دورة (( لـنـتعـلـم كيـف نـتـكـلـم؟؟ ))

[بنوره]

نسيت ان ادعو لكي ان يجمعني بكي الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله اخيتي وحبيبتي في الله

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أهلا وسهلا بك أختي الكريمة

بــنـــورة المصرية

مرحبا بك في ملتقى الشفاء الإسلامي
أتمنى ان تفيدي وتستفيدي برفقتنا

أسعدني تواجد الطيب كثيرااااا
نورتي صفحات الموضوع بطلتك الحلوة
وكلماتك الصادقة
سعيدة أن الموضوع أعجبك أختي
وأتمنى لك ولي وللجميع الاستفادة من هذه الدورة المفيدة
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة على الدعاااء الجميل

واسأل الله أيضا أن يلاقيني بك وجميع أخواتي في الله
تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظلك

وأنتظر تواجدك مرة ثانية لمواصلة باقي أجزاء الدورة
((وأتمنى لكل من يرغب في المشاركة بالدورة
أن يدون النقاط التي استفاد منها في كل جزء يتم تنزيله حتى تعم الفائدة))
وفقني الله وإياكم لكل خير
وجعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

وفقك الله أختي بنورة
وسدد خطاك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
أحبك الله الذي أحببتني فيه أخيتي
تقبلي مني أيضا محبتي في الله
أختك أمــة الله

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

سيتم تنزيل باقي مواد الدورة إن شاء الله

ثانياً:الوضوح وعدم التكلف

لا تتكلم بسرعة تسرد الحديث سرداً

فما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد الحديث سرداً
وإنما يحدث الحديث أو عده العاد لأحصاه .
ولكن أحدنا يتحدث بسرعة سبعين كلمة في الدقيقة
يستأثر بالحديث ، يدمن الكلام ويعشقه ، يخرج من موضوع إلى آخر
وأنت لا تدري ؛ ماذا يقول ومتى سينتهي ؟

تكلم بهدوء وأريحية على سجيتك لا تتكلف ولا تتشدق
فلقد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم الثرثارين والمتشدقين والمتفيهقين .
يتكلم بكيفية تقول للناس : " انظروا كم أنا بليغ فيصبح أملك عنان الكلمة واعلم ما لا تعلمون"
قال صلى الله عليهوسلم : " إن الله – عز وجل – يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها " رواه أبو داود والترمذي .
وليكن كلامك بلسان قومك واضحاً مفهوماً
كما كان رسل الله الكرام { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم } [ إبراهيم :4]
تقول عائشة – رضي الله عنها – : " كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاماً فاصلاً يفهمه كل من يسمعه " رواه أبو داود

اجعل كلامك مبسطاً مألوفاً
وابتعد عن الكلام الغريب المعقد الذي عفا عليه الزمان ومات ، تريد به أن تظهر علمك باللغة وتتفاخر بنفسك .

لا تكن كذلك...الإعرابي الذي يبحث عن فرسه ومهره ويسأل الناس: ( هل رأيتم الخيفانة القباء يتبعها الحاسن المرهف ؟ ..)

يتبع بعد قليل بإذن الله

[أمة_الله]

ثالثاً : الكلام المناسب

اختر الكلام المناسب للمقام وللمخاطب

فأنت تكلم الأمير بغير ما تكلم به صديقك ، فكيف ستكلم رب العالمين ؟

تكلمه – جل شأنه – بكل تذلل وخضوع تظهر بين يديه الضعف والفقر والحاجة
هذا نبي الله أيوب – عليه السلام - :{ وأيوب إذ نادى ربه أني مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين } [ الأنبياء: 83]
وموسى – عليه السلام - : { رب إني لما أنزلت إليّ من خير فقير} [ القصص:24] وزكريا – عليه السلام - : { قال رب وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا } [ مريم:4]
ومحمد – عليهالصلاة والسلام - : " اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين ، أنت رب المستضعفين وأنت ربي "

وشاعرنا يناجي ربه :

أنا العبد الذي أضحى حزينــا... على زلاتـهقلقاً كثيبـــــــــا
أنا العبد الغريق بلج بحـــــــر ... أصيح لربما ألقىمجيبـــــــــا
أنا المضطر ارجو منك عفــوا ... ومن يرجو رضاك فلنيخيبـا

وعندما تكلم الخليفة أو الأمير أو القائد فأنت دقيق في كلامك حريص على انتقاء عباراتك .

أما عامة الناس فأنت تكلمهم على قدرهم لاتعطيهم من العلم إلا ما يناسبه .
قال صلى الله عليه وسلم : " كفى بالمرء إنما أن يحدث بكل ما سمع " رواه مسلم .
وقال علي – رضي الله عنه - : " حدثوا الناس بما يعرفون ؛ أتحبون أن يكذب الله ورسوله ؟ " رواه البخاري
وقال ابن مسعود – رضي الله عنه – " ما أنت بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة "رواه مسلم
ومن الحكم : ( لا تعطوا الحكمة لغير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم)

وانتقاء الكلمة المناسبة يظهر عقلك وثقافتك ؛ فأنت تعلم أن الكلمة العربية لا تساوي مترادفاتها ، فـ " جلس " لا تؤدي معنى " قعد " .. تقولللنائم : أجلس ، وتقول للواقف : اقعد . وكذلك " قام " ليست كـ " وقف "

سمع ابن هرمة رجلاً ينشد قصيدة له :
بالله ربك إن دخلت فقل لهــــا ... هذا ابن هرمة قائماً بالبـــــــاب

فقال ابن هرمة : لم اقل " قائماً " وإنما قلت " واقفاً " .. فما الفرق ؟
إن القيام يقتضي الملازمة وكأنما هو حاجب على باب بيتها مقيم عليه ليلاً ونهاراً ينتظر الإذن بالدخول بما يوحي بالمذلة والضعة والصغار
أما الوقوف فغير ذلك

-انظر إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " طلب العلم فريضة على كل مسلم " رواه ابن ماجة وصححه الألباني
فما رأيك لو وضعت كلمة " تحصيل " مكان كلمة " يطلب " ؟
لاشك أنه يأثم الكثير ، فطلب العلم يستطيعه كلإنسان أما تحصيله واستيعابه بهذه نتيجة للطلب ولا يستطيعها كل إنسان فما أرحم ديننا!

وهذا حوار رجل مع هشام القرطبي :

- الرجل ( يسأل هشاماً عن عمره ): كم تعد؟
- هشام : من واحد إلى ألف ألف وأكثر .
- لم أرد هذا ، كمتعد من السن ؟
- اثنين وثلاثين : سنة : ستة عشر سناًمن أعلى وستة عشر من اسفل .
- لم أرد هذا ، كم لك من السنين ؟
- والله ليس لي منها شيء والسنون كلها لله .
- يا هذا ، ما سنك ؟
- عظم .
- ابن كم أنت ؟
- ابن اثنين : رجل وامرأة .
- كم أتى عليك ؟
- لو أتى علي شيء لقتلني .
- فكيف أقول ؟
- تقول : كم مضى من عمرك ؟

بل إن حروف الجر لا تؤدي معاني بعضها بنفس الدقة .

فهذا قوله سبحانه :
{إن فرعون علا في الأرض} [ القصص:4] فحرف الجر المناسب للعلو هو " على " ولكن عندما تسمع كلمة " علا " يتطاول عنقك إلى السماء ، تبحث عن هذاالعالي، وإذا بك تفاجأ بأنه مهما علا وعلا فهو في الأرض .
وقوله – سبحانه :{ولأصلبنكم في جذع النخل}[ طه:71] أي : على جذوع النخل ولكن " في " تدل في حقيقتها على أنهم داخل جذوع النخل وكأنهم من شدة إيثاقهم وتعذيبهم أصبحوا داخل جذوع النخل .
ويتأمل رحمة الله – سبحانه – بأمة محمد صلى الله عليه وسلم في قوله – جل شأنه :-
{فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون}[ الماعون :4-5]
ولو قال : في ،بدل : عن لهلكنا ، لماذا؟

ينبغي مراعاة مناسبة حديثك للزمن المتاح لك
فلا تفتح مواضيع ربما لها الوقت
ولا مانع من إعداد

النقاط الرئيسة لحديثك ولو كان مع فرد .
ولو ارتجلت الحديث فكن حاضر الذهن دقيقاً في كلامك ، وبخاصة لو كنت رجلاً مسؤولا إذ تحسب كل كلمة لك أو عليك .
لاحظ تعبيرات مستمعك فإن لاحظت تجاوبه معك وفهمه لحديثك وإلا فانه حديثك النهاية المناسبة .
كما تراعي حالة المستمع نفسه ؛ فإن كان مريضاً فهل يجوز أن تحكي له قصة مريض بنفس مرضه قد توفي بسبب هذا المرض ؟!
وإن أردت حديثاً قد يطول مع أحد أصدقائك في الهاتف فسأله سؤالاً صريحاً : هل عندك الاستعداد للحديث الآن ؟أم أن هناك وقتاً أنسب لك ؟ متى ؟ فأنت لا تراه ولا تعلم ما ظروفه الآن.




دمتم في أمان الله وإلى لقاء آخر بإذن الله