القرضاوي// يجوز الاستماع للاغاني التي تحتوي على دكر الله

[امير رومية]

لا حول ولا قوة الا بالله
الاخ امير رومية لما هذا التطاول على العلماء

اعلم يا أخي احترام العلماء وتقديرهم من الأمور الواجبة شرعاً وإن خالفناهم الرأي فالعلماء ورثة الأنبياء ، والأنبياء قد ورثوا العلم وأهل العلم لهم حرمة . وقد وردت نصوص كثيرة في تقدير العلماء واحترامهم

ولا ينبغي لك لا انت ولا غيرك ولا نسمح بالتطاول على علمائنا مهما كانت الاسباب والظروف اذا اشتغلنا بانفسنا وتطاولنا على بعضنا البعض فعلى الامة السلام وهذا من اهم اسباب ضعفنا وذلتنا وهواننا

تمت حذف كل مشاركاتك المسيئة الى الدكتور يوسف القرضاوي

[امير رومية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير رومية

لا حول ولا قوة الا بالله
الاخ امير رومية لما هذا التطاول على العلماء

اعلم يا أخي احترام العلماء وتقديرهم من الأمور الواجبة شرعاً وإن خالفناهم الرأي فالعلماء ورثة الأنبياء ، والأنبياء قد ورثوا العلم وأهل العلم لهم حرمة . وقد وردت نصوص كثيرة في تقدير العلماء واحترامهم

ولا ينبغي لك لا انت ولا غيرك ولا نسمح بالتطاول على علمائنا مهما كانت الاسباب والظروف اذا اشتغلنا بانفسنا وتطاولنا على بعضنا البعض فعلى الامة السلام وهذا من اهم اسباب ضعفنا وذلتنا وهواننا

تمت حذف كل مشاركاتك المسيئة الى الدكتور يوسف القرضاوي

و لكنك ستاتي يوم القيامة و تقف امام الله مع من اساء لدين الله عز و جل يوم لا ينفعك اي شخص دافعت عن باطله في هذه الحياة الدنيا. هل فكرت في هذا ؟

و ان حذفت كلامي هنا فاني سانشره في عشرات المنتديات الاخرى... فماذا انت فاعل ؟

[ابو البراء]

لُحومُ العُلَماءِ مَسمومَةٌ

د. حسام الدين عفانه

الأستاذ المشارك في الفقه والأصول

كلية الدعوة وأصول الدين- جامعة القدس



لا ريب أن احترام العلماء وتقديرهم من الأمور الواجبة شرعاً وإن خالفناهم الرأي فالعلماء ورثة الأنبياء ، والأنبياء قد ورثوا العلم وأهل العلم لهم حرمة . وقد وردت نصوص كثيرة في تقدير العلماء واحترامهم ، قال الإمام النووي :

[ باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم على غيرهم ورفع مجالسهم وإظهار مرتبتهم ]. ثم ذكر قول الله تعالى قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ) سورة الزمر الآية 9 ، ثم ساق الإمام النووي طائفة من الأحاديث في إكرام العلماء والكبار وأحيل القارئ إلى كتاب رياض الصالحين للإمام النووي ص 187-192 .

ومع كل هذه النصوص التي تحث على ما سبق وغيرها من النصوص الشرعية التي تحرم السب والشتم واللعن والوقوع في أعراض المسلمين إلا أن بعض الناس من أشباه طلبة العلم ليس لهم شغل إلا شتم العلماء وسبهم على رؤوس الأشهاد في المساجد وفي الصحف والمجلات ويحاول هؤلاء الصبية تشويه صورة العلماء وتنفير عامة الناس منهم لأن هؤلاء العلماء علماء السلاطين

- كما يزعم هؤلاء النكرات - ومن العلماء الفضلاء الذين تعرضوا وما زالوا يتعرضون لهذه الهجمة الشرسة العلامة الفقيه الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله ورعاه ، فالشيخ القرضاوي لا ينكر علمه وفضله إلا حاقد أو جاهل . والشيخ القرضاوي لا يحبه ويقدره إلا من تأدب بأدب الإسلام ولا يبغضه ولا يشتمه إلا سفيه أو جاهل أو حاقد ليس له نصيب من أدب الإسلام .

إن أدعياء الوعي وأدعياء الفكر والثقافة يشتمون الشيخ القرضاوي بغير وعي ولا يعرفون ماذا يصدر منهم من فظائع لا يجوز أن تقال في حق واحد من عامة الناس فضلاً أن تقال في حق عالم من علماء الأمة كالشيخ القرضاوي.
إن هجمتهم الشرسة على العلامة القرضاوي تثير التساؤل ، فهذه الهجمة تخدم أعداء الأمة الذين طالبوا بإغلاق السبل أمام الشيخ القرضاوي كيلا يخاطب الأمة الإسلامية .
وأتسائل لمصلحة من يهاجم علماء الأمة ؟ولمصلحة من يشتم العلماء ؟

هل هذه هي الطريق لإقامة الخلافة ؟ هل علماء الأمة حالوا دون إقامة دولة الخلافة ؟ أم أن بعض الناس يعلق فشله وعجزه على الآخرين ؟ لماذا يوصف العلماء بالخيانة أو السذاجة والبلاهة ؟ هل يصح أن يقال في علماء الأمة :

" ومن الملمَّعين المنافقين " ؟ كيف عرفتم أنهم منافقون ؟ هل شققتم على قلوبهم ؟
ألم تسمعوا قول النبي e لأسامة بن زيد t لما قتل رجلاً بعد أن قال لا إله إلا الله أفلا شققت على قلبه ؟ ) رواه مسلم .

ألم تسمعوا قول النبيe إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم ) رواه البخاري ومسلم .

هل علمتم دخيلة الشيخ القرضاوي ونيته وأنه لا يريد من برامجه إلا المحافظة على مكاسب الشهرة ؟! هل كلام الشيخ القرضاوي ينضح بالجهل أو التجاهل ؟ أم أن كل إناء بما فيه ينضح ؟

إن الشيخ القرضاوي محل ثقة أهل العلم وجماهير الناس شرقاً وغرباً والشيخ القرضاوي ليس بحاجة لينال ثقة أشباه طلبة العلم وصغارهم .
فالناس يأخذون علمهم عن الشيخ القرضاوي وأمثاله من العلماء الكبار ولا يأخذون عن الأصاغر فإن الأخذ عن الأصاغر هَلَكَةٌ في الدين .

قال عبد الله بن مسعود t لا يزال الناس مشتملين بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد e ومن أكابرهم فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم وتفرقت أهواؤهم هلكوا ) رواه أبو عبيد والطبراني في الكبير والأوسط ، وقال الهيثمي رجاله موثقون .

ورواه أبو نعيم في الحلية ولفظه قال عبدالله بن مسعود t ( لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من علمائهم وكبرائهم وذوي أسنانهم فإذا أتاهم العلم عن صغارهم وسفهائهم فقد هلكوا ) .

وورد في رواية أخرى عند الخطيب في تاريخه بلفظ ( فإذا أتاهم العلم عن صغارهم وسفلتهم فقد هلكوا ) . إتحاف الجماعة 2/ 105 .

إن الأمة بحاجة ماسة لعلم الشيخ القرضاوي وفهمه النير لأحكام الإسلام ، وليست بحاجة إلى العلم بطلب النصرة من الكفرة وأعداء الدين حتى يقدموا الخلافة على طبق من ذهب لبعض الناس ! وهم فقط ينتظرون حدوث ذلك الأمر البعيد إن لم يكن المستحيل .
إن مبدأ طلب النصرة من غير المقتنعين بالفكرة مبدأ خاطئ ليس عليه دليل صحيح من سيرة النبي eومنهجه وإن حاولوا إثباته .

إن الأمة لن تنظر إن شاء الله بارتياب إلى فتاوى وآراء العلامة القرضاوي ، بل تتقبلها قبولاً حسناً ، ولكن الأمة لتنظر بارتياب لمن يهاجم القرضاوي ويسبه ويشتمه لأن هؤلاء السابين الشاتمين هم الذين خرجوا عن أدب الحوار والخلاف ووصل بهم الأمر إلى اتهام نيات العلماء وطعنهم في إيمانهم !!

أهكذا يكون النقد العلمي ؟ قال الإمام الذهبي يرحمه الله :[ ما زال الأئمة يخالف بعضهم بعضاً ويرد هذا على هذا ولسنا ممن يذم العالم بالهوى
والجهل ] سير أعلام النبلاء 19/342 .

أيها الناس تأدبوا مع العلماء ، واعرفوا لهم مكانتهم ، فما فاز من فاز إلا بالأدب وما سقط من سقط إلا بسوء الأدب .

واعلموا أن الأمة لا تحترم ولا تقدر إلا من يحترم العلماء والأئمة .
قال الحافظ ابن عساكر يرحمه الله مخاطباً رجلاً تجرأ على العلماء :[ إنما نحترمك ما احترمت الأئمة ]

وأخيراً أختم بكلمة نيرة مضيئة قالها الحافظ ابن عساكر يرحمه الله :[ اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك منتقصيهم معلومة وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )

والله يدافع عن الذين آمنوا وهو الهادي إلى سواء السبيل

[سامي]

لا اخي الكريم امير رومية

انا الاخر لا آخذ بكثير من فتاوى القرضاوي ولكن لا يعني ذلك ان نشتمه

هذا الرجل عالم

وان اخطأ فعلى العلماء تصحيح خطأه ليس انا وانت

ارجوك اخي الكريم هذا المنتدى ليس لنشتم العالم الفلاني او العالم الفلاني

هو افتى فتوى فعلى العلماء الاخرين بيان مدى صحة فتواه
وبالنسبة للغناء والموسيقى فكثييير من علمائنا وعلى رأسهم العلامة الجليل ابن جبرين افتوا بتحريمها

وبارك الله فيك

[namaa]

انا لله وانا الية راجعون لقد اصبحنا الان ولعياذب بالله مشتتين لنعرف من اين ناخذ الفتاوى الصحيحة ولا فمن نضع ثقتنا والمصيبة الكبرى هى الصراع بين العلماء او المشايخ ولا نملك الا الدعاء الى الله ان ينقظنا من فتن هذة الايام الصعبة المريرة التى يحس فيها المسلم بالضياع وعدم الثقة وانا لله وانا الية راجعون

[امير رومية]

ساقوم بحملة ان شاء الله في منتديات و مواقع شيوخ الاسلام المعتبرين بعنوان :

انقضوا مس شلش و اخواتها قبل فوات الاوان

[ابو البراء]

الاخ امير روميه للمرة الثانية نقوم بحذف مشاركاته الغير اخلاقية وغير لائقة بحق الدكتور يوسف القرضاوي ومهما وصلت من العلم لم تبلغ نصيف ما وصل الى العلامة الدكتور يوسف القرضاوي

اختنا الكريمة سارة سيتم دمج موضوعك بموضوع الاخ taouiri
في قسم فتاوي شرعية
واهلا بكم

[نعمة]

السلام عليكم
اخواني اخواتي اين تركنا قول النب صلى الله عليه وسلم حين تنبا بانه سياتي قوم من بعده يستحلون الخمر والحرير والمعازف .فقدوتنا هو النبي صلى الله عليه وسلم واذا صادفتنا فتوى مخالفة لقوله صلى الله عليه وسلم فلنضرب بها عرض الحائط.لا اقصد بهذا الطعن في احد العلماء ولكنها الحقيقة يا اخوان لماذا نخدع انفسنا فلنستفت قلوبنا ولننظر انرتاح لصوت البيانو ام المزماراو غيرهم.
والدلائل على تحريم الغناء كثيرة اذكر منها هذه الاية الكريمة .قوله تعالى في سورة النورمخاطبا لابليس(واستفزز من استطعت منهم بصوتك) .
اسفة للاطالة والسلام عليكم

[نعمة]

السلام عليكم.
الحمد لله لقد وجدت الان حديث النبي صلى الله عليه وسلم والاية التي كنت ابحث عنها.اليكم اخواني اخواتي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).

قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

روى ابن ماجه في سننه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير ) .

وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:
• أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
• ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).

والسلام عليكم

[سامي]

جزاكي الله خير اختي نعمة

فهذا هو الدليل القاطع
وبارك الله فيكي