شـجـــرة المحـبــــة .

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة الالماس

أنا أؤيد الزووج بما عمله
فهو بحاجة بأن يحس بأن زوجته تريد اسعااده
وأن يحس أنها مهتمة به لا بأحد غيره
أو مشغوولة عنه

لم تبيني في ما ذا تؤيدين الزوج فالزوج قام بعدة أشياء وكذلك الزوجة .

هل تؤيدينه في الزواج عليها لإهمالها وعدم اهتمامها .

أم تؤيدينه في العودة إليها وإحياء شجرة المحبة من جديد ؟

أرجو توضيحا حتى أفهم .

[أتعبها الزمن الغدار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

لم تبيني في ما ذا تؤيدين الزوج فالزوج قام بعدة أشياء وكذلك الزوجة .

هل تؤيدينه في الزواج عليها لإهمالها وعدم اهتمامها .

أم تؤيدينه في العودة إليها وإحياء شجرة المحبة من جديد ؟

أرجو توضيحا حتى أفهم .

أؤيده بأنه تزوج مرة ثانية
لانه لم يحس بالرعااية والاهتمام الكامل من زوجته الاولى

وأؤيده أيضاً بالرجووع اليها ولكن يحرص على أن لا تتذمر عليه وترجع الى سابقها

[بشير المحمدي]

اما انا فاقول هذا الزوج لو تجملت له المراه مئة مره سوف يتزوج الثانيه
اهتمت او لم تهتم
والسبب لانه الزوجات ارزاق والزواج يسقط بكتاب من السماء ومن ثم الى اهل اهل الارض
والدليل على كلامي جميعنا نحن الرجال نتمنى ان نتزوج اربع نساء دون استثناء
والذي يقول لا يجامل نفسه قبل ان يجامل زوجته
لكن للضروره احكام
ومادام الامر بيد الله فعلينا بالرضى
وليس الامر مقتصر على الاغنياء بتعدد الزوجات ارى الذين تعددو فيه اكثر هم الفقراء لانه رزق من الله
هناك من يطمح للواحده فسبحان الله لا يتزوج وهناك من يطمح لاربع فيحقق الله له مراده
فلي دليل على كلامي هناك من الزوجات مدللة زوجها وقائمه بوجباتها وتحمل من الجمال الكثير لكن بالاخير يتزوج عليها
صراحة امر معقد وله علاقه بالارزاق (فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن 15 وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن) فالزواج والنصيب من الاقدار
اخيرا لا اظن ان الاهتمام له علاقه باختيار الزوجه الثانيه

[زارع المحبة]

لا أوافقك الرأي ؛ إلا إن كنت تتحدث عن نفسك فقط فأنت أعلم بها مني .

[بشير المحمدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

لا أوافقك الرأي ؛ إلا إن كنت تتحدث عن نفسك فقط فأنت أعلم بها مني .

أكيد تحدثت عن رائي لعد رأيك؟!!!!!!

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته..

قولك..

أما الآن وقد وقع ما وقع فلا بد من المنافسة , وأنا متأكد أن أيتُهما تكون معه ألطف سيكون منها أقرب ".

هل لديكم تعليق على تصرف الزوج ؟

وتصرف الزوجة ؟

عندي تعليق على مصيرهم

الجواب على لسان الأعرابي..

تزوجت اثنتين لفرط جهلي = بما يشقى به زوج اثنتين
فقلت أصير بينهما خروفا =أنعم بين أكرم نعجتيـــــــــن
فصرت كنعجة تضحي وتمسي=تداول بين أخبث ذئبتين
رضا هذي يهيج سخط هذي = فما أعرى من أحدي السخطتين..!!
وألقى في المعيشة كلّ ضرّ = كذاك الضّرّ بين الضرتين
لهذي ليلة ولتلك أخرى = عتابٌ دائمٌ في الليلتيـــــــــــــن
فإن أحببت أن تبقى كريماً = من الخيرات مملوء اليدين
وتدرك ملك ذي يزن وعمرو = وتبعٍ القديم وملك الحارثين
فعش عزباً فإن لم تستطعه = فضرباً في عراض الجحفلين

[زارع المحبة]

أكيد تحدثت عن رائي لعد رأيك؟!!!!!!


معذرة ! لم أفهم العبارة !

[زارع المحبة]

فعش عزباً فإن لم تستطعه فــ....

هل هذه نصيحـــة ؟

ولكنها مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم .

[زارع المحبة]

ما هو جوابك أخي أبا الشيماء ؟

[زارع المحبة]

بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .



تحية طيبة إلى أخي أبي الشيماء وشكرا على المداخلة .


لقد قلتَ لي سابقا : "عش عزبا"
فقلتُ لك هذه وصية مخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يحث على الزوج ويرغب فيه .
فقلتَ لي اليوم :
لكنها (أي النصيحة) غير مخالفة لقول الرسول الكريم[1]...
من أراد الله به خيرايفقهه في الدين ويلهمه رشده
صحيح ليست مخالفة لقوله , بل لا علاقة لها به!
فحديثنا عن الزواج والعزوبية أيهما أفضل , وليس عن الزواج والفقه في الدين !
أم أني لم أفهمك أو لم تفهمني ؟
وقولك :ـ
إذا وقعت في ضررين ولا مفر لك منهما فاختر اخفهما ضررا
هذا صحيح .
ولكن ما هو الأخف ضررا حسب رأيك ؟ هذا ما أحتاج معرفته .
أخيرا سألتني قائلا :
ماذا تختار؟ أن تكون أعزب أو أن تتزوج بضرتين على نحو ما سلف


لا أختار لا هذا ولا ذاك , وإنما أختار زوجة واحدة راضية مرضية .
وهذا ما أتمناه لكل من أحب .

ولكن لماذا أنت دائما تضعني أمام أصعب الخيارات ؟
إما ضرتين , وإما أعزب , وإما زوجة شريرة وإما ... واخَّ
سوف أفيدك بأمر :
"ما خيـِّــر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما , فإذا كان إثما كان أبعدالناس منه "
فهل ترى الزواج بواحدة فقط من الإثم ؟؟
شكرا لك مرة أخرى , وسأنتظر مشاركاتك دائما .

السلام عليكم .

[1] - صلى الله عليه وسلم