من رأى وحده هلال رمضان ورد قوله أو رأى وحده هلال شوال وجب عليه الصيام

[ابوالوليد المسلم]

من رأى وحده هلال رمضان ورد قوله أو رأى وحده هلال شوال وجب عليه الصيام
يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف

قالَ الْمُصَنِّفُ –رَحِمَهُ اللهُ-:"وَمَنْ رَأَى وَحْدَهُ هِلَالَ رَمَضانَ وَرُدَّ قَوْلُهُ، أَوْ رَأَى هِلالَ شَوَّالَ صَامَ"
هُنَا ذَكَرَ –رَحِمَهُ اللهُ- مَسْأَلَتَيْنِ:
الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: مَنْ رَأَى وَحْدَهُ هِلَالَ رَمَضانَ وَرُدَّ قَوْلُهُ، أَوْ رُدَّتْ شَهادَتُهُ، لَزِمَهُ الصَّوْمُ، وَهَذَا مَا قَرَّرَهُ الْمُصَنِّفُ –رَحِمَهُ اللهُ-.

وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَماءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى قَوْلَيْنِ:
الْقَوْلُ الْأَوَّلُ: أَنَّهُ يَلْزَمُهُ الصَّوْمُ -كَمَا قَرَّرَهُ الْمُؤَلِّفُ-.

وَهَذَا الْمَشْهورُ مِنَ الْمَذْهَبِ[1]، وَهُوَ قَوْلُ جُمْهورِ الْعُلَماءِ[2].

وَمِنْ أَدِلَّتِهِمْ:
- قَوْلُ اللهِ تَعَالَى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 185].

- وَحَديثُ ابْنِ عُمَرَ –رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- مَرْفوعًا: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ»[3]، وَهَذَا الرَّجُلُ رَآهُ فَوَجَبَ عَلَيْهِ الصَّوْمُ؛ لِأَنَّهُتَيَقَّنَ أَنَّهُ مِنْ رَمَضانَ؛ فَلَزِمَهُ صَوْمُهُ كَمَا لَوْ حَكَمَ بِهِ حَاكِمٌ.

الْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُلَا يَلْزَمُهُ الصَّوْمُ.

وَهَذَا رِوايَةٌ عَنِ الْإِمامِ أَحْمَدَ[4]، وَاخْتارَهَا شَيْخُ الْإِسْلامِ[5].

قالوا: لِقَوْلِ النَّبِيِّ –صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ -: «الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ»[6]، وَالْمُسْلِمونَ لَمْ يَصوموا؛ وَلِذَلِكَ تُصْبِحُ شَهادَتُهُ لَاغِيَةً فِي حَقِّهِ وَحَقِّ غَيْرِهِ؛ فَلَا يَصومُ.

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: إِذَا رَأَى وَحْدَهُ هِلالَ شَوَّالٍ، وَرُدَّ قَوْلُهُ أَوْ رُدَّتْ شَهادَتُهُ؛ فَيَلْزَمُهُ الصَّوْمُ، هَذَا مَا قَرَّرَهُ الْمُؤَلِّفُ –رَحِمَهُ اللهُ-.

وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَماءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى أَقْوالٍ:
الْقَوْلُ الْأَوَّلُ: أَنَّهُ يَلْزَمُهُ الصَّوْمُ وَلَا يُفْطِرُ -كَمَا قَرَّرَهُ الْمُؤَلِّفُ-.

وَهَذَا الْمَشْهورُ مِنَ الْمَذْهَبِ، وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهورِ[7].

وَاسْتَدَلُّوا:
• بِحَديثِ أَبِي هُرَيْرَةَ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- السَّابِقِ، وَفِيهِ: «وَالفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ».

• وبِكُلِّ الْأَدِلَّةِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الشَّهْرَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا بِعَدْلَيْنِ.

• وَأَنَّ هَذَا الَّذِي رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَائِشَةَ –رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-، وَلَا يُعَرْفُ لَهُماَ مُخالِفٌ مِنْ غَيْرِهِمْ، فَكانَ إِجْماعًا[8].


الْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُفْطِرَ، لَكِنْ إِنْ أَفْطَرَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُفْطِرَ سِرًّا.

وَهَذَا رِوايَةٌ عَنِ الْإِمامِ أَحْمَدَ[9]، وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ حَزْمٍ الظَّاهِرِيِّ[10].

قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ: "فَالْمُنْفَرِدُ بِرُؤْيَةِ هِلَالِ شَوَّالٍ لَا يُفْطِرُ عَلَانِيَةً بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ"[11]. وَقالَ الْمَجْدُ: "لَا يَجوزُ إِظْهارُ الْفِطْرِ إِجْماعًا"[12]. وَقالَ الْقاضِي –رَحِمَهُ اللهُ-: "يُنْكَرُ عَلَى مَنْ أَكَلَ فِي رَمَضانَ ظاهِرًا وَإِنْ كانَ هُناكَ عُذْرٌ"[13].

وَحُجَّتُهُمْ: عُمومُ حَديثِ: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ»[14].

الْقَوْلُ الثَّالِثُ: أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ الْفِطْرُ إِلَّا إِذَا كانَ وَحْدَهُ.

وَهَذَا رِوَايَةٌ عَنِ الْإِمامِ أَحْمَدَ[15].

وَلَعَلَّ الْأَقْرَبَ -وَاللهُ أَعْلَمُ-: الْقَوْلُ الثَّالِثُ: أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ الْفِطْرُ إِلَّا إِذَا كانَ وَحْدَهُ.

[1] انظر: المغني، لابن قدامة (3/ 163).

[2] انظر: الأصل، للشيباني (2/ 199)، وعيون المسائل (ص: 214)، والمجموع، للنووي (6/ 280).

[3] تقدم تخريجه.

[4] انظر: المغني، لابن قدامة (3/ 163).

[5] الفتاوى الكبرى (5/ 375).

[6] أخرجه الترمذي (697)، وقال: "هذا حديث حسن غريب". وأخرجه ابن ماجه (1660).

[7] انظر: شرح مختصر الطحاوي (2/ 451)، والمدونة (1/ 267)، والإنصاف، للمرداوي (7/ 348).

[8] انظر: الشرح الكبير (7/ 348-349).

[9] انظر: الإنصاف، للمرداوي (7/ 348). وهذا مذهب الشافعية. ينظر: المجموع، للنووي (6/ 280).

[10] المحلى بالآثار (4/ 374).

[11] مجموع الفتاوى (25/ 204).

[12] الإنصاف، للمرداوي (7/ 348).

[13] التعليقة الكبيرة في مسائل الخلاف (1/ 364).

[14] تقدم تخريجه.

[15] انظر: الإنصاف، للمرداوي (7/ 348).