لاتذهبوا للرقاة

[الراقي أبو محمد]

جزاك الله خير اختي ام سنافي

[الراقي أبو محمد]

لكن ربما احتاجوا الى رقاه

[براء]

جزاك الله خير معلومة مفيدة

[أم سنافي]

وجزاك الله خير أبو محمد-جزاك الله خير براء

[البتار الساطع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سنافي

قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث السبعين ألف(الذين لا يسترقون )

مامعنى ذلك المقصود الذين لايطلبون الرقيه من غيرهم من شدة


توكلهم على الله فهم يرقون أنفسهم بأنفسهم

فالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يدعونا

إلى أن نتوكل على الله وأن لانذهب للرقاة وأن

نرقي أنفسنا بأنفسنا إذا أردنا أن

نكون من السبعين ألف وذلك لكي لانتعلق بالرقاة وأعلم

أن الشافي هو الله فبدل من شراء زيت قرأ فيه الشيخ الفلاني أقرأي أنت

فالزيت اللي جبتيه من الشيخ الفلاني لم يتحقق فيه الشفاء لإن الشيخ قرأ

فيه وإنما لإنه كلام الله سبحانه وتعالى أقرأي أنت

كلام الله وعالجي نفسك بنفسك ولاتذهبين للرقاة فعدم ذهابك

لهم دليل على قوة الأيمان والثقه بالله واليقين بأن االشافي هو الله

سبحانه وتعالى جعلنا الله ووالدينا وأياكم


من السبعين ألف اللهم آمين وصلى الله على نبينا محمد

ما هذا يا أختنا الفاضلة ....
تكتبي موضوع مهم مثل هذا ولا تضعي الحديث كاملا
ولا تعرفي الناس وتشرحي لهم أقوال أهل العلم في الحديث
وشرحهم له .. وماذا يستنبطون منه ...
وهل الأمر للوجوب أم للتحريم أم للندب

ووجدت كلام غريب لك في موضوعك ..
تقولي :
فالزيت اللي جبتيه من الشيخ الفلاني لم يتحقق فيه الشفاء لإن الشيخ قرأ
فيه وإنما لإنه كلام الله سبحانه وتعالى

ما هذا الكلام .. يعني لم يتحقق فيه الشفاء لانه كلام الله
إما أخطأتي وإما انتِ لا تراجعين ما تكتبي ولا تتأكدي
من صحته حتى عناوين مواضيعك غير موفقة فيها للأسف .

.........................

* سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - حفظه الله –
السؤال التالي : ( هل الرقية تنافي التوكل ؟ )

فأجاب :
التوكل هو صدق الاعتماد على الله عز وجل في جلب المنافع ودفع المضار ، مع فعل الأسباب التي أمر الله بها ، وليس التوكل أن تعتمد على الله بدون فعل الأسباب ، فإن الاعتماد على الله بدون فعل الأسباب طعن في الله عز وجل وفي حكمته تبارك وتعالى ، لأن الله تعالى ربط المسببات بأسبابها 0 وهنا سؤال من أعظم الناس توكلا على الله ؟
الجواب هو الرسول – عليه الصلاة والسلام – وهل كان يعمل الأسباب التي يتقي بها الضرر ؟ الجواب نعم ، كان إذا خرج إلى الحرب يلبس الدروع ليتوقى السهام ، وفي غزوة أحد ظاهر بين درعين أي لبس درعين كل ذلك استعدادا لما قد يحدث ، ففعل الأسباب لا ينافي التوكل إذا اعتقد الإنسان أن هذه الأسباب مجرد أسباب فقط لا تأثير لها إلا بإذن الله تعالى ، وعلى هذا فالقراءة قراءة الإنسان على نفسه 0 وقراءته على اخوانه المرضى لا تنافي التوكل وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرقي نفسه بالمعوذات ، وثبت أنه كان يقرأ على أصحابه إذا مرضوا 0 والله أعلم ) ( فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين - 1 / 141 ، 142 ) 0


* قال فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي – حفظه الله - :
( والرقية لا تنافي القدر ولا تدفعه ، بل هي من قدر الله تعالى ، فإن الله عز وجل كما قدر المسببات قدر الأسباب ، وكما قدر النتائج قدر المقدمات ، فهو يقدر أن هذا المريض يشفى بتناوله للدواء الملائم ، وهذا يشفى برقية رجل صالح ، وذلك بأسباب يتخذها ، فهذا كله من قدر الله تعالى 0
والمؤمن الفقيه في دينه هو الذي يدفع الأقدار بعضها ببعض ، كما أمر الله تعالى وشرع ، فهو يدفع قدر الجوع بتناول الغذاء ، وقدر العطش بشرب الماء ، وقدر الداء بتعاطي الدواء ) ( موقف الإسلام من الإلهام والكشف والرؤى ومن التمائم والكهانة والرقى – ص 155 ) 0


* قال الدكتور علي بن نفيع العلياني :
( فالحاصل أن التداوي بالرقى من كتاب الله ، ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتنافى مع التوكل ، لأن الله - عز وجل - جعل الرقى سببا في دفع مكروهات كثيرة على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وقد تواتر فعل الرسول صلى الله عليه وسلم للرقية وإقراره لغيره من صحابته - رضوان الله عليهم - وتعاطي الأسباب التي جعلها الله أسبابا بنصوص الوحي لا يقدح في التوكل إذا كان الاعتماد على الله لا على السبب ) ( الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة – ص 33 ، 34 ) 0


* قال الدكتور عمر يوسف حمزة :
( اختلف العلماء في حكم التداوي على عدة أقوال ، لا أريد أن أذكرها لأن المقام لا يسمح بذلك ، ولكن أذكر أرجحها 0
القول الأول : أن التداوي مستحب وأن فعله أفضل من تركه ، وبه قال الشافعية وجمهور السلف وعامة الخلق ، وقطع به ابن الجوزي وابن هبيرة وهو قول الحنفية والمالكية 0 واحتج هؤلاء لرأيهم بما وقع في أحاديث كثيرة من ذكره لمنافع الأدوية والأطعمة كالحبة السوداء والقسط والصبر وغير ذلك ، واستدلوا بحديث أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله لم ينزل داءً إلا أنزل له شفاءً " ( متفق عليه ) 0
والقول الثاني : يقول بوجوب التداوي ، والدليل على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى خلق الداء والدواء، فتداووا، ولا تتداووا بحرام" ( صحيح الجامع - 1762 ) 0
وخلاصة القول : فإن التداوي واجب وذلك للأدلة الكثيرة الواردة في القرآن والسنة، والتي يفيد ظاهرها الأمر وأقل مراتب الأمر الاستحباب ) ( التداوي بالقرآن والسنة والحبة السوداء - ص 13 ) 0

منقول من بحث رائع للاخ ابو البراء حفظه الله

.............................


وسوف أراجع بإذن الله باقي مواضيعك
لما فيها من الخطأ والتشتيت
مثل :
لا يوجد شئ إسمه تجديد السحر
ودخول الجني وخروجه
وغير ذلك ...
وقد تحذف أو تغلق ...


وجزى الله خيرا باقي الأخوات
الذين وضعوا مشاركات تدل على العلم والفقه
وبارك الله في الجميع

[البتار الساطع]

يغلق ....
وسوف تتم مراجعة مواضيع الاخت أم سنافي
بإذن الله .