قصص رويت في السيرة ولا تصح

[ابوالوليد المسلم]

قصص رويت في السيرة ولا تصح (4)

بكر البعداني






القصة العاشرة:
أخرج ابن إسحاق في السيرة (4/ 179 - ابن هشام)، ومن طريقه ابن سعد في الطبقات (4/ 234، 235)، وكذا الحاكم (3/ 50، 51) - والسياق له - من طريق بريدة بن سفيان الأسلمي، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: ((لما سار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى تبوك جعل لا يزال يتخلف الرجل، فيقولون: يا رسول الله، تخلف فلان فيقول: دَعُوه، إن يكُ فيه خيرٌ، فسيُلحقه الله بكم، وإن يك غير ذلك، فقد أراحكم الله منه، حتى قيل: يا رسول الله تخلَّف أبو ذر، وأبطأ به بعيره، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: دعوه، إن يك فيه خير، فسيلحقه الله بكم، وإن يك غير ذلك، فقد أراحكم الله منه، فتلوَّم أبو ذر رضي الله عنه على بعيره، فلما أبطأ عليه، أخذ متاعه، فجعله على ظهره، فخرج يتبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماشيًا، ونزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض منازله، ونظر ناظر من المسلمين فقال: يا رسول الله، هذا رجل يمشي على الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كُن أبا ذر، فلما تأمله القوم، قالوا: يا رسول الله، هو والله أبو ذر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رحم – يرحم - الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده، ويُبعث وحده، فضرب الدهر من ضربته، وسُيِّر أبو ذر إلى الربذة، فلما حضره الموت أوصى امرأته وغلامه: إذا متُّ فاغسلاني وكفِّناني، ثم احملاني، فضعاني على قارعة الطريق، فأول ركب يمرون بكم فقولوا: هذا أبو ذرٍّ، فلما مات فعلوا به كذلك، فاطَّلع ركب فما علموا به حتى كادت ركائبهم تطأ سريره، فإذا ابن مسعود في رهط من أهل الكوفة، فقالوا: ما هذا؟ فقيل: جنازة أبي ذر، فاستهل ابن مسعود رضي الله عنه يبكي فقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يرحم الله...؛ الحديث، فنزل فوليه بنفسه حتى أجنَّه، فلما قدموا المدينة، ذكر لعثمانَ قولَ عبدالله وما ولي منه)).

قال الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (12/ 40 - 42 رقم: 5531): "وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وردَّه الذهبي بقوله: قلت: فيه إرسال، قلت – الألباني - يشير إلى إعلاله بالانقطاع بين القرظي وابن مسعود، لكن قد روى البخاري في التاريخ (1/216) بإسناد قويٍّ سماع القرظي منه، فالأولى إعلاله ببريدة بن سفيان الأسلمي، فقد أورده الذهبي في الميزان وقال: "قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو داود: لم يكن بذاك، وكان يتكلم في عثمان، وقال الدارقطني: متروك، وقيل: كان يشرب الخمر، وهو مقل"، واعتمد في كتابه الكاشف قول البخاري، وفي الضعفاء قول الدارقطني، وهذا يعني أنه - عنده - ضعيف جدًّا، فهو أولى من قول ابن حجر فيه: ليس بالقوي، وبالجملة فهو علة الحديث وليس الإرسال، وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله في الإصابة عند عزوه لابن إسحاق: بسند ضعيف".

قلت – بكر - يشير الألباني رحمه الله إلى قول الحافظ رحمه الله في الإصابة (7/129): "وفي السيرة النبوية لابن إسحاق بسند ضعيف عن ابن مسعود"، وإذا عرفت هذا أدركت – أيضًا - أن العلَّامة النحرير ابن كثير رحمه الله لم يصب كذلك حين قال في السيرة النبوية كما في البداية والنهاية (5/9): "إسناده حسن ولم يخرجوه"، والله أعلم.

القصة الحادية عشرة:
قال ابن كثير رحمه الله في السيرة النبوية (2/ 243): "وقد ذكر بعض أهل السير: أن أبا بكر رضي الله عنه قال وهما في الغار: لو أن أحدهم نظر إلى قدميه، لأبصرنا، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((لو جاؤونا من ها هنا، لذهبنا من ها هنا))، فنظر الصديق إلى الغار قد انفرج من الجانب الآخر، وإذا البحر قد اتصل به، وسفينة مشدودة إلى جانبه".


قال الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (14/ 1023 رقم: 6939): "لا أصل له".

وقال ابن كثير رحمه الله في السيرة النبوية (2/ 243): "وهذا ليس بمنكر من حيث القدرة العظيمة، ولكن لم يرد ذلك بإسناد قوي ولا ضعيف، ولسنا نثبت شيئًا من تلقاء أنفسنا، ولكن ما صحَّ أو حسن سنده؛ قلنا به، والله أعلم".

القصة الثانية عشرة:
أخرج الحاكم (3/277، 278) من طريق الحسين بن الفرج: حدثنا محمد بن عمر، وحدثني الضحاك بن عثمان: أخبرني عبدالله بن عبيد بن عمير: سمعت عبدالرحمن بن الحارث بن هشام يحدث عن أبيه قال: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجته، وهو واقف على راحلته، وهو يقول: والله إنكِ لخير الأرض وأحب الأرض إلى الله، ولولا أني أُخرجت منكِ ما خرجت، قال: فقلت: يا ليتنا لم نفعل، فارجع إليها؛ فإنها منبتك ومولدك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إني سألت ربي عز وجل فقلت: اللهم إنك أخرجتني من أحب أرضك إليَّ، فأنزلني أحب الأرض إليك، فأنزلني المدينة)).

قال الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (3/ 639، 640 رقم: 1445): "موضوع... أخرجه الحاكم في ترجمة الحارث بن هشام هذا رضي الله عنه، وسكت عن إسناده، هو والذهبي، وهو إسناد هالك، آفته محمد بن عمر، وهو الواقدي، فإنه كذَّاب، كما قال غير واحد من الأئمة، على أن الراوي عنه الحسين بن فرج قريب منه، فقد أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين، وقال: قال ابن معين: يسرق الحديث، وقال في الميزان: قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث، ومشاه غيره، وقال أبو زرعة: ذهب حديثه"، قال الحافظ في اللسان: قوله: مشاه غيره، ما علمت من عَنَى، ثم نقل عن جمع آخر من الأئمة تضعيفه، وعن أبي حاتم أنه تركه".

وأخرجه الحاكم أيضًا (3/3) عن موسى الأنصاري: حدثنا سعد بن سعيد المقبري: حدثني أخي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: فذكره، وقال: رواته مدنيون من بيت أبي سعيد المقبري، وتعقبه الذهبي بقوله: لكنه موضوع، فقد ثبت أن أحب البلاد إلى الله مكة، وسعد ليس بثقة.

وقال الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (3/ 641) رقم: 1445): "قلت: تعصيب الجناية بأخيه عبدالله أولى، فإنه أشد ضعفًا من سعد، وقد أوردهما الذهبي في الضعفاء، فقال في سعد: مجمع على ضعفه، وقال في أخيه: تركوه، وقد قال أبو حاتم في الأول منهما: هو في نفسه مستقيم، وبليته أنه يحدث عن أخيه عبدالله، وعبدالله ضعيف، ولا يحدث عن غيره، وموسى الأنصاري لم أعرفه، ويحتمل أنه موسى بن شيبة بن عمرو الأنصاري السلمي المدني، قال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال أبو حاتم: صالح الحديث".