المرأة وطلب العلم .

[ماسة الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

اعتقد هذه الاية خاصة لنساء النبي
بدليل كان اول الخطاب في الاية قوله تعالى "ياايها النبي قل لازواجك......"

أعجبتني إجابتك , ونباهتك .
فأنت ماسة فعلا !

شكرا,وجزاك الله خيرا .

الله يكرمك اخي
شكرا كله من ذوقك الرفيع حفظك المولى

[abdelmalik]

اخي الزارع، يبدو انك تجاهلت الردين لانهما فقط لو يوافقا هواك،
لم تقرا ردي جيدا لتسال الاخت ماسة الجنة بان الاية تامر النساء
بالمكوث في بيتهن، فقد ذكرت بان طلب العلم ضرورة، والاخت
ايضا اشارت الى ذلك. وبغض النظر ما ان كانت الاية مخصصة
لزوجات النبي وحدهن ام لجميع النساء، فهذا لا يفرق في شيء،
واصلا هناك من احتج بنفس كلام الاخت ماسة الجنة في كون ان
اول الخطاب في الاية كان موجها للنبي صلى الله عليم وسلم، فهذا
ما استدل به المعارضون، والقرطبي رحمه الله هو اشهر من نار
على علم. لكن ايا كان المقصود، فلا يمكن لك ان تنكر بان بقاء
المراة في بيتها اكرم لها، وانت تعرف جيدا معنى كلمة "اكرم"
في اللغة العربية، فليس محرما خروج المراة لكن الافضل لها
بقاؤها في البيت وخروجها للضرورة ومنها طلب العلم، فلا يختلف
اثنان حول انه من حقها ان تخرج من اجل تلقي العلم والمعرفة.

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelmalik

اخي الزارع، يبدو انك تجاهلت الردين لانهما فقط لو يوافقا هواك، وهل تراني متبع للهوى ؟
لم تقرا ردي جيدا لتسال الاخت ماسة الجنة بان الاية تامر النساء
بالمكوث في بيتهن، فقد ذكرت بان طلب العلم ضرورة، والاخت
ايضا اشارت الى ذلك. وبغض النظر ما ان كانت الاية مخصصة
لزوجات النبي وحدهن ام لجميع النساء، فهذا لا يفرق في شيء،
واصلا هناك من احتج بنفس كلام الاخت ماسة الجنة في كون ان
اول الخطاب في الاية كان موجها للنبي صلى الله عليم وسلم، فهذا
ما استدل به المعارضون، والقرطبي رحمه الله هو اشهر من نار
على علم. لكن ايا كان المقصود، فلا يمكن لك ان تنكر بان بقاء
المراة في بيتها اكرم لها، وانت تعرف جيدا معنى كلمة "اكرم"
في اللغة العربية، فليس محرما خروج المراة لكن الافضل لها
بقاؤها في البيت وخروجها للضرورة ومنها طلب العلم، فلا يختلف
اثنان حول انه من حقها ان تخرج من اجل تلقي العلم والمعرفة.

هل تدري لماذا لم أعلق على كلامك ؟ لأني لم أفهم الخلاصة , هل أنت مع جواز خروج المرأة لكل المباحات ؟ أو إلا للضرورات فقط ؟

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

هل تدري لماذا لم أعلق على كلامك ؟ لأني لم أفهم الخلاصة , هل أنت مع جواز خروج المرأة لكل المباحات ؟ أو إلا للضرورات فقط ؟

كلامي واضح وضوح الشمس في وضح النهار، ما عليك سوى اعادة قراءة ردودي لتفهم قصدي، فان اقول بخروجها للضرورة، لا يعني منعها من الخروج في ظروف اخرى، لكن فقط اردت ان اؤكد على افضلية بقائها في البيت، ولو لاحظت بانني اكدت على جواز خروجها، يكفي كلامي هذا خير دليل

فهذا لا ينفي بان لزوم المراة بيتها شيء جميل، وفي نفس الوقت
لا يوجد هناك مانع لخروجها من بيتها وفق ما حدده الشرع.

وهذا ايضا



فليس محرما خروج المراة لكن الافضل لها
بقاؤها في البيت وخروجها للضرورة ومنها طلب العلم، فلا يختلف
اثنان حول انه من حقها ان تخرج من اجل تلقي العلم والمعرفة.

بالاضافة الى كلام آخر ما عليك سوى العودة اليه وقراءته بتمعن

ملحوظة


كلمة الهوى، ليست دائما كلمة مشينة، وانما قصدت بها انك وجدت

راي الاخت موافقا لرايك، لهذا فضلت الرد عليه وترك ما سواه.

[abdelmalik]

واكيد انك قرات او سمعت عن "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب"،
وهي قاعدة فقهية، درسها لنا احد الاساتذة، ومفادها ان نزول الايات
وورود الاحاديث، غالبا ما لا يكون مقتصرا فقط على سبب النزول، وانما
يكون شاملا لجميع الامة الاسلامية على مختلف الازمنة والامكنة.
مع ذلك كما ذكرت آنفا، سواء كانت الاية مخصصة لنساء النبي او للجميع،
فهذا لا ينفي بان لزوم المراة بيتها شيء جميل، وفي نفس الوقت
لا يوجد هناك مانع لخروجها من بيتها وفق ما حدده الشرع.

[زارع المحبة]

خلاصة كلامك : من حق المرأة أن تخرج ـ إذا أرادت ـ للضرورة أو غيرها , لكن البقاء في البيت أفضل .
هل فهمي الآن لكلامك صحيح ؟

ولا تلمني فإني أحب التثبت جيدا خاصة مع أخي عبد المالك .

[abdelmalik]

نعم تماما ذلك ما قصدته، لكن شرط ان يكون خروجها غير
منافيا للشروط والضوابط التي وضعها الشرع.

[زارع المحبة]

بهذااتفقنا ....؟

ولكن الأية " وقرن في بيوتكن" فيها أمر صريح ـ كما ترى ـ بالقرار في البيت , فماذا نقول عنها ؟

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

بهذااتفقنا ....؟

ولكن الأية " وقرن في بيوتكن" فيها أمر صريح ـ كما ترى ـ بالقرار في البيت , فماذا نقول عنها ؟

حسنا اخي اسماعيل، ان شاء الله كلامي سيزيل الاشكال من وراء فهمك للاية،
فكلمة قرن في الاية، ليس بمعنى ملازمة البيت والمكوث به، وانما بمعنى
ان تتخذ النساء البيت مقرا لهن، ومرتعا خصبا يلجان اليه ويحتمين به، لانه هو
الاكثر حماية للمراة، وان يكون هو المكان الذي تستقرفيه وتطول
مدة مكوثها فيه، وعدم خروجها الا وفق الظوابط الشرعية والدليل ما جاء في
الاية بعدها من قوله سبحانه (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى)، وهذه الاية
في حد ذاتها دليل على عدم حرمة خروج المراة لكن شرط
عدم تبرجها والتزامها بارتداء زي شرعي.

[abdelmalik]

وازيدك اخي اسماعيل حتى تقتنع اكثر
في قول الرسول صلى الله عليه وسلم (لا تمنعوا اماء الله من مساجد الله )
فمع ان الافضل للمراة صلاتها في بيتها، مع ذلك لا يحق للرجل ان
يمنعها من الخروج للصلاة ان لم يكن هناك مانع شرعي، نفس
الشيء ينطبق على خروج المراة من بيتها بصفة عامة.