قلمي يا انيس وحدتي

[الفاصل]

لاتتهم الاخرين وتنسى نفسك

قبل ان تتهم الاخرين فكر في نفسك .. وخصوصا اذا كنت انت الضحية .. اي نوع من المعدن انت؟ ولماذا كنت الضحية ؟ هل انعدمت فيك الفراسة حتى بت لاتميز الغث من السمين ؟ البرىء من المذنب ؟ ا او الظالم من المظلوم ؟ الصالح من الطالح ؟ .. فاذا كنت ضحية للطالح او المنافق او الغث .. فيجب عليك مراجعة نفسك وتقليب دفاترك القديمة والمستجده في حياتك ... واسأل سبب انعدام الفراسة ... لان المعيار في الفراسة هو الايمان العالي الدرجات .

[الفاصل]

القلم يخون كاتبه .. احيانا"!!!

بعض الكتاب يسطر كلماته بمداد عالي التنمق ... عالي الفهم ... جم المغازي ... جزيل الكلمات والالفاظ الحيوية .. حتى يكون لديه مساحة واسعة من القراء والمتابعين واحيانا ( المعجبين ) .. والحقيقة المرة تكمن في أن الكاتب متلون الاقنعة ... يكتب ما لايؤمن به ليس لشىء .. سوى لكسب مساحات واسعة من القراء المتابعين له .. وايضا للوصول الى الشهرة ... ولكن القلم .. احيانا يكشف صاحبه وان تلون بعدة اقنعة زائفة .. مثله مثل اللسان وفلتاته ... ومن ثم يبدأ الكشف والتكاشف .. فهناك من كتب مثلا عن حقوق المرأة .. وكأنه ملاك طاهر .. بينما امرأته قابعة في مملكتها مقهورة منكسرة الجناح ... وايضا هناك من كتب عن الشفافية والاصلاح .. وعليه حقوق ومطالبات يتغافل عنها ... ولاننسى ان هناك ايضا كاتب مخلص مؤمن بما يكتب .. رغم قناعته الداخلية انه قد يكون هو الوحيد الذي يجابه موج عاتي امتد علوه الى حد اليأس المحبط .ولا يتفق اليأس مع النور.

[الفاصل]

لماذا نكتب ثم نمحو ؟

اذا هي خاطرة مرت فقط .. وليست تجربة مريرة ... لانك احيانا تسطر كلمات تعجر عن التعبير الدقيق لما تشعر به احساسيك المرهفة .. فاذا كنت من هذا النوع ستجد احيانا قلمك لايصدقك بالكامل .. الا اذا كانت النفس خسيسة فستجد القلم سرعان ما يكشف للقراء كامل الاحاسيس.

الا اذا كانت ... الخواطر المبنية على تجارب عميقة .. فسيعز عليك محو كلمة واحدة .

[الفاصل]

القلم الحر ... والمغتصب


هناك شعوب ... بينهم مثقفون يمتلكون اقلاما رائعا ورفيعة المستوى , حادة وجزيلة .. هذا الصنف يملك قلما حر يعبر بارتياح كامل .

وهناك شعوب ايضا بينهم مثقفون يمتلكون نفس الخصال السابقة .. الا أن الفرق انها اقلام مغتصبة الفكر مغتصبة الاتجاه ...

كيف نفرق بين القلمين او بالاحرى بين هذه الشعوب ؟

ولماذا هذا الاغتصاب الفكرى ؟
سؤال دائما يطرح نفسه على اي ساحة فكرية صاحبة خيال واسع ..

القلم له رنين ... والا لما ذكره البارىء عز وجل بقوله الكريم .. ن والقلم وما يسطرون .. بل سورة كاملة باسم القلم ... المهم في الامر .. على اي رنيين انت يا قلمي تعمل ؟

هل هو رنين الاغتصاب الفكرى ... ام سماحة الفكر والرقي الاخلاقي .. فااذ اخترت الاخير فستكون قلما حادا على مغتصبين مدادك الفكرى... لاباس فليذهبوا الى الجحيم إن كان الاغتصاب مفروضا عليك .

[الفاصل]

عندما مزق القلم جدار الصمت

القلم كاد يتحطم مسطرا عبارات تلو العبارات المؤثرة القوية حتى ظننت ان القلم يكتب دون قائد له...
حتى صفحات الورق كادت تنطق من جنونها بسبب تصرفات القلم الغير طبيعية ...
لقد خرج القلم عن شخصيته الهادئة والشفافة لكي يجارى واقعا مؤلما تفرضه الحياة من واقع تصرفات البشر الرعناء ...

فقد اودع الزوج امه العجوز بناء على ضغط الزوجة ... في دار المسنات لتتلقفها ايد غريبة على رقائق صفحات مشاعرها الحنونة .... متنكرا لتاريخ مجيد وحافل من النضال والكفاح لام ربت ابنها فوق مشاق حياة قاسية اثقلت كاهلها ...بكت الام كثيرا عندما رأت وجوه غير الوجوه .. وحنانا مصطنع من مشرفات الدور .. بعد ما كانت تتدخر ابنها لهذا اليوم الاسود في حياتها ... يوم الكهولة والعجز ..وعدم القدرة على تحريك قدميها العاجزتين ..

العقوق سمة اصبحت ضاهرة في حياة مغلفة بالمادة الصرفة .. فلم يعد قلما يفيد في مداد الوصف او النصح .. إن لم ينتصح بقوله تعالى ( وقضى ربك الا تعبدوا الااياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولاتنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل ربى ارحمهما كما ربيانى صغيرا )

سيخترق اي قلم حاجز الصمت .. جرب وقم بزيارة احدى دور المسنيين لتستمع الى قصص العقوق الواقعية عيانا.

اكتب ياقلم عن امي.. واخترق جميع الحواجز
ماذا اقول يا امي صدقيني لو اجلس امام قدميكي و ابكي لن اعبر عن الذي في قلبي

ماذا اقول يا امي وانا احترق من شوقي اليكي

ماذا اقول يا امي وانا لا اشبع من صوتك
اصبحت ابكي يا امي بلا دموع ...االدموع قد جفت من عيني

فكل يوم يمر على دون النظر الى قسمات وجهك المضيئة تدمي قلبي

اجمل كلمة قالتها شفتاي... وسطرها قلمي.

لو خيروني بين السعادة ودفاها إخترت دفا أمي .. لانها قمة السعادة .... فرضاها من رضا الرحمن

كفى ياقلمي فقد جفت عيوني من كثرة دموعي ... وهي لاتمثل قطرة في بحر دموع امي عندما كنت امرض .. افرح ... احزن ... اتلوى ... كفى ياقلمي.

[الفاصل]

قلم الناقد

هل وصل اي ناقد الى درجة عالية من العلم حتى يستطيع ان يجرى مداد قلمه على من جهدوا في طلب العلم او العمل ووصلوا الى ثمرات تفيد البشرية او حتى المخلوقات الاخرى ؟
الناقد له صفات اهمها الزواية أو الرؤية التي يبصر بها ما لايبصره الاخرين . فلو كان نقادنا على هذه الوتيرة .. فلماذ الى الان لم نصل الى مكانة مرموقة بين هذا العالم الذي يحيط بنا؟
الاجابة سهلة .. لان مستوى النقد على حسب وتيرة الحدث ومستوى الرؤية الضيقة التي يعيشها عالمنا العربي .

اضف الى الزواية الضيقة التي يراها الاخرين في الناقد .
كلما ارتفعت حدة القلم في النقد .. اعطى دليل على مستوى التدني والرؤى الضيقة في الفهم ..
اما القلم الرفيع ... فهو دليل الفهم الرفيع.

[الفاصل]

سياسة الغاب.

نطلق هذه العبارات عادة على اناس مجردين من الانسانية .. والحقيقة ان اوجه التشبيه خاطئة من نواحي السلوكيات . فوحوش الغاب تبحث بغريزتها الفطرية عن فرائس لسد الجوع وتثبيت بقائها وبقاء نسلها ... بينما الانسان الغير ( انسان) يتجرد من فطرته التي فطر عليها الى تقمص شخصية لاتلبس عليه ولا تفصل فطريا .
لذا هنا تكون المقارنة ظالمة .

واحيانا ينعت بعض اناس الاخرين من قرنائهم من البشر ب( الحيوان) ! .. فهل هذا الوصف هو نعت بالسؤ؟
الحيوان لها معاني حميدة لايفهمها الا العارفين فقط .

وإن الدار الآخرة لهي الحيوان (والمراد الجنة عند أهل التفسير )

قال تعالى (وَمَا هَذِهِ الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) [ العنكبوت : 64] والمراد الجنة عند أهل التفسير قالوا وان الآخرة يعني الجنة لهي الحيوان أي لهي دار الحياة التي لا موت فيها فقال الكلبي هي حياة لا موت فيها قال وقال الزجاج هي دار الحياة الدائمة وأهل اللغة على أن الحيوان بمعنى الحياة ومن معناها : أن الحياة الآخرة هي الحياة لأنه لا تنغيص فيها ولا نفاد لها أى لا يشوبها ما يشوب الحياة في هذه الدار فيكون الحيوان مصدراً على هذا الثاني أن يكون المعنى أنها الدار التي تفنى ولا تنقطع ولا تبيد كما يفنى الأحياء في هذه الدنيا فهي أحق بهذا الاسم من الحيوان الذي يفنى ويموت