هلك الناس

[ابوالوليد المسلم]

هلك الناس


سلطان بن عيسى العطوي





يتذمَّر كثيرٌ من الناس ممَّا يراه في الطرقات، والأسواق، والمستشفيات، وغيرها، من أنواع المخالفات التي تَلبَّس بها بعضُ المسلمين، كتبرُّج النساء، وخروجهنَّ- بلا مَحارم- بين الرجال، وتشبُّه بعض أبناء المسلمين بمظاهر وتقليد الغرب، ومُجاهرة البعض بالمعاصي؛ فلما يتأمَّل صاحبُنا هذا فيما حوله من أنواع المخالفات، وإذ بها خلاف ما يأمله ويتطلَّع إليه، وتُخالف ما قرأ عنه سابقًا في بعض الكتب، من مظاهر الصلاح والخير، والعِفَّة والتمسُّك بالدِّين في أخلاق الناس ومظاهرهم، فيُصاب بنوعٍ من الإحباط مَشوب بوسواس اليأس، ينفثه مَن أقسَمَ بعِزَّة الله أنْ يقعدَ للناس في كلِّ صراط، يثبِّطهم عن الخير، ويبثُّ في نفوسهم الهزيمة، والخوف، والهلع.










إنَّ الشيطان يجيدُ الاحتيال والتلاعُب بالناس على كافَّة اهتماماتهم وعلمياتهم، وأفكارهم، وتوجُّهاتهم، فيدخل على كلِّ شخصٍ بحسب ما يناسبه؛ لذا فإنَّ الشخص الغيور الذي يأْسَى على ما يحدث من مُخالفة لشرع الله ليس معصومًا أن يَحتالَ عليه إبليس، بل إنَّه من أولى اهتمامات الشيطان؛ إذ إنَّ البارد من الناس الذي لا يهتم بأمور المسلمين هو كالبيت الخرِب؛ (وما يفعل الشيطان بالبيت الخرِب)، فالغيور يأتيه الشيطان من باب أنَّ الناس قد أكثروا العصيان، وأنَّه لن يُجدي معهم نصحٌ ولا توجيه؛ فقد عصوا الله جهارًا نهارًا، وأنَّ هذا الواقع لم تعهده الأُمَّة ولم يمرَّ بها من قَبلُ- هذا بحسب ظنه[1]- فيلتفت هذا الغيور يَمنة ويسرة، فلا يجد إلا نفسَه أمام حشْدٍ عظيم من المنكرات، حشَدَها الشيطان أمامه، وحاصره بها؛ ليلتفتَ فلا يرى إلاَّ هي، عندها تخور قواه، ويزيِّن له الشيطان أنَّ الناس قد هلكوا؛ فلا نفع بهم، ولم يبقَ إلاَّ أنْ يأتيَهم عذابُ الله، فيخر صريعًا منهزمًا، أو يُسلم عنانَه للشيطان؛ ليقتاده ليذوبَ في هذه المخالفات التي كان ينكرها؛ لأنه يرى أنَّ المجتمع كلَّه واقعٌ فيها كما يظنُّ، أو يخرج عن طوره؛ ليأتي ليغيِّر المنكر بما هو أشد نكارةً منه.






وهذا الفعل هو الذي حذَّر منه نبيُّنا- صلَّى الله عليه وسلَّم- إذ قال ((إذا قال الرجل: هَلَكَ الناسُ، فهو أهلكهم[2]))[3]؛ أي: أشدهم هَلاكًا.






فاعْلَمْ أيُّها المحتسب أن حدودَك هي بعينها ما حدَّها الله - تعالى - لمحمد والأنبياء مِن قَبله - عليهم الصلاة والسلام - جميعًا، إنما هي الذِّكْرى، ولن يلحقَك لومٌ أو عتب إذا قمتَ بها وأدَّيتَ حقَّها؛ قال - تعالى -: ﴿ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ * وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الذاريات: 54 - 55]، وقال: ﴿ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ ﴾ [الغاشية: 21 - 22].






فالمراد منك: هو التذكير وليس لك التغيير.






فيا أخي، إنِ اجْتَاحَتك بحارُ الأسى، واعْتَلَتك أمواجُ الونَى، فجدِّف بمجاديف الأمل، واثبتْ على سفينة العمل، وشرِّعها بأشرعة الثقة بالله - تعالى - وهوِّن على نفسك، وطَمْئِنْ قلبك، وأطرب لسانك، وردِّد: ﴿ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴾ [فاطر: 8].






[1] أقول: في ظنه؛ وذلك لأنَّ البعض يرى جانبًا من الواقع فيصدم به، ويظنُّ أنَّه لم يمرَّ على الأمة مثله، والواقع الذي يجهله أنَّ التاريخ سطَّر مثل هذا، لكنَّه أتَى من عدم معرفته بالتاريخ، وقد قيل: (اقرؤوا التاريخ؛ إذ فيه العِبَر، ضلَّ قومٌ ليس يدرون الخبر).




[2] (أهلكهم)، رويت على وجْهين؛ بفتح الكاف وضمِّها، والضم أشهر.





[3] "صحيح مسلم"، (2623)، من حديث أبي هريرة.