'حديث قدسي ' تقشعر له الأبدان

[أبو سلمان عبد الغني]

إليك تخريج الحديث
أخرجه أبو نعيم في الحلية (10/399)، من قول محمد بن كعب القرظي، قال: قرأت في التوراة أو قال: في صحف إبراهيم الخليل – عليه السلام - فوجدت فيها: يقول الله: يا ابن آدم ، ما أنصفتني ...
وعزاه السيوطي – رحمه الله – في الدر المنثور (8/384) إلى أبي نعيم وحده. للأمانة منقول
إذن فهو من الاسرائيليات وليس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[ام ايمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي أبو سلمان على متابعتك وتوضيحك جعله الله في ميزان حسناتك

أختي أميرة
هذا الحديث والله أعلم إخبار عن التواراة أو صحف إبراهيم الخليل.
حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن عبدالله بن خلة الصفار، حدثنا محمد بن يوسف الصوفي، حدثنا العباس بن إسماعيل الطامدي، حدثنا مكي بن إبراهيم بن موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن كعب القرظي قال: قرأت في التوراة، أو قال في صحف إبراهيم الخليل، فوجدت فيها:
يقول الله :يا ابن آدم: ما أنصفتني خلقتك ولم تك شيئا، وجعلتك بشرا سويا، خلقتك من سلالة من طين، فجعلتك نطفة في قرار مكين، ثم خلقت النطفة علقة، فخلقت العلقة مضغة، فخلقت المضغة عظاما، فكسوت العظام لحما، ثم أنشأتك خلقا آخر.
يا ابن آدم: هل يقدر على ذلك غيري، ثم خففت ثقلك على أمك حتى لا تتبرم بك ولا تتأذى، ثم أوحيت إلى الأمعاء أن اتسعي، وإلى الجوارح أن تفرقي، فاتسعت الأمعاء من بعد ضيقها، وتفرقت الجوارح من بعد تشبكها، ثم أوحيت إلى الملك الموكل بالأرحام أن يخرجك من بطن أمك فاستخلصك على ريشة من جناحه، فاطلعت عليك فإذا أنت خلق ضعيف ليس لك سن يقطع ولا ضرس يطحن، فاستخلصت لك في صدر أمك عرقا يدر لبنا باردا في الصيف حارا في الشتاء، واستخلصته لك من بين جلد ولحم ودم وعروق، ثم قذفت لك في قلب والدك الرحمة وفي قلب أمك التحنن، فهما يكدان عليك ويجهدان ويربيانك ويغذيانك ولا ينامان حتى ينومانك.
يا ابن آدم: أنا فعلت ذلك بك لا لشيء استأهلت به مني، ولا لحاجة استعنت بك على قضائها.
يا ابن آدم: فلما قطع سنك وطحن ضرسك أطعمتك فاكهة الصيف في أوانها، وفاكهة الشتاء في أوانها، فلما أن عرفت أني ربك عصيتني، فادعني فإني قريب مجيب، واستغفرني فإني غفور رحيم.
وقال الشيخ حامد بن عبد الله العلي هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلاً .

وقال المفتي د. عبد الله الفقيه
هذا الحديث لانعرفه في شيء من دواوين السنة التي وقفنا عليها
وفضل الله عز وجل على الأنسان فوق ماذكر , ولكن لاتصح نسبة الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا روي لنا بإسناد من شأنه أن يقبل , والله أعلم .