دعوة للمراجعة في التعامل مع التفسير المأثور

[ابوالوليد المسلم]

دعوة للمراجعة في التعامل مع التفسير المأثور

فهد عبدالله محمد السعيدي

تأمل لو أنت قاعد أمام مجاهد بن جبر؛ أو قتادة أو عكرمة؛ ومن هو أعلى منهم كسعيد بن المسيب والحسن البصري؛ بل من هو أعلى منهم كابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم أجمعين.

وحدثوك بهذه التفاسير التي تستنكرها يا صاحب القرن الخامس عشر.

فهل كنت تنكرها بين أيديهم؟!
أم كنت تقبلها وتنقلها للأمة كما قبلها ونقلها تلامذتهم حتى وصلت إليك؟!

هل تظن أنك أيها المتأخر أحرص على دين الله منهم؟!

هل كنت تظن أن الحبر والورق كان عندهم كثيرا حتى يضيعوه في كتابة الأباطيل على زعمك؟!

الجواب بالاختصار:
أن طول الأمد ما بيننا وبينهم جعل بعضنا يرد آثارهم بعد إقراره بصحتها إليهم؛ ولو كان حدث بها أحد علماء أمة الإسلام في هذا الزمن؛ لما تجرأت على ردها عليه كما تجرأت على السلف الأخيار رضي الله عنهم.

فارق الزمن له دور كبير؛ حيث يجعلك تغفل أحيانا عن تنزيه السلف عن أمور تنزه منها نفسك ومشايخك وزملاءك وطلابك!!

عصر أولئك الأوائل هو عصر التحقيق الذي ييأس كل من جاء بعدهم أن يبلغه؛ فاقبل منهم كما قبل منهم أهل القرون الخمسة الأولى بلا خلاف؛ واترك انتقادات إنما ظهرت بعد القرن الخامس والتي تزعمها أولاً أهل بدع لهم باع في رد ظواهر آيات وأحاديث صفات الله تعالى؛ ثم دخلت على بعض أهل السنة ظنا منهم أنها طريقة سلفية صحيحة!!!

فلا بد من دعوة للمراجعة في التعامل مع التفسير المأثور؛ سواء ما يتعلق بما زعم بعضهم أنها إسرائيليات باطلة، أو غير ذلك.

لابد من وضع منهجية تدرس الإسناد والمتن؛ حتى تخرج بحكم عن علم؛ كما هو المنهج في الحكم على الآثار صحة وضعفًا، وليس منهجية النظر للمتن فقط، ثم الحكم عليه من غير بحث وجهد!

لا بد من وضع منهجية للبحث عن أصل تفسير السلف الذي ينكره المتأخر، وما وجه نكارته؟

فما هو مُنكرٌ عندك لا يكون منكرًا عند غيرك؛ حيث لا يخالف عنده أصلًا.

ولا ما هو غريب عندك قد يكون غريبًا عند غيرك؛ فالغرابة نسبية تختلف من شخص إلى آخر.

وهذه الدعوة أول ما يُخصُّ بها العلماءُ وطلبة العلم الذين يلتزمون منهج السلف في كل قضاياهم.

فإذا كانوا أحرصَ الناس على ألا يقولوا في سلفهم إلا العدل والإنصاف، لم يقيموا لغيرهم ممن ضل ويريد الكيد للإسلام حجةً يتحججون بها في رد تفاسير السلف.

نحن والله بحاجة لبناء سياج عظيم أمام تفسير السلف؛ حتى لا يطول بالأمة الزمن، ثم لن تشعر القرون المتأخرة إلا وقد أُخرج لها فهمٌ لكتاب الله تعالى يضاد فَهمَ وتفاسير السلف رضي الله عنهم.