۞ المسابقة الرمضانية ( الحلقة الاولى )۞

[منيع البوح]

عزير عليه السلام
سيرته
مرت الأيام على بني إسرائيل في هذه الارض وانحرفوا كثير عن منهج الله عز وجل فأراد الله أن يجدد دينهم بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها فبعث الله تعالى إليهم عزيرا
أمر الله سبحانه وتعالى عزيرا أن يذهب إلى قرية فذهب إليها فوجدها خرابا ليس فيها بشر فوقف متعجبا كيف يرسله الله إلى قرية خاوية ليس فيها بشر وقف مستغربا ينتظر أن يحييها الله وهو واقف لأنه مبعوث إليها فأماته الله مئة عام قبض الله روحه وهو نائم، ثم بعثه فاستيقظ عزير من نومه
فأرسل الله له ملكا في صورة بشر
(قَالَ كَمْ لَبِثْتَ)
فأجاب عزير
(قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ)
نمت يوما أو عدة أيام على أكثر تقدير
فرد الملك
(قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ)
ويعقب الملك مشيرا إلى إعجاز الله عز وجل
(فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ)
أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة فرآه سليما كما تركه لم ينتن ولم يتغير طعمه او ريحه ثم أشار له إلى حماره فرآه قد مات وتحول إلى جلد وعظم ثم بين له الملك السر في ذلك (وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ)
ويختتم كلامه بأمر عجيب
(وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا)
نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع فتتشكل بشكل الحمار ثم بدأ اللحم يكسوها ثم الجلد ثم الشعر فاكتمل الحمار أمام عينيه
يخبرنا المولى بما قاله عزير في هذا الموقف
(فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
وفي تفسير الجلالين لهذه القصه
((كالذي) الكاف زائدة (مر على قرية) هي بيت المقدس راكبا على حمار ومعه سلة تين وقدح عصير وهو عزير (وهي خاوية) ساقطة (على عروشها) سقوطها لما خربها بُخْتُنَصَّر (قال أنى) كيف (يحيي هذه الله بعد موتها) استعظاماً لقدرته تعالى (فأماته الله) وألبثه (مائة عام ثم بعثه) أحياه ليريه كيفية ذلك (قال) تعالى له (كم لبثت) مكثت هنا (قال لبثت يوماً أو بعض يوم) لأنه نام أول النهار فقبض وأُحيي عند الغروب فظن أنه يوم النوم (قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك) التين (وشرابك) العصير (لم يتسنَّه) لم يتغير مع طول الزمان ، والهاء قيل أصل من سانهت وقيل للسكت من سانيت وفي قراءة بحذفها (وانظر إلى حمارك) كيف هو فرآه ميتا وعظامه بيض تلوح! فعلنا ذلك لتعلم (ولنجعلك آية) على البعث (للناس وانظر إلى العظام) من حمارك (كيف نُنشزها) نحييها بضم النون وقرئ بفتحها من أنشز ونشز لغتان وفي قراءة {ننشرها} بالراء نحركها ونرفعها (ثم نكسوها لحماً) فنظر إليها وقد تركبت وكسيت لحما ونفخ فيه الروح ونهق (فلما تبين له) ذلك بالمشاهدة (قال أعلم) علم مشاهدة (أن الله على كل شيء قدير) وفي قراءة {اعْلَمْ} أمر من الله له )
سبحان الله أي إعجاز هذا ثم خرج إلى القرية فرآها قد عمرت وامتلأت بالناس فسألهم
هل تعرفون عزيرا؟
قالوا: نعم نعرفه وقد مات منذ مئة سنة
فقال لهم: أنا عزير
فأنكروا عليه ذلك
ثم جاءوا بعجوز معمّرة
وسألوها عن أوصافه
فوصفته لهم فتأكدوا أنه عزير
فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم فبدأ الناس يقبلون عليه وعلى هذا الدين من جديد وأحبوه حبا شديدا وقدّسوه للإعجاز الذي ظهر فيه حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن الله
(وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ)
واستمر انحراف اليهود بتقديس عزير واعتباره ابناً لله وهذا من شركهم لعنهم الله

السؤال الرابع والعشرون
أمر الله سبحانه وتعالى عزيرا أن يذهب إلى قرية فذهب إليها فوجدها خرابا ليس فيها بشر فوقف متعجبا كيف يرسله الله إلى قرية خاوية ليس فيها بشر وقف مستغربا ينتظر أن يحييها الله وهو واقف! لأنه مبعوث إليها فأماته الله مئة عام
ماهي القريه التي بعث اليها عزير على ارجح الاقوال؟