أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) وخطرها على الدعاة والداعيات

[ام خديجه]

تكملة
منقول
والله الذي لا إله إلا هو إن العين تكاد أن تدمع على الحال التي فيها كثير من شبابنا في ليبيا من ضياع الساعات الطويلة جدا بل والأموال ،حتى تركوا معرفة أصول عقيدة السلف وضوابطهم ،وزهدوا في طلب العلوم الشرعية من الحديث والفقه وغيرها ،ولم يعد لهم شغل إلا ماذا قال الشيخ فلان وماذا قالوا عنهما ،وإذا قلتَ لأحدهم :اجلس اطلب العلم واسمع السلاسل العلمية لابن عثيمين وغيره ،أو اقرأ شرح العقيدة الواسطية أو كتاب الوجيز أو غيره ،يُجيبك أنه ليس عنده وقت ومشغول!!، وإذا استحى منك يسمع شريط أو شريطين وينقطع.

ولكن إذا كان الموضوع عن الشيخ فلان فليس عنده حرج أن يجلس ساعات طويلة في المناقشة ليلا ونهارا لمعرفة الذين جرّحهم الشيخ فلان ويحاول جمع عيوبهم وأخطائهم ، وما هي حسنات الشيخ ربيع .مثلا، ويبحثون في الإنترنت ويصوّرون الأوراق ويوزّعونها ،ويتصلون هاتفيا بالمشايخ لإثبات هذه الأقوال بل ويُرسلون الرُّسل إلى مكة والمدينة للقاء الشيخ لسؤاله عن هذه المسائل !! والمقدّم عندهم من يَعرف آخر ردود الشيخ ويستحضرها عن ظهر قلب مع الحُجج ورقم الصفحات .ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ثم تجد شابا صغيرا حديث الالتزام أو قديمه ،ولكنه لا يعرف إلا هذه المدرسة ، تجده يتكلم في جرح مشايخ السُنّة ويأتيك بقواعد غريبة عجيبة في مسائل قبول الجرح والتعديل، ويطبّقها على حسب علمه الشحيح جدا .

ووالله إننا درسنا مادة الجرح والتعديل في كلية الحديث مادة مستقلة في سنة كاملة على فصلين دراسيين على يد الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف يرحمه الله ،صاحب كتاب ضوابط الجرح والتعديل ، فكان الفصل الأول كاملا لدراسة ضوابط الجرح والتعديل ومتى نقبل قول فلان ومتى نردّه ؟ وأنواع الجرح وألفاظه ...الخ وفي الفصل الثاني كاملا مناهج العلماء في كتب الجرح والتعديل. وعرفنا أنه علم واسع ودقيق جدا ،وهداني الله بهذا العلم وغيره إلى الخروج من هذا المستنقع الذي وقع فيه كثير من الشباب وللأسف.

وقد علِمنا أنه من المسلّمات في هذا العلم أنه لا يُقبل كلام أي إمام في الجرح والتعديل قَبولا مطلقا مهما كان من العلم ولو كان الإمام البخاري ، لأسباب كثيرة جدا ، منها الوهم أو أن المجروح ليس من بلده أو أنه تغيّر بعد ذلك أو أن هذا الإمام متشدد ، أو أن بينه وبين هذا الرجل شيء ..الخ ، ومع ذلك فكثير من الشباب لا يَعرف هذه المسلّمات أو لا يريدون تطبيقها للغلو في المحبة أو البغض للمجروح.

ثم إن غلوّ الشباب المنتمين لمنهج السلف في هذه المسائل وجُرأتهم في الدخول فيها دون ورع ولا أصول شرعية وتربيتَهم للشباب على ذلك منذ بداية التزامهم سبّب مصائب كبيرة جدا لدعوة السنة ومنهج السلف الصالح ، فمع تفريقه بين الشباب وتحزيبهم إلى جماعات فجعلوهم هذا من جماعة ربيع وهذا من جماعة أبي الحسن وهذا من جماعة عرعور..الخ ،فقد سبّب كذلك في نفور كثير من الشباب المحبّ للتديّن والالتزام ،وتركوا طريق السُنّة والخير بسبب هذا المنهج المشوّه للسلفيّة.

وأصبحنا نرى بين الليبيين بشكل واضح انتشار المناهج المنحرفة والمتحزبة التي تقدّس الأشخاص والأفكار كجماعة الإخوان ومن زار مواقعهم في الانترنت عرف نشاطهم ،وكذلك إعجاب الكثير بأفكار المفتونين بعقولهم الشاذة والمنحرفة عن السُنّة وإجماع السلف الصالح كابن لادن والظواهري وغيرهم.

ووالله إن الدعوة عندما كان يقودها العلماء كالألباني وابن باز والعثيمين كانت في خير عظيم ، وكان الشباب مشغولين بالعلم وتفريغ السلاسل العلمية والسؤال عن دينهم وعقيدتهم ، لأن هؤلاء العلماء كل أشرطتهم وكتُبهم تحث على العلم والعقيدة وتأصيل المنهج الصحيح ، ومع ردودهم الكثيرة على المخالفين لم يكونوا يتكلمون في أمور الجرح والتعديل إلا نادرا وبحكمة وبأسلوب معتدل ولا يُغفلون نصيحة الشباب بعدم الغلو والمبالغة ويُحسنون الظن بدعاة السُنّة ولا يتسرّعون في الحكم عليهم بمجرد نقول مغرضة.

فكان الناس يحبّون السلفية والسلفيين لأنهم يدعونهم إلى الله ورسوله وللعلم والنور ولا يدعونهم لشيخ معين أو أفكار بشرية أو اجتهادات شخصية . والله المستعان