المسابقة الإعرابية... جدد معلوماتك، و كن أحد نجوم ملتقى العربية

[فوز الهموم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك اخي الكريم لمحاولتك
في الحقيقة وانا احاول البحث في الاوجه الاعرابية المختلفة والتي كثر فيها الخلاف في اعراب القران الكريم وذلك ضمن موضوعي في الرسالة التي احاول كتابتها باذن الله في الفروق اللغوية في تفسير القران الكريم في المرحلة المنتهية لرسالة الماجستير استوقفني الاوجه الاعرابية الكثيرة لهذه الاية الكريمة رغم قصرها سبحان الله فاحببت ان تشاركوني فيها
وبما انها لم تجد الصدى الذي توقعته ساعربها لكم كما وجدتها في المصادر اللغوية فتفضلوا معي لتتمتعوا بهذا الاعراب :
قوله تعالى : " ان هذان لساحران "فيها اوجه احدها:
1-انه جار على لغة من يجري المثنى في احواله الثلاثة وهو لغة مشهورة لبني كنانة وقيل لبني الحارث .
2-" إن" اسم إن ضمير للشأن المحذوف وهذا ساحران جملة اسمية خبره .
3- كذلك الا ان " هذان" مبتدأ وساحران خبر لمبتدأمحذوف والتقدير لهما ساحران،والجملة خبر ل " هذان "وهذان مع خبره خبر ان.
4- ان " أنْ " هنا بمعنى :نعم كما في قوله :
ويقلن شيبا قد علاك / وقد كبرت وقلت إنه
5-ان (ها) ضمير القصة و(ذان ساحران ) مبتدأ خبره ان واسمها ضمير القصة ورد باتصال الهاء ب (ذان)وانفصالها عن (إن).قال الجلال :وظهر لي وجه آخر وهوان الايتان ب(هذان)
بالالف الناسبة (ساحران)يريد ان كما نون (سلاسلا)المناسبة (اغلالا) ومن(سبأ)المناسبة(نبأ).
وقال ابن هشام :في الشذور:وقرأابو عمرو(ان هذين لساحران )وهي جارية على سنن العربية . قال :قرأ( إن)بالتخفيف وهذان بالالف وتوجيهها ان الاصل (إن هذين) فخففت (إن) واهملت وارتفع ما بعدها بالابتداء،ولهذا جئ باللام في الخبركما في قوله تعالى " ان كل نفس لما عليها حافظ "
ثم ذكر وجوها أخر في توجيه القراءة الاولى ، ومنها لما ثني هذا اجتمع الفان ، الف (هذا) والف التثنية فوجب حذف واحدة منها لالتقاء الساكنين فمن قدر المحذوفة الف التثنية لم يغير الالف الاولى عن حالها في الاحوال الثلاثة ، ومن عكس قلبها ياء في حالتي النصب والجر.ومنها انها لما كان الاعراب لا يظهر في الواحد وهو ( هذا ) جعل كذلك التثنية ليكون المثنى كالمفرد لانه فرع عليه ، واخنار هذا القول تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية (رحمه الله)، ورغم ان بناء المثنى اذا كان مفرده مبنيا افصح من اعرابه ،واعترض على نفسه بقوله تعالى "احدى ابنتي هاتين"
ومع ان مفرده (هاتا) ومبني ولم يبنٍ (هاتين)، وكذلك لا يبني مثناه مع بناء واحده .
واجاب . بان هاتين انما جاء بالياء المناسبة (ابنتي) ، والاعراب هنا افصح من البناء لاجل المناسبة ، كما ان البناء في ( إن هذان) افصح من الاعراب لمناسبة (ساحران).
هذا هو الوجه الذي ظهر للجلال فلعله من التوارد .
واجاب عن عن استعمال اللذين بالياء في حالتي النصب والجربالفرق بين هذان واللذان ،بان اللذان تثنية اسم ثلاثي فهو شبيه بالزيدان ( هذان)تثنية اسم على حرفين فهو حقيق في البناء لشبهه بالحرف.
ارجو ان لا اكون قد اطلت عليكم ولكنها بحق استوقفتني لاني لم اتوقع ان فيها كل هذه الاوجه المختلفة
اشكركم

[وليد نوح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فوز الهموم

.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يغفرُ اللهُ لكِ ، لو أعطيتُ هذه الآية لكل من علموني اللغة العربية، وأمهلتهم عامًا، لما عادوا بربع العلمِ الذي كتبتِه لنا، بل لو أعطيتهم النص هذا مكتوبًا لأعجزَ أكثرَ من نصفهم فهمُه، فكيف بالعبد الفقير

هذا الكلام متخصص جدًا، وأعلى من مستوايَ بكثير، فكيف لمن لا يكاد يعرف أن ينصب المنصوب أن يبحث فيه؟

أكثر عبارة أعجبتني من هذا النص هي:

وهي جارية على سنن العربية

وهذه التي أسير عليها، ويا ليتني أنا والبسطاء أمثالي أن نستطيع إتقان سنن العربية.
إن وجوه الإعراب التي يدخل فيها الخيال من تقدير وحذف بشكل زائد عن حده، هي أشبه ما تكون بـ "حوشيِّ اللفظ" لا تستسيغه النفس، (ولذيذ الألفاظ مغناطيس) كما قال الحلِّي، مع علمي بأن أهل اللغة المتخصصين "مثلك" يجدون لذة ونشوة في بحثها، أما البسطاء من أمثالي فيضيعون بين ألفاظها.

أما عن عدم وجود التجاوب المتوقع، فأرجو ألا يسبب لك الإحباط، فـَسوق النحو كاسدة، وقد بينت أختنا بشرى ما شغلها عنَّا مع كونها أشد ولهًا وعلمًا بالنحو مني.

يمكن أن ننتظر حتى تفرغ أختنا بشرى، ثم نعود لوضع أبيات شعرية نتذاكر النحو البسيط بإعرابها، فإن وجدتِ ذلك مملاً بالنسبة لكِ، فقد نسمحُ لك بعدم المشاركة، ولكن لن نرحمكِ من أسئلتنا واستفساراتنا، فأنت كنزٌ ثمينٌ لن نفرطَ به.

جزاكِ الله خيرًا وكتبَ أجرك.