أخبارك؟ كما تركتني يا والدي .. يتيما وأنت حي. كلنا أيتام يا أبي!!

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للاسف بعض الناس عندما تكون احواله المادية بخير، ويعيش مرفها لا يهتم بالمظطهدين والمظلومين، ويقول في نفسه ما شاني بهم، يكفي انني اعيش في سلام وبخير، لكنني ولله الحمد ضد هذه الفكرة، لانني اصلا استاذ تكفل لي الدولة اجرة شهرية لا باس بها، منذ نعومة اظافري عشت داخل اسرة ميسورة ولله الحمد، وصراحة في بداية طرحي للسلسلة قبل قرابة ثلاث سنوات، لحظتها لم اكن بعد استاذا، لكنني مؤخرا اصبحت استاذا وهذا بفضل الله. خلاصة القول رغم انني لا اعاني من الفقر، و احوالي المادية لا باس بها فانني اتعاطف بشدة مع كل مغربي سواء كان ريفيا او غير ريفي تم اعتقاله، اتضامن مع جميع الفقراء والمظلومين من الشعب المغربي. وبالمناسبة نحن الريفيين لسنا على الاطلاق عنصريين نحب كل مغربي يحترمنا ويتعامل معها بادب، نحترم كل مغربي متواضع غير متكبر يعتبرنا كاخوة له، والحمد لله المغاربة الذين شاركوا في مسيرة 20 يوليوز الى جانب اخوانهم من الريفيين فيهم اشخاص جديرين بحبنا، وللاسف كانوا قلة رغم ان المسيرة اريد لها ان تكون مليونية، وليس ذنب المغاربة ولا تقصيرهم، لانه تم منع كثير منهم من السفر والالتحاق بمدينة الحسيمة، تم فرض حصار وتطويق في يوم 20 يوليوز لكل الطرق والسبل التي تؤدي لمدينة الحسيمة، حتى انه ساكنة المناطق المجاورة للحسيمة والذين اصلهم من نفس المدينة لم يسمح لهم بالالتحاق باخوانهم الريفيين، والدليل ان ساكنة امزورن، تماسينت ....الخ منعتهم الاجهزة القمعية من الالتحاق بالحسيمة، هناك مغاربة حضروا للحسيمة قبل 20 يوليوز لهذا تمكنوا من المشاركة بالمسيرة التي اقيمت بالحسيمة، وهم مشكورين على تضامنهم مع اخوانهم الريفيين، وهذا ليس غريبا على الشعب المغربي الذي كما يوجد فيه اخبث البشر، يوجد فيه كثير من الشرفاء الاحرار، ومن بينهم اخت اصلها من مدينة سيدي سليمان، وذلك في فيديو بعنوان

ابنة سيدي سليمان شاركت في مسيرة 20 يوليوز بالحسيمة تقدم شهادة رائعة في أهل الريف


على الرابط

http://media.masr.me/UcpBU067Jc4

اقول لها شكرا لك اولا على مشاركتك في المسيرة، وبارك الله فيك على كلمتك في حق الريفيين، ثقي اختي بانك لو لم تكوني انسانة اصيلة لما قلت كلمة صادقة في حق الريفيين، فجزاك الله عنا كل خير. فهي اكدت على كل ما قلته، وكلامها سيثبت لكم بانني لم اكن مبالغا في كلامي، لانني سابقا ذكرت بان الاجهزة القمعية وعشرات من سيارات الشرطة بمختلف اشكالها احتلت ساحة الشهداء التي كانت تنطلق منها المظاهرات والمسيرات، وهي اكدت بانها محتلة من قبل اكثر من ستين سيارة شرطة، وبالمناسبة تلك الساحة يتم اخلاءها من السيارات عندما ياتي وفد وزاري او حقوقي او صحافة الى الحسيمة، لان تواجد مثل ذلك العدد الهائل من سياراة الشرطة في الساحة يثبت جريمة النظام وعسكرة الحسيمة، لهذا عندما ياتي ذلك الوفد تخلي تلك السيارات الساحة وتنظم الى المئات من سيارات الشرطة المتواجد في الشوارع والازقة والاحياء، لانه كل حي الا وتجد فيه على الاقل سيارة شرطة واحدة، واحيانا خمسة او ستة، يعني فعلا عدد سيارات الشرطة المتواجدة في الحسيمة هي بالمئات، لاحظوا كيف ان الشابة بينت بانك تصادف الاجهزة القمعية في كل مكان بالحسيمة، هي صدمت عندما وجدت الكم الهائل من تلك الاجهزة ورجال القمع، لدرجة انها قالت كان كل الاجهزة القمعية المتواجدة بجميع المدن المغربية جاءت للحسيمة، وهذا ما حصل فعلا لانه جاء لمدينة الحسيمة الصغيرة الالاف من رجال الامن، هي قالت بان عددهم اكثر من 30 الفا، اتوقع بان العدد اكثر من ذلك والله اعلم.
مما اكدت عليه ايضا ابنة سيدي سليمان ان ساكنة الحسيمة كرماء مضيافين، رحبوا بهم ترحابا منقطع النظير، اناس ضمنوا لهم الاكل والشرب والمبيت بالمجان، ايضا اكدت على كلامي بان اعتقالات المتظاهرين هي بالجملة، وانها شاهدت امام اعينها ثلاث ريفيين يتم اعتقالهم، ايضا اكدت على ما قاته سابقا بانه يتم ضرب الحسيمة بالقنابل المسيلة للدموع بعدد كبير جدا، والاخطر انها منتهية الصلاحية، يعني اكثر سمية، الشيء الذي تسبب في اغماء العديد من المتظاهرين. قالت بان الاجهزة القمعية عندما ترى الصحافة تصور، تتوقف عن الضرب والتنكيل بالمتظاهرين، لكن بمجرد ان تبتعد الصحافة تواصل قمعها لهم، وهي اكدت على كذب قنوات الصرف الصحي بان عدد المتظاهرين كان قليلا جدا بضعة مئات فقط، صحيح ان العدد كان قليلا مقارنة مع ما كان متوقعا، لكن عدد المتظاهرين كانوا بالالاف، وهم تفرقوا لعدة مجوعات لهذا بدا عددهم قليلا، يعني نظرا لان الاجهزة القمعية تمنع التظاهرات وتحرم الاخرين من الالتحاق بها، فان المتظاهرين يظطرون لتشكيل مجموعات في في مختلف الاحياء والشوارع عددها فقط بالمئات، المهم هي صدمت من كم القمع والتنكيل في حق المتظاهرين لدرجة انها شعرت بانها في غزة وليست في المغرب، فقد تم قذف المتظاهرين بالعشرات من القنابل المسيلة للدموع، وهي قد اظهرت في الفيديو احدى القنابل المستعملة، واشارت الى انها شاهدت طفلة ريفية فقدت وعيها وكادت ان تختنق وكانت تسعل دما بسبب تاثرها بالقنابل المسيلة للدموع، ايضا اكدت على ما قلته بان رجال الامن اغلبهم لا تربية عندهم، وانهم يتفوهون بابشع واسوء واقبح الالفاظ في حق المتظاهرين، ان قالها مراهق ريفي في حق رجال الامن اعذره، لانه صغير في السن غير واعي، مظلوم مقموع، في لحظة غضب قد يسب رجال الامن، لكن وصمة عار على رجال الامن ان يسبوا الريفيين بكلام فاحش. ايضا اكدت ابنة سيدي سليمان على شيء اثار اعجابها جدا وانبهرت به، قالت بانها لاحظت بان المراة مقدسة عند الريفيين، يعني معززة مكرمة تماما كما قلت سابقا، وهي تتحدث عن تجربة قالت بانها اثناء مطاردة الاجهزة القمعية لهم في احدى المرات قالت لرجل امن عيب عليكم الظلم والقمع الذي تمارسونه على المتظاهرين، فما كان من رجل الامن الا ان بصق على وجهها، فهنا قامت القيامة، صرخ الريفيين في ذلك الرجل من الامن، وقالوا له كيف تبصق على امراة، اياك ان تمسها، ايضا تحدثت عما شاهدته بعينها، قالت بانها كانت ضمن المتظاهرين امراة ورجل ريفي، عندما هب رجل الامن بضرب تلك المراة، تصدى له الرجل الريفي وحماها بظهره وترك ظهره يتلقى الضرب بدل تلك المراة، وهذا يؤكد ما قلته سابقا في احد ردودي بانه مرة بدات الاجهزة القمعية في ضرب وتكسير عظام المتظاهرين، لكن بمجرد ان شرعوا في ضرب النساء بالعصي استشاط غضب الريفيين وبدا بعضهم يرشقهم بالحجارة مما جعل رجال الامن يلوذون بالفرار. وبالمناسبة هناك بعض من الفيديوهات التي تظهر بان الاجهزة القمعية هي التي تبدا في رشق المتظاهرين بالحجارة، فيقوم المتظاهرين احيانا بالرد عليهم، بل بعض الاجهزة القمعية تملك المقاليع لرمي وقذف الحجارة، هذا جزء بسيط من شهادة ابنة سيدي سليمان في حق الريفيين الواردة في الفيديو.
اليكم شهادة اخرى من شاب اصله من الدار البيضاء شارك في مسيرة 20 يوليوز، قال بان الريفيين ليسوا عنصريين كما يتم الترويج، وعبر عن انبهاره بالترحيب المنقطع النظير الذي قوبلوا به من قبل الريفيين واعجابه بالتعامل الطيب للريفيين مع الوافدين من المدن الاخرى للمشاركة في المسيرة، اضافة لامور اخرى ادلى بها، وذلك في فيديو قصير بعنوان

غسّان من الدار البيضاء كان حاضرا في الحسيمة #حقيقة_20_يوليوز 1

على الرابط

http://media.masr.me/mH1GGm3gF4Y

واليكم شهادة رجل اخر اصله من مدينة الدار البيضاء ايضا قال كلمة حق، وبين بان القنوات المغربية كاذبة تحاول شيطنة الحراك واتهام المتظاهرين السلميين بالشغب، وكيف انه حدثت اعتقالات بالجملة وغير من الامور في فيديو قصير بعنوان

شهادة شخص من الدار البيضاء من قلب مسيرة 20 يوليوز التاريخية بالحسيمة بارطاجي لتنوير الرأي العام

على الرابط

http://media.masr.me/monhNPNtBNw

لاحظوا كيف يظهر الى جانبه بعض المتظاهرين وهم يضعون كمامات على فمهم تفاديا لتاثير غازات القنابل المسيلة للدموع عليهم التي تم اطلاقها بكثافة، وللاسف يتم قذفها مباشرة في وجوه وبطون المتظاهرين، حتى انه حدث موت سريري لاحد المتظاهرين الراقد في المستشفى جراء اصابته بقنبلة مسيلة للدموع في راسه
اعرف بانه قد يتساءل احد منكم ان صادف فيديو يظهر فيه بعض المتظاهرين الريفيين وهم قلة يشرقون رجال الامن بالحجارة، قد يتساءل كيف تقول عنهم سلمين وهم يعتدون على رجال الامن، اولا رشق الامن بالحجارة من قبل المتظاهرين نادرا ما يحدث، ثانيا لا يكون الا بعد ان يكون الامن قد اوغل في القمع والاعتقالات، ثالثا لا تنسوا وجود مندسين وسط المتظاهرين، ايضا ليست كل الناس بامكانها ضبط النفس، خاصة المراهقين وصغار السن، رابعا انا احيي ابناء الحسيمة حتى ممن فعلا رشق رجال الامن بالحجارة، احييهم لان الظلم الممارس على الريفيين على مر التاريخ والقمع المفرط لرجال الامن لساكنة الحسيمة، رغم ذلك لحد الان لم يحملوا عصي ولا سلاح ابيضا لطرد رجال الامن من الحسيمة، فقط اكتفت اعداد قليلة جدا واغلبهم صغار في حالات نادرة برشق الاجهزة القمعية التي تضربهم بالقنابل المسيلة للدموع بالحجارة

ملحوظة

لا ادعي بان جميع الريفيين رجال احرار، ولا ان جميع الريفيين لديهم غيرة على نسائهم، ولا ان جميع الريفيين مسالمين طيبين، لكن هم في الغالب والعموم هم فعلا كذلك، يعني شريحة واسعة والنسبة الكبرى منهم هم كذلك، وكما تم وصفهم من قبل المشاركين بانهم ليسوا عنصريين وانهم اناس طيبين، لاننا بشر ولسنا ملائكة، ولا توجد دولة واحدة في العالم بما فيها الدول الاسلامية تجد فيها اناس مثاليين، هذا مستحيل

تابع

[abdelmalik]

كما قلت في ردي السابق رغم انني استاذ واحوالي المادية ميسورة ولله الحمد، فانني لن انسى ابدا قضية اخواني الريفيين وساضل اتضامن معهم بما اوتيت من قوة، لانهم على حق، وحتى وان لم اجرب الفقر، فانني اعرف بان الفقر هو عدو الانسانية، وللاسف النظام المغربي افقر الريفيين. قد يتساءل البعض كيف تقول عن الريفيين فقراء وانتم تعيشون اوضاعا اجتماعية افضل من كثير من المدن المغربية، كثير منكم يرتدي لباسا فاخرة ويعيشون في بيوت لاباس بها، اقول لهم الفضل يعود لان كثير من الريفيين لديهم معيل في الخارج باوربا وغيرها، يرسلون لهم امولا كثيرة، لكن للاسف مؤخرا قلت الارساليات لان اوربا لم تعد كالسابق، يعني قلت التمويلات المبعوثة من افراد العائلة المغتربة لذويها في الحسيمة، لهذا اصبحت الساكنة تعاني، خاصة وان النظام المخزني حطم ودمر العشرات من المعامل والمصانع التي تركها الاسبان قبل رحيلهم في مدينة الحسيمة، فقام المخزن انتقاما من الريفيين بهدمها.
بالمناسبة ساثبت لكم بان العنصريين الحقيقيين هم كثير من المغاربة من غير ابناء الحسيمة، هو اكثر عنصرية مع الريفيين مقارنة لعنصرية بعض الريفيين مع باقي المغاربة. وكما قلت سابقا ان وجد ريفي عنصري على الاقل لديه عذره ومبرره للاسباب التاريخية التي ذكرتها سابقا، لكن ما اثار استغرابي انني اكتشفت بان شريحة واسعة جدا من المغاربة عنصريين مع الريفيين ويكرهونهم جدا، وطبعا في المقابل هناك مغاربة اخرين يحبون الريفيين كما نحبهم نحن.
اليكم دليلا حيا على عنصرية كثير من المغاربة ولا اعمم طبعا، فقبل اشهر قام النظام المخزني بارسال البلطجية من سفلة الناس واصحاب السوابق واللصوص والشمكارة ضمن وفد انصار الوداد البيضاوي، وذلك لاجل تخريب مدينة الحسيمة وسرقة الريفيين واهانتهم، وهذا ما حصل فعلا، فقد حدثت العشرات من حالات السرقات، كما تم تحطيم وتخريب الممتلكات، تم سب نسائنا، تم اخراج السكاكين لتهديد الريفيين، استنجد الريفيون برجال الامن، لكنهم لم يهتموا بهم وقالوا لهم دبروا شؤونكم، مما جعل الريفيين يهبون ليتصدوا لاولئك البلطجية الرعاع المشاغبين المحسوبين على مشجعي الوداد البيضاوي، فطردهم الريفيين شر طردة من المدينة، لان ذلك هو الوسيلة الوحيدة لحماية الحسيمة. فما الذي فعله المغاربة، بدل ان يتعاطفوا مع ساكنة الحسيمة، ويستنكروا ذلك الاعتداء السافر، ويقولوا بانه يحق لكم ان تطردوهم من مدينتكم، قام اغلبهم بسبنا وشتمنا والقول باننا اوباش، وانهم سياتون الى مدينتا لضربنا واغتصاب نسائنا وحتى قتلنا !!!!!، وبعضهم دعا علينا بالزلازل والفتن وبالهلاك والدمار. حصل هذا في العشرات من التعليقات الواردة في الفيديوهات المتعلقة بتلك الاحداث، مما جعلني مرة اسجل في اليوتوب خصيصا لكي اعلق، ولو لاحظتم بانني لم استعمل حتى اسمي الحقيقي (عبد الملك) والسبب لانني رايت بانه لا يستحق ان اضع اسمي الحقيقي، لانني شاركت مظطرا لاوصل رسالتي للمغاربة، ايضا كان اول تعليق لي في اليوتوب، لانني صراحة لا اريد ان اهبط من مستواي واظل اتناقش مع المنحطين على اليوتوب، الذين اغلبهم من السفهاء الا من رحم الله منهم وهم قلة من العقلاء المحترمين الافاضل، لهذا سجلت بغير اسمي، لانني لم ارد ان اوسخ اسمي معهم، اليكم اولا المقطع الذي وضعت فيه تعليقي لاول مرة

http://media.masr.me/oC1aDgjlXZk


واليكم تعليقي الاول

قرات بعض التعليقات وانا مستغرب من كم الحقد والعنصرية من قبل بعض المغاربة ولن اقول جميع المغاربة وانما كلام الفئة من اصحاب التعليقات هنا وهناك والتي لا تمثل جميع المغاربة، انا من مدينة الحسيمة يعني ريفي، انتم تبغضون ابناء الريف وانتم اصلا لا حضرتم ولا شاهدتم ما يجري، تجاوزات واعتداءات الجماهير الودادية هي ملموسة ولن اعمم لانه شيئ طبيعي أنه كان من بينهم اناس عقلاء، يقال من شاهد ليس كمن سمع انا شاهدت قبل بدء المباراة بساعات احد الوداديين وهو يقوم بسرقة تذاكر المباراة ثم يلوذ بالفرار إضافة إلى اعتداءات على الأملاك وتعرض للناس وشتمهم وإخراج السكاكين ....... فشيء طبيعي أن يقف ابناء الريف وقفة رجل واحد للتصدي لأولئك الهمج الرعاع اصحاب الوجوه القبيحة والكالحة من فئة الجماهير الودادية، ام انكم تريدون الريفيين أن يروا الوداديين يسرقونهم ويعتدون عليهم ثم يقفوا مكتوفي الايدي، شيئ طبيعي أن يقوموا بطردهم وكما يقال البادئ اظلم. صراحة استغربت ممن يصف الريفيين بالاوباش مع أن بلطجية الوداد أثبتوا بان الريفيين اكثر حضارة منهم سواء في تصرفاتهم او حتى أقوالهم. الحمد لله ليس لدينا كم المجرمين واصحاب السوابق مثل الذين كانوا ضمن الجماهير الودادية، لهذا اقول لكل من يشتم ويسب ويعبر عن مستواه الهابط اتقي الله ولا تاخذك الحمية الجاهلية ولا تترك الكراهية والبغضاء لاهل الريف تجعلك تلغي عقلك ومنطقك السليم، على الاقل لا تعمم كما فعلت انا اللحظة لانه اكيد يوجد اناس افاضل طيبين من ابناء الدار البيضاء وانا كان لدي اصدقاء منهم احبهم ويحبونني

فما كان من اخت مغربية الا ان تعقب على تعليقي قائلة :



لا تبرر اغلبية الريفيين لا حول ولا قوة الا بالله عنصريين يكرهونك
لمجرد ادا تكلمت العربية سلوكات كثيرة لا تعد ولا تحصى اذا تكلمت لن
يشفى غليلي فانا عانيت منهم لسنين ولا اتكلم من فراغ



فقت بالرد عليها

mariam chaouen الامر لا علاقة له بالتبرير، اي واحد كان معاديا مجرما ولو كان واحدا من مدينتي سيكون مصيره الطرد، وكوني على يقين بأن الاخرين سيتصدون له دفاعا عن أنفسهم. واذا كنت انت عانيت من العنصرية من قبل أبناء الحسيمة كما تقولين وانا لا اكذبك فقط ارى انك تبالغين عندما قلت بان أغلبية الريفيين هم كذلك، ما رايك بانني انا ايضا عندما كنت متواجدا باحد المدن المغربية عانيت من عنصرية كبيرة من طرف أبناء تلك المدينة كل ذنبي انني ريفي، لكن من الظلم ان اقول بان اغلبيتهم هم عنصريين لانني صادفت أناسا غيرهم من نفس تلك المدينة ليسوا عنصريين مع أبناء الريف. ثانيا ثقي بان اي ريفي إن لم يكن ناضحا ولا واعيا مثلي لكره جميع المغاربة من المدن الاخرى ولاصبح عنصريا رغم أنه لم يكن كذلك قبل قراءته للتعليقات، والدليل بانني بنفسي صدمت من وجود الاف من المغاربة في كل مقطع يتعلق باحداث الحسيمة الا وتجدين كم الحقد والكراهية والعنصرية اضعاف اضعاف من تجدينه مكتوبا من قبل اهل الريف، بعض الشتائم الواحد يستحيي من مجرد التفكير فيها فما بالك بكتابتها، لكنني مع ذلك اعرف بان تلك الآلاف من التعليقات العنصرية لا تمثل جميع المغاربة لانه اكيد هناك كثير من المغاربة يحبون أبناء الريف حتى ان لم يعجبهم تصرف فئة منهم لا يعممون على جميع أبناء الريف كما جاء في كثير من التعليقات، على الاقل ينتقدون تلك الفئة فقط، وانتقادهم يكون راقيا وبناء لا كلام فاحش او بذيئ او دعوات بالهلاك على جميع أبناء الحسيمة، لماذا شخصيا لم اعمم ما فعلته بعض جماهيرالودادية من اعتداءات سافرة وشتم وسرقة وتخريب الأملاك فأقول بان جميع البيضاويين هم كذلك، اكيد ليس اهل البيضاء كلهم سواسية، ومن الاجحاف أن اضع الجميع في سلة واحدة لانني ازن الامور بميزان العقل ولا اترك عاطفتي تسيطر علي

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالمناسبة التعليق الاول الوارد في ردي السابق كنت قد كتبته تعليقا على اكثر من فيديو يتطرق لاحداث الحسيمة، والذي ورد فيه سب وشتم واتهامات الريفيين اتهامات باطلة، لهذا ارجو من جميع المغاربة الذين لديهم فكرة سيئة عن الريفيين، ولا اوجه كلامي للحاقدين العنصريين منهم، لانهم اصلا حتى وان تاكدوا بان الريفيين اناس مسالمون طيبون سيظلون عنصريين، وانما اوجه كلامي للاخوة المغاربة الذين يكرهوننا بسبب الفكرة الخاطئة عندهم عن الريفيين، وايضا لكون اعلام الصرف الصحي نشر الاكاذيب عن حراك الريف.
هناك العديد من المقاطع والفيديوهات لمغاربة رجال ونساء ممن شارك في مسيرة 20 يوليوز بالحسيمة، ادلوا بشهاداتهم، وشخصيا كل الشهادات التي استمعت اليها يقول اصحابها بان الريفيين اناس طيبين، ليسوا عنصريين، كرماء ....الخ، وطبعا كما قلت في رد سابق شيء طبيعي ان يكون ضمن الريفيين اناس اشرار، لكن على العموم اغلبهم اناس طيبين مسالمين. بل ساخبركم بشيء ايها الاخوة، شخصيا في مرحلة تكوين الاساتذة كان معنا اساتذة من بعض المدن المغربية، ثقوا بانه لم يعاملهم ريفي واحد من ضمن الاساتذة الريفيين بطريقة سيئة، لم يعامل الاساتذة الريفيين الاساتذة من المدن الاخرى كانهم غرباء، بالعكس تعاملنا معهم كانهم اخوة لنا ولم نشعرهم او نحسسهم بالغربة، حتى اننا كنا نتبسم في وجوههم. وشيء بودي ان اضيفه، اقول للاخوة المغاربة محتمل جدا ان تجدوا عددا من الريفيين عنصريين، لكن عليكم ان تعذروهم بسبب الظلم التاريخي الذي مورس على الريفيين مما حكيته لكم وغير ذلك من الامور التي لم اكتبها هنا. ثم تلك الفئة ليست مقياسا على جميع الريفيين، وساحكي لكم شيئا حدث معي، قبل سنوات كنت لا اطيق ابناء مدينة الدار البيضاء وايضا ابناء مدينة فاس، نظرا لانني كنت صغيرا في السن كنت اعمم، لانني كنت اعتقد بان جميعهم عنصريين يكرهون الريفيين، والسبب يرجه لكوني للاسف صادفت بعض ابناء المدينتين المتواجدين في مدينة الحسيمة عنصريين مع الريفيين، لكن سبحان الله عندما كبرت وبدات ادخل النت تعرفت في بعض المنتديات على مغاربة اصلهم من نفس المدينتين فعرفت بانني كنت مخطئا، وانه ليس كل ابناء المدينيتين عنصريين يكرهون الريفيين، وبالمناسبة لا ادعي بان ابناء مدينة الدار البيضاء ومدينة فاس الذين يعيشون بمدينة الحسيمة كلهم عنصريين وسيئين، وانما قصدت ابناء المدينتين ممن تعرفت عليهم بمدينتي الحسيمة في تلك الفترة، لانه اكيد هناك آخرين من نفس المدينتين يعيشون وسطنا يحبون الريفيين. واليكم دليلا حيا على انه يوجد من ابناء الدار البيضاء اناس طيبين ليسوا عنصريين مع الريفيين، وكون الجماهير الودادية ومشجعي فريق الوداد البيضاوي ليسوا كلهم سواسية، والدليل تعليق احد الاخوة من الدار البيضاء على الفيديو الذي سجل فيه ناصر الزفزافي المكالمات التي تم سبه وشتمه فيه وتوجيه كلام قبيح وفاحش له وغير ذلك، اقصد هذا الفيديو الذي عرضته سابقا

http://media.masr.me/ld3U9Z-EC5w



فكما يوجد العنصريين السفهاء بمدينة الدار البيضاء، يوجد اناس مثقفة طيبة
تفكيرها راقي، اليكم بعض النماذج من التعليقات من ابناء نفس المدينة،
واقول لهم بارك الله فيكم انتم نعم المغاربة الذين نفتخر بهم، لا البلطجية
الجهلة ممن لا يعرفون سوى السب والشتم.



تحية لأبناء الريف ونحن معكم في مطالبكم المشروعة -- أما هاذ الحيوانات
اللي عيطوا ليه لا يعبرون إلا على أنفسهم ومستواهم ظاهر شمكارة من الآخر
تفوووو على مستوى باش عجبتيني قريتيه تحية من ودادي عروبي من الدار البيضاء



يالطيف على شماكرية كيديرين!! حتا واحد ماقال جملة مفيذة!! لا أذب ولا ثقافة!
ولاد الدار البيضاء يتبرأون من هاد الاوباش و أخي ناصر برهنت انك
ولد الناس، وعاش المغرب ريافة وشلوح وعرب



نعم اخلاق جميلة لزفزافي ولمنطقة الريف كلامك يازفزافي جميل والله
اختكم من كازا وشكرا على زفزافي الرجل الطيب 👍 وتحية لاهل الريف
والله ينصرك يا اخي زفزافي



ملحوظة

الاخ من الدار البيضاء يقصد بالاوباش السفهاء العديمي التربية من ابناء
الدار البيضاء ممن سب وشتم ناصر الزفزافي ووالدته، ولا يقصد بالاوباش الريفيين