** عقيدتي سر سعادتي .. متجددة ان شاء الله ..

[الدكتور مؤمن]

( 35 )

من الخطأ القول :

بجواز الاستعانة بالقرين ( الجني الذي مع الانسان )
لمعرفة ما في الرجل المبتلى من عين أو سحر أو غيرهما

الصحيـــــــــــح :

لا يجوز ذلك مطلقا

السبب :

سئل علماء اللجنة الدائمة :
... وفي بعض الحالات المرضية التي يستعصي
علاجها عند الأطباء : نقرأ عليهم آيات الرقية ،
ولمرات عديدة ، دون ظهور أي تأثير عليهم ،
فاكتشفنا طريقة لمخاطبة القرين قرينَ الشخص المريض !
ومن خلالها يتم معرفة المرض ، وقد تم علاج حالات كثيرة
بهذه الطريقة ، وهي :
نطلب من المريض أن يردد :
بسم الله أوله وآخره ، مع الشهيق ،
ثم بعد مدة نكلم القرين ونحاوره .

سؤالي هو :
إن معلوماتنا عن القرين قليلة جدا لعدم وجود الأثر الكافي
الذي يتحدث عنه ، فمثلا :
هل هو داخل الجسد أم خارجه ، وما هي مدة بقائه
مع المريض ( الإنسان ) ، وهل لكل إنسان قرين واحد
أم إنه ممكن أن يتبدل في فترة من الفترات ،
وهل يبقى ملازم مع الإنسان أم أنه يتركه في أحيان
ويعود إليه ؟ وفي مرات عديدة جدّاً يذكر أن عمره
( القرين ) أصغر من عمر المريض
فرجائي الكبير من سماحة الشيخ الوالد
أن يرد على هذه الأسئلة كتابة لينفع الله به المسلمين ،
فأفيدونا وأفتونا .

فأجابــــــــوا :
" ..... الرقية الشرعية تكون بسورة الفاتحة ،
وآية الكرسي ، وسورة الإخلاص ، والمعوذتين ،
والآيات القرآنية ، والأدعية النبوية الثابتة عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم .
ولا تجوز الاستعانة بالجن الذي تسمونه " القرين " ،
وسؤاله عن نوع مرض المريض ؛ لأن الاستعانة بالجن :
شرك بالله عز وجل ، فالواجب عليكم :
التوبة إلى الله من ذلك ، وترك هذه الطريقة ،
والاقتصار على الرقية الشرعية ،
وفق الله الجميع لما فيه رضاه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد
وآله وصحبه وسلم " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ،
الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (24/287– 289) .

وسئلوا – أيضاً – عن :
الاستعانة بالجان في معرفة العين ، أو السحر ،
وكذلك تصديق الجني المتلبس بالمريض
بدعوى السحر والعين ، والبناء على دعواه .
فأجابوا :
" لا تجوز الاستعانة بالجن في معرفة نوع الإصابة
ونوع علاجها ؛ لأن الاستعانة بالجن شرك ،
قال تعالى :
( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ
مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ،
وقال تعالى :
( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ
مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا
بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ
فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) ،
ومعنى استمتاع بعضهم ببعض :
أن الإنس عظموا الجن ، وخضعوا لهم ، واستعاذوا بهم ،
والجن خدموهم بما يريدون ، وأحضروا لهم ما يطلبون ،
ومن ذلك : إخبارهم بنوع المرض وأسبابه مما يطلع عليه
الجن دون الإنس ، وقد يكذبون ، فإنهم لا يؤمنون
ولا يجوز تصديقهم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد
وآله وصحبه وسلم " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ،
الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد .
"فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الثانية "
(1/92 – 93) .

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 36 )

من الخطأ القول :

بجواز الحلف بالأمانـــة

الصحيـــــــــــح :

لا يُـحلف الا بالله

السبب :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك )
المحدث: الترمذي -
المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1535
خلاصة حكم المحدث: حسن

و قال عليه الصلاة و السلام

( من حلف بالأمانة فليس منا )

المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة -
الصفحة أو الرقم: 94
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 37 )

من الخطأ القول :

بجواز الذبح لغير الله
كأن يذبح بإسم الحسين أو العباس أو السيد البدوي ... الخ

الصحيـــــــــــح :

تحريم الذبح لمن مات من الأنبياء والأولياء ؛
رجاء بركتهم؟ ..

السبب :

قال رسول الله

صلى الله عليه و سلم

( لعن الله من ذبح لغير الله )
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:مسلم
- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أوالرقم: 1978
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 38 )

من الخطأ القول :

الطواف حول القبور و الأضرحة جائز

الصحيـــــــــــح :

الطواف بالكعبة فقط

السبب

قال تعالى :

(وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا
وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)

و الطواف بغير الكعبة بدعة
قد تفضي الى الشرك والعياذ بالله ..

يتبع

[دمعه بريئه]

بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء

[الدكتور مؤمن]

اثابك الله وبارك فيك
وجزانا الله واياك خيرا ..

[الدكتور مؤمن]

( 39 )

من الخطأ القول :

بجواز التلفظ بالنية
في الصلاة و الصيام وسائر العبادات

الصحيـــــــــــح :

عدم التلفظ بالنية الا في الحج أوالعمرة أو فيهما معا

السبب

أنها بدعة و لم تثبت عن النبي عليه الصلاة و السلام

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 40 )

من الخطأ القول :

باستحسان
صلاة الرغائب في أول لية جمعة من شهر رجب

الصحيـــــــــــح :

بدعية صلاة الرغائب

السبب :

قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم

( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )

سئل سماحة الشيخ ابن باز عن تخصيص
شهر رجب لما يسمى بصلاة الرغائب فأجاب :

تخصيص رجب بصلاة الرغائب .. بدعة لا يجوز ،
وليس له أصل في الشرع ، وقد نبه على ذلك المحققون
من أهل العلم ، وقد كتبنا في ذلك غير مرة وأوضحنا للناس
أن صلاة الرغائب بدعة ،
وهي ما يفعله بعض الناس في
أول ليلة جمعة من رجب

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 41 )

من الخطأ القول :

بالاحتفال بليلة 27
من رجب لكونها ليلة الاسراء و المعراج

الصحيـــــــــــح :

أن الاحتفال بها بدعة

السبب :

قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم

( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )

قال الامام ابن باز :

الاحتفال بليلة ( 27 ) اعتقادا أنها ليلة الإسراء والمعراج ،
كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع ،
وليلة الإسراء والمعراج لم تعلم عينها ،
ولو علمت لم يجز الاحتفال بها لأن النبي صلى الله عليه وسلم
لم يحتفل بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه
رضي الله عنهم ، ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم.

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 42 )

من الخطأ القول :

يكفي أن تكون
مخلصا في عبادتك كي يقبلها الله

الصحيـــــــــــح :

لابد من توفر الاتباع مع هذا الاخلاص

السبب :

قال بعض أهل العلم :

ان المسلم لا تقبل منه العبادة
إلا إذا تحقق فيها شرطان أساسيان :

الأول :
إخلاص النية لله تعالى :
وهو أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله الظاهرة
والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى دون غيره .

الثاني :
موافقة الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يعبد إلا به ،
وذلك يكون بمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ،
وترك مخالفته ، وعدم إحداث عبادة جديدة أو هيئة جديدة
في العبادة لم تثبت عنه عليه الصلاة والسلام .

والدليل على هذين الشرطين قوله تعالى :
( فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً
وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدا ً)
الكهف/من الآية110
قال ابن كثير رحمه الله :
" ( فمن كان يرجوا لقاء ربه ) أي ثوابه وجزاءه الصالح
( فليعمل عملا صالحا ) أي ما كان موافقا لشرع الله
( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) وهو الذي يراد به وجه الله وحده
لا شريك له وهذان ركنا العمل المتقبل لابد أن يكون خالصا لله
صوابا على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

يتبع