مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 586
سورة التكوير
آ‏:‏1 ‏{‏إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرفية شرطية متعلق بجوابها ‏"‏علمت‏"‏، في الآية ‏(‏14‏)‏ ‏"‏الشمس‏"‏‏:‏ نائب فاعل لفعل مقدر يفسره ما بعده، وجملة ‏"‏كُوِّرت‏"‏ تفسيرية، والجملة ابتدائية‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ‏}‏
‏"‏النجوم‏"‏‏:‏ فاعل لفعل مقدر يفسره ما بعده ،وجملة ‏"‏انكدرت‏"‏ تفسيرية، وجملة الشرط وفعله وجوابه معطوفة على الابتدائية لا محل لها‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ‏}‏
الجار متعلق بـ ‏"‏قُتِلت‏"‏، وجملة ‏"‏قُتلت‏"‏ مفعول به لفعل السؤال المعلق بالاستفهام‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ‏}‏
جملة ‏"‏علمت‏"‏ جواب الشرط‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ‏}‏
الفاء استئنافية، وجملة ‏"‏لا أقسم‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏الْجَوَارِي الْكُنَّسِ‏}‏
‏"‏الجوار‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏الخُنَّس‏"‏ مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، ‏"‏الكُنَّس‏"‏ نعت ‏"‏للجوار‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ‏}‏
قوله ‏"‏والليل‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏الخُنَّس‏"‏، ‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرف محض متعلق بـ ‏"‏أقسم‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ‏}‏
الجملة جواب القسم‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ‏}‏
‏"‏ذي‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏رسول‏"‏ ، ‏"‏عند‏"‏‏:‏ ظرف مكان متعلق بـ ‏"‏مكين، ‏"‏مكين‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏رسول‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ
‏"‏مطاع‏"‏‏:‏ نعت ثان، ‏"‏ثم‏"‏‏:‏ ظرف مبني على الفتح متعلق بـ ‏"‏مطاع‏"‏، ‏"‏أمين‏"‏ نعت ثالث‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ‏}‏
الجملة معطوفة على جواب القسم في الآية ‏(‏19‏)‏، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏ العاملة عمل ليس‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ‏}‏
الواو عاطفة، وجملة ‏"‏لقد رآه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وما صاحبكم بمجنون‏"‏ واللام للقسم، الجار ‏"‏بالأفق‏"‏ متعلق بـ ‏"‏رآه‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏رآه‏"‏، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ‏}‏
جملة الاستفهام مستأنفة ، و‏"‏أين‏"‏‏:‏ اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالفعل ‏"‏تذهبون‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، و‏"‏إن‏"‏ نافية، و‏"‏إلا‏"‏ للحصر، الجار ‏"‏للعالمين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ذكر‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ‏}‏
الجار ‏"‏لمن‏"‏ بدل من للعالمين، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏شاء‏"‏، والمصدر مفعول به‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ‏}‏
‏"‏إلا‏"‏ للحصر، المصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض‏:‏ الباء، ‏"‏رب‏"‏ بدل