قلمي يا انيس وحدتي

[الفاصل]

عندما مزق القلم جدار الصمت

القلم كاد يتحطم مسطرا عبارات تلو العبارات المؤثرة القوية حتى ظننت ان القلم يكتب دون قائد له...
حتى صفحات الورق كادت تنطق من جنونها بسبب تصرفات القلم الغير طبيعية ...
لقد خرج القلم عن شخصيته الهادئة والشفافة لكي يجارى واقعا مؤلما تفرضه الحياة من واقع تصرفات البشر الرعناء ...

فقد اودع الزوج امه العجوز بناء على ضغط الزوجة ... في دار المسنات لتتلقفها ايد غريبة على رقائق صفحات مشاعرها الحنونة .... متنكرا لتاريخ مجيد وحافل من النضال والكفاح لام ربت ابنها فوق مشاق حياة قاسية اثقلت كاهلها ...بكت الام كثيرا عندما رأت وجوه غير الوجوه .. وحنانا مصطنع من مشرفات الدور .. بعد ما كانت تتدخر ابنها لهذا اليوم الاسود في حياتها ... يوم الكهولة والعجز ..وعدم القدرة على تحريك قدميها العاجزتين ..

العقوق سمة اصبحت ضاهرة في حياة مغلفة بالمادة الصرفة .. فلم يعد قلما يفيد في مداد الوصف او النصح .. إن لم ينتصح بقوله تعالى ( وقضى ربك الا تعبدوا الااياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولاتنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل ربى ارحمهما كما ربيانى صغيرا )

سيخترق اي قلم حاجز الصمت .. جرب وقم بزيارة احدى دور المسنيين لتستمع الى قصص العقوق الواقعية عيانا.

اكتب ياقلم عن امي.. واخترق جميع الحواجز
ماذا اقول يا امي صدقيني لو اجلس امام قدميكي و ابكي لن اعبر عن الذي في قلبي

ماذا اقول يا امي وانا احترق من شوقي اليكي

ماذا اقول يا امي وانا لا اشبع من صوتك
اصبحت ابكي يا امي بلا دموع ...االدموع قد جفت من عيني

فكل يوم يمر على دون النظر الى قسمات وجهك المضيئة تدمي قلبي

اجمل كلمة قالتها شفتاي... وسطرها قلمي.

لو خيروني بين السعادة ودفاها إخترت دفا أمي .. لانها قمة السعادة .... فرضاها من رضا الرحمن

كفى ياقلمي فقد جفت عيوني من كثرة دموعي ... وهي لاتمثل قطرة في بحر دموع امي عندما كنت امرض .. افرح ... احزن ... اتلوى ... كفى ياقلمي.

[الفاصل]

قلم الناقد

هل وصل اي ناقد الى درجة عالية من العلم حتى يستطيع ان يجرى مداد قلمه على من جهدوا في طلب العلم او العمل ووصلوا الى ثمرات تفيد البشرية او حتى المخلوقات الاخرى ؟
الناقد له صفات اهمها الزواية أو الرؤية التي يبصر بها ما لايبصره الاخرين . فلو كان نقادنا على هذه الوتيرة .. فلماذ الى الان لم نصل الى مكانة مرموقة بين هذا العالم الذي يحيط بنا؟
الاجابة سهلة .. لان مستوى النقد على حسب وتيرة الحدث ومستوى الرؤية الضيقة التي يعيشها عالمنا العربي .

اضف الى الزواية الضيقة التي يراها الاخرين في الناقد .
كلما ارتفعت حدة القلم في النقد .. اعطى دليل على مستوى التدني والرؤى الضيقة في الفهم ..
اما القلم الرفيع ... فهو دليل الفهم الرفيع.

[الفاصل]

سياسة الغاب.

نطلق هذه العبارات عادة على اناس مجردين من الانسانية .. والحقيقة ان اوجه التشبيه خاطئة من نواحي السلوكيات . فوحوش الغاب تبحث بغريزتها الفطرية عن فرائس لسد الجوع وتثبيت بقائها وبقاء نسلها ... بينما الانسان الغير ( انسان) يتجرد من فطرته التي فطر عليها الى تقمص شخصية لاتلبس عليه ولا تفصل فطريا .
لذا هنا تكون المقارنة ظالمة .

واحيانا ينعت بعض اناس الاخرين من قرنائهم من البشر ب( الحيوان) ! .. فهل هذا الوصف هو نعت بالسؤ؟
الحيوان لها معاني حميدة لايفهمها الا العارفين فقط .

وإن الدار الآخرة لهي الحيوان (والمراد الجنة عند أهل التفسير )

قال تعالى (وَمَا هَذِهِ الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) [ العنكبوت : 64] والمراد الجنة عند أهل التفسير قالوا وان الآخرة يعني الجنة لهي الحيوان أي لهي دار الحياة التي لا موت فيها فقال الكلبي هي حياة لا موت فيها قال وقال الزجاج هي دار الحياة الدائمة وأهل اللغة على أن الحيوان بمعنى الحياة ومن معناها : أن الحياة الآخرة هي الحياة لأنه لا تنغيص فيها ولا نفاد لها أى لا يشوبها ما يشوب الحياة في هذه الدار فيكون الحيوان مصدراً على هذا الثاني أن يكون المعنى أنها الدار التي تفنى ولا تنقطع ولا تبيد كما يفنى الأحياء في هذه الدنيا فهي أحق بهذا الاسم من الحيوان الذي يفنى ويموت

[الفاصل]

صباح الخير ايه العالم العربي

مضت الاعمار وانصرمت الايام .. وتوالت النكبات واحدة تلو الاخرى على الامة العربية والاسلامية .. اهمها نكبة فلسطين ..

منذ ولادتي الى ان بلغت الاربعين من العمر وأنا اسمع عن قضية لم تستطيع الامة العربية والاسلامية حلها او ايجاد بوادر التشفي الظمأن الى بادرة من بوادر الامل ...

الى وقتنا الحالي .. ونحن نبحث عن حل لقضية واحدة تمثل كرامة المسلم وتصور لنا حال امة الاسلام .

في حين ... وجدت أن العالم الغربي يتغير عاما بعد أخر .. في التقدم العلمي والتقني .. حتى بات الفرق شاسع البون بين العرب والغرب.

بحثت كثيرا عن الاسباب .. فوجدتها كثيرة ... ولكني استخلصت امر هاما وهي خلاصة ما توصلت اليه بحثى المتواضع ..
وهو أن اننا لاننظر سوى اسفل القدمين فقط ولا نتعدى ذلك .. ثم ننظر من حولنا لنستقي من تجارب الغرب البالية .. وضحكنا على انفسنا بمقولة ... سنبدأ من حيث انتهى الأخرين !! وكأن الاخرين لم يبنوا لانفسهم قواعد واسس وخطوات جادة حتى وصلوا الى هذه المكانة .. ونحن نريد أن نبدأ على اساس هش سرعان ما ينهار في بحر الدهشة والحيرة ... ثم نلف وندور مئات المرات .. ثم نعود الى احضان الغرب ... لنبحث كيف ارتقوا في سلم العلم والبحث والجهد .. وهكذا تدور العجلة .

لقد استجلبنا منهم المساوىء .. وأهملنا المنافع ... استلهمنا منهم الخيبة .. وتركنا لهم التفوق كبحر واسع يصعب علينا بحالنا هذا الخوض في غماره أو حتى المنافسة او المجارة ... أو حتى الظل .. اي التجانب

أذا وجدنا حلا لقضية المسلمين ( فلسطين ) وكانت البادرة بيدي لا بيد عمر ... بعدها ستكون المقولة صحيحة .. بأننا نجحنا في البدء من حيث انتهى الاخرون .
ليت مسارصلاح الدين الايوبي كان هو المعيار والمنهج للمسلمين منذ اربعين عاما على الاقل.. ولو كان كذلك .. لكان أدعى للغرب أن يبدؤ من حيث انتهى المسلمين... وللاسف فقدأ بدا الغرب من حيث انتهى مسار صلاح الدين.