ممكن اتجوز تانى (زوجة ثانية)؟ حد معترض؟

[hadil_aljana]

لقد شرع الزواج بقصد الحصان والعفاف، وطُلِب إلى الراغب في ذلك اختيار ذات الدين مع حد أدنى من النضرة والجمال تقر بهما العين وتركن إليهما النفس وتسكن بهما الجوارح، وأُمر الأولياء بتزويج بناتهم ممن يرضون دينه وخلقه.

والأصل الغالب أن يختار الرجل امرأة واحدة تسر في النظرة، وتطيع في الأمر المستطاع، وتحافظ على نفسها وأبنائها ومال زوجها.

لكن هذه الغايات المثلى قد تغيب لطارئ يطرأ بعد الزواج بسبب مرض المرأة، أو عقم أصابها، أو وجود عيب فيها يوجب الخيار، ويبقى الحصان المنشود من قبل الزوج معلقا، فيضطر الرجل إلى التزوج بثانية لتحقيق هذا القصد النبيل الشريف.

وقد يفوق في مصر أو عصر عددُ النساء عددَ الرجال بسبب الحروب مثلا، فيضطر إلى التعدد لعلاج قلة الرجال وكثرة النساء.

فظهر من كل هذا أن التعدد هو حل استثنائي لحالات استثنائية، والركون إليه مع انتفاء الموجب له والداعي، هو قريب ممن يلجأ إلى حل عقدة التزويج بالطلاق من غير سبب مع حسن العشرة واستقامة الحال، فهذا النوع من الطلاق وإن كان حلالا فهو مبغوض لحديث ابنِ عُمَرَ رضيَ الله عَنْهُمَا قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: "أَبْغَضُ الحلالِ إلى اللَّهِ الطّلاقُ" رَوَاهُ أَبو داودَ وابنُ مَاجَهْ وصحّحَهُ الحاكِمُ.

[أبوسيف]

[quote=hadil_aljana;378222]


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

أولاً انا ضد الزواج بأربعة نساء

هذا بالفعل موضوع حساس لأخواتنا النساء و لكن.. في الدين الإسلامي .. لم يُشترط وجود أسباب كالتي ذكرتها أختي الكريمة لتبيح للرجل المسلم التعدد

أمر الله عز و جل في القرآن الكريم واضح ، و لم يختلف عليه اثنان ، و حتى أيام الصحابة الكرام رضي الله عنهم ، لم نسمع أنهم تزوجو لسبب من الأسباب التي ذكرتِها أعلاه.

على كل حال ، لا أريد أن أقطع الطريق على إخواني و أخواتي ممن يريد النقاش في هذا الموضوع الحساس و لكن ليت الجميع عدم التعرض لشرع الله بالمحاسبة.

جزاكم الله خيراً

[فاديا]

جزاك الله خيرا اختي الفاضلة هديل واشكرك على موضوعك الهام
وبالنسبة لما ذكرت في قولك : ( فظهر من كل هذا أن التعدد هو حل استثنائي لحالات استثنائية، )
هذه قضية شرعية محسوم امر الشرع فيها
التعدد شرعه الله كحق مباح وليس استثنائي ، والله اعلم بشؤون خلقه
ولا ينتفي هذا الحق مهما كانت الاسباب
اما ان يفوق عدد النساء عدد الرجال فقد كان هذا يحدث في كل عصر وليس في عصرنا الحالي فقط
ولا تنسي ان الرجال على الغالب هم وقود الحروب على مر العصور
وكإجابة على عنوان موضوعك ...نعم يحق لك ايها الرجل اربع زوجات
فمراعاة مشاعر المرأة لا تكون على حساب الامور الشرعية
رغم اني على دراية كاملة بان هذا الحق اسيئ استخدامه من قبل الاكثرية في عصرنا هذا ، فألحق الضرر بالجميع وخاصة الاولاد ان وجدوا
معظم علماء الدين في وقتنا الحاضر وان كانوا لا يختلفون على اباحة هذا الحق شرعا طبعا ، ولكنهم يشجعون على الاكتفاء بواحدة ان سمحت الظروف،
فأساس التعدد العدل ، وهو صعب التنفيذ خاصة في وقتنا الحاضر
ولا شك ان ظروف الحياة المعاصرة انبتت مشاعر الجشع والانانية لدى نفوس الافراد ، فالمرأة اليوم لا تقبل بما كانت تقبل به امس في معظم الاحوال بسبب الانانية وحب التملك والاستحواذ
ناهيك عن مشاعر الغيرة الطبيعية والتكوين النفسي المتقارب لدى النساء ، مما ينجم عن هذا مشاكل لا حصر لها
عدا عن ظروف الحياة المادية المثقلة ، والتي لا تسمح بان يستخدم الرجل حقه الشرعي هذا ،
جزاك الله خيرا وبارك فيك

[باحث الرقية]

بارك الله بكم جميعا .
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3
لا زلت أذكر كلام الدكتور الذي كان يدرسني مادة الفقه المقارن . عندما يفسر هذه الأية بقول اعتدنا على سماعه منه . وهو يقول الأصل التعدد والأقتصار بواحده هو الإستثناء . لقوله تعالى : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3
على كل الزواج باربع لم يرتبط بعلة في الشرع . ولا يجوز لنا أن نعلله ولا بأس من البحث عن الحكمة والتي ذكرها بعض اخوتنا .وهناك فرق بين العلة والحكم . كما يقول علماء الأصول..
والله سبحانه وتعالى أنزل إلينا كتابه وشرعه فلا نملك إلا أن نستجيب لله ورسوله . ففي ذلك حياة لنا أدركنا الحكمةكلها أو بعضها أم لم ندركها.
وحقيقة مثل هذه القضايا لا تخضع للمزاج العام والقرآن لم يشرع لعصر دون عصر . بل هو شرع الله الصالح لكل زمان ومكان . والذي يلبي فطرة الأنسان في كل مكان وفي كل زمان.

[hadil_aljana]

لحضضضة!!! اخواتي اخواني ان هدا الموضوع حساس فعلا لكن

نحن نعلم ان الله سبحانه قال في كتابه العزيز فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء
3 قد يكون التعدد امرا شرعيا امر به الله سبحانه للخاصة من الرجال وذي الحالات الاستتنائية كما ذكرت في موضوعي السابق وليس للعامة منهم كما اننا لا يجب ان ننتبه الى ماقاله الله سبحانه في كتابه لمصالحنا فقط بل يجب ان تكون مصداقية العدل في امور ديننا فقد وجه الله سبحانه اية اخرى للعامة من الناس في هذا الموضوع لقوله تعالى { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل }

روته عائشة رضي الله عنها، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم إن هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك، ولا أملك ) يعني القلب، رواه أبو داود و أحمد وإسناد الحديث صحيح، كما قال ابن كثير بل كان صلى الله عليه وسلم يشدد على نفسه في رعاية التسوية بينهن، تطييبًا لقلوبهن، ويقول: { اللهم هذه قدرتي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) لإيثاره عائشة رضي الله عنها، دون أن يظهر ذلك في شيء من فعله. وكان في مرضه الذي توفي فيه يُطاف به محمولاً على بيوت أزواجه، إلى أن استأذنهنَّ أن يقيم في بيت عائشة، فأذنَّ له . وعن قتادة ، قال: ذُكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: اللهم ! أما قلبي فلا أملك، وأما سوى ذلك، فأرجو. وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم }
ان هذا لرسول الله اسسمى الناس فما بالك بالناس العامة
واقول قولي هذا و السلام عليكم

[شبل المسجد]

مشكورة أختى على هذا الموضوع
إنى أود أن أوضح بعض النقاط
أولا :إن زواج أكثر من واحدة سنة متبعة عن الرسول (صلى الله عليه وسلم ) حين قال في سورة النساء (وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) لم يقل إذا كانت مريضة أو غير مريضة هذه نقطة
ثانيا : أن أتوجه إلى الأخوات الأعضاء الذين اللواتى يعارضن الزواج من أكثر من واحدة
من سيستر على الأرامل وزوجات الشهادء واليتامى

[باحث الرقية]

المدقق يري أن الأختلاف في وجهات النظر هو صوري بين الأعضاء جزاهم الله خيرا ..