الشروط الأساسية في المعالج الشرعي.

[صوت الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخونا فى الله جند الله أنا لا أتتبع السقطات كما قولت ولكنى كما قولت ولا أزال أقول بلغوا عنى ولو آية فنحنوا مأمورون بالتبلغ عن السلف الصالح الذين ابتعوا سنه المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا لشئ وسوف أخذ نفس الآية التى أستشهدت بها معاليكم للرد على مشاركتى ولكن بالتفسير لها عن السلف الصالح وهى كالآتى :-
وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لاغالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم ) لآية حسن لهم لعنه الله ماجاؤا له وما هموا به وأطمعهم أنه لاغالب لهم اليوم من الناس ونفى عنهم الخشية من أن يؤتوا في ديارهم من عدوهم بني بكر فقال إني جار لكم وذلك أنه تبدى لهم في صورة سراقة بن مالك بن جعشم سيد بني مدلج كبير تلك الناحية وكل ذلك منه كما قال تعالى عنه ( يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ) ال ابن جريج قال ابن عباس في هذه الآية لما كان يوم بدر سار إبليس برايته وجنوده مع المشركين وألقى في قلوب المشركين أن أحدا لن يغلبكم وإني جار لكم فلما التقوا ونظر الشيطان إلى إمداد الملائكة ( نكص على عقبيه ) ال رجع مدبرا وقال إني أرى مالاترون الآية وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال جاء إبليس يوم بدر في جند من الشياطين معه رايته في صورة رجل من مدلج فقال الشيطان للمشركين لاغالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما اصطف الناس أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من التراب فرمى بها في وجوه المشركين فولوا مدبرين وأقبل جبريل عليه السلام إلى إبليس فلما رآه وكانت يده في يد رجل من المشركين انتزع يده ثم ولى مدبرا وشيعته فقال الرجل ياسراقة أتزعم أنك لنا جار فقال إني أرى مالاترون إني أخاف الله والله شديد العقاب وذلك حين رأى الملائكة وقال محمد بن إسحاق حدثني الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن إبليس خرج مع قريش في صورة سراقة بن مالك بن جعشم فلما حضر القتال ورأى الملائكة نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم فتشبث به الحارث بن هشام فنخر في وجهه فخر صعقا فقيل له ويلك ياسراقة على هذا الحال تخذلنا وتبرأ منا فقال إني بريء منكم إني أرى مالاترون إني أخاف الله والله شديد العقاب وقال محمد بن عمر الواقدي أخبر عمر بن عقبة عن شعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال لما تواقف الناس أغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم كشف عنه فبشر الناس بجبريل في جند من الملائكة ميمنة الناس وميكائيل في جند آخر ميسرة الناس وإسرافيل في جند آخر ألف وإبليس قد تصور في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي يدبر المشركين ويخبرهم أنه لاغالب لهم اليوم من الناس فلما أبصر عدو الله الملائكة نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى مالاترون فتشبث به الحارث بن هشام وهو يرى أنه سراقة لما سمع من كلامه فضرب في صدر الحارث فسقط الحارث وانطلق إبليس لا يرى حتى سقط في البحر ورفع ثوبه وقال يارب موعدك الذي وعدتني وفي الطبراني ' 5/4550 '

والشاهد من الآية وتفسيرها أنه لم يعلم أحد بأن الذى تمثل فى صورة سراقة بن مالك بن جعشم وما من معه من جند الشياطين لم يعرفه أحد إلا سيدنا رسول الله صلى الله عليهم وسلم ؛ والشاهد فى التفاسير بأنه عرفة أو أخبره بى الوحى الأمين سيدنا جبريل عليه السلام عن رب العالمين بما أمره به .
فليس ما يحدث لنبى يحدث لأى إنسان عادى وليس أى نبى النبى الذى ذكرتم فى موضوع الأسراء والمعراج عنه الكثير من المعجزات التى أختصه رب العزة بها .
فإن الرسول الكريم أعطائه الله ما لا حصر له من علم الغيبيات التى أطلعة الله عليها وليس لأحد من البشر غيرة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ehabsawi

والشاهد من الآية وتفسيرها أنه لم يعلم أحد بأن الذى تمثل فى صورة سراقة بن مالك بن جعشم وما من معه من جند الشياطين لم يعرفه أحد إلا سيدنا رسول الله صلى الله عليهم وسلم ؛ والشاهد فى التفاسير بأنه عرفة أو أخبره بى الوحى الأمين سيدنا جبريل عليه السلام عن رب العالمين بما أمره به .
فليس ما يحدث لنبى يحدث لأى إنسان عادى وليس أى نبى النبى الذى ذكرتم فى موضوع الأسراء والمعراج عنه الكثير من المعجزات التى أختصه رب العزة بها .

يكفي دليلا أن الله أثبت أن الجن غيبا مقيدا وليس غيبا مطلقا، وهذا لا تستطيع انت نكرانه بدليل أن الجن ينطق على سان الإنس، وقول الله يرد قول البشر

بدليل أن أن الشيطان ظهر لأبي هريرة رضي الله عنه وعلمه فضل آية الكرسي، والصحابي الذي قتلته الحية، وعمر بن الخطاب عندما صارعع الشيطان فصرعه، وهؤلاء كلهم ليسوا أنبياء، وظهر الشيطان لغير النبي r من الصحابة، والأدلة كثيرة فلا دعي أن ألجأ للمط والتطويل فلست من هواة النسخ واللصق، ولكن سأشرح صدرك بأدلة صريحة طالما أنك عجزت عن فهم نص كتاب الله تعالى، فالسنة شارحة لما أشكل علينا من كتاب الله

فابن صياد ساحر، ويرى الجن وعوالمهم، وكل ساحر يتعامل مع الجرن يراهم ويسمعهم، وكل مريض يراهم، أي أنهم غيب مقيد وليس مطلقا كما فهمت أنت والدليل، لذلك أنصحك أن تفهم الأدلة على يد عالم قبل أن تعترض على أحد، فمن كان شيخه كتابه كثر خطأه وقل صوابه.

فعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله rلابن صائد: (ما ترى؟) قال: أرى عرشًا على الماء أو قال: على البحر حوله حيات، قال r: (ذاك عرش إبليس).

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي rأنه صلى صلاة قال: (إن الشيطان عرض لي، فشد علي ليقطع الصلاة علي، فأمكنني الله منه فذعته، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه، فذكرت قول سليمان عليه السلام رب (هَبْ لِي مُلْكًا لاَّ يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدي) فرده الله خاسيا)

وفي رواية عن جابر بن سمرة يقول: صلى بنا رسول الله r صلاة الصبح، فجعل ينتهز شيئا قدامه، فلما انصرف سألناه فقال: (ذاك الشيطان ألقى على قدمي شررًا من نار ليفتنني عن الصلاة)، قال: (وقد انتهزته، ولو أخذته لنيط إلى سارية من سواري المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة).

[صوت الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي rأنه صلى صلاة قال: (إن الشيطان عرض لي، فشد علي ليقطع الصلاة علي، فأمكنني الله منه فذعته، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه، فذكرت قول سليمان عليه السلام رب (هَبْ لِي مُلْكًا لاَّ يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدي) فرده الله خاسيا)

وفي رواية عن جابر بن سمرة يقول: صلى بنا رسول الله r صلاة الصبح، فجعل ينتهز شيئا قدامه، فلما انصرف سألناه فقال: (ذاك الشيطان ألقى على قدمي شررًا من نار ليفتنني عن الصلاة)، قال: (وقد انتهزته، ولو أخذته لنيط إلى سارية من سواري المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة).

تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هـذا فاصبر إن العاقبة للمتقين
يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم هذه القصة وأشباهها ( من أنباء الغيب ) عني من أخبار الغيوب السالفة نوحيها إليك على وجهها كأنك شاهدها نوحيها إليك أي نعلمك بها وحيا منا إليك ( ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا ) ي لم يكن عندك ولا عند أحد من قومك علم بها حتى يقول من يكذبك إنك تعلمتها منه بل أخبرك الله بها مطابقة لما كان عليه الأمر الصحيح كما تشهد به كتب الأنبياء قبلك فاصبر على تكذيب من كذبك من قومك وأذاهم لك فإنا سننصرك ونحوطك بعنايتنا ونجعل العاقبة لك ولأتباعك في الدنيا والآخرة كما فعلنا بالمرسلين حيث نصرناهم على أعدائهم ( إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا )

وأنظر أخى جند الله إلى كلمة سألناه إذا لم يشاهده أحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولكنى لا أنكر تحدث الجن على لسان الإنس ولكنى على ما أنقل لك كما تقول أنى اقص وأنقل سوف أقول لك ما قاله بن القيم فى موضوع الكشف المنامى التى تزعم أنه صحيح وأنا أقول إنه تلاعب من الشياطين بالإنس ولماذا لا أعلم حتى الأن عنه شئ إن قول شيخنا بن القيم

يقول ابن قيم الجوزية رحمه الله :" وأما من حصل له الشفاء باستعمال دواء رأى من وصفه له في منامه فكثير جداً وقد حدثني غير واحد ممن كان غير مائل إلى شيخ الإسلام ابن تيمية أنه رآه بعد موته وسأله عن شيء كان يشكل عليه من مسائل الفرائض وغيرها فأجابه بالصواب ، وبالجملة فهذا أمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وأحكامها وشأنها وبالله التوفيق "( 4 ) والرؤى الصالحة عاجل بشرى المؤمن ، يراها المؤمن أو تُرى له ، وهذه من رحمة الله بعباده ولطفه بهم .
ولكن ثمة أمر مهم جداً ، وهو أن لا تتعلق قلوب الناس بالرؤى والأحلام على أنها أمر جازم يقيني الثبوت ، وإنما يُستأنس بها لا غير ، وعلى المسلم أن يتوكَّل على الله تعالى ولا يجعل من نفسه ألعوبة بيد الشياطين بما يزينون له في منامه وهذا يكثر عند أهل البلاء ممن مسهم الشيطان ، ولهذا نهى النبي r عن التحديث بِتَلَعُّبِ الشياطين بهم في المنام فقال : " لا يُحَدِّثَنَّ أحَدُكُمْ بِتلعُّبِ الشّيْطانِ بِهِ في مَنامِهِ "( 5 )

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ehabsawi

ولكنى لا أنكر تحدث الجن على لسان الإنس

جزاك الله خيرا وبارك فيك اعترافك هذا يكفيني لرد شبهاتك التي تثيرها في نفسك

فكيف يكون الجن غيبا كليا وهو ينطق على لسان الإنس ويتجسدون في صور البشر والحيوانات؟

فإن أردنا أن نثبت إدراك وجودهم، فالإدراك يتم بواحدة من الحواس الخمس، والحواس خمس هي، (سمع، بصر، ذوق، لمس، شم)، فإن أدرك بواحدة منها ثبت أن الجن غيب جزئي مقيد، ولا يصح أن يكون غيبا عاما مطلقا

فأنت تستدل بالآيات في غير موضعها وفي غير مناسبتها، فما علاقة الوحي بأنباء السابقين من الأنبياء والمرسلين بأن عالم الجن غيب مطلق أو مقيد؟!!!!

كيف وأم المؤمنين عتقت رقيقا لما قلت جانا فجاؤها في المنام يكشفون لها ما وقعت فيه؟

أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (ج 6 ص 182) [30514] حدثنا عبد الله بن بكر السهمي عن حاتم بن أبي صغيرة عن بن أبي مليكة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين أنها قتلت جانا فأتيت فيما يرى النائم فقيل لها أما والله لقد قتلت مسلما قالت فلم يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقيل لها ما يدخل عليك إلا وعليك ثيابك فأصبحت فزعة وأمرت باثني عشر ألفا في سبيل الله )

وما علاقة كلام بن القيم عن السحرة والصوفية وما يستشهدونه به من احلام شيطانية، بما يراه الممسوس من احوال الجن؟ هناك فرق بين الكشف البصري والأحلام الشيطانية أنت لم تدرك بعد الفارق بينهما، لأن متعصب لفهمك الخاص، ولا تقبل محاولة فهم الآخرين، وبالتالي تفهم كلامهم فهم باطل

وهذا يدعوك لمراجعة نفسك في طريقة فهمك للنصوص التي تنقلها بدون مراجعة عالم في الدين واللغة

فأنت بفعلك هذا على حافة فتنة عظيمة، فأحذرك للمرة الثالثة بقول سلفنا (من كان شسيخه كتابه كثر خطأه وقل صوابه)

[الباحث عن الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

ألاحظ أن أغلب الرقاة الذين يدعون ممارسة العلاج إنما يمارسون الرقية فقط ولم يرقوا بعد إلى درجة المعالج، لأن هناك فرق شاسع بين العلاج وبين قراءة الرقية الشرعية.

كما يتبين لنا أن قراءة الرقية الشرعية وحدها لم تعط ثمارها المرجوة في العلاج، وأن جل المعالجين المتواجدين في الساحة مجرد رقاة وبعيدين عن المستوى المطلوب في المعالج الحقيقي ، إذ لابد من توفر صفات أو شروط عديدة في المعالج لكي يستحق هذه الصفة،

ماشاء أخيتي على هذا الطرح الجميل لأننا فعلاً فقدنا المعالج الحقيقي في هذه الأيام إلا قلة قليلة نسأل الله أن يحفظهم ويزيدهم من فضله وأسأل الله أن يوفق الرقاة الذين يبتغون وجه الله في رقيتهم من التعلم والأستفاده من هولاء المعالجين ...........

وياليت من يعرف مثل هؤلاء المعالجين أن يخبرنا عنهم ولو على الخاص .

[بدر من المغرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحق

كما يتبين لنا أن قراءة الرقية الشرعية وحدها لم تعط ثمارها المرجوة في العلاج، وأن جل المعالجين المتواجدين في الساحة مجرد رقاة وبعيدين عن المستوى المطلوب في المعالج الحقيقي ، إذ لابد من توفر صفات أو شروط عديدة في المعالج لكي يستحق هذه الصفة،
.

أخي بارك الله فيك
يجب أن لا تلقي اللوم كله على المعالجين.
فالرقية سلاح يشترك في إستعماله المريض و المعالج.
وليس كل المعالجين سواء.
وهناك عدد كبييييير من الحالات شفية.