مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
سورة الزمر
آ‏:‏1 ‏{‏تَنـزيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ‏}‏
الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏تنـزيل‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏إِنَّا أَنـزلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ‏}‏
الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏أنـزلنا‏"‏، وجملة ‏"‏فاعبد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أنـزلنا‏"‏، و‏"‏مخلصًا‏"‏ حال من فاعل ‏"‏اعبد‏"‏، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مخلصًا‏"‏، ‏"‏الدين‏"‏ مفعول به لاسم الفاعل ‏"‏مخلصا‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ‏}‏
‏"‏ألا‏"‏ للتنبيه، جملة ‏"‏والذين اتخذوا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، ‏"‏الذين‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، وجملة ما ‏"‏نعبدهم‏"‏ مقول القول لقول مقدر، أي‏:‏ يقولون‏:‏ ما نعبدهم، وجملة القول خبر ‏"‏الذين‏"‏، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، والمصدر ‏"‏ليقرِّبونا‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏نعبدهم‏"‏، ‏"‏زلفى‏"‏ نائب مفعول مطلق، وهو مرادف لعامله، الجار ‏"‏فيما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يحكم‏"‏، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يختلفون‏"‏، ‏"‏كفار‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‏}‏
الجملة الشرطية مستأنفة، المصدر المؤول فاعل أراد، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بحال من الموصول ‏"‏ما يشاء‏"‏، وجملتا‏:‏ ‏"‏نسبح سبحانه‏"‏، ‏"‏هو الله‏"‏ مستأنفتان، ‏"‏الواحد القهار‏"‏ خبران‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‏}‏
الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏خلق‏"‏، جملة ‏"‏يكور‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏كل يجري‏"‏ حالية من الشمس والقمر، ‏"‏ألا‏"‏ للتنبيه
459
‏:‏6 ‏{‏خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنـزلَ لَكُمْ مِنَ الأنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ‏}‏
جملة ‏"‏خلقكم‏"‏ مستأنفة، و‏"‏جعل‏"‏ بمعنى خلق، الجار ‏"‏منها‏"‏ متعلق بجعل، جملة ‏"‏يخلقكم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏خلقًا‏"‏ مفعول مطلق، الجار ‏"‏من بعد‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏خلقًا‏"‏، الجار ‏"‏في ظلمات‏"‏ بدل من ‏"‏في بطون‏"‏، ويتعلق بما تعلق به، ‏"‏ربكم‏"‏ خبر ثان، جملة ‏"‏له الملك‏"‏ خبر ثالث لـ ‏"‏ذلكم‏"‏، وجملة التنـزيه خبر رابع، خبر ‏"‏لا‏"‏ محذوف تقديره موجود، ‏"‏هو‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة ‏"‏فأنى تصرفون‏"‏ مستأنفة، و‏"‏أنى‏"‏ اسم استفهام حال‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ‏}‏
الجار ‏"‏عنكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏غني‏"‏، وجملة ‏"‏ولا يرضى‏"‏ معطوفة على الخبر، من قبيل عطف الجملة على المفرد، وجملة الشرط الثانية معطوفة على جملة الشرط الأولى، والهاء في ‏"‏يرضى‏"‏ مفعول به، وتعود الهاء على الشكر، وجملة ‏"‏ولا تزر‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ثم إلى ربكم مرجعكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا تزر وازرة‏"‏، وجملة ‏"‏فينبئكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إلى ربكم مرجعكم‏"‏، الجار ‏"‏بذات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عليم‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَإِذَا مَسَّ الإنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏منيبًا‏"‏ حال من ‏"‏الإنسان‏"‏، الجار ‏"‏إليه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏منيبًا‏"‏، وجملة الشرط الثانية معطوفة على الأولى، الجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نعمة‏"‏، والجار ‏"‏لله‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، والمصدر المؤول ‏"‏ليضلَّ‏"‏ مجرور متعلق بـ‏"‏جعل‏"‏، ‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، نابت عنه صفته‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، ‏"‏من‏"‏ موصول مبتدأ خبره محذوف، أي‏:‏ كمن هو عاص، ‏"‏آناء‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏قانت‏"‏، ‏"‏ساجدًا‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏قانت‏"‏، وجملة ‏"‏يحذر‏"‏ حال ثانية، وجملة ‏"‏قل‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏إنما يتذكر‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ‏}‏
قوله ‏"‏يا عباد‏"‏ منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء، ‏"‏الذين‏"‏ نعت لعباد، جملة ‏"‏للذين أحسنوا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، ‏"‏حسنة‏"‏ مبتدأ مؤخر، جملة ‏"‏وأرض الله واسعة‏"‏ معطوفة على المستأنفة، ‏"‏أجرهم‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏إنما يوفى‏"‏ مستأنفة في حيز القول ، الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أجرهم
460
11 ‏{‏قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ‏}‏
المصدر المؤول من أن وما بعدها منصوب على نـزع الخافض ‏(‏الباء‏)‏، ‏"‏مخلصًا‏"‏ حال من فاعل ‏"‏أعبد‏"‏، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مخلصًا‏"‏، ‏"‏الدين‏"‏ مفعول به لـ‏"‏مخلصًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏وَأُمِرْتُ لأنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ‏}‏
اللام للتعليل، والتقدير‏:‏ وأمرت بما أُمرت به‏"‏ لأن أكون‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ‏}‏
جملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي‏}‏
الجلالة مفعول مقدم لـ‏"‏أعبد‏"‏، و ‏"‏ديني‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ‏}‏
جملة ‏"‏فاعبدوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أعبد‏"‏، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، ‏"‏ألا‏"‏ أداة تنبيه، و‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ‏}‏
جملة ‏"‏لهم ظلل‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من فوقهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ظلل‏"‏، والفاء في ‏"‏فاتقون‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏اتقون‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة النداء‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِي‏}‏
جملة ‏"‏والذين اجتنبوا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لهم البشرى‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏الذين‏"‏، والمصدر ‏"‏أن يعبدوها‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏الطاغوت‏"‏، وجملة ‏"‏فبشِّر عباد‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الألْبَابِ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ نعت لعباد، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل لا محل له‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ‏}‏
الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، و‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مبتدأ خبره محذوف، أي‏:‏ كمن نجا، والهمزة الثانية للاستفهام، والفاء عاطفة، وجملة ‏"‏أفانت تنقذ‏"‏ معطوفة على ‏"‏أفمَنْ حَقَّ‏"‏، الجار ‏"‏في النار‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ‏}‏
‏"‏لكن‏"‏ حرف استدراك، الجار ‏"‏من فوقها‏"‏ متعلق بخبر مقدر لـ ‏"‏غرف‏"‏، وجملة ‏"‏من فوقها غرف‏"‏ نعت لـ ‏"‏غُرف‏"‏، ‏"‏مبنية‏"‏ نعت ‏"‏غرف‏"‏، وجملة ‏"‏تجري‏"‏ نعت ثانٍ، ‏"‏وَعْدَ‏"‏ مفعول مطلق لفعل مقدر، وجملة الفعل المقدر مستأنفة، وجملة ‏"‏لا يخلف‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنـزلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لأولِي الألْبَابِ‏}‏
المصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها مفعول ‏"‏تر‏"‏، ‏"‏ينابيع‏"‏ مفعول ثان بتضمين سلكه معنى جعله، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏ينابيع‏"‏، ‏"‏مختلفًا‏"‏ نعت ‏"‏زرعًا‏"‏، ‏"‏ألوانه‏"‏ فاعل لـ‏"‏مختلفًا‏"‏، ‏"‏مصفرًا‏"‏ حال من الهاء، و‏"‏حطامًا‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏لأولي‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏لذكرى
461
22 ‏{‏أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏}‏
الهمزة للاستفهام و‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مبتدأ، والخبر مقدر، أي‏:‏ كمن قسا قلبه، الجار ‏"‏للإسلام‏"‏ متعلق بشرح، وجملة ‏"‏فهو على نور‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏شرح‏"‏، الجار ‏"‏من ربه‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏نور‏"‏، وجملة ‏"‏فويل للقاسية‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ويل‏"‏ مبتدأ، وساغ الابتداء بالنكرة؛ لأنها تدل على دعاء، والجار ‏"‏للقاسية‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏ويل‏"‏، ‏"‏قلوبهم‏"‏ فاعل ‏"‏القاسية‏"‏، الجار ‏"‏من ذكر‏"‏ متعلق بالقاسية‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏اللَّهُ نـزلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ‏}‏
‏"‏كتابًا‏"‏ بدل من ‏"‏أحسن‏"‏، ‏"‏مثاني‏"‏ نعت ثان لكتاب، جملة ‏"‏تقشعر‏"‏ نعت ثالث، جملة ‏"‏ثم تلين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تقشعر‏"‏، وجملة ‏"‏يهدي‏"‏ حال من ‏"‏هدى‏"‏، و‏"‏مَنْ‏"‏ شرطية، مفعول به مقدم، و‏"‏هادٍ‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏فما له من هاد‏"‏ جواب الشرط‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ‏}‏
الفاء مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول مبتدأ، وخبره محذوف تقديره‏:‏ كمن لا يتقي، وجملة ‏"‏وقيل‏"‏ حالية، والواو للحال، ‏"‏ما‏"‏ موصول مفعول به‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ‏}‏
‏"‏حيث‏"‏ اسم ظرفي مبني على الضم، في محل جرّ، متعلق بـ‏"‏أتاهم‏"‏، وجملة ‏"‏لا يشعرون‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ‏}‏
‏"‏الخزي‏"‏‏:‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏في الحياة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الخزي‏"‏، وجملة ‏"‏ولعذاب الآخرة أكبر‏"‏ مستأنفة، وجواب ‏"‏لو‏"‏ محذوف تقديره‏:‏ ما كذبوا، وجملة الشرط مستأنفة‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ‏}‏
الواو مستأنفة، حروف الجر الثلاثة متعلقة بالفعل ‏"‏ضربنا‏"‏، وجملة ‏"‏لعلهم يتذكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ‏}‏
‏"‏قرآنًا‏"‏ حال، ‏"‏غير‏"‏ نعت ثان، وجملة ‏"‏لعلهم يتقون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ‏}‏
‏"‏رجلا‏"‏ بدل من ‏"‏مثلا‏"‏، جملة ‏"‏فيه شركاء‏"‏ نعت ‏"‏رجلا‏"‏، الجار ‏"‏لرجل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏سلمًا‏"‏، وجملة الاستفهام مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏الحمد لله‏"‏، وجملة ‏"‏أكثرهم لا يعلمون‏"‏‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ثم إنكم‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنهم ميتون‏"‏، والظرفان متعلقان بـ ‏"‏تختصمون
462
32 ‏{‏فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فمن أظلم‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏ممن‏"‏ متعلق بـ‏"‏أظلم‏"‏، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏كَذَب‏"‏، وجملة ‏"‏أليس في جهنم مثوى‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏للكافرين‏"‏ متعلق بنعت لمثوى‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ‏}‏
الواو في ‏"‏والذي‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ للفصل، وجملة ‏"‏أولئك‏.‏‏.‏‏.‏ المتقون‏"‏ خبر ‏"‏الذي‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ‏}‏
جملة ‏"‏لهم ما يشاؤون‏"‏ خبر ثان للمبتدأ ‏"‏أولئك‏"‏، ‏"‏عند‏"‏ ظرف مكان متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ‏}‏
المصدر المؤول المجرور ‏"‏ليُكَفِّر‏"‏ متعلق ‏"‏بالمحسنين‏"‏، ‏"‏أجرهم‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ‏}‏
الباء في خبر ليس زائدة، جملة ‏"‏ويخوفونك‏"‏ حالية، أي‏:‏ أليس كافيك حال تخويفهم إياك بكذا، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بالصلة، ‏"‏من‏"‏ اسم شرط مفعول به مقدم ، و‏"‏هاد‏"‏ مبتدأ و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ‏}‏
‏"‏من‏"‏ شرطية مفعول به مقدم، والجملة الشرطية معطوفة على جملة ‏"‏يضلل الله‏"‏، ‏"‏مضل‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، ‏"‏ذي‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ‏}‏
الواو في ‏"‏ولئن‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏مَنْ خلق‏"‏ مفعول به ثان للسؤال المعلق بالاستفهام، واللام موطئة، وجملة ‏"‏ليقولُنَّ الله‏"‏ جواب القسم، ‏"‏الله‏"‏ فاعل لفعل محذوف، أي‏:‏ خلقهن الله، و‏"‏يقولُنَّ‏"‏ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل‏.‏ والفاء في ‏"‏أفرأيتم‏"‏ رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إن كان إله غيره، فأخبروني‏.‏ والجملة الشرطية المقدرة مقول القول‏.‏ ويتعَدَّى ‏"‏أرأيتم‏"‏ إلى مفعولين‏:‏ الأول ‏"‏ما‏"‏، والثاني الجملة الاستفهامية‏:‏ ‏"‏هل هن كاشفات‏"‏، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏إن أرادني الله‏"‏ اعتراضية، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، وجملة ‏"‏أرادني برحمة‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرادني‏.‏‏.‏ بضر‏"‏، وجملة ‏"‏هل هُنَّ ممسكات‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هل هن كاشفات‏"‏ نحو‏:‏ أرأيت زيدًا‏:‏ إن جاءك هل تكرمه‏؟‏ أو غاب هل تعاقبه‏؟‏، وقوله ‏"‏حسبي الله‏"‏‏:‏ مبتدأ وخبر، الجار ‏"‏عليه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يتوكل‏"‏‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ‏}‏
قوله ‏"‏يا قوم‏"‏‏:‏ منادى مضاف، والياء مقدرة، الجار ‏"‏على مكانتكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏اعملوا‏"‏، وجملة ‏"‏إني عامل‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فسوف تعلمون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إني عامل‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ‏}‏
‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مفعول به، وجملة ‏"‏يخزيه‏"‏ نعت لـ ‏"‏عذاب
463
41 ‏{‏إِنَّا أَنـزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ‏}‏
الجار ‏"‏للناس‏"‏ متعلق بأنـزلنا، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏أنـزلنا‏"‏، والجملة الشرطية معطوفة على جملة ‏"‏إنا أنـزلنا‏"‏، ‏"‏من‏"‏ اسم شرط مبتدأ، والجار ‏"‏فلنفسه‏"‏ متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ فاهتداؤه كائن لنفسه، الجار ‏"‏عليها‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏يضل‏"‏، وجملة ‏"‏وما أنت عليهم بوكيل‏"‏ معطوفة على جواب الشرط، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏، الجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بـ‏"‏وكيل‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ‏}‏
‏"‏حين‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏يَتَوَفَّى‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏والتي‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏الأنفس‏"‏، الجار ‏"‏في منامها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يتوفَّى‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏فيمسك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يتوفَّى‏"‏، الجار ‏"‏إلى أجل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يرسل‏"‏، الجار ‏"‏لقوم‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏لآيات‏"‏، وجملة ‏"‏يتفكرون‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بمحذوف مفعول ثان، مقول القول محذوف، أي‏:‏ أيشفعون، والواو حالية عطفت هذه الحال على حال مقدرة للاستقصاء، والتقدير‏:‏ أيشفعون في كل حال، ولو كانوا لا يملكون شيئًا، وجملة ‏"‏ولو كانوا‏"‏ حال من فاعل الفعل المقدر، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏}‏
‏"‏جميعًا‏"‏ حال من ‏"‏الشفاعة‏"‏، وجملة ‏"‏له ملك‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ثم إليه ترجعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏له الملك‏"‏‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ‏}‏
الجملة الشرطية مستأنفة، ‏"‏وحده‏"‏ حال مؤولة بنكرة، والجملة الشرطية الثانية معطوفة على الأولى، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، وجملة ‏"‏إذا هم يستبشرون‏"‏ جواب الشرط، و‏"‏إذا‏"‏ فجائية‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ‏}‏
‏"‏اللهم‏"‏‏:‏ منادى مبني على الضم في محل نصب، والميم عوض عن ‏(‏يا‏)‏ المحذوفة، ‏"‏فاطر‏"‏ بدل، ‏"‏عالم‏"‏ بدل ثان، وجملة ‏"‏أنت تحكم‏"‏ جواب النداء مستأنفة، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يختلفون‏"‏‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ‏}‏
الجملة الشرطية مستأنفة، والمصدر المؤول فاعل بـ‏"‏ثبت‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم ‏"‏أن‏"‏، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بالصلة، ‏"‏جميعًا‏"‏ حال من ‏"‏ما‏"‏، و‏"‏مثله‏"‏ معطوف على ‏"‏ما‏"‏ ، ‏"‏معه‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بحال من ‏"‏مثله‏"‏، وجملة ‏"‏بدا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏افتدوا
464
48 ‏{‏وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وبدا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏بدا‏"‏ المتقدمة، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مضاف إليه، ‏"‏ما‏"‏ الثانية اسم موصول فاعل ‏"‏حاق‏"‏‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏فَإِذَا مَسَّ الإنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ‏}‏
الجملة الشرطية مستأنفة، والجملة الشرطية الثانية معطوفة على الأولى، الجار ‏"‏منا‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نعمة‏"‏، الجار ‏"‏على عِلْم‏"‏ متعلق بحال من نائب الفاعل في ‏"‏أوتيته‏"‏، جملة ‏"‏ولكن أكثرهم لا يعلمون‏"‏ معطوفة على المستأنفة ‏"‏بل هي فتنة‏"‏‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فما أغنى‏.‏‏.‏‏.‏ ما‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قد قالها‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول فاعل ‏"‏أغنى‏"‏‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فأصابهم سيئات‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فما أغنى‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، ‏"‏الذين ظلموا‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏من هؤلاء‏"‏ متعلق بحال من الواو، وجملة ‏"‏وما هم بمعجزين‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏سيصيبهم‏"‏، والباء زائدة في خبر ليس‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ‏}‏
جملة ‏"‏أولم يعلموا‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول مفعول يعلموا ‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ نعت، ‏"‏جميعًا‏"‏ حال من ‏"‏الذنوب‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ توكيد للهاء في ‏"‏إنه‏"‏، وجملة ‏"‏إنه هو الغفور‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وأنيبوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا تقنطوا‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أن يأتيكم‏"‏ مضاف إليه، ‏"‏ثم‏"‏ حرف استئناف، وفعل مضارع ونائب فاعل، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنـزلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مضاف إليه، والجارَّان متعلقان بالفعل ‏"‏أنـزل‏"‏، ‏"‏بغتة‏"‏ مصدر في موضع الحال، وجملة ‏"‏وأنتم لا تشعرون‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏أن تقول‏"‏ مفعول لأجله، أي‏:‏ كراهة‏.‏ ‏"‏يا حسرتا‏"‏‏:‏ منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المنقلبة ألفًا، والياء مضاف إليه، والجار ‏"‏على ما‏"‏ متعلق بحال من الحسرة، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والتقدير‏:‏ يا حسرتا كائنة على تفريطي، والواو حالية، ‏"‏إنْ‏"‏ مخففة من الثقيلة مهملة، واللام الفارقة، وجملة ‏"‏وإن كنت‏"‏ حالية
465
57 ‏{‏أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ‏}‏
المصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها فاعل بـ ‏"‏ثبت‏"‏ مقدرًا‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ‏}‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية جملة ‏"‏ترى‏"‏ مضاف إليه، الفاء للسببية، والمصدر المؤول من أنَّ وما بعدها معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق، والتقدير‏:‏ ليت ثمة رجوعًا لي، فكوني من المحسنين، وجملة ‏"‏أكون‏"‏ صلة الموصول الحرفي‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا‏}‏
جملة ‏"‏قد جاءتك آياتي‏"‏ مقول القول لقول مقدر، وجملة ‏"‏فكذَّبْتَ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جاءتك آياتي‏"‏‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ‏}‏
الواو استئنافية، ‏"‏يوم‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏ترى‏"‏، جملة ‏"‏وجوههم مسودة‏"‏ حال من ‏"‏الذين‏"‏، وجملة ‏"‏أليس في جهنم مثوى‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏61 ‏{‏وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وينجِّي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ترى‏"‏، الجار ‏"‏بمفازتهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ينجي‏"‏، وجملة ‏"‏لا يمسهم السوء‏"‏ حال من الموصول، وجملة ‏"‏ولا هم يحزنون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يمسهم السوء‏"‏‏.‏
آ‏:‏62 ‏{‏اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ‏}‏
جملة ‏"‏وهو على كل شيء وكيل‏"‏ معطوفة على الاستئنافية، والجار ‏"‏على كل‏"‏ متعلق بـ‏"‏وكيل‏"‏‏.‏
آ‏:‏63 ‏{‏لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏له مقاليد‏"‏ خبر ثان لـ ‏"‏هو‏"‏، جملة الموصول مستأنفة، و‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل، و‏"‏الخاسرون‏"‏ خبر أولئك‏.‏
آ‏:‏64 ‏{‏قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ‏}‏
الفاء زائدة، ‏"‏غير‏"‏ مفعول به مقدم لـ‏"‏أعبد‏"‏، ولم يعمل ‏"‏تأمرونِّي‏"‏، والمعنى‏:‏ أفغير الله أعبد تأمروني‏؟‏ وجملة ‏"‏تأمرونِّي‏"‏ استئنافية؛ لأنها مؤخرة في التقدير، ولا ينقاس حذف ‏"‏أن‏"‏ مع ‏"‏أعبد‏"‏ في القول الآخر، وأدغمت نون الرفع في نون الوقاية، و‏"‏أيها‏"‏ منادى بأداة نداء محذوفة، مبني على الضم ، و‏"‏ها‏"‏ للتنبيه و‏"‏الجاهلون‏"‏ نعت، وجملة النداء مستأنفة، وجملة ‏"‏أعبد‏"‏ مقول القول‏.‏
آ‏:‏65 ‏{‏وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد أوحي‏"‏ مستأنفة، ونائب الفاعل ضمير المصدر، وجملة ‏"‏لئن أشركت ليحبطن عملك‏"‏ مفسرة لما أوحي، وجملة ‏"‏ليحبطن‏"‏ جواب القسم، وجملة ‏"‏ولتكونَنَّ‏"‏ معطوفة على جواب القسم‏.‏
آ‏:‏66 ‏{‏بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ‏}‏
‏"‏بل‏"‏ للإضراب، والجلالة منصوب للفعل ‏"‏أعبد‏"‏، والفاء زائدة‏.‏
آ‏:‏67 ‏{‏وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وما قدروا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏حق‏"‏ نائب مفعول مطلق، وجملة ‏"‏والأرض‏.‏‏.‏ قبضته‏"‏ حالية، أي‏:‏ ما عظَّموه حق تعظيمه، والحال أنه موصوف بهذه القدرة الباهرة‏.‏ ‏"‏جميعًا‏"‏ حال من ‏"‏الأرض‏"‏، جملة ‏"‏والسموات مطويات‏"‏ معطوفة على جملة الحال، الجار ‏"‏بيمينه‏"‏ متعلق بـ‏"‏مطويات‏"‏، جملة ‏"‏سبحانه‏"‏ مستأنفة ‏.‏ الجار ‏"‏عمَّا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تعالى
466
68 ‏{‏وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ونفخ‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏في الصور‏"‏ نائب فاعل، الجار ‏"‏في السموات‏"‏ متعلق بالصلة، ‏"‏مَنْ‏"‏ مستثنى، والفاء في ‏"‏فإذا‏"‏ عاطفة، وجملة ‏"‏فإذا هم قيام‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نفخ فيه‏"‏، وجملة ‏"‏ينظرون‏"‏ خبر ثان للمبتدأ ‏"‏هم‏"‏‏.‏
آ‏:‏69 ‏{‏وَأَشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ‏}‏
جملة و‏"‏أشرقت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هم قيام‏"‏، ‏,‏الجار ‏"‏بالنبيين‏"‏ نائب فاعل، والجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من نائب الفاعل، وهو ضمير المصدر، أي‏:‏ وقُضي القضاء ملتبسًا بالحق، وجملة ‏"‏وهم لا يظلمون‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏وهو أعلم‏"‏ حالية، و‏"‏ما‏"‏ في ‏"‏ما يفعلون‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ‏"‏أعلم‏"‏‏.‏
آ‏:‏71 ‏{‏وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ‏}‏
الجار ‏"‏إلى جهنم‏"‏ متعلق بـ‏"‏سِيق‏"‏، ‏"‏زمرًا‏"‏ حال، ‏"‏حتى‏"‏ ابتدائية، وجملة الشرط مستأنفة، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏رسل‏"‏، جملة ‏"‏يتلون‏"‏ نعت ثان لـ‏"‏رسل‏"‏، ‏"‏لقاء‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏هذا‏"‏ نعت لـ‏"‏يومكم‏"‏، وهو مؤول بمشتق أي‏:‏ المشار إليه، ومقول القول لـ‏"‏قالوا‏"‏ محذوف أي‏:‏ بلى جاءتنا الرسل، وجملة ‏"‏حَقَّتْ كلمة‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جاءتنا‏"‏، والرابط بين المعطوف والمعطوف عليه هو الاسم الظاهر‏.‏
آ‏:‏72 ‏{‏قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ‏}‏
نائب فاعل ‏"‏قيل‏"‏ ضمير المصدر، أي‏:‏ قيل القول، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالحال ‏"‏خالدين‏"‏، جملة ‏"‏فبئس مثوى‏"‏ مستأنفة، والمخصوص محذوف أي‏:‏ جهنم‏.‏
آ‏:‏73 ‏{‏وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ‏}‏
الجار ‏"‏إلى الجنة‏"‏ متعلق بـ‏"‏سِيق‏"‏، ‏"‏زمرًا‏"‏ حال، ‏"‏حتى‏"‏ ابتدائية، والجملة الشرطية مستأنفة، وجوابها محذوف أي‏:‏ سعدوا، ‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ، والجار ‏"‏عليكم‏"‏ متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏طبتم‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏فادخلوها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏طبتم‏"‏، ‏"‏خالدين‏"‏ حال من الضمير ‏"‏ها‏"‏‏.‏
آ‏:‏74 ‏{‏وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الأرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ نعت، ‏"‏وعده‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏نتبوأ‏"‏ حال من ضمير ‏"‏أورثنا‏"‏، وجملة ‏"‏نشاء‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏فنِعْم أجر‏"‏ مستأنفة، والمخصوص محذوف أي‏:‏ الجنة
467
‏:‏75 ‏{‏وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وترى‏"‏ مستأنفة، ‏"‏حافِّين‏"‏ حال، الجار ‏"‏من حول‏"‏ متعلق بـ ‏"‏حافِّين‏"‏، وجملة ‏"‏يسبحون‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏حافِّين‏"‏، وجملة ‏"‏قضي‏"‏ حال من الواو في ‏"‏يسبحون‏"‏، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من نائب الفاعل، والتقدير‏:‏ قضي القضاء ملتبسًا بالحق، وجملة ‏"‏وقيل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ترى‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة غافر

آ‏:‏2 ‏{‏تَنـزيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‏}‏

‏"‏تنـزيل‏"‏ مبتدأ، خبره متعلق الجار‏"‏من الله‏"‏‏.‏

آ‏:‏3 ‏{‏غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ‏}‏

‏"‏غافر‏"‏ بدل، وكذا ما بعده، وجملة التنـزيه حالية، وجملة ‏"‏إليه المصير‏"‏ حالية‏.‏

آ‏:‏4 ‏{‏مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ‏}‏

‏"‏الذين‏"‏ فاعل، وجملة ‏"‏فلا يغررك‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏في البلاد‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏تَقَلُّبهم‏"‏‏.‏

آ‏:‏5 ‏{‏وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ‏}‏

جملة ‏"‏فأخذتهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جادلوا‏"‏، وجملة ‏"‏فكيف كان عقاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فأخذتهم‏"‏، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر كان، و‏"‏عقاب‏"‏ اسم كان مرفوع بالضمة المقدرة، على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف‏.‏

آ‏:‏6 ‏{‏وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ‏}‏

الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ حَقَّتْ حقًا مثل ذلك الحق، وجملة ‏"‏حَقَّتْ‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول ‏"‏أنهم أصحاب‏"‏ بدل من ‏"‏كلمة‏"‏ بدل اشتمال‏.‏

آ‏:‏7 ‏{‏الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ‏}‏

‏"‏الذين‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بحمد‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏يسبحون‏"‏، وجملة النداء مقول القول لقول مقدر، وجملة القول المقدرة حال من فاعل ‏"‏يستغفرون‏"‏، أي‏:‏ يقولون‏:‏ ‏"‏ربنا وسعت‏"‏، ‏"‏رحمة‏"‏ تمييز، وجملة ‏"‏فاغفر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وسعت‏"‏، ‏"‏عذاب‏"‏ مفعول ثان

468

‏:‏8 ‏{‏رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏

جملة ‏"‏ربنا‏"‏ اعتراضية، جملة ‏"‏وأَدْخِلهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قِهِمْ‏"‏ المتقدمة، ‏"‏جنات‏"‏ مفعول به، ‏"‏التي‏"‏ نعت، و‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول معطوف على الهاء في ‏"‏وعدتهم‏"‏، الجار ‏"‏من آبائهم‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏صَلَح‏"‏، ‏"‏أنت‏"‏ توكيد للكاف، وجملة ‏"‏إنك أنت العزيز‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏9 ‏{‏وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‏}‏

‏"‏السيئات‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏وقهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وأدخلهم‏"‏، وجملة ‏"‏ومن تق‏"‏ مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم شرط مفعول به، وجملة ‏"‏وذلك هو الفوز‏"‏ مستأنفة، و‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل‏.‏

آ‏:‏10 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الإيمَانِ فَتَكْفُرُونَ‏}‏

جملة ‏"‏لمقت الله أكبر‏"‏ تفسيرية للمناداة، اللام في ‏"‏لمقت‏"‏ للابتداء، الجار ‏"‏من مقتكم‏"‏ متعلق بـ‏"‏أكبر‏"‏، ‏"‏أنفسكم‏"‏ مفعول به للمصدر ‏"‏مقتكم‏"‏، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بحال من المقت الأول، وإن فصل بين المصدر ومعموله بالخبر؛ لأن الظرف يتسع فيه، ولا يتعلق بالثاني؛ لأن المقت يوم القيامة ، وليس وقت دعائهم إلى الإيمان ‏.‏

آ‏:‏11 ‏{‏قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ‏}‏

‏"‏اثنتين‏"‏ مفعول مطلق ناب عنه عدده، وجملة الاستفهام معطوفة على جملة ‏"‏اعترفنا‏"‏، والجار متعلق بخبر المبتدأ‏:‏ ‏"‏سبيل‏"‏، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏

آ‏:‏12 ‏{‏ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ‏}‏

‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بالباء، متعلق بالخبر، وجملة الشرط خبر ‏"‏أنَّ‏"‏، ‏"‏وحده‏"‏ حال، ونائب الفاعل لـ ‏"‏يشرك‏"‏ ضمير يعود على شريك الذي يدل عليه السياق، وجملة ‏"‏فالحكم لله‏"‏ مستأنفة، ‏"‏العلي الكبير‏"‏ نعتان للجلالة‏.‏

آ‏:‏13 ‏{‏وَيُنـزلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلا مَنْ يُنِيبُ‏}‏

الجارَّان ‏"‏لكم من السماء‏"‏ متعلقان بـ ‏"‏ينـزل‏"‏، وجملة ‏"‏وما يتذكر‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏14 ‏{‏فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ‏}‏

جملة ‏"‏فادعوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏مخلصين‏"‏ حال من الواو، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ‏"‏مخلصين‏"‏، ‏"‏الدين‏"‏ مفعول به لاسم الفاعل ‏"‏مخلصين‏"‏، وجملة ‏"‏ولو كره الكافرون‏"‏ حالية، والواو حالية، عطفت على حال مقدرة للاستقصاء، والتقدير‏:‏ فادعوا الله مخلصين في كل حال ولو في هذه الحال، وجواب الشرط محذوف دَلَّ عليه ما قبله‏.‏

آ‏:‏15 رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ

‏"‏رفيع‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ هو رفيع، وجملة هو ‏"‏رفيع‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ذو‏"‏ خبر ثان، وجملة ‏"‏يُلْقي‏"‏ خبر ثالث، الجار ‏"‏من عباده‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏مَنْ‏"‏، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏لينذر‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يُلْقي‏"‏، و ‏"‏يوم‏"‏ مفعول به ثان، والمفعول الأول مقدر، أي‏:‏ الناس‏.‏

آ‏:‏16 ‏{‏يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ‏}‏

‏"‏يوم‏"‏ بدل من ‏"‏يوم التلاق‏"‏، وجملة ‏"‏هم بارزون‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏لا يخفى‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏بارزون‏"‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏شيء‏"‏، جملة ‏"‏لمن الملك‏"‏ مقول القول لقول مقدر أي‏:‏ يقول الله‏:‏ ‏"‏لمن الملك‏"‏، وجملة ‏"‏لله الواحد‏"‏ مقول القول لقول مقدر، وجملتا القول المقدرتان مستأنفتان، و ‏"‏اليوم‏"‏ ظرف متعلق بحال من ‏"‏الملك‏"‏، ‏"‏الواحد القهار‏"‏ نعتان

469

17 ‏{‏الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ‏}‏

الظرف ‏"‏اليوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تجزى‏"‏، وجملة ‏"‏تجزى‏"‏ مستأنفة في حيز القول، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول المجرور متعلق بـ ‏"‏تجزى‏"‏، وجملة ‏"‏لا ظلم اليوم‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏

آ‏:‏18 ‏{‏وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ‏}‏

‏"‏يوم‏"‏ مفعول ثان، وليس ظرفًا؛ لأن الإنذار لا يكون يوم الآزفة، ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل من يوم، ‏"‏لدى‏"‏ متعلق بالخبر، ‏"‏كاظمين‏"‏ حال من ‏"‏القلوب‏"‏، جملة ‏"‏ما للظالمين حميم‏"‏ حال من يوم الآزفة، والرابط مقدر أي‏:‏ فيه، وجَمَعَ ‏"‏كاظمين‏"‏ جَمْعَ مَنْ يعقل لَمَّا أسند إليهم ما يُسند للعقلاء ، و‏"‏مِنْ‏"‏ في ‏"‏من حميم‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏يطاع‏"‏ نعت لشفيع‏.‏

آ‏:‏19 ‏{‏يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأعْيُنِ‏}‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية جملة ‏"‏يعلم‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ‏}‏
جملة ‏"‏والله يقضي بالحق‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الذين‏"‏، وجملة ‏"‏لا يقضون‏"‏ خبر ‏"‏الذين‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل، ‏"‏البصير‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الأرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ‏}‏
جملة ‏"‏أولم يسيروا‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏كيف كان‏"‏ مفعول للنظر المعلق بالاستفهام المضمن معنى العلم، ‏"‏كيف‏"‏ خبر كان، جملة ‏"‏كانوا‏"‏ الثانية بدل من الأولى، ‏"‏هم‏"‏ توكيد للواو في ‏"‏كانوا‏"‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بأشد، ‏"‏قوة‏"‏ تمييز، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏آثارًا، جملة ‏"‏فأخذهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كانوا‏"‏، وجملة ‏"‏وما كان لهم واق‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أخذهم‏"‏، و‏"‏واق‏"‏ مبتدأ، و‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بالخبر، والجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بـ ‏"‏واق‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ‏}‏
المصدر من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها مجرور بالباء متعلق بالخبر، واسم كان ضمير القصة، وجملة ‏"‏تأتيهم‏"‏ خبرها، ويضعف أن يكون ضمير ‏"‏هم‏"‏؛ لأنه عَبَّرَ عن المتقدمين بالضمير ‏"‏هم‏"‏، ويضعف أن يكون ‏"‏رسلهم‏"‏ اسمها، وجملة ‏"‏تأتيهم‏"‏ خبرها؛ لأن خبر المبتدأ إن كان جملة فعلية لا يتقدم، ‏"‏رسلهم‏"‏ فاعل ‏"‏تأتيهم‏"‏، ‏"‏شديد‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ‏}‏
الجار ‏"‏بآياتنا‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏موسى‏"‏، أي‏:‏ مصحوبًا بآياتنا‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ‏}‏
الجار متعلق بـ‏"‏أرسلنا‏"‏، جملة ‏"‏فقالوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلنا‏"‏، ‏"‏ساحر‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ هو ساحر، ‏"‏كذَّاب‏"‏ خبر ثان، والجملة مقول القول‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏أرسلنا‏"‏،الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جاءهم‏"‏، الجار ‏"‏من عندنا‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الحق‏"‏، الظرف ‏"‏معه‏"‏ متعلق بـ‏"‏آمنوا‏"‏، جملة ‏"‏وما كيد الكافرين‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة
470
‏:‏26 ‏{‏وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأرْضِ الْفَسَادَ‏}‏
جملة ‏"‏وقال فرعون‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏أقتل‏"‏ جواب شرط مقدر، وجملة ‏"‏وليدع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذروني‏"‏، وجملة ‏"‏إني أخاف‏"‏ مستأنفة في حيز القول، والمصدر المؤول ‏"‏أن يبدل‏"‏ مفعول ‏"‏أخاف‏"‏، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الفساد‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ‏}‏
جملة ‏"‏وقال موسى‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من كل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عُذْت‏"‏، وجملة ‏"‏لا يؤمن‏"‏ نعت لـ‏"‏كل متكبر‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ‏}‏
جملة ‏"‏وقال رجل‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من آل‏"‏ متعلق بنعت ثان، وجملة ‏"‏يكتم‏"‏ نعت ثالث لـ‏"‏رجل‏"‏، والمصدر ‏"‏أن يقول‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏اللام‏)‏ أي‏:‏ لأن يقول، جملة ‏"‏وقد جاءكم‏"‏ حالية من ‏"‏رجلا‏"‏، وسَوَّغ مجيء صاحب الحال نكرة تقدُّمُ الاستفهام، الجار ‏"‏بالبينات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جاء‏"‏، الجار ‏"‏من ربكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏البينات‏"‏، جملة ‏"‏وإن يك كاذبًا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أتقتلون‏"‏، ‏"‏يكُ‏"‏ فعل مضارع ناسخ مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة، للتخفيف‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الأرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلا سَبِيلَ الرَّشَادِ‏}‏
‏"‏اليوم‏"‏ ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، ‏"‏ظاهرين‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏لكم‏"‏، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بظاهرين، جملة ‏"‏فمن ينصرنا‏"‏ جواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن كان هذا شأنكم، وجملة ‏"‏إن جاءنا‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله‏.‏ قوله ‏"‏ما أرى‏"‏‏:‏ موصول مفعول ثان لـ‏"‏أريكم‏"‏، ‏"‏سبيل‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الأحْزَابِ‏}‏
‏"‏مثل‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ‏}‏
‏"‏مثل‏"‏ بدل من الأول، وجملة ‏"‏وما الله يريد‏"‏ معترضة بين المتعاطفين، الجار ‏"‏للعباد‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ظلمًا‏"‏، وجملة ‏"‏يريد‏.‏‏.‏‏"‏ خبر ‏"‏ما‏"‏ العاملة عمل ليس‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ‏}‏
جملة ‏"‏يا قوم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يا قوم‏"‏ في الآية ‏(‏30‏)‏‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ بدل من ‏"‏يوم التناد‏"‏، وجملة ‏"‏تُوَلُّون‏"‏ مضاف إليه، و‏"‏مدبرين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏تولُّون‏"‏، وجملة ‏"‏ما لكم ‏.‏‏.‏عاصم‏"‏ حال من فاعل ‏"‏تولون‏"‏، ‏"‏عاصم‏"‏ مبتدأ، و‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ، الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بـ‏"‏عاصم‏"‏، وجملة الشرط معطوفة على جملة جواب النداء‏:‏ ‏"‏إني أخاف‏"‏، ‏"‏من‏"‏ اسم شرط مفعول به، و‏"‏هاد‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة
471
‏:‏34 ‏{‏وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ‏}‏
الواو مستأنفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، الجار ‏"‏بالبينات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جاءكم‏"‏، وبُني ‏"‏قبل‏"‏ على الضم لقطعه عن الإضافة، وجملة ‏"‏فما زلتم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لقد جاءكم‏"‏، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏شك‏"‏، ‏"‏حتى‏"‏ ابتدائية، والجملة بعدها مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ يضلُّ الله إضلالا مثل ذلك الإضلال، وجملة ‏"‏يضل‏"‏ مستأنفة، ‏"‏مرتاب‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏يجادلون‏"‏، وجملة ‏"‏أتاهم‏"‏ نعت، وفاعل ‏"‏كبر‏"‏ ضمير يعود على جدالهم المفهوم من السياق، وجملة ‏"‏كبر جدالهم‏"‏ خبر ‏"‏الذين‏"‏، ‏"‏مقتًا‏"‏ تمييز محول من الفاعل، أي‏:‏ كبر مَقْتُ حالهم، الظرف ‏"‏عند الله‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏مقتًا‏"‏، وجملة ‏"‏يطبع‏"‏ مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ يطبع الله طبعًا مثل ذلك الطبع‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأسْبَابَ‏}‏
جملة ‏"‏وقال فرعون‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لعلي أبلغ‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلا فِي تَبَابٍ‏}‏
‏"‏أسباب‏"‏ بدل، والفاء في ‏"‏فأطلع‏"‏ سببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق، أي‏:‏ ثمة تَرجٍّ لبلوغ الأسباب فاطلاع، وانتصاب ‏"‏فأطلع‏"‏ على جواب الترجي في ‏"‏لعل‏"‏، وجملة ‏"‏وإني لأظنه‏"‏ معطوفة على مقول القول‏.‏ جملة ‏"‏زُيِّن‏"‏ مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ زُيِّن لفرعون تزيينًا مثلَ ذلك التزيين، وجملة ‏"‏وما كيد فرعون‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏صُدَّ‏"‏، و‏"‏ما‏"‏ مهملة لانتقاض نفيها بـ ‏"‏إلا‏"‏، الجار ‏"‏في تباب‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏ما‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ‏}‏
جملة ‏"‏وقال‏"‏ مستأنفة، ‏"‏اتبعون‏"‏ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، وجملة ‏"‏أَهْدِكم‏"‏ جواب شرط مقدر، ‏"‏سبيل‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ‏}‏
جملة ‏"‏يا قوم‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏إنما‏"‏ كافة ومكفوفة لا عمل لها‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة في حيز القول، جملة ‏"‏لا يُجزى‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ هو لا يجزى، والجملة الاسمية جواب الشرط، جملة ‏"‏وهو مؤمن‏"‏ حالية، والجار ‏"‏من ذكر‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏عمل‏"‏، وجملة ‏"‏يرزقون‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يدخلون‏"‏، الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من نائب الفاعل الواو
472
41 ‏{‏وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ‏}‏
جملة ‏"‏ويا قوم‏"‏ معطوفة على نظيرها في الآية ‏(‏39‏)‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، الجار ‏"‏لي‏"‏ متعلق بالخبر، وجملة ‏"‏أدعوكم‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏لي‏"‏، جملة ‏"‏وتدعونني‏"‏ حال من الكاف المقدرة بـ ‏(‏وما لكم تدعونني‏)‏، والجملة المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏ما لي‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏تَدْعُونَنِي لأكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ‏}‏
جملة ‏"‏تدعونني‏"‏ بدل من ‏"‏تدعونني‏"‏ قبلها، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به، وجملة ‏"‏ليس لي به علم‏"‏ صلة، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏علم‏"‏، وجملة ‏"‏وأنا أدعوكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تدعونني‏"‏‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏لا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلا فِي الآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ‏}‏
‏"‏لا جرم‏"‏‏:‏ لا نافية للجنس واسمها، وأن ناسخة، و‏"‏ما‏"‏ اسمها، وجملة ‏"‏ليس له دعوة‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض ‏(‏في‏)‏، متعلق بمحذوف خبر ‏"‏لا‏"‏، الجار ‏"‏في الدنيا‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏دعوة‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏وأنَّ مردَّنا‏"‏ معطوف على المصدر السابق، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ‏}‏
جملة ‏"‏فستذكرون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به، وجملة ‏"‏وأفَوِّض‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏إلى الله‏"‏ متعلق بـ‏"‏أفوض‏"‏، الجار ‏"‏بالعباد‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بصير‏"‏‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ‏}‏
جملة ‏"‏فوقاه‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، وجملة ‏"‏وحاق‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وقاه الله‏"‏‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ‏}‏
‏"‏النار‏"‏ بدل من ‏"‏سوء العذاب‏"‏، وجملة ‏"‏يُعْرضون‏"‏ حال من ‏"‏النار‏"‏، ‏"‏غُدُوًّا‏"‏ ظرف زمان، متعلق بـ ‏"‏يُعرضون‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏ويوم تقوم‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، ‏"‏يوم‏"‏ ظرف زمان متعلق بفعل مقدر بـ يقال له، ‏"‏أشد‏"‏ مفعول ثان، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة ‏"‏يُعرضون‏"‏، وجملة ‏"‏أدخلوا‏"‏ مقول القول للمقدر‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي مفعول لاذكر مقدرًا، الجار ‏"‏في النار‏"‏ متعلق بالفعل ‏"‏يتحاجُّون‏"‏، وجملة ‏"‏فيقول‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يتحاجون‏"‏، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏تبعًا‏"‏، وجملة ‏"‏فهل أنتم مغنون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنا كنا تبعًا‏"‏، الجار ‏"‏عنا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مغنون‏"‏، ‏"‏نصيبًا‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏مُغْنون‏"‏ بمعنى حاملون، الجار ‏"‏من النار‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نصيبًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ‏}‏
‏"‏كلٌّ‏"‏ مبتدأ، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنه دلَّ على عموم، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏كل‏"‏، والجملة خبر ‏"‏إن‏"‏، وجملة ‏"‏إن الله ‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ‏}‏
جملة ‏"‏وقال الذين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال الذين‏"‏، جملة ‏"‏يخففْ‏"‏ جواب شرط مقدر، ‏"‏يومًا‏"‏ ظرف متعلق بـ‏"‏يخفف‏"‏، و‏"‏مِنْ‏"‏ تبعيضية، سألوا أن يخفف عنهم بعض العذاب في يوم ما
473
50 ‏{‏قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ‏}‏
قوله ‏"‏أولم‏"‏‏:‏ الواو عاطفة على مقدر، وهذا المقدر هو مقول القول، أي‏:‏ أقصَّر الرسل ولم تك تأتيكم‏؟‏، والفعل ‏"‏تك‏"‏ مضارع ناسخ مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، واسمه ضمير الشأن، و‏"‏رسلكم‏"‏ فاعل ‏"‏تأتيكم‏"‏، وجملة ‏"‏تأتيكم رسلكم‏"‏ خبر ‏"‏تك‏"‏، ويضعف أن يعرب ‏"‏رسلكم‏"‏ اسم ‏"‏تك‏"‏، وجملة ‏"‏تأتيكم‏"‏ خبرًا؛ لأن خبر المبتدأ إن كان فعلا لا يتقدم في نحو‏:‏ زيد يدرس، وكذا ما أشبهه، ومقول القول لقالوا مقدر أي‏:‏ بلى أتتنا الرسل‏.‏ والفاء في ‏"‏فادعوا‏"‏ واقعة في جواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن أردتم الدعاء، فادعوا، وجملة الشرط مقول القول، الجار ‏"‏في ضلال‏"‏ متعلق بالخبر، و‏"‏ما‏"‏ مهملة لانتقاض نفيها بـ إلا‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأشْهَادُ‏}‏
الجار ‏"‏في الحياة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ننصر‏"‏، و‏"‏يوم‏"‏ ظرف معطوف على محل ‏"‏في الحياة‏"‏، ويتعلق بما تعلَّق به، وجملة ‏"‏يقوم‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏يوم‏"‏ قبله، ‏"‏معذرتهم‏"‏ فاعل ‏"‏ينفع‏"‏، وجملة ‏"‏ولهم اللعنة‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا ينفع‏"‏‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ‏}‏
‏"‏الكتاب‏"‏ مفعول ثان لـ‏"‏أورثنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏هُدًى وَذِكْرَى لأولِي الألْبَابِ‏}‏
‏"‏هدى‏"‏ مفعول لأجله، الجار ‏"‏لأولي‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏ذكرى‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏55 ‏{‏فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ‏}‏
جملة ‏"‏فاصبر‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بحمد‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏سبح‏"‏‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ‏}‏
الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من الواو في ‏"‏يجادلون‏"‏، وجملة ‏"‏أتاهم‏"‏ نعت لسلطان، ‏"‏إن‏"‏ نافية، ‏"‏كِبْر‏"‏ مبتدأ، وجملة النفي خبر ‏"‏إن‏"‏، وجملة ‏"‏ما هم ببالغيه‏"‏ نعت لـ ‏"‏كبر‏"‏ ، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏، جملة ‏"‏فاستعذ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هو‏"‏ توكيد للهاء في ‏"‏إنه‏"‏ ،و‏"‏البصير‏"‏ نعت ثان‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ‏}‏
اللام للابتداء، الجار ‏"‏من خلق‏"‏ متعلق بـ‏"‏أكبر‏"‏، وجملة الاستدراك معطوفة على جملة ‏"‏لخلق السموات والأرض أكبر‏"‏‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلا الْمُسِيءُ قَلِيلا مَا تَتَذَكَّرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وما يستوي الأعمى‏"‏ مستأنفة‏.‏ قوله ‏"‏والذين‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏البصير‏"‏، وقوله ‏"‏ولا المسيء‏"‏‏:‏ ‏"‏لا‏"‏ زائدة لتأكيد النفي، واسم معطوف على ‏"‏الذين‏"‏ ، ‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، و‏"‏ما‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏تتذكرون‏"‏ مستأنفة
474
59 ‏{‏إِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا ريب‏"‏ خبر ثان لـ‏"‏إن‏"‏، وجملة الاستدراك معطوفة على جملة ‏"‏إن الساعة لآتية‏"‏‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وقال ربكم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏أستجبْ‏"‏ جواب شرط مقدر و‏"‏داخرين‏"‏ حال من الواو‏.‏
آ‏:‏61 ‏{‏اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏الله الذي‏"‏ مستأنفة، المصدر المؤول ‏"‏لتسكنوا‏"‏ مجرور متعلق بالمفعول الثاني في ‏"‏جعل‏"‏، وقوله‏:‏ ‏"‏والنهار‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏الليل‏"‏، و‏"‏مبصرًا‏"‏ اسم معطوف على المفعول الثاني السابق المقدر، الجار ‏"‏على الناس‏"‏ متعلق بنعت لفضل، وجملة الاستدراك معطوفة على جملة ‏"‏إن الله لذو‏"‏‏.‏
آ‏:‏62 ‏{‏ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ‏}‏
‏"‏ربكم‏"‏ خبر ثان، ‏"‏خالق‏"‏ خبر ثالث، وجملة التنـزيه خبر رابع، ‏"‏هو‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة ‏"‏فأنى تؤفكون‏"‏ مستأنفة، و‏"‏أنى‏"‏ اسم استفهام حال‏.‏
آ‏:‏63 ‏{‏كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ‏}‏
الكاف نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ يؤفكون إفكًا مثل ذلك الإفك، وجملة ‏"‏يجحدون‏"‏ خبر كان، الجار ‏"‏بآيات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يجحدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏64 ‏{‏اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ خبر، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ‏"‏جعل‏"‏، و‏"‏السماء‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏الأرض‏"‏، و‏"‏بناء‏"‏ معطوف على ‏"‏قرارًا‏"‏، جملة ‏"‏ذلكم الله‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فتبارك الله‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذلكم الله‏"‏، ‏"‏رب‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏65 ‏{‏هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏
جملة التنـزيه خبر ثان، وجملة ‏"‏فادعوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو الحي‏"‏، ‏"‏مخلصين‏"‏ حال من الواو، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ‏"‏مخلصين‏"‏، ‏"‏الدين‏"‏ مفعول به، ‏"‏رب‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏66 ‏{‏قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏أن أعبد‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏عن‏)‏، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من الموصول، وجملة الشرط معترضة بين المتعاطفين‏:‏ نُهيت، أُمرت‏.‏ وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، الجار ‏"‏من ربي‏"‏ متعلق بحال من البينات، جملة ‏"‏وأُمرت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نهيت‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أن أسلم‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏الباء‏)‏
475
‏:‏67 ‏{‏هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ثم يخرجكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏خلقكم‏"‏، و‏"‏طفلا‏"‏ حال، والمصدر المؤول ‏"‏لتبلغوا‏"‏ مجرور متعلق بفعل محذوف تقديره‏:‏ ثم يبقيكم لتبلغوا، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة ‏"‏يخرجكم‏"‏، وجملة ‏"‏ومنكم مَنْ يتوفى‏"‏ معترضة بين المصدرين المؤولين، وجملة ‏"‏ولعلكم تعقلون‏"‏ معطوفة على المفرد المصدر المجرور أي‏:‏ ولبلوغ الأجل المسمى ‏"‏ولعلكم تعقلون‏"‏‏.‏
آ‏:‏68 ‏{‏هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏هو الذي‏"‏، ‏"‏كن‏"‏ فعل أمر تام، والفاء مستأنفة، وجملة ‏"‏يكون‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ فهو يكون‏.‏
آ‏:‏69 ‏{‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ‏}‏
‏"‏أنى‏"‏ اسم استفهام حال، وجملة ‏"‏يصرفون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ بدل من الموصول السابق، وجملة ‏"‏فسوف يعلمون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏71 ‏{‏إِذِ الأغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف مبني على السكون متعلق بـ ‏"‏يعلمون‏"‏ أي‏:‏ فسوف يعلمون وقت كون الأغلال في أعناقهم، وجملة ‏"‏الأغلال في أعناقهم‏"‏ اسمية مضاف إليه، و‏"‏السلاسل‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏يسحبون‏"‏ خبر، والتقدير‏:‏ يُسحبون بها‏.‏
آ‏:‏72 ‏{‏فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ‏}‏
الجار ‏"‏في الحميم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يُسحبون‏"‏، وجملة ‏"‏يُسْجرون‏"‏ معطوفة على ‏"‏يسحبون‏"‏، والجار ‏"‏في النار‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يُسجرون‏"‏‏.‏
آ‏:‏73 ‏{‏ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ‏}‏
‏"‏أين‏"‏ اسم استفهام ظرف مكان، متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏ما‏"‏‏.‏
آ‏:‏74 ‏{‏مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ‏}‏
الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏ في الآية السابقة، جملة ‏"‏قالوا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لم نكن‏"‏ مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ يضلُّ الله الكافرين إضلالا مثل ذلك الإضلال، وجملة ‏"‏يضلُّ‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏75 ‏{‏ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ‏}‏

الإشارة مبتدأ، والباء جارة، ‏"‏ما‏"‏ موصول في محل جر، والجار متعلق بخبر المبتدأ، الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏تفرحون‏"‏، وجملة ‏"‏ذلكم بما كنتم‏"‏ مقول القول لقول مقدر‏.‏
آ‏:‏76 ‏{‏ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ‏}‏
‏"‏خالدين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏ادخلوا‏"‏، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بـ‏"‏خالدين‏"‏، وجملة ‏"‏فبئس مثوى‏"‏ مستأنفة، والمخصوص محذوف أي‏:‏ جهنم‏.‏
آ‏:‏77 ‏{‏فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فاصبر‏"‏ مستأنفة، وقوله ‏"‏فإما‏"‏‏:‏ الفاء عاطفة، و‏"‏إن‏"‏ شرطية، و‏"‏ما‏"‏ زائدة، وفعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بالنون، والكاف مفعول به، وجملة ‏"‏فإمَّا نرينك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن وعد الله حق‏"‏، وجملة ‏"‏فإلينا يرجعون‏"‏ جواب الشرطين معًا، واقترن جواب الشرط بالفاء، وإن كان في الأصل لا يحتاج إليها؛ لتقدُّم الجارّ على الجواب
476
‏:‏78 ‏{‏وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد أرسلنا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من قبلك‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏رسلا‏"‏، وجملة ‏"‏منهم مَنْ قصصنا‏"‏ نعت ثان لـ‏"‏رسلا‏"‏، وجملة ‏"‏وما كان لرسول أن يأتي‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول اسم مكان، والجار ‏"‏بإذن‏"‏ متعلق بمحذوف حال، وجملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏وما كان لرسول‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏، ‏"‏هنالك‏"‏‏:‏ اسم إشارة ظرف مكان متعلق بـ‏"‏خسر‏"‏‏.‏
آ‏:‏79 ‏{‏اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ خبر لفظ الجلالة، و‏"‏جعل‏"‏ بمعنى خَلَق متعدٍ لواحد، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏لتركبوا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جعل‏"‏، وجملة ‏"‏ومنها تأكلون‏"‏ اعتراضية بين المتعاطفين، ولا يصح العطف؛ لأن الفعل مرفوع والمعطوف عليه منصوب، ولا يصح الاستئناف لقوة الربط‏.‏
آ‏:‏80 ‏{‏وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولكم فيها منافع‏"‏ جملة اسمية معطوفة على المفرد ‏"‏لتركبوا‏"‏، أي‏:‏ خلق لكم الأنعام لركوبكم ‏"‏ولكم فيها منافع‏"‏، نحو‏:‏ جئت للدراسة، ولي حاجة أخرى، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏منافع‏"‏، والمصدر المؤول الثاني و‏"‏لتبلغوا‏"‏ معطوف على المصدر المؤول المتقدم ‏"‏لتركبوا‏"‏، الجار ‏"‏في صدوركم‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏حاجة‏"‏، وجملة ‏"‏وعليها‏.‏‏.‏‏.‏ تُحملون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏منها تأكلون‏"‏، واختير المعطوف عليه بعيدًا؛ لتتناسب الجمل‏.‏
آ‏:‏81 ‏{‏وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ويريكم آياته‏"‏ معطوفة على صلة الذي‏:‏ جعل، في الآية ‏(‏79‏)‏ و‏"‏آياته‏"‏ مفعول ثان، والفاء في ‏"‏فأيَّ‏"‏ عاطفة، وجملة ‏"‏تنكرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ويريكم‏"‏، و‏"‏أيَّ‏"‏ اسم استفهام مفعول مقدم لـ ‏"‏تنكرون‏"‏، والاستئناف بعيد لقوة الربط بين رؤية الآيات، والاستفهام عن إنكارها‏.‏
آ‏:‏82 ‏{‏أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الأرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أفلم يسيروا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فينظروا‏"‏ معطوفة على المستأنفة، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر كان، وجملة ‏"‏كان‏"‏ مفعول للنظر المضمَّن معنى العلم المعلق بالاستفهام، الجار ‏"‏من قبلهم‏"‏ متعلق بالصلة، جملة ‏"‏كانوا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بـ‏"‏أكثر‏"‏، و‏"‏قوة‏"‏ تمييز، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏آثار‏"‏، وجملة ‏"‏فما أغنى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كانوا‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ موصول اسمي فاعل ‏"‏أغنى‏"‏‏.‏
آ‏:‏83 ‏{‏فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏كانوا‏"‏، الظرف ‏"‏عندهم‏"‏ متعلق بالصلة، الجار ‏"‏من العلم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ فاعل ‏"‏حاق‏"‏، الجار ‏"‏بهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يستهزئون‏"‏‏.‏
آ‏:‏84 ‏{‏فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، ‏"‏وحده‏"‏ حال من لفظ الجلالة، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مشركين‏"‏‏.‏
آ‏:‏85 ‏{‏فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فلم يك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كفرنا‏"‏، و‏"‏يك‏"‏ فعل مضارع مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، واسم ‏"‏يك‏"‏ ضمير الشأن، وجملة ‏"‏ينفعهم‏"‏ خبرها، ويضعف أن يكون اسم ‏"‏يك‏"‏ ‏"‏إيمانهم‏"‏؛ لأن جملة الخبر لا تتقدَّم في نحو‏:‏ ‏"‏زيد يدرس‏"‏، جملة ‏"‏لما رأوا‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، ‏"‏سنة‏"‏ مفعول مطلق لعامل مقدر أي‏:‏ سَنَّ‏.‏ ‏"‏هنالك‏"‏ اسم إشارة ظرف مكان، متعلق بـ‏"‏خسر‏"‏ وجملة ‏"‏خسر‏.‏‏.‏ الكافرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فلم يك

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
477
سورة فصلت
آ‏:‏2 ‏{‏تَنـزيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏}‏
‏"‏تنـزيل‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هذا القرآن، الجار ‏"‏من الرحمن‏"‏ متعلق بنعت لتنـزيل، ‏"‏الرحيم‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ‏}‏
‏"‏كتاب‏"‏ بدل من ‏"‏تنـزيل‏"‏، وجملة ‏"‏فُصِّلت‏"‏ نعت لكتاب، ‏"‏قرآنا‏"‏ حال من ‏"‏آياته‏"‏، الجار ‏"‏لقوم‏"‏ متعلق بـ‏"‏فصلت‏"‏، وجملة ‏"‏يعلمون‏"‏ نعت لقوم‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ‏}‏
‏"‏بشيرا‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏قرآنا‏"‏، وجملة ‏"‏فأعرض‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فصلت‏"‏، وجملة ‏"‏فهم لا يسمعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فأعرض أكثرهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ‏}‏
الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏أكنَّة‏"‏، جملة ‏"‏وفي آذاننا وقر‏"‏ معطوفة على ‏"‏قلوبنا في أكنة‏"‏ ، وكذا جملة ‏"‏ومن بيننا وبينك حجاب‏"‏ ، وجملة ‏"‏فاعمل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏من بيننا وبينك حجاب‏"‏ ، وجملة ‏"‏إننا عاملون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ‏}‏
‏"‏مثلكم‏"‏ نعت لـ‏"‏بشر‏"‏، وجملة ‏"‏يوحى‏"‏ نعت ثان لـ‏"‏بشر‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أنما إلهكم إله واحد‏"‏ نائب فاعل، وجملة ‏"‏فاستقيموا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قل‏"‏، وجملة ‏"‏وويل للمشركين‏"‏ مستأنفة، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها تدل على دعاء‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ نعت للمشركين، وجملة ‏"‏وهم‏.‏‏.‏ كافرون‏"‏ معطوفة على جملة الصلة ‏"‏لا يؤتون‏"‏، و‏"‏هم‏"‏ الثانية‏:‏ توكيد للأولى، الجار ‏"‏بالآخرة‏"‏ متعلق بـ‏"‏كافرون‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ‏}‏
جملة ‏"‏لهم أجر‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، و‏"‏غير‏"‏ نعت لـ ‏"‏أجر‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ‏}‏
الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏تجعلون‏"‏، وجملة ‏"‏ذلك رب‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وجعل‏"‏ مستأنفة، ويضعف العطف على جملة ‏"‏خلق‏"‏ للفصل بينهما بأجنبي، وهو ‏"‏تجعلون‏"‏، و‏"‏جعل‏"‏ هذه متعدية لواحد؛ لأنها بمعنى خلق، الجار ‏"‏من فوقها‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏رواسي‏"‏، الجار ‏"‏في أربعة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قدر‏"‏‏.‏ ‏"‏سواء‏"‏ مفعول مطلق لعامل مقدر، أي‏:‏ استوت، الجار ‏"‏للسائلين‏"‏ متعلق بالعامل المقدر‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ثم استوى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قدَّر‏"‏ ، وجملة ‏"‏وهي دخان‏"‏ حالية من ‏"‏السماء‏"‏، ‏"‏طوعا‏"‏ ‏:‏ مصدر في موضع الحال، وجملة ‏"‏قالتا‏"‏ مستأنفة، و‏"‏طائعين‏"‏ حال من الضمير ‏"‏نا
478
12 ‏{‏فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏فقضاهنَّ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏سبع‏"‏ مفعول ثان لـ‏"‏قضاهنَّ‏"‏ مضمَّن معنى صيَّرهن، الجار ‏"‏في يومين‏"‏ متعلقة بالفعل، وجملة ‏"‏وأوحى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قضاهنَّ‏"‏، قوله ‏"‏وحفظا‏"‏‏:‏ مفعول مطلق لفعل مقدر، أي‏:‏ وحفظناها حِفْظا، وجملة ‏"‏وحفظناها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏زينَّا‏"‏، وجملة ‏"‏ذلك تقدير‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ‏}‏
جملة ‏"‏فإن أعرضوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قل‏"‏ في الآية ‏(‏9‏)‏ ، ‏"‏صاعقة‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏مثل‏"‏ نعت لصاعقة‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لأنـزلَ مَلائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ‏"‏أنذرتكم‏"‏، والمصدر ‏"‏ألا تعبدوا‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏الباء‏)‏ و‏"‏أن‏"‏ الناصبة، و‏"‏لا‏"‏ ناهية، وجملة الشرط مقول القول، وجملة ‏"‏فإنا‏.‏‏.‏ كافرون‏"‏ معطوفة على جملة الشرط، والجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏كافرون‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فأما عاد‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، و‏"‏أما‏"‏ حرف شرط وتفصيل، الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏استكبروا‏"‏ ، الجار ‏"‏منا‏"‏ متعلق بـ‏"‏أشد‏"‏، ‏"‏قوة‏"‏ تمييز، جملة ‏"‏أولم يروا‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏يروا‏"‏، ‏"‏هو أشد‏"‏ مبتدأ وخبر، والجملة خبر ‏"‏أن‏"‏، وجملة ‏"‏وكانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قالوا‏"‏، والجار ‏"‏بآياتنا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يجحدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فأرسلنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وكانوا‏"‏، الجار ‏"‏في أيام‏"‏ متعلق بـ‏"‏أرسلنا‏"‏، والمصدر ‏"‏لنذيقهم‏"‏ مجرور متعلق بـ‏"‏أرسلنا‏"‏، ‏"‏عذاب‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏في الحياة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نذيقهم‏"‏، وجملة ‏"‏ولعذاب الآخرة أخزى‏"‏ معترضة، والواو معترضة، واللام للابتداء، وجملة ‏"‏وهم لا ينصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ولعذاب الآخرة أخزى‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏17 ‏{‏وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وأما ثمود فهديناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فأما عاد فاستكبروا‏"‏ والفاء رابطة لجواب الشرط، جملة ‏"‏فهديناهم‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏ثمود‏"‏ ، وجملة ‏"‏فاستحبوا العمى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هديناهم‏"‏، والجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ‏"‏أخذتهم‏"‏، و‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مجرور بالباء ‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا‏}‏
جملة ‏"‏ونجينا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أخذتهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏يوم‏"‏ اسم ظرفي مفعول لاذكر مقدرًا، الجار ‏"‏إلى النار‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يحشر‏"‏، وجملة ‏"‏فهم يوزعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يحشر‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
‏"‏حتى‏"‏ ابتدائية، ‏"‏ما‏"‏ زائدة، وجملة الشرط مستأنفة، والجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ‏"‏شهد
479
21 ‏{‏وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ معطوفة على الجملة الشرطية ‏"‏لِمَ‏"‏‏:‏ اللام جارة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام في محل جر متعلق بـ‏"‏شهدتم‏"‏، وحذفت ألفها لسَبْقِها بالجار، جملة ‏"‏قالوا‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏وهو خلقكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أنطقنا الله، ‏"‏أول‏"‏ نائب مفعول مطلق نابت عنه صفته، وجملة ‏"‏ترجعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏خلقكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وما كنتم تستترون‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول ‏"‏أن يشهد‏"‏ مفعول لأجله، أي‏:‏ مخافة، وجملة ‏"‏ولكن ظننتم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما كنتم‏"‏، والمصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولي ظن، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كثيرا‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وذلكم ظنكم ‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ولكن ظننتم‏"‏ ، ظنكم‏"‏ بدل، والموصول نعت، الجار ‏"‏بربكم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المقدر، أي‏:‏ ظننتموه كائنا بربكم، وجملة ‏"‏أرداكم‏"‏ خبر ‏"‏ذلكم‏"‏ ، وجملة ‏"‏فأصبحتم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرداكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فإن يصبروا‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ما‏"‏ عاملة عمل ليس‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وحق عليهم القول‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏زينوا‏"‏ ، الجار ‏"‏في أمم‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏عليهم‏"‏، وجملة ‏"‏قد خَلَتْ‏"‏ نعت لـ‏"‏أمم‏"‏‏.‏ الجار ‏"‏من الجن‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏خلت‏"‏ ، وجملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وقال الذين‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏لعلكم تغلبون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فلنذيقنَّ الذين‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏نذيقن‏"‏ جواب القسم، ‏"‏عذابا‏"‏ مفعول ثان، وكذا ‏"‏أسوأ‏"‏، وجملة ‏"‏لنجزينَّهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نذيقن‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ‏}‏
‏"‏النار‏"‏ مبتدأ ، خبره جملة ‏"‏لهم دار الخلد‏"‏، والجملة مستأنفة‏.‏ الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏لهم‏"‏، ‏"‏جزاء‏"‏ مفعول مطلق عامله مقدر، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏جزاء‏"‏، الجار ‏"‏بآياتنا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يجحدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلانَا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأسْفَلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏أَرِنا‏"‏ جواب النداء، مستأنفة، وهو فعل أمر مبني على حذف العلة‏.‏ والضمير مفعول به، ‏"‏اللذين‏"‏ موصول مفعول ثان، الجار ‏"‏من الجن‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏أضلانا‏"‏، وجملة ‏"‏نجعلهما‏"‏ جواب شرط مقدر، الظرف ‏"‏تحت‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المقدر
480
30 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنـزلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ثم استقاموا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قالوا‏"‏ ، وجملة ‏"‏تتنـزل‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، والمصدر ‏"‏ألا تخافوا‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏الباء‏)‏ و‏"‏أن‏"‏ مصدرية ناصبة، وجملة ‏"‏وأَبْشِروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ لا تخافوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏نحن أولياؤكم‏"‏ معترضة، الجار ‏"‏في الحياة‏"‏ متعلق بأولياء، وجملة ‏"‏ولكم فيها ما تشتهي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كنتم‏"‏ ، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏نـزلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ‏}‏
‏"‏نـزلا‏"‏ حال من ‏"‏ما‏"‏، أي‏:‏ ولكم فيها الذي تدعونه حال كونه مُعَدًّا‏.‏ والجار ‏"‏من غفور‏"‏ متعلق بصفة لـ ‏"‏نـزلا‏"‏‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا‏}‏
جملة ‏"‏ومَنْ أحسن‏"‏ مستأنفة، ‏"‏قولا‏"‏ تمييز، الجار ‏"‏ممن‏"‏ متعلق بـ‏"‏أحسن‏"‏، ‏"‏صالحا‏"‏ مفعول به لـ‏"‏عمل‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ‏}‏
‏"‏لا‏"‏ زائدة لتأكيد النفي، ‏"‏إذا‏"‏ فجائية، وجملة ‏"‏فإذا الذي بينك وبينه عداوة‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ادفع‏"‏، ‏"‏الذي‏"‏ مبتدأ، الظرف ‏"‏بينك‏"‏ متعلق بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ ‏"‏عداوة‏"‏، وجملة ‏"‏كأنه ولي‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏الذي‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا‏}‏
جملة ‏"‏وما يُلَقَّاها‏"‏ مستأنفة، و‏"‏الذين‏"‏ فاعل ‏"‏يُلقَّاها‏"‏‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏وَإِمَّا يَنـزغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نـزغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏وإما ينـزغنَّك‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إما‏"‏‏:‏ مؤلفة من إن الشرطية و‏"‏ما‏"‏ الزائدة، وفعل مضارع مبني على الفتح؛ لاتصاله بالنون في محل جزم، والكاف مفعول به، الجار ‏"‏من الشيطان‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏نـزغ‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ توكيد للهاء في ‏"‏إنه‏"‏، و‏"‏العليم‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ومن آياته الليل‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لا تسجدوا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏إن كنتم‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، و‏"‏إياه‏"‏ ضمير نصب منفصل مفعول به مقدم لـ ‏"‏تعبدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فإن استكبروا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فالذين عند ‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف تقديره‏:‏ فدعهم، وجملة ‏"‏وهم لا يسأمون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يسبِّحون
481
‏:‏39 ‏{‏وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنـزلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏
الواو عاطفة، والمصدر المؤول مبتدأ، وجملة ‏(‏رؤية الأرض من آياته‏)‏ معطوفة على جملة ‏"‏ومن آياته الليل‏"‏، ‏"‏خاشعة‏"‏ حال، وجملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏ترى‏"‏، جملة ‏"‏إن الذي أحياها‏"‏ ‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، ‏"‏الموتى‏"‏ مضاف إليه، الجار ‏"‏على كل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قدير‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‏}‏
الجار ‏"‏في آياتنا‏"‏ متعلق بـ‏"‏يلحدون‏"‏، جملة ‏"‏أفمن يلقى ‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، و‏"‏من‏"‏ اسم موصول مبتدأ، ‏"‏خير‏"‏ خبره، الجار ‏"‏في النار‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يلقى‏"‏ ، ‏"‏أم‏"‏ متصلة عاطفة، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول معطوف على جملة ‏"‏من يلقى‏"‏، ‏"‏آمنا‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يأتي‏"‏، جملة ‏"‏اعملوا‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏إنه بصير‏"‏، والجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بصير‏"‏‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ‏}‏
جملة ‏"‏لما جاءهم‏"‏ معترضة بين اسم ‏"‏إن‏"‏ وخبرها المقدر، أي‏:‏ مُعَذَّبون، وجملة ‏"‏وإنه لكتاب عزيز‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنـزيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ‏}‏
جملة ‏"‏لا يأتيه‏"‏ نعت ثان، ‏"‏تنـزيل‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ هو تنـزيل، الجار ‏"‏من حكيم‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏تنـزيل‏"‏‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏مَا يُقَالُ لَكَ إِلا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ‏}‏
جملة ‏"‏ما يقال لك‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ موصول نائب فاعل، الجار ‏"‏من قبلك‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الرسل‏"‏، وجملة ‏"‏إن ربك لذو‏"‏ بدل من ‏"‏ما‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض، ‏"‏أأعجمي‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، وكذا ‏"‏عربي‏"‏، والتقدير‏:‏ أهذا القرآن أعجمي، ولسان الذي أنـزل عليه عربي‏؟‏‏!‏‏!‏ جملة ‏"‏قل‏"‏ مستأنفة، ‏"‏للذين‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏هدى‏"‏ ، وجملة ‏"‏والذين لا يؤمنون ‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مبتدأ، خبره جملة ‏"‏في آذانهم وقر ‏"‏ ، الجار ‏"‏في آذانهم‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏وقر‏"‏ ، وجملة ‏"‏وهو عليهم عمى‏"‏ معطوفة على جملة الخبر، الجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏عمى‏"‏، وجملة ‏"‏أولئك ينادون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ‏}‏
‏"‏الواو‏"‏ مستأنفة، وجملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏سبقت‏"‏ نعت لـ‏"‏كلمة‏"‏ ، وخبر ‏"‏كلمة‏"‏ محذوف، الجار ‏"‏من ربك‏"‏ متعلق بنعت ثان لـ‏"‏كلمة‏"‏، وجملة ‏"‏وإنهم لفي شك‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏شك‏"‏‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ‏}‏
الجار ‏"‏فلنفسه‏"‏ متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، والجملة جواب الشرط، والتقدير‏:‏ فعمله لنفسه، وإساءته عليها‏.‏ وجملة ‏"‏ وما ربك بظلام‏"‏ مستأنفة، والباء زائدة في خبر ما، ‏"‏ للعبيد‏"‏ مفعول ‏"‏ظَلام‏"‏ واللام زائدة للتقوية
482
47 ‏{‏إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ‏}‏
قوله ‏"‏وما‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، ‏"‏ما‏"‏ نافية، ‏"‏من‏"‏ زائدة، و‏"‏ثمرات‏"‏ فاعل، وكذا ‏"‏من أنثى‏"‏ ، الجار ‏"‏بعلمه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تضع‏"‏، وجملة ‏"‏وما تخرج من ثمرات‏"‏ معطوفة على الاستئنافية ‏"‏إليه يُرَدّ‏"‏، والواو في ‏"‏ويوم‏"‏ مستأنفة، و‏"‏يوم‏"‏ اسم ظرفي مفعول لـ‏"‏اذكر‏"‏ مقدرا، ‏"‏أين‏"‏ اسم استفهام ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏شركائي‏"‏، والجملة مقول القول لقول مقدر، وهذا القول المقدر حال أي‏:‏ يناديهم قائلا ‏"‏أين شركائي‏"‏، وجملة ‏"‏قالوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏من شهيد‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏"‏، وجملة ‏"‏ما منا من شهيد‏"‏ سدَّ مسدَّ المفعولين الثاني والثالث؛ لأن الفعل هنا تضمن معنى ‏"‏أَعْلَم‏"‏ ، وإن لم يكن الفعل ‏"‏آذن‏"‏ من الأفعال المتعدية لثلاثة مفاعيل‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ موصول فاعل، وجملة ‏"‏وضلَّ عنهم ما كانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وضلَّ‏"‏، وجملة ‏"‏وظنوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ضل‏"‏ ، وجملة ‏"‏ما لهم من محيص‏"‏ سدَّ مسدَّ مفعولي ظن، و‏"‏محيص‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏لا يَسْأَمُ الإنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ‏}‏
جملة ‏"‏وإنْ مسَّه الشر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ لا يسأم‏"‏ ، و‏"‏يؤوس‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ فهو يؤوس، و‏"‏قنوط‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ‏}‏
جملة ‏"‏ولئن أذقناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وإن مسَّه‏"‏، الجار ‏"‏منا‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏رحمة‏"‏، الجار ‏"‏من بعد‏"‏ متعلق بـ‏"‏أذقناه‏"‏، وجملة ‏"‏مسَّه‏"‏ نعت لـ‏"‏ضراء‏"‏ ، وجملة ‏"‏ليقولن‏"‏ جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، وجملة ‏"‏وما أظن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هذا لي‏"‏، وجملة ‏"‏ولئن رجعت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وما أظن‏"‏ ، وجملة ‏"‏إن لي عنده للحسنى‏"‏ جواب القسم، الجار ‏"‏لي‏"‏ متعلق بالخبر، الظرف ‏"‏عنده‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة ‏"‏لننبئن‏"‏ جواب القسم، والقسم وجوابه جملة استئنافية، وجملة ‏"‏ولنذيقنَّهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ننبئن‏"‏‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏لا يسأم الإنسان‏"‏ في الآية ‏(‏49‏)‏ ، وجملة الشرط الثانية معطوفة على الأولى، وقوله ‏"‏فذو‏"‏‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ فهو ذو‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ‏}‏
‏"‏أرأيتم‏"‏ بمعنى‏:‏ أخبروني، والتاء‏:‏ فاعل، ويتعدى إلى مفعولين، الأول محذوف تقديره‏:‏ أنفسكم، ومفعوله الثاني جملة ‏"‏مَنْ أضل‏"‏ الاسمية، وجملة ‏"‏إن كان من عند الله‏"‏ معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما بعده، أي‏:‏ فلا أحد أضلُّ، الجار ‏"‏ممَّن‏"‏ متعلق بـ‏"‏أضلّ‏"‏‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏أنه الحق‏"‏ فاعل ‏"‏يتبين‏"‏ ، وجملة ‏"‏أولم يكف بربك‏"‏ مستأنفة، و‏"‏بربك‏"‏ فاعل ‏"‏يكف‏"‏، والباء زائدة، والمصدر المؤول ‏"‏أنه على كل شيء شهيد‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏ربك‏"‏‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ‏}‏
الجار ‏"‏من لقاء‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏مرية

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
483
سورة الشورى
آ‏:‏3 ‏{‏كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏
الكاف نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ يوحي إليك وحيا مثل ذلك الوحي، الجار ‏"‏من قبلك‏"‏ متعلق بالصلة، ‏"‏العزيز الحكيم‏"‏ صفتان‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏له ما في السموات‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وهو العلي‏"‏ معطوفة على المستأنفة، ‏"‏العظيم‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأرْضِ أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ‏}‏
الجار ‏"‏بحمد‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏يسبِّحون‏"‏ ، ‏"‏ألا‏"‏ للتنبيه، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل لا محل له‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ‏}‏
الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المحذوف، وجملة ‏"‏الله حفيظ‏"‏ خبر، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏ العاملة عمل ليس‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ‏}‏
الواو استئنافية، والكاف نائب مفعول مطلق، والمصدر المجرور ‏"‏لتنذر‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أوحينا‏"‏، وجملة ‏"‏لا ريب فيه‏"‏ حال من ‏"‏يوم الجمع‏"‏، ‏"‏فريق‏"‏ مبتدأ، خبره متعلَّق ‏"‏ في الجنة‏"‏، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأن المقام مقام تفصيل، و‏"‏فريق في السعير‏"‏ كنظيرها‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏ولكن يدخل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ولو شاء الله‏"‏، الجار ‏"‏في رحمته‏"‏ متعلق بـ‏"‏يدخل‏"‏، وجملة ‏"‏والظالمون ما لهم‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ما لهم من ولي‏"‏ خبر، ‏"‏ولي‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، والجملة بعدها مستأنفة، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، وجملة ‏"‏فالله هو الولي‏"‏ جواب شرط مقدر، أي ‏:‏ إن أرادوا أولياء بحق فالله ‏.‏‏.‏‏.‏، جملة ‏"‏وهو يحيي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏الله‏.‏‏.‏ الولي‏"‏، و‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل لا محل له، والجار ‏"‏على كل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قدير‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ شرطية مبتدأ وجملة ‏"‏اختلفتم‏"‏ الخبر، الجار ‏"‏من شيء‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ما‏"‏، وقوله ‏"‏ ذلكم الله ربي‏"‏ مبتدأ وخبراه، وجملة ‏"‏عليه توكلت‏"‏ خبر ثالث
484
11 ‏{‏فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ‏}‏
‏"‏فاطر‏"‏ خبر رابع، جملة ‏"‏جعل‏"‏ خبر خامس، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار ‏"‏من أنفسكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أزواجا‏"‏، قوله ‏"‏ومن الأنعام‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، والجار متعلق بحال من ‏"‏أزواجا‏"‏، و‏"‏لها‏"‏‏:‏ المقدرة متعلقة بالمفعول الثاني المقدر، و‏"‏أزواجا‏"‏ الثاني‏:‏ معطوف على الأول، والتقدير‏:‏ ومن الأنعام لها أزواجا، وجملة ‏"‏يذرؤكم‏"‏ حال من فاعل ‏"‏جعل‏"‏، والجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ‏"‏يذرؤكم‏"‏ ، وجملة ‏"‏ليس كمثله شيء‏"‏ خبر سادس، والكاف زائدة، و‏"‏مثله‏"‏ خبر ليس، و‏"‏شيء‏"‏ اسمها، وجملة ‏"‏وهو السميع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ليس كمثله شيء‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏له مقاليد‏"‏ خبر سابع، وكذا جملة ‏"‏يبسط‏"‏، وجملة ‏"‏إنه بكل شيء عليم‏"‏ مستأنفة، والجار ‏"‏بكل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عليم‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ‏}‏
الجار ‏"‏من الدين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏شرع‏"‏، ‏"‏والذي‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏ما‏"‏ ، ‏"‏أن‏"‏ تفسيرية، والجملة بعدها مفسرة، جملة ‏"‏كبر ما تدعوهم‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ما‏"‏ اسم موصول فاعل ‏"‏كبر‏"‏، جملة ‏"‏الله يجتبي‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَمَا تَفَرَّقُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ‏}‏
جملة ‏"‏وما تفرقوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر ، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، ‏"‏بغيا‏"‏ مفعول لأجله، عامله ‏"‏تفرقوا‏"‏، جملة ‏"‏ولولا كلمة‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وما تفرقوا‏"‏ ، ‏"‏لولا‏"‏ حرف امتناع لوجود، وجملة ‏"‏سبقت‏"‏ نعت لـ‏"‏كلمة‏"‏، وخبر المبتدأ ‏"‏كلمة‏"‏ محذوف تقديره موجود، الجار ‏"‏إلى أجل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏سبقت‏"‏ ، الجار ‏"‏من بعدهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أورثوا‏"‏، الجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏شك‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنـزلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ‏}‏
الفاء مستأنفة، والجار ‏"‏لذلك‏"‏ متعلق ‏"‏بادع‏"‏ والفاء في ‏"‏فادع‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏واستقم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ادع‏"‏ ، والكاف نائب مفعول مطلق، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر مضاف إليه، والتقدير‏:‏ واستقم استقامة مثل الأمر، الجار ‏"‏من كتاب‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏وأمرت‏"‏‏:‏ متعلَّقه محذوف أي‏:‏ بذلك، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏لأعدل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أُمِرت‏"‏، وجملة ‏"‏الله ربنا‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وكذا جملة ‏"‏لنا أعمالنا‏"‏ وجملة ‏"‏ لا حجة بيننا‏"‏ وجملة ‏"‏الله يجمع‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏إليه المصير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يجمع

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
485
‏:‏16 ‏{‏وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ‏}‏
جملة ‏"‏والذين يُحاجُّون‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من بعد‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يحاجُّون‏"‏ ، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر مضاف إليه، وجملة ‏"‏حجتهم داحضة‏"‏ خبر ‏"‏الذين‏"‏، الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بـ‏"‏داحضة‏"‏ ، وجملة ‏"‏وعليهم غضب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏حجتهم داحضة‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏اللَّهُ الَّذِي أَنـزلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ‏}‏
الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الكتاب‏"‏ ، وجملة ‏"‏وما يدريك‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، وجملة ‏"‏لعل الساعة قريب‏"‏ مفعول ‏"‏يدريك‏"‏ الثاني المعلق بالترجي، وذكَّر ‏"‏قريب‏"‏ ، وإن كان خبرا عن ‏"‏الساعة‏"‏؛ لأن العرب تؤنث القريبةَ في النسب، ولا يختلفون فيها، فإذا استعملوا غير النسب ذكَّروا وأنَّثوا، والتقدير هنا‏:‏ من مكان قريب، فجعل القريب خلفا عن المكان، نحو ‏"‏إن رحمة الله قريب من المحسنين‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ‏}‏
جملة ‏"‏يستعجل بها الذين‏"‏ حال من الضمير المستتر في قريب، جملة ‏"‏والذين آمنوا مشفقون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يستعجل‏"‏ ، والمصدر المؤول ‏"‏أنها الحق‏"‏ سدَّ مسدَّ مفعولَيْ علم، وجملة ‏"‏ويعلمون‏"‏ معطوفة على المفرد ‏"‏مشفقون‏"‏، واللام في ‏"‏لفي‏"‏ المزحلقة‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ‏}‏
الجار ‏"‏بعباده‏"‏ متعلق بـ‏"‏لطيف‏"‏، وجملة ‏"‏يرزق‏"‏ خبر ثان، وجملة ‏"‏وهو القوي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏الله لطيف‏"‏، و‏"‏العزيز‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نـزدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ‏}‏
‏"‏من‏"‏ اسم شرط مبتدأ، وجملة ‏"‏كان‏"‏ خبر ، جملة ‏"‏وما له في الآخرة من نصيب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نؤته‏"‏، و‏"‏نصيب‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، الجار ‏"‏في الآخرة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏نصيب‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، والجملة بعدها مستأنفة، وجملة ‏"‏شرعوا‏"‏ نعت لـ ‏"‏شركاء‏"‏، الجار ‏"‏من الدين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏شرعوا‏"‏ ، ‏"‏ما ‏"‏ موصول مفعول به، جملة ‏"‏ولولا كلمة‏"‏ معطوفة على المستأنفة، وخبر ‏"‏كلمة‏"‏ محذوف، تقديره موجود، وجملة ‏"‏لهم عذاب‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ‏}‏
‏"‏مشفقين‏"‏ حال، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مشفقين‏"‏ ، وجملة ‏"‏وهو واقع‏"‏ حالية، الجار ‏"‏بهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏واقع‏"‏، جملة ‏"‏والذين آمنوا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لهم ما يشاؤون‏"‏ خبر ثان للمبتدأ ‏"‏الذين‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل، وجملة ‏"‏ذلك الفضل‏"‏ مستأنفة
486
23 ‏{‏ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نـزدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ‏}‏
‏"‏ذلك الذي‏"‏ مبتدأ وخبر، ‏"‏الذين‏"‏ نعت لـ ‏"‏عباده‏"‏، وعائد الموصول محذوف، أي‏:‏ به، ‏"‏المودة‏"‏ بدل من ‏"‏أجرًا‏"‏، الجار ‏"‏في القربى‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏المودة‏"‏، جملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏يقترف‏"‏ خبر ‏"‏مَنْ‏"‏ الشرطية‏.‏ ‏"‏شكور‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، الجار ‏"‏على الله‏"‏ متعلق بـ‏"‏افترى‏"‏ ، ‏"‏كذبا‏"‏ مفعول به، وجملة الشرط مستأنفة‏.‏ قوله ‏"‏ويمح‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، وحُذِفت الواو من الفعل المرفوع نحو‏"‏ سندع الزبانية‏"‏ إتباعًا للفظها، وليست الجملة معطوفة على جواب الشرط؛ لأنه -تعالى- يمحو الباطل مطلقا‏.‏ وجملة ‏"‏يحق‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يمح‏"‏، الجار بكلماته‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يحق‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ‏}‏
جملة ‏"‏وهو الذي‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏ويعفو‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يقبل‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ فاعل، وجملة ‏"‏ويستجيب‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ويزيدهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يستجيب‏"‏، وجملة ‏"‏والكافرون لهم عذاب‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لهم عذاب‏"‏ خبر‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأرْضِ وَلَكِنْ يُنـزلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، وجملة ‏"‏ولكن ينـزل‏"‏ معطوفة على جملة الشرط، وجملة ‏"‏إنه بعباده خبير‏"‏ مستأنفة، والجار ‏"‏بعباده‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خبير‏"‏، و‏"‏بصير‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏وَهُوَ الَّذِي يُنـزلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ‏}‏
جملة ‏"‏وهو الذي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنه بعباده خبير‏"‏ ، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر مضاف إليه ‏.‏ جملة ‏"‏وهو الولي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو الذي‏"‏‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ‏}‏
جملة ‏"‏ومن آياته خلق‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو الولي‏"‏ ، و‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏الأرض‏"‏، الجار ‏"‏من دابة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏ ، وجملة ‏"‏وهو‏.‏‏.‏‏.‏ قدير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏من آياته خلق‏"‏، والجار ‏"‏على جمعهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قدير، ‏"‏إذا‏"‏ ظرف محض، متعلق بحال من المصدر، و‏"‏قدير‏"‏ خبر ‏"‏هو‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة ، ‏"‏ما‏"‏ اسم شرط مبتدأ، الجار ‏"‏من مصيبة‏"‏ متعلق بصفة لـ ‏"‏ما‏"‏ ، وقوله ‏"‏فبما‏"‏‏:‏ الفاء رابطة لجواب الشرط، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول في محل جر، متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ إصابتكم كائنة بالذي كسبته أيديكم، وجملة ‏"‏ويعفو عن كثير‏"‏ معترضة بين المتعاطفين‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ‏}‏
جملة ‏"‏وما أنتم بمعجزين‏"‏ معطوفة على المستأنفة ‏"‏ما أصابكم‏"‏ ، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏ العاملة عمل ليس ، وجملة ‏"‏وما لكم من ولي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وما أنتم بمعجزين‏"‏، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ولي‏"‏ ، ‏"‏ولي‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة
487
32 ‏{‏وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِي فِي الْبَحْرِ كَالأعْلامِ‏}‏
جملة ‏"‏ومن آياته الجوار‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ومن آياته خلق‏"‏ في الآية ‏(‏29‏)‏ و ‏"‏الجوار‏"‏ مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخفيف، الجار ‏"‏في البحر‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الجوار‏"‏، الجار ‏"‏كالأعلام‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الجوار‏"‏‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، والفاء في ‏"‏فيظللن‏"‏ عاطفة، والفعل مضارع ناقص مبني على السكون؛ لاتصاله بنون النسوة في محل جزم، و‏"‏رواكد‏"‏ خبر ‏"‏ظل‏"‏، الجار ‏"‏على ظهره‏"‏ متعلق برواكد، الجار ‏"‏لكل‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آيات‏"‏، وجملة ‏"‏إن في ذلك لآيات‏"‏ معترضة بين المتعاطفين‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ‏}‏
جملة ‏"‏أو يوبِقْهن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يظللن‏"‏ ، وجملة ‏"‏ويعف‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يوبقهن‏"‏، وهو مضارع مجزوم بحذف حرف العلة‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ‏}‏
قوله ‏"‏ويعلم‏"‏‏:‏ منصوب على إضمار ‏(‏أن‏)‏؛ لأن قبلها جزاء نحو‏:‏ ما تصْنَعْ أصْنَعْ وأكرمَك، وحملوا الجزاء على غير الموجَب، وجملة ‏"‏ما لهم من محيص‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولي ‏"‏علم‏"‏ المعلق بالنفي، و‏"‏محيص‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، والجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بالخبر ‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم شرط مفعول به مقدم، الجار ‏"‏من شيء‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ما‏"‏، وقوله ‏"‏فمتاع‏"‏‏:‏ الفاء رابطة، و‏"‏متاع‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، وجملة ‏"‏وما عند الله خير‏"‏ معطوفة على المستأنفة قوله ‏"‏وما عند‏"‏‏:‏ ‏"‏ما‏"‏ موصولة مبتدأ، والظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، و‏"‏خير‏"‏ خبر المبتدأ، الجار ‏"‏للذين‏"‏ متعلق ‏"‏بأبقى‏"‏، جملة ‏"‏يتوكلون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آمنوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ‏}‏
قوله ‏"‏والذين‏"‏‏:‏ اسم معطوف على الموصول السابق، وجملة ‏"‏هم يغفرون‏"‏ معطوفة على الصلة ‏"‏يجتنبون‏"‏ ، ‏"‏ما‏"‏ زائدة، و‏"‏إذا‏"‏ ظرف محض متعلق بـ ‏"‏يغفرون‏"‏ ، وجملة ‏"‏يغفرون‏"‏ خبر ‏"‏هم‏"‏، ولا تصلح أن تكون ‏"‏إذا‏"‏ شرطية؛ لعدم اقتران الفاء بجوابها‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ‏}‏
قوله ‏"‏والذين‏"‏‏:‏ معطوف على الموصول قبله، جملة ‏"‏وأمرهم شورى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏استجابوا‏"‏ ، ‏"‏بينهم‏"‏ ظرف مكان متعلق بنعت لـ‏"‏شورى‏"‏، وجملة ‏"‏ينفقون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أمرهم شورى‏"‏ الاسمية، والجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ينفقون‏"‏‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ‏}‏
‏"‏والذين‏"‏ اسم معطوف على الموصول قبله، وجملة ‏"‏هم ينتصرون‏"‏ صلة، و‏"‏إذا‏"‏ ظرف محض متعلق بـ ‏"‏ينتصرون‏"‏، وليست ‏"‏إذا‏"‏ شرطية لعدم الفاء في جوابها ‏.‏ وجملة ‏"‏وهم ينتصرون‏"‏ صلة الموصول الاسمي ‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏ ‏"‏مثلها‏"‏ نعت لـ‏"‏سيئة‏"‏ الثانية، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة، وجملة ‏"‏إنه لا يحب‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ‏}‏
قوله ‏"‏ولمن‏"‏ ‏:‏ الواو عاطفة، واللام للابتداء، ‏"‏مَنْ‏"‏ شرطية مبتدأ، وجملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، وجملة ‏"‏فأولئك ما عليهم من سبيل‏"‏ جواب الشرط، وجملة ‏"‏ما عليهم من سبيل‏"‏ خبر ‏"‏أولئك‏"‏، و‏"‏سبيل‏"‏ مبتدأ و‏"‏من‏"‏ زائدة، والجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏سبيل‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏وَيَبْغُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏
الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من الواو في ‏"‏يبغون‏"‏ ، وجملة ‏"‏أولئك لهم عذاب‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لهم عذاب‏"‏ خبر ‏"‏أولئك‏"‏‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأمُورِ‏}‏
جملة ‏"‏ولمن صبر‏"‏ معطوفة على ‏"‏ولمن انتصر‏"‏، واللام للابتداء، وجواب الشرط محذوف تقديره‏:‏ فأجره عظيم، وجملة ‏"‏إن ذلك لمن عزم الأمور‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، و‏"‏من‏"‏ شرطية مفعول به مقدم، وجملة ‏"‏فما له من ولي‏"‏ جواب الشرط، و‏"‏ولي‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، والجار ‏"‏من بعده‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ولي‏"‏، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏ولي‏"‏، جملة ‏"‏وترى الظالمين‏"‏ مستأنفة، وجملة الشرط معترضة، وجملة ‏"‏يقولون‏"‏ حال من ‏"‏الظالمين‏"‏ ، ‏"‏سبيل‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة ، الجار ‏"‏إلى مَرَدّ‏"‏ متعلق بالخبر
488
‏:‏45 ‏{‏وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِْ‏}‏
جملة ‏"‏وتراهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وترى الظالمين‏"‏، وجملة ‏"‏يُعرضون‏"‏ حال من ضمير الغائب في ‏"‏تراهم‏"‏، و‏"‏خاشعين‏"‏ حال من الواو، الجار ‏"‏من الذل‏"‏ متعلق بخاشعين‏"‏، جملة ‏"‏وقال الذين‏"‏ مستأنفة، ‏"‏الذين خسروا‏"‏ خبر ‏"‏إن الخاسرين‏"‏، ‏"‏ألا‏"‏ أداة تنبيه‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِيَاءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ سَبِيلٍ‏}‏
جملة ‏"‏وما كان لهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن الخاسرين ‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏، ‏"‏أولياء‏"‏ اسم كان، و‏"‏من‏"‏ زائدة، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بالخبر، جملة ‏"‏ينصرونهم‏"‏ نعت، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من الواو في ‏"‏ينصرون‏"‏، جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ شرطية مفعول به مقدم، وجملة ‏"‏فما له من سبيل‏"‏ جواب الشرط، و‏"‏سبيل‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ‏}‏
المصدر المؤول من ‏"‏أنْ‏"‏ وما بعدها مضاف إليه، وجملة ‏"‏لا مردَّ له‏"‏ نعت لـ ‏"‏يوم‏"‏، الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يأتي‏"‏، جملة ‏"‏ما لكم من ملجأ‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ملجأ‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، ‏"‏إذٍ‏"‏ اسم ظرفي مبني على السكون مضاف إليه، والتنوين للتعويض عن جملة‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلا الْبَلاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الإنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الإنْسَانَ كَفُورٌ‏}‏
جملة ‏"‏فإن أعرضوا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏حفيظا‏"‏، و‏"‏حفيظا‏"‏ حال من الكاف، ‏"‏إنْ‏"‏ نافية، و‏"‏البلاغ‏"‏ مبتدأ، والجملة مستأنفة، وجملة ‏"‏وإنَّا إذا‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، وجملة الشرط خبر ‏"‏إن‏"‏، الجار ‏"‏منا‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏رحمة‏"‏، وجملة الشرط الثانية معطوفة على جملة ‏"‏إنَّا إذا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ‏}‏
جملة ‏"‏يخلق‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏يهب‏"‏‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا‏}‏
‏"‏ذكرانا‏"‏ حال لازمة، و‏"‏عقيما‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏وما كان‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لبشر‏"‏ متعلق بالخبر، والمصدر المؤول ‏"‏أن يكلمه‏"‏ اسم كان، ‏"‏وحيا‏"‏ مصدر في موضع الحال، الجار ‏"‏من وراء‏"‏ متعلق بحال معطوفة على ‏"‏وحيا‏"‏، والتقدير‏:‏ أو موصلا ذلك من وراء حجاب، وقوله ‏"‏أو يرسل‏"‏‏:‏ منصوب بأن مضمرة جوازا بعد عاطف، مسبوق باسم خالص من التقدير بالفعل، التقدير‏:‏ أو أن يرسل، وأن والفعل في تأويل مصدر معطوف على ‏"‏وحيا‏"‏، أي‏:‏ وحيا أو إرسالا و ‏"‏وحيا‏"‏ ليس في تقدير الفعل، وجملة ‏"‏إنه عليّ‏"‏ مستأنفة، و‏"‏حكيم‏"‏ خبر ثان
489
‏:‏52 ‏{‏وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏أوحينا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما كان لبشر‏"‏، والكاف نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ أوحينا إليك إيحاء، مثل ذلك الإيحاء، الجار ‏"‏من أمرنا‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏‏"‏روحا‏"‏، وجملة ‏"‏ما كنت‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏الكتاب‏"‏ خبره، وجملة ‏"‏ما الكتاب‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولي ‏"‏درى‏"‏ المعلق بالاستفهام، جملة ‏"‏ولكن جعلناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما كنت تدري‏"‏، ‏"‏نورا‏"‏ مفعول ثان، جملة ‏"‏نهدي‏"‏ نعت لـ‏"‏نورا‏"‏، الجار ‏"‏من عبادنا‏"‏ متعلق بحال مِنْ ‏"‏مَنْ‏"‏، جملة ‏"‏وإنك لتهدي‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ‏}‏
‏"‏صراط‏"‏ بدل، ‏"‏الذي‏"‏ نعت لـ‏"‏صراط‏"‏، جملة ‏"‏له ما في السموات‏"‏ صلة، الجار ‏"‏في السموات‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، جملة ‏"‏تصير‏"‏ مستأنفة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
سورة الزخرف
آ‏:‏2 ‏{‏وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ‏}‏
الواو للقسم، والجار متعلق بـ‏(‏أقسم‏)‏ المقدر‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‏}‏
‏"‏قرآنا‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏لعلكم تعقلون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ‏}‏
الجار ‏"‏في أم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عَليّ‏"‏، ‏"‏لدينا‏"‏‏:‏ ظرف مكان متعلق بـ ‏"‏عليّ‏"‏، جملة ‏"‏وإنه لعليّ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنَّا جعلناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ‏}‏
جملة ‏"‏أفنضرب‏"‏ مستأنفة، ‏"‏صفحا‏"‏ نائب مفعول مطلق، ناب عنه مرادف عامله في المعنى، ‏"‏أن‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول ‏"‏أن كنتم‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏اللام‏)‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الأوَّلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏أرسلنا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏كم‏"‏ خبرية مفعول به مقدم، الجار ‏"‏من نبي‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كم‏"‏، الجار ‏"‏في الأولين‏"‏ متعلق ‏"‏بأرسلنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وما يأتيهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلنا‏"‏ المتقدمة، ‏"‏من‏"‏ زائدة، ‏"‏نبي‏"‏ فاعل، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، جملة ‏"‏كانوا‏"‏ حال من ‏"‏نبي‏"‏، ومسوِّغُ التنكير تقدُّم النفي، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يستهزئون‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا‏}‏
جملة ‏"‏فأهلكنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما يأتيهم‏"‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أشد‏"‏، ‏"‏بطشا‏"‏ تمييز‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏ولئن سألتهم‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏من خلق‏"‏ مفعول ثان للسؤال المعلق، وجملة ‏"‏ليقولُن‏"‏ جواب القسم، والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة؛ لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، ‏"‏العليم‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ نعت ثان للعزيز، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ‏"‏جعل‏"‏، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به المفعول الثاني لـ‏"‏جعل‏"‏ الثانية، وجملة ‏"‏لعلكم تهتدون‏"‏ مستأنفة
490
‏:‏11 ‏{‏وَالَّذِي نـزلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ‏}‏
قوله ‏"‏والذي‏"‏‏:‏ اسم معطوف على الموصول المتقدم، الجار ‏"‏من السماء‏"‏ متعلق بـ‏"‏نـزل‏"‏، الجار ‏"‏بقدر‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏فأنشرنا‏"‏ معطوف على ‏"‏نـزل‏"‏، ووصف ‏"‏بلدة‏"‏ بميت؛ لأنها بمعنى البلد، وجملة ‏"‏تخرجون‏"‏ معترضة بين المتعاطفين، والكاف نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ تخرجون إخراجا مثل ذلك الإخراج‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏وَالَّذِي خَلَقَ الأزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالأنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ‏}‏
‏"‏والذي‏"‏ معطوف على المتقدم، الجار ‏"‏من الفلك‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ‏"‏جعل‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول أول‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ‏}‏
المصدر المؤول المجرور ‏"‏لتستووا‏"‏ متعلق بـ‏"‏جعل‏"‏، ‏"‏إذا‏"‏ ظرف محض متعلق بـ ‏"‏تذكروا‏"‏، جملة ‏"‏وما كنا له‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وإنَّا‏.‏‏.‏‏.‏ لمنقلبون‏"‏ معطوفة على مقول القول السابق، الجار ‏"‏إلى ربنا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏منقلبون‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الإنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏وجعلوا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، ‏"‏مبين‏"‏ خبر ثان لـ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، وجملة ‏"‏اتخذ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏بنات‏"‏ مفعول أول لـ‏"‏اتخذ‏"‏، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ‏"‏اتخذ‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، و‏"‏ضرب‏"‏ هنا مضمَّن معنى جعل، مفعوله الأول الهاء المقدرة، والثاني‏:‏ ‏"‏مثلا‏"‏، وجملة ‏"‏وهو كظيم‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ‏}‏
جملة ‏"‏أوَمَنْ ينشأ‏"‏ مستأنفة ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مفعول به أول، والتقدير‏:‏ أيجعلون من ينشأ في الحلية وَلَدا، الجار ‏"‏في الحلية‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ينشَّأ‏"‏، وجملة ‏"‏وهو غير مبين‏"‏ حالية، الجار ‏"‏في الخصام‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مبين‏"‏ وجاز للمضاف إليه أن يعمل فيما قبل المضاف لأن ‏"‏غير‏"‏ بمعنى لا‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وجعلوا‏"‏ معطوفة على الفعل ‏"‏يجعلون‏"‏ المقدر في الآية السابقة، و‏"‏إناثا‏"‏ مفعول ثان لـ‏"‏جعلوا‏"‏، وجملة الاستفهام مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏ستكتب شهادتهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وجعلوا‏"‏ المتقدمة، وجملة الشرط مقول القول، وجملة ‏"‏ما لهم بذلك من علم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏علم‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بالخبر، الجار ‏"‏بذلك‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏علم‏"‏، جملة ‏"‏إن هم‏"‏ مستأنفة، و‏"‏إن‏"‏ نافية، و‏"‏إلا‏"‏ للحصر‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، والجملة بعدها مستأنفة، ‏"‏كتابا‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏من قبله‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كتابا‏"‏، وجملة ‏"‏فهم به مستمسكون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آتيناهم‏"‏، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏قالوا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏على أمة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏آباءنا‏"‏، الجار ‏"‏على آثارهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مهتدون
491
23 ‏{‏وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أرسلنا‏"‏ مستأنفة، الكاف متعلقة بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ الأمر كذلك، الجار ‏"‏من قبلك‏"‏ متعلق بـ‏"‏أرسلنا‏"‏، الجار ‏"‏في قرية‏"‏ متعلق بـ‏"‏أرسلنا‏"‏، ‏"‏ونذير‏"‏ مفعول به، و ‏"‏من‏"‏ زائدة و ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، وجملة ‏"‏قال‏"‏ حال، وجملة ‏"‏وإنا مقتدون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنا وجدنا‏"‏، الجار ‏"‏على آثارهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مقتدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ‏}‏
الهمزة للاستفهام، والواو حالية، وجملة الشرط حالية، ومقول القول محذوف أي‏:‏ أتفعلون ذلك ولو جئتكم ، وجواب الشرط مقدر دلَّ عليه ما قبله، وواو الحال عطفت على حال مقدرة للاستقصاء، أي‏:‏ أتفعلون ذلك في كل حال ولو جئتكم بأهدى‏.‏ الجار ‏"‏بأهدى‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جئتكم‏"‏ ، الجار ‏"‏ممَّا‏"‏ متعلق بأهدى، الجار ‏"‏عليه‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏آباءكم‏"‏ ، ‏"‏كافرون‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏ ، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏كافرون‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فانتقمنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قالوا‏"‏، وجملة ‏"‏فانظر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏انتقمنا‏"‏ ، وجملة ‏"‏كان‏"‏ مفعول للنظر المعلق بالاستفهام المضمَّن معنى العلم، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر كان و‏"‏عاقبة‏"‏ اسمها‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏إذ‏"‏ ‏:‏اسم ظرفي مفعول لـ اذكر مقدرا، و‏"‏ براء‏"‏ مصدر وقع موقع الصفة بريء، ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏براء‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏إِلا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ منصوب على الاستثناء، وجملة ‏"‏فإنه سيهدين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فطرني‏"‏، والفعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء الأولى، والنون للوقاية، والياء الثانية مفعول به، وقد حُذِفت للتخفيف‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وجعلها‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏في عقبه‏"‏ متعلق بباقية، وجملة ‏"‏لعلهم يرجعون‏"‏ مستأنفة