من هم الداعش ؟

[زارع المحبة]

"فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه "

هذا صحيح ..

ولكن فرق بين :"فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه "

وبين : فمن اعتدى عليكم فاعتدوا على أطفاله ! أو أهله .

ثانيا الإجرام إجرام سواء كان من الحكومة أو من غيرها ...
لا يهم من الفاعل المهم ما ذا فعل .
وقد قلت مرارا : إني وبحمد الله لا أنتمي لأي حزب ولا جماعة ولا حكومة . ولا إؤيد فريقا ضد فريق ...
ولكني حين أرى منكرا سأقول إنه منكر بغض النظر عن الفاعل.
ثالثا : الجهاد ليس رد فعل ؛ ليس من قتل أخي أقتل أخاه , ومن اعتدى على ابني أعتدي على ابنه .
وأنت تعلم الحديث النبوي :
عن الخشخاش العنبري قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم ومعي ابني فقال: "لا تجني عليه ولا يجني عليك "

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

"فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه "

هذا صحيح ..

ولكن فرق بين :"فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه "

وبين : فمن اعتدى عليكم فاعتدوا على أطفاله ! أو أهله .

ثانيا الإجرام إجرام سواء كان من الحكومة أو من غيرها ...
لا يهم من الفاعل المهم ما ذا فعل .
وقد قلت مرارا : إني وبحمد الله لا أنتمي لأي حزب ولا جماعة ولا حكومة . ولا إؤيد فريقا ضد فريق ...
ولكني حين أرى منكرا سأقول إنه منكر بغض النظر عن الفاعل.
ثالثا : الجهاد ليس رد فعل ؛ ليس من قتل أخي أقتل أخاه , ومن اعتدى على ابني أعتدي على ابنه .
وأنت تعلم الحديث النبوي :
عن الخشخاش العنبري قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم ومعي ابني فقال: "لا تجني عليه ولا يجني عليك "

http://media.masr.me/16TfUibUCcc

[أبو الشيماء]

لسؤال:
فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يوجد من يقول بجواز قتل نساء الكفار المحاربين وأطفالهم إذا قتلوا نساء المسلمين وأطفالهم؛ لقول الله تعالى: )فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ( (البقرة من الآية194) ولِما في ذلك من كسر لقلوب الأعداء، والإهانة لهم، وقد أشكل علي هذا مع قوله تعالى: )وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى( (الأنعام من الآية164)، فنرجو التوضيح ؟

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد
فإجابة عن سؤالك نقول:
هذا الحكم على من قال به لا يعارض ما جاء من النهي عن قتل غير المقاتلين من النساء والأطفال، كما هو الأصل، ولكن يخرج عن هذا الأصل في حالات ذكرها الفقهاء، مردها للضرورة، ومن ذلك جواز رمي الكفار بالمنجنيق والنار عند الضرورة، مع كون رميهم بذلك يعم ضرره من يجوز قتله ومن لا يجوز، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي (2686) أنه نصب المنجنيق على أهل الطائف، وبهذا قال جمهور الفقهاء ومنهم الأئمة الأربعة.
ومن ذلك جواز تبييت الكفار، ففي البخاري (3013) ومسلم (1745) عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل الدار يُبَيَّتون من المشركين، فيصاب من نسائهم وذراريهم، قالهم منهم)، قال الترمذي: وقد رخص قوم من أهل العلم في الغارة بالليل، وأن يبيتوا، وكرهه بعضهم، قال أحمد وإسحاق: لا بأس أن يبيت العدو ليلا.
أخوكم/ د.خالد المصلح
http://www.almosleh.com/almosleh/article_1418.shtml

[أبو الشيماء]

ونقل الحافظ ابن حجر مخالفة الحازمي للإجماع السابق، فحكى عنه جواز قتل النِّساءِ والصِّبيانِ مُطْلقًا، على ظاهر حديث الصَّعب بن جثَّامة : أنَّه سأل النبيَّ عن الدَّار من المشركين يُبَيَّتُون، فيُصَاب من ذراريهم ونسائهم، فقال النَّبيُّ : ((هُمْ منهم)). أخرجه البخاري (2850) ومسلم (1745).

وأنَّ هذا الحديث ناسخٌ لأحاديث النَّهي!

[فهد006]

أما داعش بأختصار من يُريد معرفتها ينظر ماذا أستفاد بشار من دخولهم وماذا تضرر (وماذا حصل للثوره السوريه) مُنذُ أن دخلت القاعده وداعش سوريا سيعلم من هُم هؤلاء.

[زارع المحبة]

ماذا أستفاد بشار من دخولهم وماذا تضرر

بالنسبة لي ليس بهذا توزن الأمور , فليس الميزان هوالربح والخسارة .
فقد خسر المسلمون في الزمن الأول الكثير من المعارك ومع ذلك هم على الحق الواضح .
ما أنتقده أنا من الأفعال هو قتل الأبرياء فقط لا أكثر .

[فهد006]

أنا معك فيما تقول فقد كان المسلمون في السابق على قلب رجل واحد وأنا لاأتحدث عن الربح والخساره بل أتحدث عن كيف فُسح الطريق لهم (عمداً) لضرب الثوره السوريه وإفشالها وها هم يتقاتلون فيما بينهم ونسو بشار وشبيحته.

[زارع المحبة]

"أتحدث عن كيف فُسح الطريق لهم (عمداً) لضرب الثوره السوريه وإفشالها وها هم يتقاتلون فيما بينهم ونسو بشار وشبيحته "

هذه أمور سياسية , ولا أفهم فيها .
لكني مقتنع بأن قتل الأبرياء جريمة سواء من بشار أو من غيره , ولكن حين يكون الذين يقتلون الأبرياء يفعلون ذلك باسم الإسلام تكون الكارثة .

[زارع المحبة]

أخي أبا الشيماء أنا أحدثك بما أنا مقتنع به [وليس تسرعا أو نظرا من جانب واحد ], وإن كان لديك معلومات أخرى أو جوانب أخرى فهات .


أقول : إن الجهاد الحقيقي لا يكون من أجل الانتقام أو الثأر , وإنما لتكون كلمة الله هي العليا .

عن أبي وائل عن أبي موسى رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله قال :"من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله"

[زارع المحبة]

ونقل الحافظ ابن حجر مخالفة الحازمي للإجماع السابق، فحكى عنه جواز قتل النِّساءِ والصِّبيانِ مُطْلقًا

وما ذا عن :
:"...قاتلوا من كفر بالله , لا تغلوا و لا تغدروا و لا تمثلوا و لا تقتلوا وليدا..."

" ما بال قوم جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية ؟!
فقال رجل : يا رسول الله :
إنما هم أولاد المشركين ! فقال : ألا إن خياركم أبناء المشركين ، ثم قال : ألا لا تقتلوا ذرية ، ألا لا تقتلوا ذرية ، قال : كل نسمة تولد على الفطرة حتى يهب عنها لسانها فأبواها يهودانها و ينصرانها " .