فتاوى الشيخ أبو البراء الأحمدي في ملتقيات الشفاء الإسلامي / تجميع الفتاوى / موسوعة

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تحيتي سلام

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه اول مشاركة لي في منتداكم الاسلامي الرائع جزاكم الله عنه الف خير ....والذي سبب انضمامي اليه انما هو جهدكم الطيب في تواجد مشايخ فوالله يصعب عليا كثيرا ان اعرف فتاوي انا لا انام خوفا من غضب ربي بسببها فجزاكم الله الف خير وجعل الجنة مثواكم والحقكم بالصالحين .....
***** سؤالي :
انا بنت لا اتذكر عمري بالضبط وقت العمل هذا اذا كنت بالغة او لا .........المهم
بيت عمي كانت آجاار وكان فيها شجرة برتقال وصاهم عليها صاحب البيت وعمي وزوجته اخبرونا بذلك فانا اعلم وقتها ان الشجرة امانة لكني كنت اجد زوجة عمي وغيرها ينزعون ثمار البرتقال ....وفي يوم من الايام انا تجرأت ونزعت وحدة وذلك من فعل الشيطان ورأتني امرأة عمي وعاتبتي لكني والاقبح من هذا الذنب اني خوفا من عمي والخوف الاكبر من والدي واخوتي الذين لو علموا لفعلوا بي امرا سيئا انا كذبت وحلفت اكثر من مرة ومرة ومرة حتى اني لما خوفني اخي تجرات وقلت له (( احلف لك بالقرآن))...لاني كنت عارفة انهم لن يحلفونني وانهم سيصدقونني بهذه الطريقة وما فعلت ذلك الا خوفا
فأفيدوني :
ماحكم قطف الثمار وهي امانة ووصى عنها صاحبها ؟
وما حكم اليمين وتجرئي على كتاب الله ؟
ارجوكم افيدوني انا لاانام بسبب هذا الذنب الذي اندم عليه في اليوم اكثر من الف مرة ولست قادرة على نسيانه
جزاكم الله الف خير
مشايختنا معكم دعواتنا
صلوا على سيد المحبين والمحبوبين والسلام عليكم ورحمة الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
التعفف نعمة من الله على عباده المخلصين
ومن نعمه ورحمته بعباده أنه يغفر لهم الذنب إن هم تابوا ، فمن تاب تاب الله عليه
وعليك أن تستغفرى ربك وتتوبى على مااقرفتيه من أخذك لشئ ليس لك فيه حق ، وحلفك كاذبة مغلظة لليمين ، ومن تاب تاب الله عليه .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آسيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت أريد أن أسأل عن صلاة الفجر بالنسبة للمسافر عندما تدركه وهو في الحافلة هل يجوز أن يصليها وهو في الحافلة"أي بعينيه " قبل مضي وقتهاااااااااا ؟؟؟؟؟؟ أرجو الإجابة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / آسية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
لإقامة المسلم مع فريضة الصلاة أحكام ، وللسفر أحكام ، فمن أحكام المسافر مارواه البخارى عن جابر بن عبد الله قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة " .
وعنده من حديث عبد الله بن عمر : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به " .
وعند الترمذى من حديث عبد الله بن عمر قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعا أينما توجهت به وهو جاء من مكة إلى المدينة " . ثم قرأ ابن عمر هذه الآية { ولله المشرق والمغرب } الآية فقال ابن عمر ففي هذا أنزلت هذه الآية قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ويروى عن قتادة أنه قال في هذه الآية : { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) } سورة البقرة
وهذا معناه : أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى على راحلته وهو مقبل من مكة إلى المدينة حيثما توجهت به ، يعنى كان ظهره إلى الكعبة .
هذا وليعلم كل مسلم أن الصلاة لراكب الدابة أمر ، والصلاة فى القطار أو الباخرة أو السيارة أو الطائرة أو ماشابه ذلك مما يمكن التحرك فيه بسهولة شئ آخر .
فما يمكن التحرك فيه بسهولة قال الفقهاء أن عليه أن يستقبل القبلة متى قدر على ذلك ، وليس له أن يصلى إلى غير وجهتها حتى لو دارت السفينة وهو يصلى وجب عليه أن يدور إلى جهة القبلة حيث دارت ، فإن عجز عن استقبال القبلة صلى إلى أى جهة التى يتوجه إليها ــ طالما صعب عليه التوجه للكعبة ــ وإذا لم يستطع السجود يسقط عنه السجود ــ ويكفيه أن يومئ أكثر من الركوع ــ ، ومحل ذلك إذا خاف خروج الوقت قبل أن تصل مركبته إلى المكان الذى يريد أن يُصلى فيه صلاة كاملة ، ولا تجب عليه الإعادة .
والخلاصـــــــــــــــــــــــة
إذا كنت فى سيارة أو ماشابهها فإنه يُرخَّص لك صلاة النافلة فيها ، أما من ناحية الفريضة فمن استطاع النزول والصلاة على الأرض متجها للكعبة فهذا الواجب والأولى ، أما من لم يستطع النزول لظرف أكبر منه ككونه فى طائرة أو فى باخرة فعليه أن يصلى فى طرقاتها وليحرى القبلة ماأمكن ، وإن تعذر عليه القيام والصلاة بكيفية الصلاة فعليه أن يصلى بالطريقة الميسرة له كأن يكون جالسا على الكرسى ويومئ بالركوع والسجود فلا بأس .
وفى ديننا الإسلامى اليسر والتيسير
هذا والله أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rikka

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد المصطفى الأمين
أحس دائما بضيق شديد في صدري وخوف وعدم الاحساس بالأمان مواضبة على صلواتي وأذكاري وصلاة الفجر لا تفوتني لكن هذا الاحساس معي دائما أريد التخلص منه
أفيدوني جزاكم الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
ضيق النفس يأتى بنسيان الذكر ونسيان الذكر يأتى بعد نسيان الواجب علينا ذكره ــ سبحانه وبحمده ــ ونسيان الواجب علينا ذكره ــ سبحانه وبحمده ــ يأتى بعدم الثقة فى حماه .
فياأخـــــــــــــتاه
ثقي بالله تعالى واحسني الظن به ، واجعلى أمرك مفوض إليه ، ولا تيأسي من رحمت الله وأرجعى الفضل له وحده لا شريك له وكونى شاكرة لله على أن جعلك مسلمة له مؤمنة به .
وأعظك أن تقرئي فى يديك ــ تجمعين يديك على فمك ــ سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس (ثلاث مرات) وانفثي في يديك عقب كل مرة ، وامسحي وجهك وما استطعت من جسمك وكرري ذلك على مدار اليوم وعند النوم ، واقرئي كذلك سورة ــ الفاتحة وآية الكرسي والإخلاص والمعوذتين ــ ليلا ونهارا وعندما تأخذين مضجعك ، فذلك من خير ما يرقي الإنسان به نفسه ويحصنها من الشر ، وليكن دعائك دائما : " لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم " . فهذا من دعاء سيد المرسلين .
وليكن كل هذا بقلب صادق مع الله ، فهذا هدي محمد صلى الله عليه وسلم فأين القلوب الذى تتلقاه ، أما تحريك الألسنة بالقول يحتاح إلى قلب واع حتى تنصلح الأمور ، فإن غفل القلب فلا يقولن قائل أفعل هذا ولا يكون منه فائدة : " فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) " سورة الحج
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أجمل ملاك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أعضاء المنتدى لدي استفسار واتمنى منكم الإجابة بأسرع وقت .. لان الموضوع شاغلني جدا
لقد كان لدي حيوان أليف في البيت .. وكان الوالد لا يريد وجود هذا الحيوان على الرغم من عدم اذية الحيوان .. وموافقة الوالد في البدايه على احضاره .
قبل يومين تقريبا قام اخي وأبي بالاعلان عن هذا الحيوان دون علمي .. والاتفاق على بيعه دون علمي .. ثم قدمو الي وقالو سوف يأتي شخص بعد ساعه لأخذه سواء رضيتي ام لم ترضي
وتم أخذ هذا الحيوان مني بالغصب وبيعه وتم اعطائي المبلغ
اريد أن اعرف الحكم الشرعي لهذا التصرف سواء من والدي وأخي او من قام بأخذ الحيوان مع علمه بعد فتره بأنه مغصوب ؟
أرجو الرد على استفساري
وشكرا لكم ,,

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الرد على سؤالك يستوجب معرفة نوعية هذا الحيوان الأليف فإن كان كلبا فلا يجوز لك أن تربى فى بيتك كلب وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك إلآ كلب حراسة يحرس الماشية والأغنام وغير ذلك من الأشياء التى تحتاج فى حراستها للكلاب المدربة على الحراسة القوية التى تمنع الذئب عن الغنم مثلا .
فعند البخارى من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أمسك كلبا فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط إلا كلب حرث أو ماشية " .
وعند البخارى ايضا من حديث عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من اقتنى كلبا إلا كلبا ضاريا لصيد أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان " .

وعند البخارى أيضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما يقول : سمعت أبا طلحة يقول :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل " .
ياأخـــــــــتاه
إذا كان الذى اقتنيتيه كلبا فلا يحل لك أصلا اقتناؤه ، ولايحل لك بيعه بل ولا يحل لك أخذ ثمنه لا أنت ولا أخاك ولا والدك .
ولعل الله يريد بك خيرا فكان من والدك وأخاك أن قاما بذلك فاحمدى الله وتصدقى بثمنه .
وأقول للأخوة والأخوات الذين قاموا بالرد على هذا الموضوع
رحمة بكم ونصيحة طالما أن الأمر يخص الشرع فالأولى أن ينتظر كلا منكم إجابة السؤال حتى تُعلم المسألة وتضح فالتوى بدون علم شرٌ مستطير ، وليس فى الدين أهواء ولا القول بعاطفة يجعل صاحبها الحكم فى المسألة من الناحية الشرعية .
بارك الله فيكم

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohmmmals

السلام عليكم

كيف حالكم يا اخوان

طبعا الموضوع عام وابغى الكل يشاركني ..

عندي مديري في العمل ماكل علي حقي ( فلوسي ) ،، اشتغلت شغل وقال لي ما لك عندي شي بعد ما عرفت انه بعض الشباب الللي اشتلغو نفس شغلي عطاهم حقهم ..
بحثت في google عشان الاقي كلام قوي ارسله لمديري ايميل ،، لكن ما لقيت ..

هل يوجد احد عنده كلام في من اكل حقوق الناس بالباطل ؟ او اكل حقوق الناس بالحرام ..

ولكم مني اطيب تحيه ..

شكرا ،،،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل قال : { وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188) } سورة البقرة .

وقال سبحانه وبحمده : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) } سورة النساء .
وورد عند مسلم من حديث عبد الله بن عمر بن العاص رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فى حديث ذكره وفيه مانصه : " من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه " .

وإليك العبرة والعظة من واقع أثبت أن الله يُعجَّل عقوبة من أكل أموال الناس بالباطل فى الدنيا فقد جاء فى كتاب : الزواجر عن اقتراف الكبائر
أن رجلا قال : رأيت رجلا مقطوع اليد من الكتف وهو ينادي من رآني فلا يظلمن أحدا ، فتقدمت إليه وقلت له : يا أخي ما قِصَّتُك ؟
فقال يا أخي قصتي عجيبة ، وذلك أني كنت من أعوان الظلمة ، فرأيت يوما صيادا قد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني ، فجئت إليه فقلت : أعطني هذه السمكة ، فقال لا أعطيكها ؟! أنا آخذ بثمنها قوتا لعيالي ، فضربته وأخذتها منه قهرا ومضيت بها ، قال : فبينما أنا ماش بها حاملها إذ عضت على إبهامي عضة قوية فلما جئت بها إلى بيتي وألقيتها من يدي ضربت علي إبهامي وآلمتني ألما شديدا حتى لم أنم من شدة الوجع وورمت يدي فلما أصبحت أتيت الطبيب وشكوت إليه الألم فقال : فبينما أنا هذه بدو أكلة ــ أى بداية سريان الأكلة فى يدك ــ اقطعها وإلا تلفت يدك كلها فقطعت إبهامي ثم ضربت يدي فلم أطق النوم ولا القرار من شدة الألم ، فقيل لي اقطع كفك فقطعتها وانتشر الألم إلى الساعد وآلمني ألما شديدا ولم أطق النوم ولا القرار وجعلت أستغيث من شدة الألم ، فقيل لي : اقطعها من المرفق فانتشر الألم إلى العضد وضربت علي عضدي أشد من الألم فقيل لي : اقطع يدك من كتفك وإلا سرى إلى جسدك كله فقطعتها فقال لي بعض الناس : ما سبب ألمك فذكرت له قصة السمكة ، فقال لي : لو كنت رجعت من أول ما أصابك الألم إلى صاحب السمكة فاستحللت منه واسترضيته ولا قطعت يدك ، فاذهب الآن إليه واطلب رضاه قبل أن يصل الألم إلى بدنك .
قال : فلم أزل أطلبه في البلد حتى وجدته فوقعت على رجليه أقبلهما وأبكي وقلت : يا سيدي سألتك بالله إلا ما عفوت عني ، فقال لي : ومن أنت ؟ فقلت أنا الذي أخذت منك السمكة غصبا ، وذكرت له ما جرى وأريته يدي فبكى حين رآها ثم قال : يا أخي قد حاللتك منها لما قد رأيت بك من هذا البلاء ، فقلت له : بالله يا سيدي هل كنت دعوت علي لما أخذتها منك ؟ قال : نعم .
قلت : اللهم هذا تقوَّى على ضعفي وأخذ مني ما رزقتني ظلما فأرني فيه قدرتك ، فقلت له : يا سيدي قد أراك الله قدرته في وأنا تائب إلى الله عز وجل عما كنت عليه من خدمة الظلمة ولا عدت أقف لهم على باب ولا أكون من أعوانهم ما دمت حيا إن شاء الله تعالى .
اللهم إنا نسألك أن تهدى من أخذ مال أخينا هذا ووفقه أن يرد إليه ماله مردا جميلا ، اللهم ارزقنا الحلال وبارك لنا فيه ، وباعد بيننا وبين الحرام كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم آمـــــــــــــــين

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هنى..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا الفاضل أريد أن أسألك سؤالاً
سؤالي هو : هل تجب صلاة الجنازة على الطفل الخديج أي الطفل الذي منذ ولادته وضع في الخداج فقضى فيه أياماً ثم توفي فهل تجب عليه صلاة الجنازة أم لا ؟
ولك مني كل الشكر والتقدير على إجابتك الدائمة على أسئلتي وجزاك الله كل الخير .
.................................................. ....................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

أختى الكريمة / هنى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعــــــــــــــــــــد

اعلمى رحمنى الله وإياك ان

الطفل الذى ولد من أبوين مسلمين إذا مات يُصلَّى عليه ، وصلاة الجنازة على الطفل واجبة وهى واجبة كذلك على السُّقط ، وفيه عند العلماء قولان ، الأول : أن الذى نُفخ فيه الروح ونزل من رحم أمه مُستهلآ بالصراخ وغيره وقالوا فى ذلك يصلى عليه باتفاق ، ودليل ذلك حديث البخارى قال حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ يُصَلَّى عَلَى كُلِّ مَوْلُودٍ مُتَوَفًّى وَإِنْ كَانَ لِغَيَّةٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ يَدَّعِي أَبَوَاهُ الْإِسْلَامَ أَوْ أَبُوهُ خَاصَّةً وَإِنْ كَانَتْ أُمُّهُ عَلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ إِذَا اسْتَهَلَّ صَارِخًا صُلِّيَ عَلَيْهِ وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ لَا يَسْتَهِلُّ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سِقْطٌ فَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يُحَدِّثُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا } الْآيَةَ .
الثانى : إذا لم يستهل صارخا فيه خلاف ، فقال الأحناف والمالكية بعدم وجوب صلاة الجنازة عليه ، واستندوا إلى أن شرط الصلاة على المولود إذا مات أن يكون قد استهل بصراخ وغيره كما بيَّنا فى الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : " إِذَا اسْتَهَلَّ صَارِخًا صُلِّيَ عَلَيْهِ وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ لَا يَسْتَهِلُّ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سِقْطٌ " .
وذهب أحمد إلى أنه يُصلى عليه ولو لم يستهل صارخا ، وله دليل عند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الراكب يسير خلف الجنازة و الماشي يمشي خلفها و أمامها و عن يمينها و عن يسارها قريبا منها و السقط يصلى عليه و يدعى لوالديه بالمغفرة و الرحمة " .
فالحديث يوجب الصلاة على السقط مطلقا ــ بعموم لفظ الحديث ــ وكلمة السقط تطلق على من استهلَّ ومن لا يستهلُّ .
وعند ابن ماجة بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " والذي نفسي بيده إن السِّقْطَ ليَجُرُّ أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته " .
ولفظ البخارى المتقدم : " مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ " .
فالخلاصـــــــــــــة
أولا : أنه يصلى على المولود ولو كان سقطا استهلَّ بالصراخ أو لم يستهل ــ يعنى إذا مات فى رحم أمه أو نزل باكيا أو عليه أمارة تدل أنه نزل حيا ثم مات ــ وهذا فيه العظة والتذكرة وفيه الدعاء لوالدي الطفل ، وهذا الدعاء يكون فيه تثبيت قلبيهما وإعانتهما على الاحتساب والصبر .
ثانيا : الدعاء فى صلاة الجنازة على الطفل كون أنه غير مكلف فالدعاء بعد التكبيرة الثالثة بالصيغة الواردة فى الدعاء للميت لايدعوا المصلى على جنازته بها حيث أن الطفل ليست عليه ذنوب ، بل يكون الدعاء مثل : اللهم اجعله فرطا وسلفا وذخرا لوالديه ، واجعله شافعا لهما يوم القيامة .
هذا والله أعلى وأعلم
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طير البر

انا بعت لاخى دهبى لقضاء دينه على اتفاق انه هيرجعهولى جرامات مش فلوس سواء الدهب غالى او رخيص وزوجى متفق معاهم على كدة ودلوقتى الدهب غالى جدا على ما بعتهوله فهل يجوز ان ااخذ ثمن الجرامات فلوس ومشتريش الدهب غير لما يرخص مع العلم انى جوزى مستحم انى اعمل كدة على اساس انه شايف انها تجارة وكمان فى مهلة انهم يرجعوا الدهب الى شهر فبراير القادم
وجزاكم الله خييير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / طير البر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كما عند الحاكم وغيره بسند صحيح من حديث عائشة أم المؤمنين وغيرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق " .
وكان الشرط أن يأخذ أخوك الذهب على أن يرده ذهب بجراماته المعدودة والمعلومة فيجب عليه أن يُوفى شرطه وأن يرد الذهب جرامات ، وإلا يكون ناكثا للعهد " فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10) " سورة الفتح
وهنا مسألة لا بد من الوقوف عليها
أن أخاك يوم أن أخذ الذهب أخذه حتما لمصلحة بها يكون الذهب له فائدة أعظم من سعرة فهو وُضع فى ضائقة عند أخيك ليخرجه منها ، فلا يكون سببا فى خلافكما ، وهذه المسألة تتكرر كثيرا وفى الأخير يطمع الذى أخذ الذهب فى أخته بحجة أن الذهب يوم بيعه باعه أرخص من وقت شرائه له .
فليتق الله كل من أخَذَ ذهبا أو شيئا مثله ليفرِّج به ضائقته ثم يطمع فى صاحبه وقت رده .
أخـــــــــــتاه
لابد وأن يرد أخوك الذهب بما اتقتما عليه ، أما كونك تتصدقين عليه بعد فلا بأس ، الرد شئ والصدقة شئ آخر .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rikka

شيخنا الفاضل أرجو الجواب على سؤالي الهام جدا

لي أخت ستتزوج من شخص (كان نصرانيا )لكنه أحب الاسلام وسيعتنقه عقب الزواج لكن المشكلة أنها ستقيم مع عائلته الغير مسلمة وأمه الملحدة (لاتؤمن بالله)
فهل ديننا يعترض على اقامتها معهم وفي بلادهم
شكرا شيخنا الفاضل أطال الله في عمركم وأدام عليكم الصحة والعافية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / rikka
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
لا يجوز أصلا أن تتزوج أختك بهذا الرجل ، من أفتى لكم بذلك ؟ .
ياأخـــــــــــــــتاه
هناك فرق بين رجل كافر يُحبُّ الإسلام ورجل مسلم حقا اعتنق الإسلام .
لايجوز للمسلمة أن تتزوج بكافر وهناك نهى قاطع فى ذلك حيث قال رب العزة والجلال : "
وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221) " سورة البقرة
لابد وأن يُعلن الرجل إسلامه ويكون عن عقيدة يعتقدها لا لغرض الزواج بمسلمة وفقط ، وقد اشتشرب الكفر قلبه ، فإن أسلم وصدق وعُلم منه ذلك ، يومها يستحق الزواج بك .
أما وإنه مازال كافرا لا يجوز له أن يتزوج بمسلمة أبدا .
وسبحان الله وحسبنا الله ونعم الوكيل

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

[quote=سمــآآهر;1018678]السلام عليكم
..س/هل يجوز صبغ الحواجب بلون الشعر/مثلن صبغت شعري بآشقر بيطلع شكلي مشوه وبكذا اصبغ حواجبي بآشقر/هل يجوز...![/quote]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / سماهر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ولم يبيضَّ من شعره إلآ شعرات قليله والدليل ماأورده مسلم فى صحيحه من حديث محمد بن سيرين قال : سألت أنس بن مالك هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خضب ؟ فقال : " لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض " .قال : قلت له : أكان أبو بكر يخضب ؟ قال : فقال : نعم بالحناء والكتم " .
وعنده : قال ابن إدريس كأنه يقلله وقد خضب أبو بكر وعمر بالحناء والكتم .

وقد بوب الإمام مسلم فى صحيحه بابا فى كتاب اللباس والزينة قال :باب استحباب خضاب الشيب بصفرة أو حمرة وتحريمه بالسواد .

وأورد تحته حديث جابر بن عبد الله قال : أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد " .
قيل للإمام أحمد : يُكره الخصاب بالسواد ؟ قال : إى والله لقول النبى صلى الله عليه وسلم عن أبى قحافة والد أبى بكر " وجنبوه السواد " .
وقال الشافعية : يُستحب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصفرة أو حمرة ويُحرَّم بالسواد على الصحيح عندهم .
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم " .
وعلى هذا فصبغ الشيب سنَّة إلآ أنه لايجوز للمسلم ذكرا كان أو أنثى أن يصبغ شعر رأسه بالسواد ، ولكن فى كون الأنثى تصبغ بالسواد فيه خلاف بين الفقهاء ، والصحيح أنه لايجوز لها ذلك .
قال الفقهاء : إن الشيخ الهرم إذا خضب شعره بالسواد يكون مُثْلة ــ أى يكون محتقرا فى نظر الناس لأن فعله لايليق بكونه شيخا كبيرا فى السن ــ .
أما بلون آخر كالحناء مثلا فيجوز ذلك على خلاف ، قالوا لا يجوز للمرأة العجوز التى تريد أن تظهر كالشابة تُصغِّر بالصبغ سنها فتدلس على الراغبين فى زواجها .

وقالوا : فى المتزوجة التى تزينه لزوجها فلا بأس بصبغ شعرها بما يروق لها وله .
وأصل النهى مبني على أن يكون فى نية الصابغ مايكون سببه الإغراء والتهاون فى الطاعة التى ينبغى لمن دخل به السن أن يكثر من طاعة ربه لا الإغراء والتصابى وقد نسي لقاء ربه .
هذا ولا يجوز أصلا للتى تكشف شعرها للناس فتسير متبرجة أن تخضب شعرها لا بصفرة ولا بحمرة ولا بسواد لأن أصل كشف شعرها للناس كبيرة نكراء ولعن الله هذا الفعل ومن فعلته ، فكيف بالتى تريد أن تخضب حاجبيها ؟ سبحان الله رب العالمين ، فلتقرئى ياأختاه هذا الحديث ،فعند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة " .

كحواصل الحمام : أي كصدورها فإنها سود غالبا وأصل الحوصلة المعدة والمراد هنا صدره الأسود قال الطيبي معناه كحواصل الحمام في الغالب لأن حواصل بعض الحمامات ليست بسود .
لا يريحون : أي لا يشمون ولا يجدون رائحة الجنة وريحها توجد من مسيرة خمسمائة عام

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

[quote=راضية بقضاء الله;1019569]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
أفيدونا أفادكم الله:
زوجي وضع مبلغ من المال في تجارة مع شخص واستمرت التجارة لعدة شهور واخذنا ارباح كبيرة وصرفنا الكثير من المبلغ واشترى زوجي اثاث للبيت وسيارة وصرفنا على حياتنا اليومية من طعام وشراب وثياب
واكتشفنا ان هذا الرجل نصاب كان ياخذ الاموال من الناس ويوزعها ايضا على الناس دون ان يكون اي نوع من التجارة السؤال :
هل المال الذي اخذناه حرام ؟
لان الحكومة تطالبنا بترجيع المبلغ ولا نعرف كيف نرجع المال الذي صرفناه لانه صعب جدا. نريد فتوى شرعية صحيحة ومؤكدة
وجزاكم الله عنا كل الخير[/quote]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

أختى الكريمة / راضية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعــــــــــــــــــــــد

اعلمى رحمنى الله وإياك أن

الربا من الكبائر المنكرة التى حرمها الله عز وجل ، والربا كبيرة ممقوتة يُمقت فيها أطراف المسألة كلهم : المودِع والمودَع عنده والوسيط والشهود ، ولهذا كان السبيل للنصب والسرقة سهلا أمام أناس لايريدون إلآ فعل مايغضب الله بهوى أنفسهم ، وهذا أمر خطير وشر مستطير ، وفى هذا أورد البخارى من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُبَالِي الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ أَمِنْ حَلَالٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ " .

وطالما أن الربا من المحرمات وقد أحكم الله سبحانه وتعالى ذلك ، فيجبعلى المسلم أن يُسلِّم ويرضى بأحكام الله سبحانه وتعالى ، ولو لم تُعرف علة التحريم ، ــ ومن المعلوم أن علة التحريم فى الربا ظاهرة ــ ، حيث فيه استغلال حاجة الفقراء ، ومضاعفة الدين على المقترض بالربا ، وما ينشأ عن ذلك من العداوة والبغضاء ، وفي العمل بالربا ترك العمل والاعتماد على الفوائد الربوية ، والاستبشار بها فى أول الأمر ، فيصاب بالكسل والتواكل وعدم السعي في الأرض ، وغير ذلك من المضار الكبيرة والمفاسد العظيمة .

وقد جرى اصطلاح الفقهاء : على أن الربا هو زيادة مال بلا مقابل فى معاوضة مال بمال .
وقد حرم الله سبحانه وتعالى الربا فى آيات كثيرة من القرآن الكريم ، وكان من آخر الآيات نزولا فى القرآن الكريم ما صح عن ابن عباس رضى الله عنهما قول الله سبحانه وتعالى : { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) } سورة البقرة .
وقوله تعالى : { يمحق الله الربا } فيه قولان . أحدهما : قاله أبو صالح عن ابن عباس ، وبه قال سعيد بن جبير : أن معنى محقه : تنقيصه واضمحلاله ، ومنه : محاق الشهر لنقصان الهلال فيه .
والثاني : رواه الضحاك عن ابن عباس : أنه إبطال ما يكون منه من صدقة ونحوها .
أورد البخارى من حديث مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ " .
قَالَ اِبْن الْأَثِيرِ : هَاء وَهَاء هُوَ أَنْ يَقُولَ كُلّ وَاحِد مِنْ الْبَيِّعَيْنِ هَاء فَيُعْطِيه مَا فِي يَدِهِ كَالْحَدِيثِ الْآخَرِ " إِلَّا يَدًا بِيَد " يَعْنِي مُقَابَضَةً فِي الْمَجْلِسِ . وَقِيلَ مَعْنَاهُ خُذْ وَأَعْطِ .
وعند البخارى ومسلم من حديث عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ــ واللفظ لمسلم ــ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ " .
وعند البخارى ومسلم من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ــ واللفظ لمسلم ــ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ فَمَنْ زَادَ أَوْ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى الْآخِذُ وَالْمُعْطِي فِيهِ سَوَاءٌ " .
ولما كان مقتضى هذه النصوص أن كل زيادة مشروطة فى القرض قدرا وزمنا تعتبر من ربا الزيادة المحرم قطعا ، كانت الزيادة عن مال زوجك الذى تحصَّل عليها من الرجل الذى أودعها عنده بوصفها فائدة محددة قدرا وزمنا على ودائعها من باب ربا الزيادة ، والتعامل بالربا أخذا وعطاء من كبائر المحرمات فى الإسلام ، وجب على زوجك أن يرد الزيادة على المال الذى أودعه ولايحل له أخذ فائدة على المال مطلقا لا فائدة قليلة ولا كثيرة .
قال الله سبحانه وتعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) } سورة البقرة .
وكما عند مسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ ، فَقَالَ : { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ } ، وَقَالَ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } ، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ " .

الخلاصـــــــــــــــــة

ياأختـــــــــــــــــــــــــــــاه

إذا تحصل زوجك على قيمة المال الذى أودعه فبها ونعمت فقد أخذ ماله ، أما إذا زاد المال عن القيمة التى وضعها يجب عليه أن يرد الزيادة كونها ربا ، وليحذر زوجك من غضب الله حيث قال سبحانه وتعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279) " سورة البقرة .
هذا والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك