الدرس الثالث من دروس فقه العبادات

[الفراشة المتألقة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعرفنا في الدرس الأول على معنى فقه العبادات ، وفي الدرس الثاني على المذاهب الفقهية الخاصة بأهل السنة والجماعة وإنتهينا بحمد الله من ذلك .

سنبدأ الآن في الدروس الحقيقة يعني بدي الكل يكون مصحصح مية مية

سأعتمد في الشرح على المذهب الحنبلي ( كي نتعرف عليه ، و نبطل قول الشيعة بأنه متشدد ) وسنذكر المذاهب الفقهية الأخرى ، لتكون عندنا حصيلة كاملة بإذن الله .

سأعتمد في شرحي على كتاب (( الرّوضُ المُرْبِعْ شَرح زاد المستقنع )) لمنصور بن يونس البهوتي.

هذا الكتاب من الكتب الرئيسية في المذهب الحنبلي ، من إستطاع شرائه يكن خيرا ، ومن لا يستطيع فيمكنه المتابعة معي بتحميل الكتاب من هنا:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1481


أصول المذهب الحنبلي ، يعني الأسس التي يعتمد عليها المذهب الحنبلي :

1- النص الصريح من الكتاب و السنة.

2- قول الصحابة ، فإن إختلفوا أخذ من أقوالهم أقربه للكتاب والسنة.

3- الأخذ بالحديث الضعيف و المرسل ، ولا يقصد بالضعيف الحديث الموضوع ، وإنما هو قسم من أقسام الحديث الحسن .

4- القياس .


بعض مصطلحات المذهب الحنبلي التي سنجدها في كتاب الروض المربع :

1- القاضي
المراد به أبو يعلى محمد بن الحسين الفراء.

2- الشيخ
عند المتأخرين يقصد به شيخ الإسلام أحمد بن تيمية المتوفي سنة 728 ، وعند المتأخرين قبل بن تيمية يقصد به موفق الدين ، عبد الله بن قدامة .

3- الشيخان
الموفق بن قدامة ، ومجد الدين عبد السلام بن تيمية جد أحمد بن تيمية.

4- الشارح
هو شمس الدين ، عبد الرحمن بن محمد بن قدامة ، صاحب كتاب الشرح الكبير، وهو إبن أخ عبد الله بن قدامة .

5- المتقدمون
المراد بهم الفقهاء من أول الإمام أحمد إلى القاضي أبي يعلى المتوفى سنة 450هـ.

6- المتوسطون
من القاضي أبي يعلى إلى ابن مفلح الحفيد ، إبراهيم بن محمد صاحب كتاب المبدع ، المتوفي سنة 884هـ

7- المتأخرون
من علاء الدين علي بن سليمان المرداوي المتوفي سنة 885هـ إلى محمد بن علي العامري المتوفي سنة 1295

8- المرجـِّـح
هو علاء الدين المرداوي صاحب كتاب الإنصاف ، ويسمى أيضا المنقـِّح .

9- نصا ، أو نص عليه
المراد بها نص عليه الإمام أحمد .

10- الراوية
هي القول المروي عن الإمام أحمد.

11- عنه
أي رواية أخرى عن الإمام أحمد.

12- الوجه
هو ما نقل عن أصحاب الإمام أحمد.


هذه المصطلحات زي الشطار لازم نحفظها حتى لو وجدناها في الكتاب نفهم من المقصود بها .


بعض الكتب المعتمدة في مذهب الحنابلة:
1- المُـغـْنـِي
لعبد الله بن أحمد بن قدامة.

2- المُـقـْنـِع
لعبد الله بن أحمد بن قدامة.

3- الشرح الكبير
لعبد الرحمن بن قدامة.

4- كَشـَّاف القناع
لمنصور بن يوسف البهوتي.

5- منتهى الإرادات
لإبن النجار الفتوحي الحنبلي.

6- شرح منتهى الإرادات
لمنصور بن يونس البهوتي .

7- الرَّوضُ المُرْبِع
لمنصور بن يونس البهوتي .

[على خطى السلف]

حياك الله غاليتي
هناك كلمه اتوقف فيها دومآ وهي{حسن لغيره} فما معناها ؟
ااسف إذا كان سؤالي خارج عن موضوع الدرس ولكن بذكرك للحديث المرسل و
الضعيف جأت في بالي فكثيرآ ما اجدها ولا
اعرف معناها
في حفظ الله اخيتي

[الفراشة المتألقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على خطى السلف

على خطى السلف

حياك الله غاليتي
وحياك الله يا سكرة .. الله يرضى عنك.

هناك كلمه اتوقف فيها دومآ وهي{حسن لغيره} فما معناها ؟
ااسف إذا كان سؤالي خارج عن موضوع الدرس ولكن بذكرك للحديث المرسل و
الضعيف جأت في بالي فكثيرآ ما اجدها ولا اعرف معناها

سؤال ممتاز ، هو يختص بعلم مصطلح الحديث ولكن لا بأس من ذكره .

لأجل كثرة الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام إهتم علماء مصطلح الحديث بتفنيد وتصنيف الأحاديث حتى يسهل على المسلمين التفريق ، ولا يكون هناك خلط ولبس في الأحاديث أبدا .

قسموا الأحاديث إلى درجات وهي :
1- حديث صحيح
2- حديث حسن
3- حديث ضعيف
4- حديث موضوع .

طيب سؤال :
كيف إستطاع العلماء ترتيب الأحاديث وهم أصلا لم يعاصروا لا الرسول عليه الصلاة والسلام ولا صحابته الكرام ؟

الجواب : إعتمد العلماء هنا على الـسـّنـَدْ.

والسند هو أن نقول : روى أحمد ، عن نافع ، عن عبد الله ، عن .....عن .... عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال .... .

بدأ علماء مصطلح الحديث أولا بدراسة سيرة كل راوي ، ومعرفة سنة ولادته و وفاته و أخلاقه بالأخص ، ثم بدؤوا بعدها بتصنيف الأحاديث على حسب هذه السير المذكورة في كتب التاريخ.

الحديث الصحيح : هو الذي كل رواته ثقات ، يعني كلهم صادقين لم يعرف عنهم الكذب أبدا .

الحديث الحسن قسمه العلماء لقسمين: حسن بذاته ، وحسن لغيره

حسن بذاته: يعني كل رواته ثقات ولكن عرف عن أحد منهم أنه كثير النسيان ، فهذا الأمر جعل من الحديث في المرتبة الثانية وليس الأولى.

الحسن لغيره: يعني أن أحد رواته عرف عنه الكذب ، ولكنه روي حديث آخر بنفس النص ولكن رواته آخرون كلهم ثقات ، فهذا يرفع من منزلة الحديث من كونه ضعيف إلى درجة الحسن من أجل غيره ( يعني من أجل الحديث الآخر الذي أكد صحته ) .

الحديث الضعيف: يعني أن في سلسلة الرواة شخص كثير الكذب ، ولأنه موجود جعل الحديث في مرتبة الضعف ،، أو أن تكون سلسلة الرواة ناقصة ، فيقول محمد أنا أروي عن أنس وعندما رأوا في سنة الوفاة وجدوا أن محمد ولد وأنس قد توفي من فترة هذا يعني أن هناك نقص ، هذا يجعل الحديث ضعيف.

الحديث الموضوع : يعني المكذوب ، يعني هو أصلا ليس من قول الرسول عليه الصلاة والسلام وإنما وضعوه الكذابون ونسبوه للنبي عليه الصلاة والسلام .

الخلاصة:
1- نحن نعمل بالحديث الصحيح ، والحديث الحسن بنوعيه ،، ولا يجوز العمل لا بالضعيف ولا الموضوع ،، ولذلك نحن هنا في الشفاء دائما نقول: من يكتب حديث يجب أن يتأكد من درجته أولا قبل أن ينشره .

2- السند الذي نعتمد عليه ، فيه مشقة كبيرة ، ولكن وجوده يؤكد صحة الأحاديث ، وهي ميزة تميز السيرة النبوية وتزيل الشك من القلوب المؤمنة ، وبه حفظت السيرة النبوية من الكاذبين .

في حفظ الله اخيتي
الله يحفظك ويرعاكِ حبيبتي في الله .

[بنوتة سوريا * نورة]

بلشنا بالجد ...
امممم يعني لازم تنحفظ ؟؟
حاضر آنسة
يسلمو ع المحاضرة ..
ننتظر الدرس القادم

[الفراشة المتألقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنوتة سوريا * نورة

بلشنا بالجد ...
امممم يعني لازم تنحفظ ؟؟
حاضر آنسة :d
يسلمو ع المحاضرة ..
ننتظر الدرس القادم

ايوة لازم تنحفظ ، ما إنتِ بدك تحفظيها حتى لو فتحتِ الكتاب تعرفي شو معنى هالمصطلحات ، ومين مقصود فيها .
الله يسعدك ويحميكِ ، منورة والله يا نورة
أحبك في الله يا سكرة .

[على خطى السلف]

لك جزيل شكري غاليتي
علي هذا الشرح الوافي
جزاك الله عني كل خير
واثابك الجنه .
وفقك الله غاليتي و
زادك علمآ وعملا .

[الفراشة المتألقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على خطى السلف

لك جزيل شكري غاليتي
علي هذا الشرح الوافي
جزاك الله عني كل خير
واثابك الجنه .
وفقك الله غاليتي و
زادك علمآ وعملا .

ما فعلت شيء أستاهل عليه الشكر يا عيني ، واجبي والله .
الله يجزيك بمثل ما دعوتِ لي وزيادة يارب العالمين.
حياكِ الله .

[نهر الكوثر]

جزاك الله خير تابعي اختي الغاليه

[الفراشة المتألقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهر الكوثر

جزاك الله خير تابعي اختي الغاليه

وجزاكِ من كل الخيرات والنعم يا عيني.
الله يفتح عليكِ وينور قلبك يارب.

[راغبة في رضا الله]

بارك الله بك ورعاكِ وزادك علما
استمري في حفظ الله