اريد زوجة ثانيه ...وانا في حيرة من امري

[abdelmalik]

لا حول ولا قوة الا بالله
كنت قد كتبت ردا طيبا للاخت المحترمة "سائلة"
ردا يخفف عنها احزانها ويبث البشرى في نفسها
وفي نفس الوقت بدات في كتابة تعليق على رد الاخ التائب لكنني فقدت الرد قبل ارساله
المهم ساكتفي بان اقول للاخت عليك بالدعاء وكثرة الصلاة
واللجوء الى الله فهو القادر على ان يحقق مرادك
وثقي بان رزقك في الزواج لم يصلك بعد
وان شاء الله سيتحقق ذلك قريبا لك

[abdelmalik]

الان ساعلق على رد الاخ العزيز التائب
اخي التعدد كله خير لمن التزم بشروطه، واقتدى بما كان يفعله الصحابة رضوان الله عليهم، لا من يتاجر بالدين ويستغله لاهوائه الشخصية. لانه للاسف في زمننا عوض ان يصبح التعدد لصالح المجتمع يصبح نقمة عليه، بمعنى غالبا ما يتم انتقاء الصغيرات والجميلات بدل الاكتفاء بالزواج بفتاة عادية الجمال او سنها متوسط او حتى كبيرة، او سبق لها الزواج، وهكذا سيتم فعلا القضاء على شبح العنوسة وانقاذ الفتيات من حرمانهن من انشاء اسرة واولاد. والمثير ان من يعدد سبق له الاستمتاع بزوجة صغيرة وجميلة عندما تزوج لاول مرة، فتراه وصل سن الخمسين يبحث عن زوجة ثانية في سن العشرين !!!، او قد يكون دميما قبيح المنظر وزوجته الاولى جميلة لكنه يريد زوجة ثانية فاتنة !!!. وانت لاحظت كلام الاخت الفاضلة "سائلة"، ففي السعودية كما اعتقد والله اعلم هي اكثر دولة عربية فيها التعدد، لكن الرجال اكيد يفضلون ان تكون الزوجة الاضافية جميلة وصغيرة، والدليل ان الاخت من السعودية رغم مؤهلاتها ومؤهلات فتيات من بني جنسها التي لا يستهان بها، رغم ذلك هناك عزوف الشباب عن الزواج بامثالهن، لانهم لا يقنعون بفتاة عادية الجمال او سنها مقبول، لكنهم يبحثون عن الفاتنات وحتى القاصرات، وهذا يحدث في معظم الدول العربية وليس فقط في السعودية

[أم اسراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على خطى السلف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
اهلا بالاخت الفاضله ام إسراء صدقتي اختي فليس هنالك إمرأة ستقبل بالأمر إلا إذا كانت كذلك .
اما عن سؤالك هل هناك شرط فالجواب لا اختي ولكن هناك أمور يجب مراعاتها كقاعدة درء المفاسد اولي من جلب المصالح فهل مصلحة إعفاف مسلمه أعظم من مفسدت طلاق مسلمه اخري وتفكيك أسره وضياعها فأغلب النساء في عهدنا هذا يرفضن البقاء مع الزوج بعد زواجه بأخري فماذا ان طلبت زوجته الطلاق وأصرت علي عدم العيش معه؟؟؟
اما عن سؤالك التقريري عن ان الأصل هو التعدد فالأمر فيه خلاف ولكل أدلته وانا اميل إلي ان التعدد ليس الأصل .
اما كلامك عن واقع الرجال والنساء والحل الأفضل والامثل فانا اري ان الرجال ايضا بحاجه لمن يعفهم خصوصا مع هذا الغلاء في المعيشه وصعوبة الزواج فالحل الأمثل والأفضل الذي اراه ان يخلص النيه ويحتسب الأجر من الله ويقوم بإعفاف مسلم ومسلمه ما دام قادرا علي فتح بيت اخر فما أعظم أجره ولا شك ان المنفعه ستكون أعظم حينها للامه (وبعد ما نكمل كل الرجاله ويبقي في ستات مش لاقينلهم رجاله ساعتها نبقي نفكر ندبل للمتزوجين)

أختى على خطى السلف لن أتكلم عن التعدد وحكمه بل سأعلق على شئ أخر جاء فى مشاركتك وهو طلب الطلاق لزواج الزوج من زوجة أخرى وهوليس كلامى بل فتاوى للعلماء .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة. رواه الترمذي وأبو داود، وصححه الألباني

ومجرد زواج الرجل من امرأة ثانية ليس فيه إلحاق أي ضرر بالأولى طالما التزم العدل بينهما في المعاملة وغيرها,
فطلبها الطلاق بمجرد زواجه الثاني حرام، ويدخلها في الوعيد المذكور
ولا يجوز لها أن ترفع دعوى للطلاق لأجل هذا السبب، وإذا رفعت فليس للقاضي أن يحكم بطلاقها لأجل هذا السبب ؛
لأن الأصل أن الطلاق حق للزوج لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الطلاق لمن أخذ بالساق

- يعني الزوج - رواه ابن ماجة وغيره وحسنه الألباني.

وإنما يحكم القاضي بطلاق المرأة من زوجها إذا وجد سبب لإجبار الزوج على الطلاق، كإضراره بالزوجة أو إعساره بالإنفاق، فطلاق القاضي في هذه الأحوال صحيح ولو لم يتلفظ الزوج بالطلاق.
قال الكاساني في بدائع الصنائع: لأن الزوج إذا أبى الفيء - يعني من الإيلاء - والتطليق يقدم إلى الحاكم ليطلق عليه الحاكم.. اهـ

وقال ابن قدامة في المغنيفي حديثه عن المُولي الذي امتنع من الفيئة: فإن لم يطلق طلق الحاكم عليه.. وليس للحاكم إجباره على أكثر من طلقة. اهـ

وقال ابن مفلح في الفروع: فإذا لم توجد نفقة ثبت إعساره، وللحاكم الفسخ بطلبها. اهـ

أما إذا لم يكن هناك سبب لإجبار الزوج على الطلاق أو التطليق عليه فإن الطلاق باطل.

وإذا تزوجت المرأة بناء على هذا الطلاق فإن العقد باطل، لأنها ما زالت زوجة لزوجها الأول، ومن هذا يعلم حكم طلب المرأة الطلاق لغير ضرر، وأن للمرأة طلب الطلاق لمسوغ من عجز عن نفقة أو إضرار بها وأنه ليس للقاضي أن يطلق المرأة على زوجها لغير مسوغ لذلك، لكن لا يمكننا تنزيل شيء من هذه الأمور على هذه القضية بالذات لعدم تحققنا من حيثياتها ولم نسمع القضية من جميع الأطراف.

وللفائدة تراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 35430، 5198، 106868

والله أعلم. http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=111562

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelmalik

اختي المفروض في الزواج باخرى ان يكون لهدف سامي وليس مجرد اهواء او متع شخصية، الا في حالة واحدة ان كانت الزوجة مقصرة فذلك شيء آخر. وايضا حري بمن يتزوج ان يفكر في مصلحة عليا، يعني يتزوج بكبيرة او مطلقة او ارملة لانه لا امل لها في الزواج، لا بالصغيرة لاشباع رغباته الجنسية رغم ان زوجته تفعل المستحيل لارضائه، والا على هذا الاساس، فستطالب كل زوجة زوجها العاجز جنسيا او ما شابه بطلاقها وترك فرصة لها للبحث عن زوج بديل، طبعا المراة الفاضلة تفضل الصبر على المطالبة بذلك، والرجل عندما تكون زوجته قائمة بواجبها، فلماذا التفكير بالزواج من قاصر او صغيرة السن ربما لارجاع الشباب المفقود.
اما عن اعتراضك عن مساهمته في تزويج الاخرين، فاطمئني فاصلا من لديه كرامة يفضل ان يظل عازبا على ان يحقق له الاخرون رغبته في الزواج، كما انه لم يقل احد بانه عليه فعل ذلك، ولا اثم عليه ان لم يساعد احدا، لكن من باب اولى عوض انانيته والتفكير فقط في رغباته ان يساهم في تزويج الاخرين او على الاقل يساعدهم ماديا طالما لديه مال وافر لا يعرف كيف يتصرف به. اما عن كون الاعتراض على فرض الله، فلا احد يعترض عليه الا شخص كافر، لكن الله وضع شروطا وضوابط ذكرها لك الاخ ابو الشيماء، كما ان الزواج بالثانية شيء مباح وليس اصلا، من فعل ذلك من اجل المراة يعني تزوجها لكي يتكفل بابنائها او ينقذها من شبح العنوسة فذلك افضل من عدم زواجه بها، اما من فضل ان يكتفي بزوجة واحدة على ان يتزوج باخرى صغيرة وجميلة رغم قدرته المادية فذلك افضل له وهو ماجور على صبره على زوجة واحدة .

راجع مشاركتى جيدا فليس لدى أى إعتراض على المساهمة فى تزويج الأخرين والمساعدة فى ذلك
والمساعدة والرفض ترجع للأشخاص نفسهم هناك من يقبل وهناك من يرفض .

ولكل رأيه الذى يراه ويؤمن به.

[بشير المحمدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سائلة-

و أما عما أرى أنا فأقول : تزوج
بكل صراحة وضمير أنا فتاة كل ما أريده فقط من نعيم الدنيا طفل بالحلال يملأ قلبي ويؤنس وحشتي وأحسن تربيته لعله يكون لي شفيعا ، وكنت فيما مضى أقول بكراهة التعداد وأرى كمعظم النساء بجبلتهن من غيرة وهي طبيعة تجري على كل امرأة ولاتحدد سوء التعداد ،
ولكني الآن وعلى وقد بقي وقت قليل على تخرجي ولست بدميمة الخلق أبداً ولله الحمد ،وتخصصي مرموق،و رغم تأخري الدراسي فأنا كبيرة نوعا ما لم أتزوج وفوقي فتاة لم تتزوج وبنات عمي ..
أخذت أنظر من حولي مؤخراً أرى البيوت ممتلئة ببنات لم تتزوج أياً منهن ، رغم أنهن على قدر من الدين والخلق والعلم
بينما الرجال قليلون والكثير مهاجرون ..!!!
في مشهد أشبه بالصفعة التي تؤلم ولو كانت الدنيا ليست أكبر همنا ،ولكن هي حاجة للغناء بالحلال عن الحرام ، ولنعمة الولد وقرة أعيننا بها ، حتى تأكدت وأقررت في نفسي
والله العظيم أني أتمنى لهن كلهن ولي أي زوج يقوم بفرضه حتى لو كهلاً حتى لو معدداً
أريد فقط أن أكون أماً ، فاكسب يا أخ أجر من تعفها بالحلال من محيطك وأهلك راقب وانظر من منهن كبرت على الزواج ،فهي تنتظرك ، وقد أدمى قلبها الانتظار.
دخلت لأقول هذ الكلمات من قلبي والله .

الاخت السائلة
لا ازيد على رد اخي ابو الشيماء بشيء ما قصر من دعاء
بس اقول شغله وحده بس
الله يعين امة محمد
امة اصبح فيها التعدد اكبر مشكلة
بارك الله بيك اختي السائله ....كثر الله امثالك
ياريت الجميع يتمعن بكلامك
ربي يعوضك ويرزقك الزوج الصالح

ملاحظة.....بس اثنين من النساء يؤيدن الزواج الثاني او التعدد من مجموع نساء الملتقى
حضرتك والاخت الفاضله ام اسراء ربي يحفظها
نسال الله ان يهدينا الى سبل الرشاد


بالنسبه للاخ عبد الملك لي تعقيب على كلامك
انا اذا اردت التعدد والله ييسر حالي اطمح الى انسانه فاتنه وجميله شكو بيها؟
هن خير متاع الدنيا
وهي الدنيا شنو بيها حلو؟
لا خير في دنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضه


بالنسبه لسؤال الاخت ماسة الجنه عن عمري
عمري يااختي 41 سنه

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم اسراء

راجع مشاركتى جيدا فليس لدى أى إعتراض على المساهمة فى تزويج الأخرين والمساعدة فى ذلك
والمساعدة والرفض ترجع للأشخاص نفسهم هناك من يقبل وهناك من يرفض .

ولكل رأيه الذى يراه ويؤمن به.

اولا اشكرك لعودتك للتوضيح
حسنا جميل انه ليس لديك اعتراض، وكما اؤكد على شيء، صرف المال ليس بالضرورة ان يكون لمساعدة الاخرين، لانه هناك من ربما يوسوس له الشيطان فيقول في نفسه كيف انني تعبت في جمع المال ثم اعين به شخصا ليتزوج به، لماذا لا افعل انا واقوم بالزواج بدله، لان النفس امارة بالسوء، صحيح كما قلت لا اثم عليه، ويوجد من هو اصلا لا يرضى بتلك المعونة، وانت تتفقين معي في هذه النقطة، لكن هناك امور اخرى يستطيع ان يصرف فيها ماله، اما بالزيادة على الانفاق على زوجته واسرته، او بالتصدق بالمال على الفقراء والمساكين. لكن الست متفقة معي، انه طالما كان انانيا وطبعا لن يعاتبه احد فالزواج باخرى من حقه، طالما فضل ان يحافظ على ماله ليتزوج به، لماذا لا يجعله فرصة لكسب الاجر عند الله سبحانه، عندما يدخل الفرحة على قلب فتاة مهددة بالعنوسة، او مطلقة او عادية الجمال، بان يحقق امنية حياتها في الزواج، بذلك يضرب عصفورين بحجر واحد يتزوج وفي نفس الوقت يكسب الاجر.

[أم اسراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mostafa101

مش مشكله.
انتى مصرية اختى...
ربى يعزك
.......

فى وقتنا الحالى الجنسية لاتفيد

مصرية سورية فلسطينية من بورما من الشيشان من بلاد واق الواق لايهم

الحرب على الإسلام فى كل مكان .

أنا مسلمة موحدة وهذا يكفى .

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير المحمدي

بالنسبه للاخ عبد الملك لي تعقيب على كلامك
انا اذا اردت التعدد والله ييسر حالي اطمح الى انسانه فاتنه وجميله شكو بيها؟
هن خير متاع الدنيا
وهي الدنيا شنو بيها حلو؟
لا خير في دنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضه

يا ليت اخي بشير لو وضحت كلامك
لانني لم افهم كلامك جيدا
كونك ربما تكلمت بلهجتك العراقية
لانني اريد ان يكون جوابي على قدر قصدك
وما اردت قوله

[أم اسراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelmalik

اولا اشكرك لعودتك للتوضيح
حسنا جميل انه ليس لديك اعتراض، وكما اؤكد على شيء، صرف المال ليس بالضرورة ان يكون لمساعدة الاخرين، لانه هناك من ربما يوسوس له الشيطان فيقول في نفسه كيف انني تعبت في جمع المال ثم اعين به شخصا ليتزوج به، لماذا لا افعل انا واقوم بالزواج بدله، لان النفس امارة بالسوء، صحيح كما قلت لا اثم عليه، ويوجد من هو اصلا لا يرضى بتلك المعونة، وانت تتفقين معي في هذه النقطة، لكن هناك امور اخرى يستطيع ان يصرف فيها ماله، اما بالزيادة على الانفاق على زوجته واسرته، او بالتصدق بالمال على الفقراء والمساكين. لكن الست متفقة معي، انه طالما كان انانيا وطبعا لن يعاتبه احد فالزواج باخرى من حقه، طالما فضل ان يحافظ على ماله ليتزوج به، لماذا لا يجعله فرصة لكسب الاجر عند الله سبحانه، عندما يدخل الفرحة على قلب فتاة مهددة بالعنوسة، او مطلقة او عادية الجمال، بان يحقق امنية حياتها في الزواج، بذلك يضرب عصفورين بحجر واحد يتزوج وفي نفس الوقت يكسب الاجر.

من حكم فى ماله فما ظلم

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم اسراء

من حكم فى ماله فما ظلم

هذا ليس جوابا مقنعا، لانه على حسب كلامك،
يضيع الواحد ماله على امور تافهة بحجة انه حر في صرفها
وانفاقها، علاوة على انه بذلك يصبح انانيا ولا يهدف لغرض نبيل
وسامي، وانما لتحقيق مآرب ونزوات شخصية. طبعا لن الومه،
لكن على الاقل يكون صريحا ولا يكذب، او يدعي بانه يفعل ذلك
من اجل القضاء على العنوسة، فليكن صريحا وليقل بانه يبحث
عن متعة شخصية، وعن امل في عودة الشباب الضائع ان كان
كبيرا في السن.

[بشير المحمدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelmalik

يا ليت اخي بشير لو وضحت كلامك
لانني لم افهم كلامك جيدا
كونك ربما تكلمت بلهجتك العراقية
لانني اريد ان يكون جوابي على قدر قصدك
وما اردت قوله

قصدت ياطيب الاجر محسوب في التعدد
اذا كانت صغيره او كبيره ...جميله او غير ذلك
الاجر واحد
مادمت تقيم فيهن عدل الله
ان كان كذلك... قلت اذا الله سبحانه وتعالي يسر امري في التعدد نطمح الى الزوجه الفاتنه وصاحبة الخلق والدين
وهي امنيات...وعلى الله تحقيق الاماني