رياض الصالحين

[أبــو أحمد]

40-
باب بر الوالدين وصلة الأرحام

قال اللَّه تعالى:
{ واعبدوا اللَّه ولا تشركوا به شيئاً، وبالوالدين إحساناً، وبذي القربى، واليتامى، والمساكين، والجار ذي القربى، والجار الجنب، والصاحب بالجنب، وابن السبيل، وما ملكت أيمانكم } .
وقال تعالى:
{ واتقوا اللَّه الذي تساءلون به، والأرحام } .
وقال تعالى:
{ والذين يصلون ما أمر به أن يوصل }
الآية.
وقال تعالى:
{ ووصينا الإنسان بوالديه حسناً } .
وقال تعالى:
{ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه، وبالوالدين إحساناً، إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف، ولا تنهرهما، وقل لهما قولاً كريماً، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة، وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً } .
وقال تعالى:
{ ووصينا الإنسان بوالديه؛ حملته أمه وهناً على وهن، وفصاله في عامين، أن اشكر لي ولوالديك } .


312-
عن أبي عبد الرحمن عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه قال :
سأَلتُ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: أَيُّ الْعملِ أَحبُّ إلى اللَّهِ تَعالى ؟
قال :
« الصَّلاةُ على وقْتِهَا »
قُلْتُ :
ثُمَّ أَيُّ ؟
قال:
«بِرُّ الْوَالِديْنِ »
قلتُ :
ثُمَّ أَيُّ ؟
قال :
«الجِهَادُ في سبِيِل اللَّهِ »

متفقٌ عليه .

[أبــو أحمد]

313-
وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال :
قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
« لا يَجْزِي ولَدٌ والِداً إِلاَّ أَنْ يَجِدَهُ مملُوكاً ، فَيَشْتَرِيَهُ ، فَيَعْتِقَهُ »

رواه مسلم .

[أبــو أحمد]

314-
وعنه أيضاً رضي اللَّه عنه أَن رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال :
« مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيوْمِ الآخِرِ ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ،
وَمَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيوم الآخِر ، فَلْيصلْ رَحِمَهُ ،
وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّه وَالْيوْمِ الآخِرِ ، فلْيقُلْ خيراً أَوْ لِيَصمُتْ »

متفقٌ عليه.

[أبــو أحمد]

315-
وعنه قال :
قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
« إِنَّ اللَّه تَعَالى خَلَقَ الخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتِ الرَّحِمُ ،فَقَالَتْ : هذا مُقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعةِ ،
قال :
نَعَمْ أَمَا تَرْضينَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ ؟
قالت :
بَلَى ،
قالفذلِكَ ،
ثم قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
اقرءوا إِنْ شِئتُمْ :
{ فهَلِ عَسَيْتمْ إِن تَولَّيتُم أَنْ تُفسِدُوا في الأَرْضِ وتُقطِّعُوا أَرْحامكُمْ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أُولَئِكَ الذين لَعنَهُم اللَّهُ فأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ }

[ محمد : 22 ، 23 ] متفقٌ عليه.

وفي رواية للبخاري :
فقال اللَّه تعالى :
« منْ وَصلَكِ ، وَصلْتُهُ ، ومنْ قَطَعكِ قطعتُهُ »

[أبــو أحمد]

316-
وعنه رضي اللَّه عنه قال :
جَاءَ رَجُلٌ إلى رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال :
يا رسول اللَّه مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بحُسنِ صَحَابَتي ؟
قال :
« أُمُّك »
قال :
ثُمَّ منْ ؟
قال:
« أُمُّكَ »
قال :
ثُمَّ مَنْ ؟
قال :
« أُمُّكَ »
قال :
ثُمَّ مَنْ ؟
قال :
« أَبُوكَ »

متفقٌ عليه .

وفي رواية : يا رسول اللَّه مَنْ أَحَقُّ الناس بِحُسْن الصُّحْبةِ ؟ قال : « أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ ، ثُمَّ أُمُّكَ ، ثمَّ أَباكَ ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ » .

« والصَّحابة » بمعنى : الصُّحبةِ . وقوله : « ثُمَّ أباك » هَكَذا هو منصوب بفعلٍ محذوفٍ، أي ثم برَّ أَباك وفي رواية : « ثُمَّ أَبُوكَ » وهذا واضِح .

[أبــو أحمد]

317-
وعنه عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال :
« رغِم أَنْفُ ، ثُم رغِم أَنْفُ ، ثُمَّ رَغِم أَنف مَنْ أَدرْكَ أَبَويْهِ عِنْدَ الْكِبرِ ،
أَحدُهُمَا أَوْ كِلاهُما ، فَلمْ يدْخلِ الجَنَّةَ »

رواه مسلم .

[أبــو أحمد]

318-
وعنه رضي اللَّه عنه أَن رجلاً قال :
يا رسول اللَّه إِنَّ لي قَرابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُوني ،
وَأُحسِنُ إِلَيْهِمِ وَيُسيئُونَ إِليَّ ، وأَحْلُمُ عنهُمْ وَيجْهلُونَ علَيَّ ،
فقال :
« لَئِنْ كُنْت كما قُلْتَ ، فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ المَلَّ ، ولا يَزَالُ معكَ مِنَ اللَّهِ ظهِيرٌ عَلَيْهِمْ ما دمْتَ عَلَى ذَلكَ »

رواه مسلم .

« وتسِفُّهُمْ »
بضم التاءِ وكسرِ السين المهملةِ وتشديد الفاءِ .
« والمَلُّ »
بفتحِ الميم ، وتشديد اللام وهو الرَّماد الحارُّ :
أَيْ كأَنَّمَا تُطْعِمُهُمْ الرَّماد الحارَّ وهُو تَشبِيهٌ لِما يلْحَقُهمْ مِنَ الإِثم بِما يَلْحقُ آكِلَ الرَّمادِ مِنَ الإِثمِ ،
ولا شئَ على المُحْسِنِ إِلَيْهِمْ ، لَكِنْ يَنَالهُمْ إِثْمٌ عَظَيمٌ بَتَقْصيِرهِم في حَقِه ، وإِدخَالِهِمُ الأَذَى عَلَيْهِ، واللَّه أعلم .

[أبــو أحمد]

319-
وعن أَنسٍ رضي اللَّه عنه أَن رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال :
« مَنْ أَحبَّ أَنْ يُبْسَطَ له في رِزقِهِ ، ويُنْسأَ لَهُ في أَثرِهِ ،
فَلْيصِلْ رحِمهُ »

متفقٌ عليه .

ومعْنى « ينسأَ لَهُ في أَثَرِه » :
أَيْ :
يؤخر له في أَجلهِ وعُمُرِهِ .

[أبــو أحمد]

320-
وعنه قال :
كان أَبُو طَلْحَة أَكْثَر الأَنصار بِالمَدينَةِ مَالاً مِنْ نَخْلٍ ،
وكان أَحبُّ ّأَمْوَالِهِ بِيرْحَاءَ ، وكَانتْ مُسْتقْبِلَة المَسْجِدِ ،
وكَان رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يدْخُلُهَا،
وَيَشْرَب مِنْ ماءٍ فيها طَيِّبٍ ، فَلمَّا نَزَلتْ هذِهِ الآيةُ :
{ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ }
[ آل عمران: 92 ]
قام أَبُو طَلْحة إلى رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال :
يا رسولَ اللَّه إِنَّ اللَّه تَبَارَك وتعالى يقول :
{ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ }
وَإِنَّ أَحب مالى إِليَّ بِيَرْحَاءَ ، وإِنَّهَا صَدقَةٌ للَّهِ تعالى،
أَرجُو بِرَّهَا وذُخْرهَا عِنْد اللَّه تعالى ،
فَضَعْهَا يا رسول اللَّه حيثُ أَراكَ اللَّه. فقال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
« بَخٍ ، ذلِكَ مالٌ رابحٌ ، ذلِكَ مالٌ رابحٌ ، وقَدْ سَمِعْتُ ما قُلتَ ،
وإِنَّي أَرى أَنْ تَجْعَلَهَا في الأَقْربِين »
فقال أَبُو طَلْحة :
أَفعلُ يا رسول اللَّه ، فَقَسَمهَا أَبُو طَلْحة في أَقارِبِهِ وبني عمِّهِ .

متفقٌ عليه .

وَسبق بَيَانُ أَلْفَاظِهِ في بابِ الإِنْفَاقِ مِمَّا يُحِب.

[أبــو أحمد]

321-
وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما قال:
أَقْبلَ رجُلٌ إِلى نَبِيِّ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فقال:
أُبايِعُكَ على الهِجرةِ وَالجِهَادِ أَبتَغِي الأَجرَ مِنَ اللَّه تعالى .
قال:
« فهَلْ مِنْ والدِيْكَ أَحدٌ حَيٌّ ؟ »
قال :
نعمْ بل كِلاهُما قال :
« فَتَبْتَغِي الأَجْرَ مِنَ اللَّه تعالى؟»
قال :
نعمْ .
قال :
« فَارْجعْ إِلى والدِيْكَ ، فَأَحْسِنْ صُحْبتَهُما .

متفقٌ عليه .

وهذا لَفْظُ مسلمٍ .

وفي روايةٍ لهُما : جاءَ رجلٌ فاسْتَأْذَنُه في الجِهَادِ فقال:
« أَحيٌّ والِداكَ ؟
قال:
نَعَمْ ،
قال:
« ففِيهِما فَجاهِدْ» .