التراجم: نماذج من المستشرقين المنصِّرين

[ابوالوليد المسلم]

التراجم: نماذج من المستشرقين المنصِّرين (11)

أ. د. علي بن إبراهيم النملة

دي موركاي، الأب (معاصر):
فرنسي، من الرهبان الدومينيكيين، درس الفلسفة، وكان عضوًا بالمعهد الدومينيكي للدراسات الشرقية بالقاهرة، له آثار كثيرة، منها: نقله عددًا من كتب الصوفية إلى الفرنسية[1].

ديب، بطرس، المطران (1881 - 1965م):
لبناني، من المدرسة المارونية، نُصِّب مطرانًا على الموارنة في مصر والسودان، ومن آثاره: الشريعة الجديدة في عقد الخطبة والزواج، ومهمة في الشرق على عهد الباب بيوس الرابع، وسلطان الإحلال من مانعي القرابة الدموية والأهلية لدى الموارنة، وبحث في الفروض المارونية، ومجامع الكنيسة المارونية من 1557 إلى 1644م، والطائفة المارونية، ومانع القرابة الأهلية والمجلد الأول من الكنيسة المارونية، وبعض وثائق لتاريخ الموارنة، والمجلد الثاني من الكنيسة المارونية: الموارنة في عهد العثمانيين، والمجلد الثالث من الكنيسة المارونية[2].

ديران، الأب (1858 - 1928م):
فرنسي، من الرهبان اليسوعيين، تعاوَن مع الأب لويس شيخو في التأليف،وليست له آثار ذات علاقة مباشرة بالتنصير[3].

ديفريس، الأسقف (ق 20م):
فرنسي، من آثاره: النصرانية في الإقليم العربي، وبطريركية أنطاكية[4].

ديكويل (ق 12م):
آيرلندي، اهتم بمصر وآثارها، وليست له آثار مباشرة في التنصير[5].

ديلمان، ف،أوغست،(1823 - 1894م):
ألماني، قضى عند أحد الكهنة ثلاث سنوات، وانتدب نائب كاهن في أرشايم، وعين معيدًا في أحد الأديرة، وتتلمذ عليه نولدكة وزاخاو، وكان هو قد تتلمذ على غيفالد، واهتم بنصارى الحبشة، ومن آثاره: في سبيل توراة باللغة الحبشية، وأربعة كتب عن التوراة[6].

راسموسن، هارالد (1853 - 1904م):
دانمركي، درس اللاهوت، واهتم بالفارسية والهندية، ونقل منهما عدة آثار،قال عنه نجيب العقيقي: "وقد أدت به دراساته الفارسية إلى التصوف الإسلامي"،وليست له آثار مباشرة في التنصير[7].

رافلنجيوس، ف،(1539 - 1597م):
نمساوي، طبع الإنجيل بمطبعة ليدن، وجعل حروفها على غرار مطبعة مديتشيا، وطبع الحروف الأبجدية، والمزمور الخمسين، فكان أول كتاب عربي يطبع في هولندا،ولا تظهر له غير هذه آثار مباشرة في التنصير[8].

راولينسون، جورج (1812 - 1902م):
إنجليزي، من علماء الآثار، عيِّن كبير كهنة كانتربري، اهتم بالتاريخ الشرقي القديم، وليست له آثار مباشرة في التنصير[9].

الرزي، سركيس، المطران (ت 1638م)،
لبناني، من المدرسة المارونية، عُيِّن مطرانًا، نسخ بخطه التوراة بالسريانية وأهداها إلى البابا بولس الخامس، قضى وقته في نشر الكتب الدينية برومة، ورأس اللجنة التي ألفها مجمع نشر الإيمان لتحقيق مخطوطات التوراة بالعربية والتقريب بينها وبين ترجمة الإنجيل للقديس إيرونيموس[10].

روبرت أوف تشستر، (ق 12م):
من طلائع المستشرقين، ومن الرهبان البندكتيين (البندوقية)، قصد الأندلس، وعين أسقفًّا على بامبلونة، اهتم وزميل له هو "هرمان الدلماطي" بترجمة معاني القرآن الكريم، ويذكر بطرس المحترم أنه قابله وزميله "هرمان" في الأبرد من إسبانيا، وصرفهما عن ترجمة العلوم إلى ترجمة معاني القرآن الكريم،وليست له آثار مباشرة في التنصير[11].

روبسون، جيمس (م 1890م):
إنجليزي، عين مشرفًا على أموال الكنيسة المتحدة في شاندون، من آثاره: المسيح في الإسلام، وهل تكلم الكتاب المقدس عن النبي محمد، وحكايات المسيح ومريم، وبشائر الخلاص في القرآن[12].

روتيخ، ميشيل (ت 1729م):
بولوني، درس في مدرسة اللاهوت الشرقية بهالة، وشرع بترجمة معاني القرآن الكريم، ولم تنشر الترجمة، وله من الآثار: كتاب في الرد على الإسلام[13].

رودريجيث، الأب (م 1932م):
إسباني، من الرهبان الدومينكيين، يهتم بالفلسفة عند المسلمين وأثرها في فلاسفة الغرب،وليست له آثار مباشرة في التنصير[14].

روز، الأب (1834 - 1896م):
فرنسي، من الآباء اليسوعيين، توفي ببيروت، له لسان المترجم وترجمان المتكلم، وله مصنَّفات لم تنشر، ولم تظهر له مصنفات مباشرة في التنصير[15].

رولان - جوسلن، الأسقف (ق 20م):
فرنسي، اهتم بالفلسفة، ونشر بعض الدراسات الفلسفية لتوما الإكويني وابن رشد وابن سينا،وليست له آثار مباشرة في التنصير[16].

رونزنفال، سباستيان، الأب (1865 - 1937م):
بلغاري، من الرهبان اليسوعيين، اهتم بالآثار والأخبار الشرقية القديمة وكتب فيها، وليست له آثار مباشرة في التنصير[17].

رونزنفال، ليويس، الأب (1871 - 1918م):
من مواليد تركيا، وانضم إلى الرهبانية اليسوعية، واهتم بالدروز، ونشر مع الأب يوسف خليل اليسوعي رسالة إلى قسطنطين في الديانة الدرزية متنًا وتعليقًا، وليست له آثار مباشرة في التنصير[18].

رونكاليا، م،ب،(م 1923م):
إيال، من الرهبان الفرنسيسكانيين، وعُيِّن أول مدير لمركز الدراسات الشرقية المسيحية لتحقيق التراث الشرقي النصراني بالموسكي بالقاهرة، وله آثار عديدة مباشرة في خدمة النصرانية، لا سيما الكنيسة الفرنسيسكانية، ومنها ما هو مباشر في التنصير، من مثل التعاون بين النصرانية والإسلام، واليهودية والنصرانية والإسلام، والشرق والغرب والتعاون بينهما[19].

ريكمانس، الأب (م 1887م):
بلجيكي، كاهن، تخرج في مدارس لاهوتية، وعُيِّن أستاذًا للكتابات المقدسة في إكليريكية مالين، وعمل قسيسًا عسكريًّا في الحرب العالمية الأولى، ورحل في جزيرة العرب،ومن آثاره: مسرد للكتابات المقدسة، وأسماء الأعلام المقدسة في الجنوب، ومدخل إلى ديانة العرب، وكتب مقدسة، وغيرها[20].
==============================
[1] عبدالجليل شلبي،الإرساليات التبشيرية - مرجع سابق - ص 181.

[2] نجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 333.

[3] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 293.

[4] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 1: 248.

[5] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 1: 111.

[6] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 2: 375.

[7] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 2: 523.

[8] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 2: 302.

[9] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 2: 163.

[10] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 320.

[11] عبدالله عباس الندوي،ترجمات معاني القرآن الكريم وتطور فهمه عند الغرب - مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1417هـ - ص39 - (سلسلة دعوة الحق/ 174).

[12] مازن صلاح مطبقاني،الاستشراق والاتجاهات الفكرية في التاريخ الإسلامي - مرجع سابق - ص 40، ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 2: 124 - 125.

[13] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 2: 494 - 495.

[14] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 279.

[15] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 291.

[16] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 1: 222.

[17] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 297 - 298.

[18] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 298.

[19] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 265 - 266.

[20] عبدالرحمن بدوي،موسوعة المستشرقين - مرجع سابق - ص 304 - 305.

[ابوالوليد المسلم]

التراجم: نماذج من المستشرقين المنصِّرين (12)

أ. د. علي بن إبراهيم النملة


ريلّو، الأب (1802 - 1848م):
من أصل يوناني، من الرهبان اليسوعيين، أنشأ إكليركية غزير، وهي نواة جامعة القديس يوسف ببيروت، وتوفي بخرطوم السودان،وليست له آثار مباشرة في التنصير[1].

رينالدي، جيوفاني، الأب (ق 20م):
إيطالي، اهتم بدراسات العهد القديم، وتاريخ الأديان السامية (!)، وأصدر مجلة التوراة الشرقية لتسعة عشر عامًا،وليست له آثار مباشرة في التنصير[2]


رينان، إرنست (1823 - 1892م):
فرنسي، فيلسوف، تخرج في المدارس اللاهوتية، عُنِي خِصِّيصى بتاريخ النصرانية وتاريخ بني إسرائيل، صنف كتابه حياة يسوع في دير الآباء اليسوعيين بغزير بلبنان، وله من الآثار ترجمة سفر أيوب، وحياة يسوع، وترجمة نشيد الإنشاد، وكتاب الرسل، وكتاب القديس بولس (تعليق هامش)، وله مقالة حاول فيها التقليل من مكانة العلم في الإسلام، أخذه من مكانة النصرانية من العلم[3]،والعجيب أن يعده بعض كتابنا من المستشرقين المنصِفين، ولا أعلم الأساس الذي بُني عليه الادعاء بالإنصاف من عدمه[4].

رينودو، الأب (1648 - 1720م):
فرنسي، راهب، خص أكثر استشراقه بالدين، ومن آثاره: تواريخ الطقوس الشرقية، ضمنه تواريخ البطاركة الموارنة واليعاقبة والنساطرة والأقباط والأحباش[5].

ريهم، أ،الأب (ت 1808م):
ألماني، من الرهبان الفرنسيسكيين، عاش في مصر، له من الآثار: كتاب في الاعتراف، وترجمة لاتينية لإنجيل متَّى عن نسخة عربية من القرن الثاني الهجري، ونقلت معظم مخطوطاته الشرقية إلى دير سنت بونيفاس للآباء البندكتيين في فولدا[6].

زميط، م،الأب (ق 17م):
مالطي، من الرهبان الفرنسيسكانيين، قضى مدة في دير حلب، ثم في مصر، ومن آثاره: تواريخ الفرنسيسكان، ونبذة عن رحلة القديس فرنسيس إلى الشرق[7].

زوندستروم، ريتشارد (1869 - 1919م):
سويدي، درس اللاهوت في أوباسلة، وعيِّن كاهنًا، وكان يرى لرجال الدين مهمة مزدوجة: الدين والحضارة، خدم الكنيسة منصرًا في الحبشة، وعاونته زوجته، وله آثار عن الحبشة، لم يظهر منها ما هو مباشر في التنصير[8].

زويمر، صمويل (1867 - 1952م):
أمريكي، رئيس المنصِّرين في المنطقة العربية من الشرق، له جهود معروفة في التنصير، وله طريقته التي أملاها على مَن بعده من خلال المؤتمرات المتعددة التي أقامها وشارك فيها، له آثار عدة في العلاقات بين النصرانية والإسلام، امتازت بالتعصب والتضليل الشديدين، الأمر الذي أفقدها صدقها العلمي الرصين[9]، وقال عنها نجيب العقيقي: "أفقدها بتعصبه واعتسافه وتضليله قيمتها العلمية"[10]،منها: يسوع في إحياء الغزالي، وفرنسيس الأسيزي والإسلام، وتولى رئاسة تحرير مجلة العالم الإسلامي التنصيرية التي أنشأها مع دنكن بلاك ماكدونالد[11].

زيموفين، الأب (1848 - 1928م):
من أصل سويسري، من الرهبان اليسوعيين، له آثار عن العالم القديم، لم يظهر منها ما هو مباشر في التنصير[12].

سارجنت، ر.ب،(م 1915م):
إنجليزي، كان أستاذًا للغة العربية، ولكنه اهتم بجنوب الجزيرة العربية لأغراض سياسية واستعمارية، وضع دراسة عن التربية الإسلامية في الأقطار الأفريقية، وله آثار عدة عن جنوب الجزيرة العربية وغيرها، منها: رحلة يسوعيين من ظفار إلى صنعاء[13].

سافينياك، الأب (1874 - 1951م):
فرنسي، من الرهبان الدومنيكيين، وتخرج من معاهدهم، تعاون مع زميله الأب جوسين في نشر آثار وافرة، لم يظهر منها ما هو مباشر في التنصير[14].

سالير، الأب (م 1895م):
أمريكي، من الرهبان الكبوشيين، التحق بمعهد دراسات الكتاب المقدس في رومة، اهتم بجبل موسى وكتب عنه، ومن آثاره: الأماكن المقدسة في عين كارم، وبيت عنيا، وبيت فاجي، وجبل موسى، والحركة الآثارية في الأرض المقدسة، ودليل الكنائس اليهودية القديمة في الأراضي المقدسة[15].

سبيكرمان، الأب (1920 - 1973م):
هولندي، من الآباء الكبوشيين، تخرج من معهد دراسات الكتاب المقدس في رومة، والتحق مدرسًا في معهد القدس، واهتم بالنقود الشرقية القديمة وكتب عنها، ولم يظهر من آثاره ما له صلة مباشرة بالتنصير[16].

ستورسنبيكر، الأب (ت 1783م):
سويدي، راهب، عمل مترجمًا في السفارة السويدية في إستانبول، وجمع منها مخطوطات زاد ما وقفه منها على مكتبة أوب سالة على المائتين[17].

سكوت، ميخائيل (1175 - 1236م):
إسكوتلندي، من طلائع المستشرقين، ومن الرهبانية البندكتية، اهتم بفلسفة أرسطو وابن سينا وابن رشد، وعمل منجمًا في بلاط الإمبراطور فريدريك الثاني، وحاول التدخل في علم الغيب، ونشر فيه ثمانيًا وعشرين طريقة، وله دراسات لَمَّا تطبع[18].

سِل، كانون إدوارد (ق 19 - 20م):
إنجليزي، شهاداته العليا في اللاهوت، تولى إحدى المدارس الإسلامية في مدارس بالهند، له بحوث عن الإسلام، ليس منها ما هو مباشر في التنصير[19].

سمث، ولفرد كانتول (م 1916م):
كندي، عده نجيب العقيقي من الولايات المتحدة، أستاذ الأديان في كندا والولايات المتحدة والهند، ومحرر في مجلات إسلامية، أقام في الباكستان مدة مدرسًا في معهد تنصيري بلاهور، وساح في البلاد العربية،ومن آثاره: الحوار الديني، وعقيدة الآخرين، ودراسة مقارنة للدين، والمسيحية والديانات الآسيوية، وبعض وجوه الشبه والفروق بين المسيحية والإسلام، والمسيحيون وأزمة الشرق الأدنى، والمسلمون والغرب وجهة نظر خاصة بالمسيحيين والمسلمين، وغيرها[20].

[1] نجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 288.

[2] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 1: 467.

[3] يوهان فوك،تاريخ حركة الاستشراق - مرجع سابق - ص 213 - 214، وعبدالرحمن بدوي،موسوعة المستشرقين - مرجع سابق - 311 - 320.

[4] عبدالله عبدالحي محمد،التبشير والاستشراق خططًا ومنهجًا وتطبيقًا، وأثر ذلك على الإسلام والمسلمين في الفرد والمجتمع وواجب الأمة نحو ذلك - القاهرة: دار الطباعة المحمدية، 1405هـ - 1995م - ص 43.

[5] نجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 1: 160.

[6] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 255.

[7] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 253.

[8] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 31.

[9] ساسي سالم الحاج،الظاهرة الاستشراقية - مرجع سابق - ص 178.

[10] نجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 138.

[11] عبدالله عبدالحي محمد،التبشير والاستشراق خططًا ومنهجًا وتطبيقًا - مرجع سابق - ص 110 - 113.

[12] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 291 - 292.

[13] عبداللطيف الطيباوي،المستشرقون الناطقون بالإنجليزية - مرجع سابق - ص 135 - 137، ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 2: 141 - 142.

[14] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 270.

[15] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 261.

[16] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 246.

[17] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 23.

[18] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 1: 116 - 117.

[19] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 2: 77.

[20] عبداللطيف الطيباوي،المستشرقون الناطقون بالإنجليزية - مرجع سابق - ص 39، وعماد الدين خليل،قالوا عن الإسلام - الرياض: الندوة العالمية للشباب الإسلامي، 1412هـ - 1992م - ص 197، ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 186.

[ابوالوليد المسلم]

التراجم: نماذج من المستشرقين المنصِّرين (13)

أ. د. علي بن إبراهيم النملة




السمعاني، اسطفان عواد (1711 - 1782م):
لبناني، من المدرسة المارونية، درس في الكلية المارونية بروما، نصِّب رئيس أساقفة، وأقام بمصر والعراق لأغراض تنصيرية، وخلَف خاله يوسف السمعاني في أمانة المكتبة الفاتيكانية، وصنع فهرسًا لمخطوطات المكتبة، كان موضع ثناء وتقدير، وله غير الفهرس آثار، ليس فيها ما هو مباشر في التنصير[1].

السمعاني، سمعان (1752 - 1821م):
لبناني، من المدرسة المارونية، درس في الكلية المارونية بروما، وعمل في مكتبة الفاتيكان ومكتبات أخرى، ثم درس في إكليريكية بادوي، وليست له آثار مباشرة في التنصير، سوى كتابه في أصل العرب قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعباداتهم وآدابهم وأعراقهم، وكشف فيه "عن تعصب ديني خسيس ضد الإسلام"[2].

السمعاني، يوسف سمعان (1688 - 1768م):
لبناني، من المدرسة المارونية، درس في الكلية المارونية بروما، ونُصِّب رئيس أساقفة، وكان يعرف ثلاثين لغة، وجمع من الشرق مئات المخطوطات السريانية، ورحلَّها إلى الفاتيكان، ومثَّل الباب في المجمع اللبناني، ونجح في التقريب بين موارنة لبنان والفاتيكان، ومن آثاره: مجمع آثار القديس إفرام السرياني، والتقويم الكنسي العالمي، وقوانين الرهبانية الشويرية، ومجامع الكنيسة الشرقية، وتعليق على بعض صفحات عويضة من العهدين القديم والجديد، واللاهوت الأدبي، وأصل الرهبان في جبل لبنان[3].

السمعاني، يوسف ألويس (1710 - 1782م):
لبناني، من المدرسة المارونية، خليفة الحاقلاني في البلاط البابوي، وأستاذ السريانية والشعائر الدينية في معهد الحكمة، وعضو المجمع العلمي البابوي، وكاهن منقطع للباب، ومترجم الكرسي الرسولي، ومن آثاره: الشعائر الكنسية في العالم، وبطاركة الكلدان والنساطرة[4].

سينكوفسكي (1800 - 1858م):
روسي، رحل إلى البلاد العربية لمدة عامين، درس خلالها العربية في أحد الأديرة القريبة من صور، واشتغل بالترجمة والتدريس والكتابة والنشر، وأشرف على مجلة مكتبة القراءة[5].

سيمونيت، فرانشيشكو خافير، الأب (1829 - 1897م):
إسباني، أراد له أبوه أن يصبح قسيسًا، فأدخله معهدًا لتخريج القساوسة، ولكنه لم يتم تعليمه فيه، واستفاد من اللغات التي يدرِّسها المعهد، ودرس اللغة العربية على أنها من اللغات المنقرضة مثل الحضارات التي تتحدثها، وله آثار عدة في الحضارة الإسلامية في الأندلس، عالجها من منطلق نصراني، ولا يظهر منها ما هو مباشر في التنصير[6].

شارل، الأب (م 1900م):
فرنسي، من الرهبان اليسوعيين، تخرج بالفلسفة واللاهوت، ومن آثاره: اليسوعيون في سوريا والشرق الأدنى، والمرسلون منذ عشرين سنة، ونصرانية عرب بادية الجنوب حوالي الهجرة[7].

الشدراوي، إسحق (1510 - 1636م):
لبناني، من المدرسة المارونية، خريج الكلية المارونية بروما، نصِّب مطرانًا، وعلم السريانية في إيطاليا بتكليف من الكردينال بوروميو، له آثار عدة في العلوم الدينية، ومنها قصيدتان في مدح الباب أربانيوس الثامن والبطريرك يوحنا مخلوف، وترجم بمعاونة يحونا حلصروني الوثائق البابوية إلى أساقفة الكلدان من اللاتينية إلى الكلدانية، ومن الكلدانية إلى اللاتينية، ثم قرارات المجامع الدينية[8].

شلحت، الأب (م 1925م):
سوري، من الرهبان اليسوعيين، اهتم بالفلسفة وعلم الكلام، وله فيها آثار حول الغزالي والجاحظ، وليست له آثار مباشرة في التنصير[9].

شلق، نصر الله (ت 1635م):
لبناني، من المدرسة المارونية، شهادته العليا في اللاهوت، مستشار مجمع الأديان، ومؤسس المدرسة المارونية في رافين، ومن آثاره: ترجم بمعاونة جبرائيل الصهيوني[10] التعليم المسيحي للكردينال بلارمينوس اليسوعي من الإيطالية إلى العربية، ومزامير داود من العربية إلى اللاتينية، وله مصنفات أخرى دينية[11].

سنايدر، الأب (1896 - 1952م):
من الرهبان الفرنسيسكانيين، وتوفي في سوريا، اهتم بالآثار البيزنطية، والبيزنطية - الإسلامية، من آثاره: كتاب ذكريات موسى فوق جبل مؤاب للأب سالير[12].

شومان، ج،(ق 19 - 20م):
ألماني، اهتم بكتاب الاعتبار لأسامة بن منقذ، وليست له آثار مباشرة في التنصير[13].

شيخو، لويس، الأب (1859 - 1927م):
لبناني، من ماردين، مهتم كثيرًا بالأدب العربي النصراني، أسس مجلة المشرق التنصيرية سنة 1898م، ورأس تحريرها، له من الآثار: شعراء النصرانية[14].

صفير، بطرس، المطران (م 1888م):
لبناني، من المدرسة المارونية، تخصص في معهد الكتاب المقدس، ومن آثاره: أول تعليق سرياني على التوراة، والأرثوذكسية، وتاريخ المعهد الشرقي البابوي، ونصوص قديمة[15].

الصِّهْيَوْني، أنطونيوس (ق 17م):
لبناني، من المدرسة المارونية، كلفه البابا بولس الخامس والبطريرك يوحنا مخلوف بنسخ كتاب العهد الجديد بالعربية، فأتمه وأهداه للمستشرق راتيموندس[16].

الصِّهْيَوْني، جبرائيل (1577 - 1648م):
لبناني، من المدرسة الماروينة، شهادته العليا في اللاهوت، درس في الكلية المارونية برومة، ودرس العربية والسريانية في معهد الحكمة، ودافع عن العقيدة النصرانية في عدد من الرسائل الصغيرة، وكلف بترجمة التعليم المسيحي للكردينال ببلارمينوس، ومزامير داود، وتعاون مع الحصروني في ترجمة التوراة إلى اللاتينية، ومعظم توراة لي جاي من عمل الصهيوني بمعاونة الحصروني والحاقلاني، ومن آثاره: الطقس الماروني، وحياة القديس مارون، والتعليم المسيحي للكردينال بلارمن، ومزامير داود، ووصية وعهد بين محمد وأصحاب العقيدة المسيحية[17].

[1] عبدالرحمن بدوي،موسوعة المستشرقين - مرجع سابق - ص 350، ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 328.

[2] عبدالرحمن بدوي،موسوعة المستشرقين - مرجع سابق - ص 351، ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 329 - 330.

[3] لحد خاطر،لبنان والفاتيكان: العلاقات المتبادلة بينهما من صدر النصرانية حتى اليوم - بيروت: مجلة الرسالة المخلصية، 1966م - ص35، ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 326 - 327، وعبدالرحمن بدوي،موسوعة المستشرقين - مرجع سابق - ص 348 - 350،وانظر أيضًا: جورج هارون،أعلام القومية اللبنانية 2: إسطفان الدوبهي - مرجع سابق - ص 63.

[4] نجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 327، وعبدالرحمن بدوي،موسوعة المستشرقين - مرجع سابق - ص 350، ولحد خاطر،لبنان والفاتيكان - مرجع سابق - ص 72.

[5] مكارم الغمري،مؤثرات عربية وإسلامية في الأدب الروسي - الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1412هـ - 1991م - ص 39 - 40 - (سلسلة عالم المعرفة/ 155).

[6] خوان غويتسلو..في الاستشراق الإسباني - تعريب كاظم جهاد،بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1987م - ص 156، وعبدالرحمن بدوي،موسوعة المستشرقين - مرجع سابق - ص 360 - 365، ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 2: 185، ويون هافوك،تاريخ حركة الاستشراق - مرجع سابق - ص 287 - 288.

[7] نجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 306.

[8] جورج هارون،أعلام القومية اللبنانية 2: إسطفان الدويهي - مرجع سابق - ص 108، ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 318.

[9] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 315.

[10] سيأتي ذكر الصِّهْيَوْني لاحقًا.

[11] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 319 - 320.

[12] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 262.

[13] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 2: 402.

[14] يوهان فوك،تاريخ حركة الاستشراق - مرجع سابق - ص 321 - 322.

[15] نجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 333.

[16] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 323 - 324.

[17] جورج هارون،أعلام القومية اللبنانية 2: إسطفان الدويهي - مرجع سابق - ص 108، وعبدالرحمن بدوي،موسوعة المستشرقين - مرجع سابق - ص 384،ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 321 - 322، وانظر أيضًا: ميشال عويط،الموارنة: من هم؟ وماذا يريدون؟ - مرجع سابق - ص 118.

[ابوالوليد المسلم]

التراجم: نماذج من المستشرقين المنصِّرين (19)

أ. د. علي بن إبراهيم النملة




مالون، الأب (1875 - 1934م):
من الرهبان اليسوعيين، توفي في فلسطين، ومن آثاره: فهرس المدرسة القبطية في الكنيسة الوطنية، وقواعد اللغة القبطية، وقبطيات[1].

مانسيون، الأب (م 1882م):
بلجيكي، تخرج في كلية القديسة بربارة، ومن جامعات أخرى، ودرَّس في جامعة لوفان، واهتم بالفلسفة، وتعليقات توما الإكويني على ما كتبه أرسطو،ولا تظهر له آثار مباشرة في التنصير[2].

مانفريدي، الأب (م 1924م):
إيطالي، من الرهبان الكبوشيين، تخرج في المعهد البابوي للقديس أنطونيوس، وسمي أستاذًا للحق القانوني في إكليريكية الجيزة بالقاهرة، ومن آثاره: مركز الإرسالية في مصر والحبشة بيد الإخوة الأصغرين[3].

ماينه، الأب (م 1939م):
من الرهبان اليسوعيين، له الكتابة العربية من سلسلة رجال ومجتمعات الشرق الأدنى[4].

مبارك، بطرس (1663 - 1742م):
لبناني، من المدرسة المارونية، تعامل مع البابوية برومة، ونظم المكتبة المديتشية، والمطبعة التابعة لها، وانضم إلى الرهبانية اليسوعية، وأسس لها معهدًا بعينطورة في لبنان، ونشر مصنفات القديس أفرام، ومن آثاره: تاريخ الموارنة، وحياة القديس الكسي، واضطهاد سابور للنصارى[5].

المطوشي، بطرس (1559 - 1625م):
قبرصي، من المدرسة المارونية، وانضم إلى الرهبانية اليسوعية، وكلفه البابا بمهمة لدى بطريرك الكلدان، واختير رئيسًا للإرسالية اليسوعية في شيو،ومن آثاره: أناشيد القديس أفرام السرياني[6].

مكارثي، الأب (م 1913م):
أمريكي، من الرهبان اليسوعيين، تخرج في كلية الصليب المقدس، اهتم بكتب التراث تحقيقًا ونشرًا، وليس له آثار مباشرة في التنصير[7].

ملتشور أنطونيا، الأب (1889 - 1936م):
إسباني، عمل مديرًا لمكتبة الأسكوريال، ومن آثاره: الحاجب المظفر وحملاته على المسيحيين[8].

منصور مستريح الفرنسيسكاني، الأب (ق 20م):
سوري، من الرهبان الفرنسيسكانيين، ومن أعلام مركز الدراسات الشرقية المسيحية بالموسكي في دير الموسكي بالقاهرة، عاون نجيب العقيقي على تحقيق استشراق رهبانيته على مصادره في مظانها بتعدد لغاتها[9].

موتيرد، بولس، الأب (1892 - 1972م):
فرنسي، من الرهبان اليسوعيين، درَّس في جامعة القديس يوسف ببيروت، ومن آثاره: المجمع الخلقدوني نقلًا عن المؤرخين النساطرة، ومقالات في منوعات جامعة القديس يوسف، منها الترجمة السريانية لرسائل القديس لاون إلى فلافيانوس[10].

موتيرد، رينه، الأب (1880 - 1961م):
فرنسي، من الرهبان اليسوعيين، ابن عم الأب بولس موتيرد السابق ذكره، ومن آثاره: دير الصليب، والكتابات اليونانية المسيحية، والطريق الروماني من أنطاكية إلى بطليوس، وكنيسة باب سبع البيزنطية في حمص، وجولة في الآثار السورية في العهد المسيحي وفي أوائل العهد الإسلامي، والفن المسيحي في سوريا وفن الأمويين، وغيرها من الأعمال التي ركزت على آثار ما قبل الميلاد[11].

موراتا، الأب (1886 - 1960م):
إسباني، مدير مكتبة الأسكوريال، واهتم بفلسفة ابن رشد، ولا تظهر له آثار مباشرة في التنصير[12].

مول، أ.س،(م 1873م):
إنجليزي، مولود في الصين، نائب أسقف بإنجلترا، وعمل منصرًا في شمال الصين، ومن آثاره: المسيحيون في الصين قبل عام 1550م، ورحلة ماركوبولو، والنساطرة في الصين[13].

مونته، إد (1856 - 1927م):
فرنسي من أصل سويسري، مؤهله العالي في اللاهوت البروتستانتي، من مقالاته: طقوس جحود المسلمين في الكنيسة اليونانية، والولي الناسك في شمال أفريقيا[14].

مونو، الأب (م 1928م):
فرنسي، من الرهبان الدومينيكيين، وسيم كاهنًا، والتحق بالمعهد البابوي للدراسات العربية في تونس، ودراسته في اللاهوت الكاثوليكي، ثم الدراسات الإسلامية، أسهم في تحرير المعهد الدومينيكي، وليست له آثار بحثية مباشرة في التنصير[15].

موير، وليام (1819 - 1905م):
إنجليزي من إسكوتلندا، عمل في الهند، لم يُعِرِ اهتمامًا لتأثير الإسلام على العالم، لا سيما أوربا، كان على اتصال مستمر بالبعثة التنصيرية بأجرا بالهند، كتب عن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم، معتمدًا على منهج المستشرقين في النظر إلى نبوة محمد - عليه السلام، وكتب نبذة عن أن المسلمين يؤمنون بارتباطهم بالإنجيل [الكتاب المقدس] من خلال القرآن الكريم، مما يعد من الأعمال المباشرة في التنصير[16].

ميريجو، الأب (م 1938م):
من مواليد فرنسا، من الرهبان الدومينيكيين، انصرف إلى الحوار الإسلامي النصراني، ومن آثاره فيه: رائد الحوار الإسلامي المسيحي الأخ ريكولدو[17].

ميسريان، الأب (1888 - 1965م):
أرمني، من مواليد تركيا، ومن الرهبان اليسوعيين، ومن آثاره: نشرة أرمنية، وإبادة الشعب الأرمني، وتاريخ الكنيسة الأرمنية ومؤسساتها، ومشهد من التشتت الأرمني[18].

ميهرين، أوجست فرديناند (1822 - 1907م):
دانمركي، أصبح كاهنًا، واشتغل بالسياسة، رسالته العالية في رسائل ناصيف اليازجي إلى دي ساسي، التي تدور حول مقامات الحريري، ومن آثاره: الرسائل المتبادلة بين ابن سعيد وفريدريك الثاني[19].

نابولي، الأب (م 1938م):
صقلي، من الرهبان الفرنسيسكانيين، تخرج من معهد القدس، اهتم بالكندي، وله بحث عن مريم ابنة عمران - عليها السلام - في القرآن الكريم[20].

[1] نجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 300.

[2] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 229 - 230.

[3] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 267 - 268.

[4] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 312.

[5] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 325 - 326.

[6] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3.

[7] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 309.

[8] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 2: 201.

[9] مسعود ظاهر،الهجرة اللبنانية إلى مصر "هجرة الشوام" - بيروت: الجامعة اللبنانية، قسم الدراسات التاريخية، 1986م - ص 23 و86، ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 265.

[10] نذير حمدان،مستشرقون سياسيون جامعيون مجمعيون - مرجع سابق - ص 126، ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 305.

[11] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 303 - 304، ونذير حمدان،مستشرقون سياسيون جامعيون مجمعيون - مرجع سابق - ص 126.

[12] نجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 2: 199.

[13] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 2: 101 - 102.

[14] نجيب العقيقي - المستشرقون،المرجع السابق - 1: 218 - 219.

[15] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 278.

[16] يوهان فوك،تاريخ حركة الاستشراق - مرجع سابق - ص 188 - 189.

[17] نجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 279.

[18] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 313.

[19] يوهان فوك،تاريخ حركة الاستشراق - مرجع سابق - ص 211 - 212، ونجيب العقيقي،المستشرقون - مرجع سابق - 2: 519 - 520.

[20] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 265.