وقفة بيانية

[روضة فرعون]

قال تعالى: {قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً} [الإسراء:107].

ثم قال: {وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً} [الإسراء:109].

===============================

لماذا أعاد قوله: (ويخرون للأذقان)؟

وما سر التعبير في الآية الأولى بالاسم (سجداً)، وفي الثانية بالفعل (يبكون)؟

قوله تعالى: [ويخرون للأذقان يبكون]، الخرور هو سقوط الجسم بسرعة، وقد سبق هذه الآية قوله تعالى: [يخرون للأذقان سجداً]، وأعيدت الجملة لاختلاف القيد، وهو الحال المقترنة بها، فالأولى فيها بيان لمصاحبة السجود لهم حال الخرور، والثانية فيها بيان لحال أخرى هي البكاء الناتج عن الخشوع، وهذا الاختلاف يسوّغ العطف، إلا أن الخرور المحكي بالجملة الثانية هو الخرور الأول، فهم خروا خروراً واحداً ساجدين باكين، فذُكر مرتين اهتماماً بما صحبه من علامات الخشوع.

والأذقان مجتمع اللحيين. وذكر الذقن للدلالة على تمكينهم الوجوه كلها من الأرض من قوة الرغبة في السجود؛ لما فيه من استحضار الخضوع لله تعالى، ذلك أن الإنسان مجبول على صيانة وجهه.

والبكاء بكاء فرح وبهجة، والبكاء: يحصل من انفعال باطني ناشىء عن حزن أو عن خوف أو عن شوق.

أما سر اختلاف التعبير بين قوله تعالى: [يخرون للأذقان سجداً]، وقوله: [ويخرون للأذقان يبكون]، حيث عبر في الآية الأولى بالاسم، وفي الثانية بالفعل، فهو أن في التعبير بالاسم (السجود) إشارة إلى دوام ذلهم بالسجود المشروع، أو بمطلق الخضوع، أما الفعل (يبكون) ففيه إشارة إلى تجدد البكاء في بعض الأحيان؛ لما لهم في بعضها من السرور ببعض ما أبيح من الملاذ.

[مأخوذ ـ بتصرف ـ من تفسير البقاعي، وابن عاشور]

[صقر الشفاء]

جزاك الله خيرا استاذه الكريمة

[جمال الشرباتي]

الأستاذة روضة

لماذا قدّم الجار والمجرور-" للأذقان " في -(يخرون للأذقان سجداً)--هل من ثمّة تعليل؟؟