كافة موضوعات الباحث ( بهاء الدين شلبي ) الإطلاع للمتخصصين فقط

[جند الله]

أدلة صحيحة وطيبة بارك الله فيك

ولكن حتى نصل إلى الحق، فهناك مرضى مصابين بالمس والسحر، ويقرؤون هذه الأذكار والتحصينات وأكثر من ذلك الورد القرآني، ولكن رغم ذلك فالشيطان يحضر عليهم ويتكلم ويصرعهم


فما هو تفسيرك لما قد يبدو للبعض أنه تناقض بين النص والواقع؟

[بدر من المغرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

أدلة صحيحة وطيبة بارك الله فيك

ولكن حتى نصل إلى الحق، فهناك مرضى مصابين بالمس والسحر، ويقرؤون هذه الأذكار والتحصينات وأكثر من ذلك الورد القرآني، ولكن رغم ذلك فالشيطان يحضر عليهم ويتكلم ويصرعهم


فما هو تفسيرك لما قد يبدو للبعض أنه تناقض بين النص والواقع؟

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك المولى عز وجل
إعلم أخي أن هذه الأذكار تحمي من الإيذائات الخارجية أي أن الشخص المعافى و اللذي يواضب على الأذكار لن يصاب إن شاء الله بأي نوع من الإيذاءات الشيطانية بل أكثر من ذلك فهي تدفع عنه الكثير من الأخطار الأخرى بإذن الله.أما فيما يخص الشخص المريض فهي تدفع عنه تجديد ما به من أذى و أي نوع جديد من الأذى(سحر أو مس أو عين).
و كي يشفى من مرضه عليه بما هو معروف من رقية و قرائة القرآن و الإستماع إليه و الدعاء و غيره من الطاعات.

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر من المغرب

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك المولى عز وجل
إعلم أخي أن هذه الأذكار تحمي من الإيذائات الخارجية أي أن الشخص المعافى و اللذي يواضب على الأذكار لن يصاب إن شاء الله بأي نوع من الإيذاءات الشيطانية بل أكثر من ذلك فهي تدفع عنه الكثير من الأخطار الأخرى بإذن الله.أما فيما يخص الشخص المريض فهي تدفع عنه تجديد ما به من أذى و أي نوع جديد من الأذى(سحر أو مس أو عين).
و كي يشفى من مرضه عليه بما هو معروف من رقية و قرائة القرآن و الإستماع إليه و الدعاء و غيره من الطاعات.

بارك الله فيك أخي الحبيب وخيرا جزاك

هذا كلام طيب يوافق ما قاله شيخنا الألباني عليه رحمة الله، فقد فرق بين مفهوم (التعويذة)، وبين مفهوم (الرقية)، فالتعويذة يتعوذ بها خشية وقوع البلاء والتحصن منه، أما (الرقية) فتنفع بعد وقوع البلاء لرفعه عن المبتلى.

فالتعويذة لها وظيفة خلاف وظيفة الرقية، ولكننا كثيرا ما نخلط هذه الأدوار مع بعضها البعض، وهذا لا يحقق النتائج المطلوبة، فمريض مصاب بالمس والسحر بحاجة إلى رقية وليس بحاجة إلى تعويذة، والمتعوذ ليس في حاجة لرقية لأنه سليم بفضل الله.

الابتلاء بالمس والسحر قدر من الله تعالى، ولن تجدي التعويذة من قدر الله إلا أن يشاء، لذلك أصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسحر قدرا وليس عن قصر في التعوذ، وشفي بالرقية كسبب لرد القضاء عنه، وعلى هذا فللتعويذة مقتضيات لا تتحقق بدونها، ولها نواقض تبطل مفعولها.

فأهم مقتضيات التعوذ الإخلاص لله عز وجل، وانضباط التعويذة شرعيا، ويلزم المتعوذ الخشوع، وصدق التوكل على الله عز وجل، هذا طرف من المقتضيات توضح لنا أن حال المتعوذ قد يكون في كثير من الأحيان مخالف لمقتضيات التعوذ، وبالتالي لا يستحق من التعوذ إلا بالقدر الذي يكافئ ما تحقق لديه من المقتضيات.

وهناك نواقض للتعوذ، فسورة البقرة مثلا لا تستطيعها البطلة، والبيت الذي تقرأ فيه لا يدخله شيطان ثلاثة أيام، هذا حسب نص الحديث، ولكن إن جاء المتعوذ بأمور تناقض مضمون سورة البقرة فستفقد فاعليتها قبل ثلاثة أيام، كأن يدخن أو يستمع للموسيقى في بيته، وغير ذلك من المنكرات الشائع وجدها في كثير من بيوت المسلمين.

نخلص مما سبق أن هناك لوازم للتحصين غير متحققة فينا، وبالتالي سيفقد التحصين فاعليته بفقدها.

[بدر من المغرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

وهناك نواقض للتعوذ، فسورة البقرة مثلا لا تستطيعها البطلة، والبيت الذي تقرأ فيه لا يدخله شيطان ثلاثة أيام، هذا حسب نص الحديث، ولكن إن جاء المتعوذ بأمور تناقض مضمون سورة البقرة فستفقد فاعليتها قبل ثلاثة أيام، كأن يدخن أو يستمع للموسيقى في بيته، وغير ذلك من المنكرات الشائع وجدها في كثير من بيوت المسلمين.

نخلص مما سبق أن هناك لوازم للتحصين غير متحققة فينا، وبالتالي سيفقد التحصين فاعليته بفقدها.

بارك الله فيك
هذا يفسر بعض الحالات اللتي يدعي أصحابها رؤية الأشباح في المنزل رغم قرائة القرآن فيه(سمعتها في المنتدى) و بعض الحالات الأخرى.