فتاوى الشيخ أبو البراء الأحمدي في ملتقيات الشفاء الإسلامي / تجميع الفتاوى / موسوعة

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديننا واحد

السلام عليكم ورحمة الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديننا واحد

شيخنا الفاضل جزاك الله خيرا ما حكم الشرع في هذه المسالة.
انا فتاة عقد العقد منذ 7 اشهر وعما قريب ان شاء الله ساذهب لبيت زوجي عمري 19 وعمر زوجي 31.---اقول لك هذه المعلومات لتبني عليها ---وساسكن معه في بيت اهله اي ان منزلهم يتكون من طابقين هم الطابق العلوي ونحن السفلي.المهم هناك مسالة لا اطيقها وهي اننا سوف ناكل مجتمعين في الطابق العلوي وحضرتك تعرف ان الفتاة عندما تتزوج تريد ان تجد راحتها فتطهي ماتشاء وقت ما ارادت وتطعم زوجها بنفسها وهذا لا يمكن ان افعله امام اسرته .
قل لي جزاك الله خيرا اكيدانه من حقي عليه ان يوفر لي سكن انا لم اطالبه يكفيني ان نستقر في الطابق السفلي وناكل انا وهو واولادنا.اريد ان اعرف هل في ذلك حرج اذا استقررنا تحت ووالديه فوق مع العلم انه سينفق عليهم ايضا فلن ينساهم.
واريد ان اعرف هل اذا ما رفض طلبي بان نستقر تحت هل سيكون بذلك قد ظلمني وهضم حقا من حقوقي عليه
وارجو ان تنصحني بكلمات اقولهن له ليقتنع بان نستقر تحت .
واسفة على الاطالة وجزاك الله خيرا وادعوا لي بالتوفيق في حياتي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ديننا واحد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل حث الأولاد على البر بالآباء فالآباء هم الذين حملوا أبنائهم صغارا فربوهم وكبروهم وأطعموهم وجعلوهم رجالا ، فلما يكبر الولد ليكون رجلا تريد الفتاة التى يريدها زوجة أن تبعده عن أهله بحجة أنها تريد أن تكون سيدة بيتها !!!
سبحان الله وحسبنا الله ونعم الوكيل
أختى الكريمة
أعظك إن تزوجت أن تكونى خير زوجة فجمعى ولا تفرقى واصبرى فوالدى زوجك قد قدما لما تبدآنه اليوم مع زوجك ، فالبيت الذى ستسكنين فيه بيتهما ، وهما قد تنازلا عن أفضله لكما ، لحبهما لولدهما
فأعينيه على برهما وكونى ابنة قادمة لهما ، وكل عمل قدمتيه لهما كان فى ميزان حسناتك
ويكون تقدمة خير لزوجات أبنائك فكما تدين تدان
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمعر بينكما فى خير
اللهم آمــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة crying rose

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل أريد السؤال عن كلمة آمين وما هو أصلها ؟ ( عندما يقولها الناس بعد قرائة الفاتحه وبعد الدعاء )
أعلم أن معناها ربي إستجب ولكن النصارى يقولونها أيضاً في دعائهم أليس الأصل مخالفتهم ؟ هل يوجد دليل (حديث صحيح ) بأن الرسول عليه الصلاة والسلام قالها أم هي كما يدعي البعض محدثه بالدين ولا أصل لها ؟ ما هي البدائل عنها من الكتاب والسنه وجزاك الله خيراً

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / crying rose
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
جاء في الدعاء بعد الفاتحة آمين وفيه لغتان أمين بهمزة على الألف دون مدٍ ، وآمين بمد البدل ست حركات كما فى قراءة نافع المدنى ، وجاء بالقصر والمد، فالمقصور عربي، لكثرة فعيل في العربي والممدود مختلف فيه ، وكلاهما اسم لاستجب ، كما أن {صه} اسم لاسكت ، وهكذا ، وفي آمين ضمير المخاطب ، وقد رُوى عن الأخفش أنه اسم أعجمي ، مثل هابيل وقابيل ، فإن سمَّيت به رجلاً لم ينصرف ، قال ابن غلبون في كتاب التذكرة لو قال قائل : إنه ليس بأعجمي ، لأنه لا يخلو لو كان أعجمياً من أن يكون اسم جنس ، أو منقولاً من معرفة ، وليس باسم جنس ولا منقولاً من معرفة ، فإذا لم يخل من هذين الوجهين في العجمية ، وليس واحداً منهما، ثبت أنه ليس بأعجمي، فهو وجه .
وقال كذلك : في موضع آخر اختلف في آمين فقال قائلون إنه اسم من الأسماء التي سمي بها الفعل، نحو صه، ومه، وإيه، ورويد، وما أشبه ذلك .
وقال قائلون هو اسم من أسماء الله فمما يدل على أنه سمي به الفعل ما روى حجاج عن ابن جريج عن عكرمة قال أمَّن هارون على دعاء موسى عليه السلام ، فقال الله " قد أجيبت دعوتكما فاستقيما " وكما أن قول موسى : " ربنا اطمس على أموالهم " جملة مستقلة وكلام تام ، كذلك قول هارون آمين جملة مستقلة وكلام تام ، ولولا أنه كذلك لم يكن هارون داعياً ، لأن من تكلم باسم مفرد أو كلمة مفردة لم يكن داعياً، كما لا يكون آمرا، ألا ترى أن الدعاء لفظه كلفظ الأمر، فيقول القائل اللهم اغفر لي في الأمر كله ، كقوله لصاحبه : اذهب بي ، إلا أنه استعظم في الدعاء أن يقال إنه أمر كما أن قولهم {صهٍ }: بمنزلة اسكت ، و{مهٍ}، بمنزلة اكفف ، كذلك في الدعاء {آمين }، بمنزلة استجب ، وفيه ضمير مرفوع بأنه فاعل كما أن في سائر هذه الأسماء التي سُمِّي بها الفعل أسماء مضمرة مرتفعة ، ويدل على ذلك ما رواه عبد الوهاب عن إسماعيل بن مسلم قال : كان الحسن إذا سئل عن آمين قال تفسيرها : اللهم استجب .
وأن أبا حنيفة وأصحابه أخفوا التأمين في الصلاة ولم يجهروا به ، لأن المسنون عندهم في الدعاء الإخفاء، واستدلوا بقول الله تعالى " ادعوا ربكم تضرعاً وخفية "
واستدلوا كذلك بالحديث الذى رواه مسلم عن أبي موسى الأشعرى رضى الله عنه : أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يصعدون في ثنية قال فجعل رجل كلما علا ثنية نادى : لا إله إلا الله والله أكبر . قال : فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " إنكم لا تنادون أصم ولا غائبا " . قال : فقال يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس : " ألا أدلك على كلمة من كنز الجنة " . قلت : ما هي يا رسول الله قال : "لا حول ولا قوة إلا بالله ".
وعنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فذكر الحديث وقال فيه : " والذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلة أحدكم وليس في حديثه ذكر لا حول ولا قوة إلا بالله .
وعن مجاهد أنه قال : {آمين} اسم من أسماء الله تعالى .
أما التأمين فى الصلاة
فقد أخرج أبوداود وغيره عن وائل ابن حجر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ - ولاالضالين - فقال: آمين، يمد بها صوته .
وأخرجه الطبراني بلفظ قال آمين، ثلاث مرات.
وعند البخارى من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا قال الإمام{ غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فقولوا آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ".

وعند البخارى ومسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه " . وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " آمين ".
وعن البخارى عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه " .
وعند مسلم من حديث أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول : " لا تبادروا الإمام إذا كبر فكبروا وإذا قال
{ ولا الضالين }
فقولوا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد .
قال أبو رافع : إن أبا هريرة كان يؤذن لمروان بن الحكم فاشترط أن لايسبقه ب ( ولاالضالين ) حتى يعلم أنه قد دخل في الصف فكان إذا قال مروان ( ولا الضالين ) قال أبو هريرة آمين يمد بها صوته وقال إذا وافق تأمين أهل الأرض تأمين أهل السماء غفر لهم أخرجه البيهقي وإسناده صحيح .
قال شيخنا الألباني : فإذا لم يثبت عن غير أبي هريرة وابن الزبير من الصحابة خلاف الجهر الذي صح عنهما فالقلب يطمئن للأخذ بذلك أيضا ولا أعلم الآن أثرا يخالف ذلك والله أعلم .
الخلاصــــــــــــــــــة
أن هذا التشريع الذى شرعه المشرع صلى الله عليه وسلم فى تأمين الأمة على دعائها ، ودعاء الأمة لخالقها وبارئها ، فهو خالقها ورازقها ، والأمة توحده ولا تشرك به شيئا ،فيستجيبُ سبحانه وبحمده لكل دعوة دعاها داع وأمَّن عليها مؤمن ، طالما أنها فى طاعته ورضاه ، ناهيك عن دعوة ارتضاها للموحدين المؤمنين الخاشعين الذاكرين فشرع لهم أن يقولوا :" اهدنا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ* صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ "
أما الضالين من اليهود والنصارى فيؤمنوا على ماذا ويدعون من ؟ !!!
فهذا يوم القيامة حالهم ومقالهم قال الله عنهم فى سورة النحل : " وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ (86) وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (87) " .
وقال فى سورة الإسراء : " يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (71) وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا (72) " .
فإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم الشافع المشفع الذى قال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه مسلم عن أبي هريرة قال :
أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة فقال : " أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك ؟ يجمع الله يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض ألا ترون ما أنتم فيه ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض ائتوا آدم فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول آدم إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي نفسي اذهبوا إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم فيأتون إبراهيم فيقولون أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم إبراهيم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى صلى الله عليه وسلم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا إلى عيسى صلى الله عليه وسلم فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه ألقاها إلى مريم وروح منه فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى صلى الله عليه وسلم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيأتوني فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه اشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول يا رب أمتي أمتي فيقال يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى " .
وهو القائل صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم من حديث عبد الله بن مسعود قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ كيف ترى في رجل أحب قوما ولما يلحق بهم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المرء مع من أحب "
فنحن نحب محمد صلى الله عليه وسلم فمعه بإذن الله نكون فى رضوان الله .
والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @أبو الوليد@

الشيخ أبو البراء الأحمدي بارك الله فيك

أريد الجواب الشافي
لهذا السؤال
هل يجوز لفتاة أن تؤخذ إيميل شاب وتحادثه وفقط
هذا ما أريده

وبارك الله فيك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أبوالوليد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد

اعلم رحمنى الله وإياك أن
هذه المسألة أعتبرها خلوة غير شرعية ، بل تحريمها عندى أشد من الخلوة التى نعرفها جميعا ، وهى أن يخلوا رجل بامرأة يراها وتراه
وإليك بعض النصوص الواردة فى تحريم الخلوة المباشرة
فقد خرج البخارى من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يخلون رجل بامرأة ولا تسافرن امرأة إلا ومعها محرم " . فقام رجل فقال : يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امرأتي حاجَّة ؟ . قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " اذهب فحج مع امرأتك " .
وعند الترمذى من حديث عقبة بن عامر رضى الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إياكم والدخول على النساء " . فقال رجل من الأنصار يا رسول الله : " أفرأيت الحمو ؟ قال : " الحمو الموت ".
قال ــ الترمذى ــ وفي الباب عن عمر وجابر وعمرو بن العاص قال أبو عيسى ــ الترمذى ــ : حديث عقبة بن عامر حديث حسن صحيح
ــ قلت ــ : وهو هكذا وصححه شيخنا العلامة الألبانى ـــ وإنما معنى كراهية الدخول على النساء على نحو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان " . ومعنى قوله : الحمو ، يقال : هو أخو الزوج كأنه كره له أن يخلو بها .
وعند الترمذى أيضا من حديث
عبد الله بن عمر قال : خطبنا عمر بالجابية فقال : يا أيها الناس إني قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا فقال : " أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلفَ الرجل ولا يُستحْلفُ ، ويشهد الشاهد ولا يُستشْهدُ ، ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الإثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فيلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن " . قال أبو عيسى ـ الترمذى ـ هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه .
قلت : صححه شيخنا العلامة الألباني
فإذا كانت هذه هى الخلوة التى هى اللقاء بين الرجل والمرأة فمابالك بامرأة قد أغلقت عليها بابها ، ورجل أغلق عليه بابه والتقيا تحت هذا الستار المأمون ليقول كل منهما للآخر مايستحى أن يقوله فى مواجهة اللقاء ؟
فالأولى أن تكون هذه الخلوة أشد حرمة من الخلوة التى ذكرتها الأحاديث الواردة
ولو تقمص كل من الرجل والمرأة دورا وتسمى كل منهما باسم مغاير لاسميهما
ولو أُخِذ التقدم العلمى لأجل هذا وفقط ، فإن من الأولى أن يُجرم هذا التقدم ويُحرم
وإليك حديثا جميلا يضبط هذه المسألة
فقد ورد عند ابن ماجة فى سننه بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى عن ثوبان رضى الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لأعْلمنَّ أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا " . قال ثوبان : يا رسول الله صفهم ، لنا جَـلِّهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم . قال : " أمَا إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ".
فليحذر كل أخ وكل أخت أن يكونا فى محيط أهلهما وأصدقائهما على درجة من الحياء والورع فإذا ماخلا كل فى غرفته على آلته الصماء المُرسِلة والمُستقبلة يفعل كل منهما مايحلوا له ظانا أنه لا يعرفه أحد ولا يراه أحد .
فأين الله ياأمة القرآن ؟ !
قال الله عز وجل : " قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (108) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آَذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ (109) إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ (110) وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (111) قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (112)" سورة الأنبياء

وقال الله عز وجل : " وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (8) " سورة طه
وقال سبحانه وبحمده : " سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7)وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8)" سورة الأعلى

اللهم انفعنا بالقرآن العظيم وبسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم خير المرسلين
وبارك الله فيك أخى الكريم وهدانى وهداك إلى الحق والرشد والصواب
اللهم آمــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى العلي

السلام عليكم ورحمه لله وبركاته
فضيله الشيخ
انا ارقى نفسى بقراءه الرقيه الشرعية بواسطه الايات القرانيه الخاصه وخصوصا ايات السحر
ولكنى دائما كلما رقيه نفسى اشعر بحكه شديدة فى انفى وانى ارغب فى حكه باستمرار
ايضا اشعر بتنميل فى قدماى
وقد كنت سابقا قبل ان ارقى نفسى ارى منامات ....
ارى اشخاصا لونهم اسود وطولهم فا رغ او اراهم اقزام
ايضا ارى نفسى اسقط فى حفر وايضا ارى ناقه او جمل يطاردنى فى احلامى
فهل بى نوع من السحر او المس افيدونى
وان كان كدالك ارجو ارشادى الى طريق الشفاء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / هدى العلى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
مسألتك التى ذكرتِ تحتاج إلى ثقة فى النفس ورشد فى العلم والمعرفة
فقد قرأتُ سؤالك وقرأتُ التعليق عليه
فأقول أولا : للذى يُعلق على الموضوع
الأمر ليس مباراة فى العلم ولا جبٌ فى صحراء كل مارٍ عليه يَدلو بدلوه
إنما الأمر علم بالأصول وتقوى للرب الخالق المعبود وورع فى القول ونية صادقة خالصة لله جل وعلا
فلا يجيب إلآ من كُلِّف بالإجابة كى يستقيم الجواب ويصل المفهوم الإسلامى الصحيح للسائل
ثانيا : أن ترقى نفسك وتجد ماتجدين أمر طبيعى الحدوث لأنك تنتظرين هذا الأمر قبل الرقية .
فلا تسمعين من يقول لك أنك مسحورة أو ماشابه ذلك
لأن السحر له أعراض ودلائل ، والمسحور يعين الشيطان على نفسه ، فيرتكن إلى حبائله ووساوسه ، فيخلد إلى الأرض ويتبع هواه ، فلا يستطيع أن يقرأ القرآن على نفسه أصلا ، إلآ من نشط ودرج سلم الإيمان ، ومن درج سلم الإيمان وثق فى ربه ، فألهمه الله رشده ووقيه شر نفسه وشر شيطانه ، فشفاه شفاء من عنده لا سقم فيه ولا مرض .
واعلمى أن الله عز وجل قال : "{ يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ } [الأعراف: 27] وقال جل ذكره : { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ } [فاطر: 6] وقال جل ذكره : { أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا } [الكهف: 50]،
واحذرى شر الشيطان وشرَكه وحبائله فإنه أقسم لأبينا آدم عليه السلام أنه له من الناصحين، وكذبَ ،فقال الله مخبرا عن ذلك : " وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ "21" [سورة الأعراف] فكيف معاملته لنا وقد قال لربه جل وعلا : { فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ "82" إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ "83"} [سورة ص]
فقال الله فى ذلك : " فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)" [سورة البقرة]

وقال الله تعالى: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ "168" إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ "169" [سورة البقرة]
وأحـــــــــــــــــذرك
لا تتبعى أهل الأهواء والضلال فتركنى إلى وساوس الشيطان فتتقولى على الله بما ليس فى كتاب الله ولا فى سنة رسول الله فيحق عليهم قول الله فيهم " إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (120) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا (121) " [ سورة النساء]
واتبعى سبيل المؤمنين فإن الشيطان ليس له سلطان عليهم قال الله : " إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ"98" سورة الأعراف
وكونى من أهل اليقين والتقوى وتوكلى على الله حق التوكل فاستعيذى به فى كل أحوالك فهو القائل سبحانه وبحمده : { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ "199" وَإِمَّا يَنزغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نزغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "200"} [سورة الأعراف]، وقال جل ذكره : { ادفع بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ"96" وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ "97" وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ "98"} [سورة المؤمنون] وقال جل ذكره : { ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ "34" وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ "35" وَإِمَّا يَنزغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نزغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "36"} [سورة فصلت]
قال علماؤنا : والاستعاذة : هي الالتجاء إلى الله والالتصاق بجنابه من شر كل ذي شر، والعياذة تكون لدفع الشر، واللياذ يكون لطلب جلب الخير .

وحققى فى نفسك معنى عبوديتك لربك فهذا المعنى هو الحصن والوقاية قال جل ذكره : { إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلا "65" } [سورة الإسراء]

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبصرنا بعلمه ويجعلنا من أهل العلم به ، وأن يعلمنا كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأن يجعل توحيدنا له خالصا ، وأن يجعل اتباعنا لنبيه صلى الله عليه وسلم ليس فيه تبديل ولا تحريف ، وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين
اللهم آمــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهرة الزمرد

السلام عليكم ورحمة الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهرة الزمرد

في مرة من المرات كنت أقلب محطات التلفاز حتى وصلت لقناة كنوز قناة تتحدث عن السحر وما يتعلق به من أمور أخرى حيث شدني انتباهي الى ما يقوله الساحر لاحدى المتصلين فاستمعت لما قال لها ولم تكن نيتي الا أن أسمع من أجل أن أعلم ما يقولون ويفعلون فقط لا من أجل التصديق قصدي هو كما ورد في معنى حديث الرسول الشريف تعلموا السحر ولا تعملوا به سؤالي هو
هل أنا أعاقب لما سمعت ؟
هل صلاتي لا تقبل مدة أربعين يوم ؟
الرجاء أن تفيدوني.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / جوهرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذه قناة من قنوات الشر والدجل
وقد كفانا الله شرها
وأذكرك بقول الله تعالى : "وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (113)" سورة هود
وليس عليك شئ فيما مرَّ لأنك لم تصدقى ذلك ولم تذهبى إلى الساحر أو الدجال

يسر الله أمرك وأبعد عنك شر الشيطان وشركه
اللهم آمـــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاني حسان

اوريد فتوى فى هذا الموضوع انى احببت شاب وتم بحمد الله الخطوبه وهو يشتغل فى بلد عربى واشهدنا الله وتعاله انى زوجته وهو ايضا وذهبه الى العمره واشهد ذلك هناك هل اصبح زوجه له بالفعل ما راي الدين فى ذلك واشكرك فضيله الشيخ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
للسائل أو السائلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
لا جواز إلآ بولى وشادين مسلمين ولا تُنكح المرأة نفسها ولا يحق لها ذلك
وقد أجبنا على مثل هذا السؤال فى الفتاوى كثيرا
بارك الله فيكم ووقيكم شر أنفسكم وألهمك رشدكم
اللهم آمــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rawya

سلام عليكم ورحمه الله وبركاتو
انا راويه من فلسطين
شيخنا انا بدي احكيلك كل القصه يلي معي ....عنا عمتي بتسحر لبيت وبتعملنا عمل سحر وشيطان دايما منلقي زيوت وحجبات عنا جبنا شيخ وقرا القراءن وكان متلبسني جن الحمدلله الشي طلع مني بس المشكله انو كان يفوت مليان المصاري علينا ومن يومه ما فكينا الشي رزقه نقطعت مع انا مواضبين ع صلاه وقراءه القران وسوره البقره يوم يوم بتنختم بدار مع ذلك رزقه مقطوعه برجو انك تساعدنا وتعطينا ايات او اشي نساوي ليروح سحر ولحسد عنا وترجع رزقه
والك جزيل شكر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / راوية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحنى الله وإياك أن
السحر لايؤثر فى الإنسان إلآ إذا ضعفت نفسه وبلد طبعه ، فقد قال الإمام ابن القيم : السحر لا يؤثر إلآ فى النفوس الضعيفة المنفعلة المتعلقة بالسفليات .
وقال وهب ابن منبه : والسحور على بابه من أعان على نفسه .
فتقوى أختاه بحبل الله المتين وثقى فى ربك رب العالمين وتوكلى عليه يحفظك من كل سوء وشر
فعليك بالقرآن الكريم وأذكار سيد المرسلين والدعاء بكشف الكرب عنك وداومى على الاستغفار ففيه الزرق الوفير وخير العميم إن شاء الله
فإن ربك عز وجل قال فى محكم التنزيل : " وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3) " سورة هود
وقال سبحانه وبحمده : "وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52) " سورة هود
وقال سبحانه وبحمده : " فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) " سورة نوح

بارك الله فيك وشفاك ومنع عنك كيد الكائدين وسحر الساحرين وهدانا وهداك سراطه المستقيم
اللهم آمـــــــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحزينة جدا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تصل الى امى واخوتها الاشقاء وزوجة ابيها واولادها حصة سنوية من زيت الزيتون ومقسمة حسب الشرع وفى السنة الماضية توفت زوجة جدى فهل تستمر حصتها ؟ ولمن تعطى؟مع العلم بأن اولادها ياخذون فى نصيبهم سنويا- شكرا لكم مقدما وبارك الله فيك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / يامن وصفت نفسك بالحزينة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
أولا : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبدل حزنك فرحا ويصب عليك الفرح صبا
" قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون "
ثانيا : حصة زوجة جدك تقسم على ورثتها حسب درجتهم منها ، فإن كانوا رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين وهكذا إن كان غير ذلك فأعلمينى بأقرب أهلها إليها نفيدك بالقسمة حسب شرع الله عز وجل .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الله و رسوله أحب

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد

ارجو الرد ياشيخنا لانى فى حيرة من أمرى فلقد قررت ان اقوم بفسخ خطبتى حيث ان خطيبى ليس ملتزما وقد وصل الحد الى أنه يستهين بالصلاة والحلف والقسم ثم يتضح انه يكذب لكى اصدقه وقمت بصلاة استخاره كتيره ولكنى فى يوم حلمت ان هناك طفله صغيره نرندى حجابا وجاءت الى امى لكى تذبحها فقالت لها امى انتظرينى فى الخارج وصدمت من هذا الموقف وقلت للطفله لماذا تريدين هذا قالت لى هذه سنة الحياه ..ثم رايت جراده على الحائط فذهبت لاقتلها ولكن لم تدعنى امى وذهبت هى لقتلها وحينما اقتربت منها امى جاءت طيور كثيره وقفت امام امى ولم تتوقف امى فطارت كل الطيور الا طائرا واحدا ظل واقفا وكان لونه ابيض ولم اره فى حياتى من قبل وكان له ريش كثير وارادت امى ان تذبحه فاخذته منها.........
والمشكله ياشيخى ان اهل خطيبى يحدثوننى كثيرا لكى اعود عن قرارى لانه لا ياكل وطبعا خايفين عليه مع العلم انه اهاننى عندما قلت له انه ليس هناك امل ان نعود.....
وعندى سؤال ..اذا تم الفسخ فانه كان مثلا يعطينى نقودا ويقول لى ان اصرفها فى وقتها فهل اعيدها اليه ام لا..
اسفه على الاطاله... وجزاك الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / المحبة لله ولرسوله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
منامك جميل يدل على أنك ستكونين فى خير وسيكون مستقبلك بعد عناء تجديه فى حياتك مزدهرا إن شاء الله
ولكن مسألة خطيبك : أقول لك اصبرى عليه وانصحيه ولا تجعلى أمرا من أمور الحياة يبنك وبينه يضر بمستقبلكما
أما إن كان يستهزأ بدين الله ويسخر من شعائر الله فاتركيه ولا ترتبطى به أبدا
فهذا والعياذ بالله إن كان هذا حاله ففى دينه شك وريب يخرجاه من الملة إن كان منكرا لشرع الله وشعائره
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يلهمك رشدك ويقيك شر نفسك
اللهم آمــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الفلوجي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد التحية والسلام فاني اطلب من فضيلتكم ان تجيبوني فيما يخص البيبسي كولا هل هو حرام ام حلال وذلك لما ثبت من انه يضر بالصحة وشكرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / عبد الله الفلوجى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الأشياء لا تحرم هباء والأصل فى الأشياء الحل إلآ ماثبتت حرمته بضوابط الشرع الحنيف وحرَّمه العلماء الأثبات الثقات
أما تحريم الأشياء للنواحى السياسية والأهداف الحزبية فهذا شأن الأحزاب وغاياتهم لأن أقوالهم دائما : أن من لم يكن معهم فهو عدوهم وليس هذا من الإسلام فى شئ
أما من ناحية الكولا بأنواعها كان سبب التحريم فيها أنها أمريكية المنشأ أو يهودية الاكتشاف ونحن تركنا شربها لأجل هذا
أما من ناحية أنها مضرة فقد اختلف رأى المتخصصون فى ذلك فمنهم من أدخل عليها ماليس فيها من الأضرار لأنه حزبى أو ينتمى لجماعة حزبية تؤثر بآرائها فى المجتمع وتريد أن تُرى الغرب أن العالم الإسلامى يسمع لها وينفذ فتضغط عليه بمظاهرة فى الطرقات مرة وتضغط عليه بتحريم شئ آخر مثل الكولا مرة وتضغط عليه بأشياء الغاية منها إظهار قوتها المتنوعة فى الشارع السياسى المسلم
أما الطرف الآخر من المتخصصين لايرى فى شربها بأسا ولا مرضا ولا ضررا وهو متهم بذلك أنه يساير الفكرة الصهيونية ويناصر الهجمة الأمريكية
أخى الكريم / الكولا ليست مسكرا ولا مخدرا ولا حراما وإنما هى مال ينمى للغرب الذى يكيل لنا ويمكر بنا فإن تركنا شربها تركناه لكى لا ننمى ثروة العدو ولا نزيد ماله الذى يكون سببا فى انتصاره علينا وهذا أمر مشروع فى الدين
أما الحل والحرمة فلا بد أن يكون بضوابط الشرع الحنيف
بارك الله فيك ويسر أمرك وهدانى وهداك إلى سواء الصراط
اللهم آمــــــــــــــــــين