والذين يمسِّكون بالكتاب

[ابوالوليد المسلم]

والذين يمسِّكون بالكتاب
عبد اللطيف التويجري



هذه آية كريمة وردت في سورة الأعراف المكية، نقرؤها في كتاب الله -عز وجل- وكثير منا لا ينتبه لمعانيها ومدلولاتها العظيمة؛ وهي آية فيها تعريض بالذين أُخِذَ عليهم ميثاق الكتاب من أهل الكتاب ودرسوا ما فيه، ثم هم لا يتمسكون بالكتاب الذي درسوه، ولا يعملون به، ولا يحكِّمونه في شؤونهم وحركاتهم، ولا في سلوكهم وحياتهم.
لكنَّ هذه الآية تبقى-من وراء ذلك التعريض- عامة؛ تعطي مدلولها كاملاً لكل جيل، ولكل حالة على مرِّ العصور.
فهي تصوِّر مدلولاً واضحاً يكاد يُرى؛ مدلولاً يوحي بوضوح بالتمسك بالكتاب بقوة وجدٍّ وصرامة؛ ولهذا نجد أن قراءة الجمهور ل (يمسِّكون) بالتشديد، فيها صبغة لفظية خاصة؛ توحي بمعنى التكرير والتكثير للتمسك بكتاب الله -تعالى- وبدينه، وهذا التمسك كما تفيد هذه القراءة يحتاج إلى الملازمة والتكرير لفعل ذلك، وهذا من أسباب الثناء عليهم [1].
ولتعلم أيها المؤمن - أن الجد والقوة والصرامة في التمسك بكتاب الله لا تنافي اليسر والسهولة، ولكنها تنافي التميع والتساهل! ولا تنافي سعة الأُفق ولكنها تنافي الاستهتار! ولا تنافي مراعاة الواقع، ولكنها تنافي أن يكون (الواقع) هو الحكم في شريعة الله! فهو الذي يجب أن يظل محكوماً بشريعة الله !.
ولهذا كثرت وصية الله لأنبيائه -صلوات الله وسلامه عليهم- وقومهم أن يأخذوا ما أوتوا بقوة في آيات كثيرة، كما في قوله - تعالى -: (يا يحيى خذ الكتاب بقوة)[مريم: 12] وقوله لبني إسرائيل: (خذوا ما آتيناكم بقوة [البقرة: 93] وقوله لموسى -عليه الصلاة والسلام-: (فخُذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها [الأعراف: 145].
وهنا إضافة عملية مشرقة، وهي: أن التمسك بالكتاب في جدِّ وقوة وصرامة، مع إقامة الصلاة -أي شعائر العبادة- هما طرفا المنهج الرباني لصلاح الحياة.
وخص الله الصلاة هنا بالذكر بقوله: (والذين يمسِّكون بالكتاب وأقاموا الصلاة)[الأعراف: 170] لفضلها، وشرفها، وكونها ميزان الإيمان، وإقامتها داعية لإقامة غيرها من العبادات [2].
فالتمسك بالكتاب في هذه الآية مقروناً بالشعائر البدنية يحمل دلالة معينة؛ إذ يعني تحكيم هذا الكتاب في حياة الناس لإصلاح الحياة كلها، مع إقامة شعائر العبادة لإصلاح قلوب الناس. فهما طرفان للمنهج الذي تصلح به الحياة والنفوس، ولا تصلح بسواه ألبته.
تأمل -بوركت- إلى الإصلاح في الآية: (إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ) ماذا يعني؟
إنه يشير إلى هذه الحقيقة؛ حقيقة أن الاستمساك بقوة بالكتاب عملاً، وإقامة شعائر العبادة؛ هما أداة الإصلاح الذي لا يضيع الله أجره على المصلحين؛ لأنهم إذا قاموا بذلك أصبحوا لزاماً مصلحين في أقوالهم وأعمالهم ونياتهم، ومصلحين لأنفسهم ولغيرهم.
والحياة لا تفسد إلا بترك طرفي هذا المنهج الرباني؛ ترك الاستمساك الجاد بالكتاب وتحكيمه في حياة الناس، وترك العبادة التي تُصلِح القلوب، فتطبِّق الشرائع دون تهاون أو احتيال على نصوص الشرع، كالذي كان يصنعه أهل الكتاب، أو بعض أهل الأهواء المنتسبين للإسلام، حين تفتر قلوبهم عن العبادة فتفتر عن تقوى الله ومراقبته.
فالله الله -يا أخي- بالتمسك القوي بكتابه، ومجاهدة نفسك على ذلك، فهو الذي ينجيك بعد الله من جميع الفتن والمضلات، وهو الذي يوصلك بإذن الله - للفوز والفلاح في الدنيا والآخرة [3].
____________
[1] ينظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي: (7/313).
[2] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للشيخ السعدي: (1/307).
[3] استفدت في جميع ما سبق من التفاسير الآتية: جامع البيان، للطبري: (10/541)، مفاتيح الغيب، للرازي: (15/396)، في ظلال القرآن: (3/1388)، والجامع لأحكام القرآن، للقرطبي: (7/313)، فتح القدير، للشوكاني: (2/297)، تفسير المنار، للشيخ محمد رشيد رضا: (9/324)، تيسير الكريم الرحمن..، للشيخ السعدي: (1