رسـالـة الـي المسيحـيـيـن........

[نورا*]

حوار العقل

إذا القيت محاضرتان حول نفس الموضوع ، المحاضرة الاولى كانت بنفس اللغة الام للمستمعين ،
وتمت تسجيلها فورا على شريط التسجيل ونوقشت المحاضرة ، بكل تفاصيلها و حيثياتها مع المحاضر
وقبل ان يغادر ....
والمحاضرة الثانية كانت مترجمة ، ولم يتم تسجيلها ، وانما دونت أفكارها بعد رحيل المحاضر بعدة سنوات ..
وبصراحة وكل موضوعية ، اي المحاضرتان أقرب للتصديق ، والدقة والتوثيق وعدم التحريف ؟؟
إن هذا هو بالضبط ، ما حدث لكل من القرآن والانجيل ، وقد نزل القرآن الكريم بلغة العربية لغة الأم ،
وتم تدوينه حول نزوله ، حيث كانت الآية القرآنية تدون على الرقاع والصحف ، حتى ولو نزلت
بعد منتصف الليل ، وقد تم تدوينه كله في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، في حياته وقبل وفاته ،
قد تم جمعه كاملا ، لا في السطور وحسب بل في الصدور ايضا .
وكان نزوله من الله مباشرة الى جبريل عليه السلام ، الى محمد صلى الله عليه وسلم .
اما الكتاب المقدس ، فقد تمت ترجمته الى عدة لغات ، مما جعل المعنى الأصلي للكلمة ، يبهت
ويبلى على كثرة الترجمة ، وكتب بعد رفع السيد المسيح ، بعدة سنوات بصياغة بشرية ، وحيث جاءت القصة الواحدة ،
بروايات متعددة ومختلفة ، فما أربك الكتاب المقدس ، وأوقعه في كثير من المتناقضات ، فتقرأ عن معلومتين
مختلفتين ومتناقضتين ، فلا تدري ايهما الأصح والأصوب.
ولكن الله سبحان وتعالى ، منزل الكتب السماوية كلها لا يمكن أن يترك عباده ، حائرين بين الأمرين ،
فأنزل القرآن الكريم ليحسم الأمر ، ويقطع الشك باليقين يقول سبحانه وتعالى : " وما أنزلنا عليك الكتاب
إلا لتبين لهم الذي أختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون " سورة النحل آية 64

وقال سبحانه وتعالى ايضا : " إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون ، وأنه
لهدى ورحمة للمؤمنين " سورة النمل آية 76-77

دعنا نلقي الضوء ، على بعض ما جاء في الكتاب المقدس من فقرات ، وما يقابلها في القلاآن الكريم من آيات،
لتقرر أنت - أيها القاريء الكريم - بعد ذلك بنفسك ، أيهما أقرب للعقل والمنطق والتصديق ، ولنعمل بنصيحة
الإنجيل نفسه ، الذي يقول "امتحنوا كل شيء وتمسكوا بالحسن " رسالة بولس الأولى لأهل تسالونيكي
الإصحاح الخامس عدد 21

- أولا : بدء الخلق
إن أول فقرة جاءت بالكتاب المقدس ، تقول :" في البدء خلق الله السموات والأرض ، وكانت الأرض خربة وخيالية ..
وروح الله يرف على وجه المياه" تكوين الاصحاح الاول عدد1

إذا فكرت جيدا ، بعقلانية في هذا الكلام ، فإنه سرعانه ما يتبادل في ذهنك أسئلة عدة: من هو قائل هذه المعلومات؟
لمن قالها ؟ أين الدليل ؟ ومن هم الشهود على رؤية روح الله وهي ترف على وحه المياه؟
وبالتأكيد فإنك لن تجد إجابة واحدة وافية لكل هذه التساؤلات.
ثم إنك تقرأ في الكتاب المقدس بعد ذلك ، كلاما على لسان الرب يقول " أنا الرب صانع كل شيء،
ناشر السموات وحدي باسط الأرض من معي " اشعياء الاصحاح الرابع والاربعون عدد 24.
فهاتان - كما ترى- معلومتان متناقضتنا..
ولكن ستجد الجواب المنطقي في القرآن الكريم ، حيث يقول سبحانه وتعالى :"ما أشهدتهم
خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا" سورة الكهف آية 51.

ثانيا خلق الكائنات:ويصف الكتاب المقدس، كيف خلق الله سبحانه وتعالى الدواب والوحوش والبهائم ويقول :
"ورأى الله ذلك إنه حسن "تكوين الاصحاح الأول عدد 20-31
فيبدو لك من هذا الكلام أن الله سبحانه وتعالى كأنه يمر بمرحلة تجريبية في خلقه ، فإذا ما نجحت
تجربة الخلق هذه وجاءت حسنة ، فإنه يتابع الخلق وهكذا..وهذا مما لا يليق بالخالق العظيم.
أنظر بالمقابل إلى المعنى التصحيحي، الذي جاء بالقرآن الكريم، حول نفس النقطة ،
فيقول سبحانه وتعالى :"صنع الله الذي أتقن كل شيء" سورة النمل آية 88
ويقول أيضا :" لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " سورة التين آيه 4،
ويقول :"الذي أحسن كل شيء خلقه" سورة السجدة آية 7.
أما فيما يتعلق في خلق السموات، فيخبرك الكتاب المقدس " أن السموات غير طاهرة بعيني الله"
أيوب الاصحاح الخامس عشر عدد 15.
ويقول في نص آخر "أن الله رأى السموات حسنة " تكوين الاصحاح الأول عدد 17.
ومرة ثالثة يقول "أن الكواكب غير نقية في عيني الله" سفر الايوب الاصحاح الخامس والعشرون عدد 5.
لاحظ الفرق بما جاء بالقرآن الكريم ، يقول سبحانه وتعالى " أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها
وما لها من فروج ". سورة ق آيه 6
وقال " ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا "سورة نوح آيه 15-16.
وقال أيضا "الذي خلق سبع سموات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ، فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير، ولقد زينا السماء بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين"
سورة الملك آية 3-5.
يتبع...

[نورا*]

ثالثا :صورة الله

يخبرنا الكتاب المقدس ، بأن " الله خلق الانسان على صورة الله وعلى شبه الله خلقه" تكوين الاصحاح الاول عدد 27، الاصحاح الخامس عدد 1 ، ولكنك تقرأ في الكتاب المقدس بعد ذلك استنكارا على لسان الرب يقول " بمن تشبهوني وتسوونني ، وتثلونني لنتشابه "؟
أشعياء الاصحاح 46 عدد5 ،والاصحاح الاربعون عدد 18
وتجد نفس الاستنكار على هذا التشبه مرة اخرى ، في الكتاب المقدس يقول " من يعادل الرب ، من يشبه الرب بين ابناء الله " ؟ المزمور 29 العدد6.
امران متناقدان فبأيهما تأخذ ؟
القرآن الكريم يأتيك بالجواب الحاسم ، يقول سبحانه وتعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " سورة الشورى آية 11
ومرة اخرى يقول سبحانه:" أفمن يخلق كمن لا يخلق ، افلا تتذكرون " سورة النحل آية 17

رابعا : رؤية الله

يؤكد لك الكتاب المقدس مرارا على "امكانية رؤية الله " فيقول" ان يعقوب رأى الله وجها لوجه " تكوين الاصحاح 32 عدد 30
، وان الرب يكلم موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه ولم تقتصر رؤية الله سبحانه على سيدنا يعقوب وموسى ، بل يخبرك الكتاب المقدس بأن ، " موسى وهارون وناداب وأبيهو وسبعون من شيوخ اسرائيل رأوا الله ، بل انهم حتى أكلوا وشربوا أيضا " خروج الاصحاح 24 عدد 9-11

ومقابل كل هذه التأكيدات ، تجد في الكتاب المقدس ، كلاما مغايرا لذلك تماما ، ففي اكثر من نص ، يؤكد لك" استحالة رؤية الله " ؟
فيقول الرب لموسى عليه السلام " لا تقدر أن ترى وجهي ، لان الانسان لا يراني ويعيش"خروج الاصحاح 23 عدد20
ثم يؤكد الانجيل في العهد الجديد استحالة رؤية الله فيقول : " الله لم يره احد " يوحنا الاصحاح الاول عدد18
ومرة اخرى " الله لم ينظره أحد " رسالة يوحنا الرسول الاولى الاصحاح 14 عدد 12

وهكذا يجد القاريء نفسه امام أمرين متناقضين تماما ، تأكيد من جهة ، ونفي من جهة اخرى؟!!

ومرة أخرى القرآن يحسم لك الامر ، فيقول سبحانه وتعالى ،مخاطبا سيدنا موسى عليه السلام :
"ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه ، قال رب أرني أنظر إليك،قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه
فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل دكا وخر موسى صعقا ، فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين" سورة الاعراف-143

ثم يوضح القرآن لك مرة أخرى فيقول "لا تدركه الابصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير" سورة الانعام-103
ويؤكد مرة ثالثة بقوله :"وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء إنه
علي حكيم ".هكذا تجد أن الآيات كلها تاتي في نفس السياق ، تأكيد بلا نفي أو تناقص.

خامسا-هل ينسى الله؟

يذكر لنا الكتاب المقدس "أن الله قد أقام وثاقا من نوح وبنيه ألا يكون طوفانا ليخرب الأرض، وأنه قد وضع قوسا في السماء
حتى يذكره هذا القوس بعهده وميثاقه " تكوين الاصحاح التاسع عدد 11-16.
ويذكر مرة أخرى أنه "لما سمع أنين بني إسرائيل من العبودية تذكر الله ميثاقه مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب"
خروج الاصحاح الثاني عدد 24-23
ثم تقرأ في الكتاب المقدس نصا يقول " لماذا تنسانا يا رب إلى الأبد وتتركنا طول الأيام" مراثي ارميا الاصحاح
الخامس عدد 20،
ويقول كذلك" إلى متى يا رب تنساني كل النسيان" المزامير الثالث عشر عدد1.
وهنا لا بد من طرح السؤال : هل يعقل أن يكون الله سبحانه وتعالى مثل البشر ، ينسى ثم يتذكر؟ ولو كان - حاشاه - مثل البشر ،
لخربت الأرض ومن عليها... لأنك أنت كبشر ،لو نسيت أن تطفئ موقد الغاز ، في الوقت المناسب لاحترق
البيت بأكمله..فما بالك بهذا العالم الكبير!
وتجد القرآن الكريم يرد على هذه الافتراءات ، وبوضوح تام ،يقول سبحانه وتعالى } وما كان ربك نسيا { سورة مريم-64.

سادسا - هل يندم الله؟

يقول الكتاب المقدس "ان ربك ندم على الشر الذي قال أنه يفعله لشعبه" خروج الاصحاح الثاني والثلاثون عدد14
ثم تقرأ بعد ذلك ، ما يناقض هذا النص تماما يقول "ليس الله إنسانا فيكذب ، ولا ابن انسان فيندم، هل يقول ولا
يفعل أو يتكلم ولا يفي"! عدد الاصحاح الثالث والعشرون عدد 19.
ويأتي القرآن حاسما في هذا الأمر ، فيقول سبحانه وتعالى } وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له من الله ،ومالهم من
دونه من وال { سورة الرعد - 11
لأن الله سبحانه وتعالى ، عندما يريد أن ينزل العقاب بقوم ، فهو لا يغير رأيه ويعود عن قراره ، فهو أحكم الحاكمين
، والمدبر لكل الأمور .
فأيهما - في رأيك - أقرب للعقل والمنطق أن يكون الخالق إله عليم قادر ، يعلم ما يفعل ، أم حاشاه - إله يخلق ويهلك
ثم يحزن ويندم؟

سابعا- هل يتعب الله ؟

يقول الكتاب المقدس بأن " الله فرغ في اليوم السابع في عمله ، فأستراح في اليوم السابع من جميع عمله " تكوين الاصحاح الثاني عدد 2
، ومرة أخرى يبرز سؤالا عقلاني :هذا الخالق العظيم ، القوي ، القادر ، الذي خلق الكون بهذه الدقة والعظمة ، هل يمكن ان يتعب ليستريح ؟؟
هذا الكلام يمكن ان يقال عن البشر ، عن انسان محدود القوة والطاقة ، بأنه تعب فأستراح أما الخالق فلا .
ولكن ما ان تتابع قراءة الكتاب المقدس ،حت تجد كلاما يناقض ما جاء في سفر التكوين ، فيقول " اما عرفت ام لم تسمع ...اله الدهر
الرب خالق أطراف الارض لا يكل ولا يعيا " أشعياء الاصحاح 40 عدد 28.
وامام هذا التناقض الواضح ، يحسم القرآن الكريم الامر ، بحيث لا يكون فيه لبس ولا غموض ، فيقول سبحانه وتعالى } ولقد خلقنا السموات
والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب {سورة ق -38
أي ما سنا من تعب .

ثامنا- هل يأمر الله بالتخريب وبالاضرار

يقول الكتاب المقدس : عندما تحاصر مدينة .. فلا تتلف شجرها .. هل شجر الحقل انسان حتى تذهب قدامك في الحصار "
تثنية الاصحاح 20 عدد 19
، كلام تشم رائحة الرحمة والرأفة من خلاله ، ولكنك تفاجأ بنص آخر بعد ذلك ، يقول و على لسان الرب
"فتضربون كل مدينة محصنة وتقطعون كل شجرة طيبة وتطمون جميع عيون الماء ، وتفسدون كل حقلة جيدة في الحجارة "!!
سفر الملوك الثاني الاصحاح الثالث عدد19.
وهكذا تجد نفسك امام أمرين متناقضين تماما : امر بعدم الاتلاف وأمر آخر يقول : كسروا ..خربوا ..دمروا..!!
وهنا ايضا تجد القرآن الكريم يعطيك صوت المنطق والحق والعقل والضمير ، فيقول سبحانه وتعالى:
} أنه لا يحب المعتدين ، ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها { سورة الاعراف آية 55-56،
ويقول } ولا تعثوا في الأرض مفسدين { وقد تكررت هذه الآية في خمس سورمن القرآن الكريم وهم كالآتي : سورة البقرة آية 60
، سورة الاعراف آية 74 ، وسورة هود آية 85 ، وسورة الشعراء آية 183، وسورة العنكبوت آية 36.

منقول

واسأل الله تعالى الهداية للجميع

اختكم في الله

نورا*