مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
593
سورة الفجر
آ‏:‏2 ‏{‏وَلَيَالٍ عَشْرٍ‏}‏
اسم معطوف على ‏"‏الفجر‏"‏ مجرور بالفتحة المقدرة على الياء المحذوفة، وإنما قدرت الفتحة لنيابتها عن الكسرة، ‏"‏عشر‏"‏‏:‏ نعت مجرور، وجواب القسم محذوف أي‏:‏ لنجازين كل أحد بما عمل، بدليل تعديده ما فعل بالقرون الخالية‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرف محض متعلق بفعل القسم المحذوف، ‏"‏يَسْرِ‏"‏‏:‏ فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة ‏"‏يسر‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ‏}‏
الجار ‏"‏في ذلك‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏قسم‏"‏، ‏"‏لذي‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏قسم‏"‏، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ‏}‏
جملة ‏"‏كيف فعل‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولَيْ الرؤية المعلقة بالاستفهام، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام حال‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ‏}‏
‏"‏إرم‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏عاد‏"‏، ‏"‏ذات‏"‏‏:‏ نعت‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ‏}‏
‏"‏التي‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏ذات العماد‏"‏، الجار ‏"‏في البلاد‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يخلق‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ‏}‏
قوله ‏"‏وثمود‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏عاد‏"‏ مجرورة بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث، ‏"‏الذين‏"‏‏:‏ نعت، ‏"‏بالواد‏"‏ اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، الجار ‏"‏بالواد‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جابوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ‏}‏
قوله ‏"‏وفرعون‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏ثمود‏"‏، ‏"‏ذي‏"‏‏:‏ نعت مجرور‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏فرعون‏"‏، بحذف مضاف أي‏:‏ قوم فرعون‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ‏}‏
جملة ‏"‏فأكثروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏طغوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ‏}‏
جملة ‏"‏فصبَّ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أكثروا‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ‏}‏
اللام المزحلقة، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏فَأَمَّا الإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِي‏}‏
الفاء استئنافية، ‏"‏أما‏"‏‏:‏ حرف شرط وتفصيل، وجملة الشرط معترضة، ‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب المقدرة، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ زائدة، وجواب الشرط محذوف يدلُّ عليه جواب ‏"‏أمَّا‏"‏، وهو خبر ‏"‏الإنسان‏"‏، وجملة ‏"‏فيقول‏"‏ خبر ‏"‏الإنسان‏"‏ والفاء رابطة، ‏"‏أكرمن‏"‏‏:‏ فعل ماض مبني على الفتح، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِي‏}‏
الجملة معطوفة على المتقدمة، والمبتدأ بعد ‏"‏أمَّا‏"‏ مقدر، والإعراب كما ورد في الآية السابقة‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏كَلا بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا‏}‏
‏"‏لـمًّا‏"‏ نعت ‏"‏أكلا‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا‏}‏
‏"‏حبا‏"‏‏:‏ اسم مصدر فهو نائب مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏كَلا إِذَا دُكَّتِ الأرْضُ دَكًّا دَكًّا‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرفية شرطية متعلقة بـ ‏"‏يتذكر‏"‏، ‏"‏دكا دكا‏"‏ مصدران في موضع نصب على الحال، والمعنى‏:‏ مكررا عليها الدك، كعلَّمته الحساب بابا بابا، وليس الثاني تأكيدا‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا‏}‏
‏"‏صفًا صفًا‏"‏‏:‏ حال، أي‏:‏ مصطفين، وجملة ‏"‏جاء‏"‏ معطوفة على ‏"‏دكت‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى‏}‏
جملة ‏"‏وجيء‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏دكت‏"‏، والجار ‏"‏بجهنم‏"‏ نائب الفاعل، ‏"‏يومئذ‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏إذا‏"‏، ‏"‏يومئذ‏"‏ الثاني‏:‏ بدل من الأول، وجملة ‏"‏يتذكر‏"‏ جواب ‏"‏إذا‏"‏ في الآية ‏(‏21‏)‏ الواو في ‏"‏وأنى‏"‏ معترضة، ‏"‏أنى‏"‏‏:‏ اسم استفهام ظرف بمعنى مِنْ أين متعلق بالخبر، ‏"‏الذكرى‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الذكرى

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة البلد
آ‏:‏1 ‏{‏لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ‏}‏
‏"‏لا‏"‏‏:‏ نافية، ونفي القسم تعظيماً للمقسم به، ‏"‏البلد‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ‏}‏
جملة ‏"‏وأنت حل‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ‏}‏
‏"‏ووالد‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏هذا البلد‏"‏ الأول، و ‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏والد‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي كَبَدٍ‏}‏
اللام واقعة في جواب القسم، الجار ‏"‏في كبد‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الإنسان‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ‏}‏
‏"‏أن‏"‏‏:‏ مخففة واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏لن نقدر‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏ ، و ‏"‏أن‏"‏ وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولي حسب‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُبَدًا‏}‏
جملة ‏"‏يقول‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ‏}‏
تقدَّم إعرابها في الآية ‏(‏5‏)‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ‏}‏
الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق‏"‏ بـ ‏"‏نجعل‏"‏، وهو بمعنى نخلق‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ‏}‏
‏"‏النجدين‏"‏ مفعول به ثان‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ‏}‏
الجملة مستأنفة، وجملة ‏"‏ما العقبة‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏فَكُّ رَقَبَةٍ‏}‏
‏"‏فك‏"‏‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ ‏"‏هي فك‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ‏}‏
‏"‏ذي‏"‏‏:‏ نعت‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ‏}‏
‏"‏يتيماً‏"‏‏:‏ مفعول به لإطعام، ‏"‏ذا‏"‏‏:‏ نعت ‏"‏يتيماً‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا‏}‏
جملة ‏"‏ثم كان‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا اقتحم‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ‏}‏
جملة ‏"‏عليهم نار‏"‏ خبر ثان للذين كفروا

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 595
سورة الشمس
آ‏:‏2 ‏{‏وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرف محض متعلق بفعل أقسم المقدر، وزمن فعل القسم حال، و ‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرف مستقبل، ويجوز أن يقسم الآن بطلوع النجم في المستقبل، ويجوز أن يقسم بالشيء الذي سيوجَد‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا‏}‏
يجوز وقوع ‏"‏ما‏"‏ على آحاد أولي العلم؛ لأن المراد به الباري تعالى، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم موصول في محل جر معطوف على ‏"‏السماء‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا‏}‏
جملة ‏"‏فألهمها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سوَّاها‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا‏}‏
جملة ‏"‏كذَّبت ثمود‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا‏}‏
‏"‏إذ‏"‏‏:‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏كذبت‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا‏}‏
‏"‏ناقة‏"‏‏:‏ مفعول به لفعل محذوف أي ‏(‏احذروا‏)‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏فَكَذَّبُوهُ‏}‏
جملة ‏"‏فكذَّبوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا‏}‏
جملة ‏"‏ولا يخاف عقباها‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏سَوَّاها‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
سورة الليل
آ‏:‏1 ‏{‏وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرف محض متعلق بأقسم المقدر‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى‏}‏
تقع ‏"‏ما‏"‏ على آحاد أولي العلم، وهي موصولة معطوفة على ‏"‏النهار‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى‏}‏
جواب القسم‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى‏}‏
الفاء عاطفة، ‏"‏أما‏"‏‏:‏ حرف شرط وتفصيل، ‏"‏من‏"‏‏:‏ اسم موصول مبتدأ، خبره جملة ‏"‏فسنيسره‏"‏، والفاء رابطة، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏إن سعيكم لشتى‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى‏}‏
الفاء رابطة‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، ‏"‏من‏"‏‏:‏ اسم موصول مبتدأ‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى‏}‏
جملة ‏"‏فسنيسره‏"‏ خبر ‏"‏من‏"‏ الموصولة‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى‏}‏
جملة ‏"‏وما يغني‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سنيسره‏"‏، ‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر، وجوابها محذوف دل عليه ما قبله، تقديره‏:‏ ما يغني عنه ماله‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى‏}‏
اللام للتوكيد‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى‏}‏
جملة ‏"‏فأنذرتكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن علينا للهدى‏"‏، ‏"‏نارا‏"‏‏:‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏تلظى‏"‏ نعت ‏"‏نارا‏"‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 596
15 ‏{‏لا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى‏}‏
جملة ‏"‏لا يصلاها‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏نارا‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى‏}‏
الموصول نعت لـ ‏"‏الأشقى‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى‏}‏
جملة ‏"‏وسيجنبها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يصلاها‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى‏}‏
جملة ‏"‏يتزكى‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏يؤتي‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى‏}‏
جملة ‏"‏وما لأحد عنده من نعمة‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏يتزكى‏"‏، والجار ‏"‏لأحد‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏نعمة‏"‏، و‏"‏من‏"‏ زائدة، ‏"‏عنده‏"‏‏:‏ ظرف مكان متعلق بحال من ‏"‏نعمة‏"‏، وجملة ‏"‏تجزى‏"‏ نعت لنعمة‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى‏}‏
‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏ابتغاء‏"‏ مفعول لأجله‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَلَسَوْفَ يَرْضَى‏}‏
جملة ‏"‏ولسوف يرضى‏"‏ جواب قسم مقدر، وجملة القسم المقدرة مستأنفة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الضحى
آ‏:‏2 ‏{‏وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرف محض متعلق بأقسم‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏}‏
جملة ‏"‏ما ودَّعك ربك‏"‏ جواب القسم‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأولَى‏}‏
الواو عاطفة، اللام واقعة في جواب قسم جديد، الجار ‏"‏لك‏"‏ متعلقة بـ‏"‏خير‏"‏، وكذا ‏"‏من الأولى‏"‏، وجملة ‏"‏وللآخرة خير‏"‏ معطوفة على جواب القسم المتقدم‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى‏}‏
جملة ‏"‏ولسوف يعطيك ربك‏"‏ معطوفة على جواب القسم، واللام جواب قسم‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى‏}‏
جملة ‏"‏ألم يجدك‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ‏}‏
الفاء مستأنفة، ‏"‏أما‏"‏‏:‏ حرف شرط وتفصيل، ‏"‏اليتيم‏"‏‏:‏ مفعول مقدم لـ‏"‏تقهر‏"‏، والفاء رابطة، وجملة ‏"‏لا تقهر‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ‏}‏
جملة ‏"‏وأما السائل فلا تنهر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فأما اليتيم فلا تقهر‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ‏}‏
الجار ‏"‏بنعمة‏"‏ متعلق بالفعل ‏"‏حدِّث‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الشرح
آ‏:‏3 ‏{‏الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏‏:‏ نعت لـ وزرك‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا‏}‏
الجملة مستأنفة، ‏"‏مع‏"‏‏:‏ ظرف مكان متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ‏}‏
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إذا سألت فارغب إلى ربك، وجملة الشرط معطوفة على المتقدمة

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
597
سورة التين
آ‏:‏1 ‏{‏وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ‏}‏
قوله ‏"‏والزيتون‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏التين‏"‏، وليست الواو للقسم وإلا احتاج كلٌ من الاسمين إلى جواب‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏وَطُورِ سِينِينَ‏}‏
‏"‏سينين‏"‏‏:‏ مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ‏}‏
جواب القسم، الجار ‏"‏في أحسن‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الإنسان‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ‏}‏
‏"‏أسفل‏"‏‏:‏ ظرف مكان منصوب، وهو في الأصل صفة لمكان محذوف أي‏:‏ مكانا أسفل، وجملة ‏"‏رددناه‏"‏ معطوفة على جواب القسم‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ‏}‏
جملة ‏"‏فلهم أجر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وعملوا‏"‏، ‏"‏غير‏"‏‏:‏ نعت‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ‏}‏
جملة ‏"‏فما يكذبك‏"‏ مستأنفة ، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏بعد‏"‏‏:‏ ظرف زمان مقطوع عن الإضافة، والأصل‏:‏ بعد ذِكْر الإنسان‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، والباء زائدة في خبر ليس‏.‏

سورة العلق
آ‏:‏1 ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ‏}‏
قوله ‏"‏الذي‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏ربك‏"‏، الجار ‏"‏باسم‏"‏متعلق بحال محذوفة أي‏:‏ اقرأ مفتتحًا باسم‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ‏}‏
جملة ‏"‏خلق‏"‏ بدل مِنْ ‏"‏خلق‏"‏ المتقدمة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ‏}‏
الواو حالية، ‏"‏ربك الأكرم‏"‏‏:‏ مبتدأ وخبر‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏‏:‏ نعت، الجار ‏"‏بالقلم‏"‏ متعلق بالفعل، والباء للاستعانة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ‏}‏
جملة ‏"‏علَّم‏"‏ بدل من المتقدمة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى‏}‏
المصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض اللام، وجملة ‏"‏استغنى‏"‏ مفعول ثان للرؤية القلبية، وتعدَّى فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل ولم يقل‏:‏ أن رأى نفسه‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى‏}‏
قوله ‏"‏الذي‏"‏‏:‏ موصول مفعول أول لـ ‏"‏أرأيت‏"‏ بمعنى أخبرني، والمفعول الثاني دلَّ عليه جملة الاستفهام في الآية ‏(‏14‏)‏ التي هي مفعول الثالث‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏عَبْدًا إِذَا صَلَّى‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرف محض متعلق بـ ‏"‏ينهى‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى‏}‏
مفعول ‏"‏رأيت‏"‏ الأول ضمير يعود على ‏"‏الذي ينهى‏"‏ الواقع مفعولا لـ ‏"‏أرأيت‏"‏ الأولى، وحذف المفعول الثاني لدلالة المفعول الثاني لـ ‏"‏أرأيت‏"‏ الثالثة، فقد حُذف الثاني من الأولى، والأول من الثالثة، والاثنان من الثانية، وذلك من باب الحذف للدلالة‏.‏ وجملة ‏"‏إن كان على الهدى‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه جملة المفعول الثاني الاستفهامية ‏"‏ألم يعلم بأن الله يرى‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى‏}‏
الباء زائدة للتوكيد، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي علم‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ‏}‏
اللام الموطئة، و‏"‏نَسْفَعَنْ‏"‏ فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة، والنون لا محل لها‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ‏}‏
‏"‏ناصية‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ‏}‏
الجملة مستأنفة

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
597
سورة التين
آ‏:‏1 ‏{‏وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ‏}‏
قوله ‏"‏والزيتون‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏التين‏"‏، وليست الواو للقسم وإلا احتاج كلٌ من الاسمين إلى جواب‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏وَطُورِ سِينِينَ‏}‏
‏"‏سينين‏"‏‏:‏ مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ‏}‏
جواب القسم، الجار ‏"‏في أحسن‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الإنسان‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ‏}‏
‏"‏أسفل‏"‏‏:‏ ظرف مكان منصوب، وهو في الأصل صفة لمكان محذوف أي‏:‏ مكانا أسفل، وجملة ‏"‏رددناه‏"‏ معطوفة على جواب القسم‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ‏}‏
جملة ‏"‏فلهم أجر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وعملوا‏"‏، ‏"‏غير‏"‏‏:‏ نعت‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ‏}‏
جملة ‏"‏فما يكذبك‏"‏ مستأنفة ، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏بعد‏"‏‏:‏ ظرف زمان مقطوع عن الإضافة، والأصل‏:‏ بعد ذِكْر الإنسان‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، والباء زائدة في خبر ليس‏.‏

سورة العلق
آ‏:‏1 ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ‏}‏
قوله ‏"‏الذي‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏ربك‏"‏، الجار ‏"‏باسم‏"‏متعلق بحال محذوفة أي‏:‏ اقرأ مفتتحًا باسم‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ‏}‏
جملة ‏"‏خلق‏"‏ بدل مِنْ ‏"‏خلق‏"‏ المتقدمة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ‏}‏
الواو حالية، ‏"‏ربك الأكرم‏"‏‏:‏ مبتدأ وخبر‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏‏:‏ نعت، الجار ‏"‏بالقلم‏"‏ متعلق بالفعل، والباء للاستعانة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ‏}‏
جملة ‏"‏علَّم‏"‏ بدل من المتقدمة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى‏}‏
المصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض اللام، وجملة ‏"‏استغنى‏"‏ مفعول ثان للرؤية القلبية، وتعدَّى فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل ولم يقل‏:‏ أن رأى نفسه‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى‏}‏
قوله ‏"‏الذي‏"‏‏:‏ موصول مفعول أول لـ ‏"‏أرأيت‏"‏ بمعنى أخبرني، والمفعول الثاني دلَّ عليه جملة الاستفهام في الآية ‏(‏14‏)‏ التي هي مفعول الثالث‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏عَبْدًا إِذَا صَلَّى‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرف محض متعلق بـ ‏"‏ينهى‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى‏}‏
مفعول ‏"‏رأيت‏"‏ الأول ضمير يعود على ‏"‏الذي ينهى‏"‏ الواقع مفعولا لـ ‏"‏أرأيت‏"‏ الأولى، وحذف المفعول الثاني لدلالة المفعول الثاني لـ ‏"‏أرأيت‏"‏ الثالثة، فقد حُذف الثاني من الأولى، والأول من الثالثة، والاثنان من الثانية، وذلك من باب الحذف للدلالة‏.‏ وجملة ‏"‏إن كان على الهدى‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه جملة المفعول الثاني الاستفهامية ‏"‏ألم يعلم بأن الله يرى‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى‏}‏
الباء زائدة للتوكيد، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي علم‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ‏}‏
اللام الموطئة، و‏"‏نَسْفَعَنْ‏"‏ فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة، والنون لا محل لها‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ‏}‏
‏"‏ناصية‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ‏}‏
الجملة مستأنفة

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 598
سورة القدر
آ‏:‏2 ‏{‏وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ‏}‏
جملة ‏"‏وما أدراك‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏أدراك‏"‏ خبر ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏ما ليلة‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏أدراك‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ‏}‏
الجملة مستأنفة، الجار ‏"‏من ألف‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خير‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏تَنـزلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ‏}‏
جملة ‏"‏تَنـزل‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بإذن‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏تَنـزل‏"‏، الجار ‏"‏من كل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تَنـزل‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ‏}‏
‏"‏سلام‏"‏‏:‏ خبر مقدم، ‏"‏هي‏"‏ مبتدأ مؤخر، ‏"‏حتى‏"‏‏:‏ حرف غاية وجر، ‏"‏مطلع‏"‏‏:‏ اسم مجرور متعلق بـ ‏"‏تَنـزل‏"‏، وجملة ‏(‏هي سلام‏)‏ معترضة بين الجار ومتعلَّقه‏.‏